大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于cam在醫(yī)學(xué)上是什么意思的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

ChatGPT國內(nèi)免費在線使用，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

本文目錄:

• 1、何謂中西醫(yī)結(jié)合

• 2、CAM包括五個類別

• 3、何謂中西醫(yī)結(jié)合

• 4、跪求這組免疫組化檢查報告什么意思。 CK7(+) CAM5.2（+） MLH1（+） MSH

一、何謂中西醫(yī)結(jié)合

“中西醫(yī)結(jié)合”的來歷

建國初期，有關(guān)主管部門主要負責(zé)人曾企圖以西醫(yī)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、原理來代替、改造中醫(yī)。1951年頒布的中醫(yī)進修的《規(guī)定》和1952年頒布的《考試暫行辦法》，與日本明治維新時期在取締中醫(yī)合法地位之前，先通過《醫(yī)師學(xué)術(shù)考試規(guī)則》強制改造漢醫(yī)，使?jié)h醫(yī)人員西醫(yī)化的做法完全相同，而且連規(guī)定的考試課目也幾乎完全一樣?？梢?，當(dāng)時提出的所謂“中醫(yī)科學(xué)化”的矛頭是直指中醫(yī)的理論，其目的是要借“西化”來取代中醫(yī)的科學(xué)原理。這是對中醫(yī)在學(xué)術(shù)上的釜底抽薪、斷根絕源的扼殺。

1954年，中央人民政府嚴(yán)厲地批評了這種歧視、排斥中醫(yī)的傾向和一些人的宗派主義觀點，取消了對中醫(yī)從業(yè)人員不合理的“進修”、“考試”規(guī)定，端正了“團結(jié)中西醫(yī)”的方針，使中醫(yī)受到應(yīng)有的保護和支持。

毛澤東同志一貫重視中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚工作，他始終主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，反對硬搬西洋的東西，更反對“全盤西化”。

1953年他在中共中央政治局會議上高度評價了中醫(yī)，認(rèn)為“中國對世界有大貢獻的，我看中醫(yī)是一項”。他指出，“看不起中醫(yī)是不對的……西醫(yī)也有唯心論。中西醫(yī)一定要團結(jié)，西醫(yī)一定要打破宗派主義”。

1954年7月，毛澤東又一次指出：“真理的標(biāo)準(zhǔn)是實踐”，中醫(yī)“行之有效，這就是真理”?！皩χ嗅t(yī)舉行考試，內(nèi)容有生理、病理等課程，考不及格就不發(fā)給證書……還有中醫(yī)條例，中醫(yī)進不了醫(yī)院等”，都是未真正貫徹“團結(jié)中西醫(yī)”方針的錯誤。

按照“中體西用”的思想，他當(dāng)時對西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的理解是：“最重要的是首先要西醫(yī)學(xué)中醫(yī)，而不是中醫(yī)學(xué)西醫(yī)”，西醫(yī)“應(yīng)當(dāng)抱著很虛心的態(tài)度”，“因為經(jīng)過學(xué)習(xí)與提高，就可以把中西醫(yī)界限取消，成為中國統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)，以貢獻于全世界”。

1958年10月11日，毛澤東同志對衛(wèi)生部黨組“關(guān)于組織西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班總結(jié)報告”作了一次重要的批示：“今后舉辦西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)習(xí)班，由各省、市、自治區(qū)黨委領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)辦理。我看如能在1958年每個省、市、自治區(qū)各辦一個70～80人的西醫(yī)離職學(xué)習(xí)班，以兩年為期，則在1960年冬或1961年春，我們就有大約2000名這樣的中西醫(yī)結(jié)合的高級醫(yī)生，其中可能出幾個高明的理論家。此事情與徐運北同志一商，替中央寫個簡短的指示，將衛(wèi)生部的報告轉(zhuǎn)發(fā)給地方黨委，請他們加以研究遵照辦理。指示中要指出這是一件大事，不可等閑視之。中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高。指示和附件發(fā)出后，可在《人民日報》發(fā)表?！?/p>

1958年11月18日的《人民日報》社論中，對上述精神畫龍點睛地強調(diào)說：“我國的民族醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)是一個偉大的寶庫，必須組織西醫(yī)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力加以發(fā)掘提高?！辈⑻岢鲞@是“一項嚴(yán)重的政治任務(wù)”，要“進一步開展西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)運動”。

什么是中西醫(yī)結(jié)合？

經(jīng)過40多年來的實踐，這似乎不應(yīng)該再成問題，但由于漢字的特點，“醫(yī)”可以有多種解釋，它既可以是“醫(yī)生”，也可以是“醫(yī)治”，還可以是“醫(yī)學(xué)”。所以有人認(rèn)為中西醫(yī)結(jié)合就是中醫(yī)生與西醫(yī)生的團結(jié)合作，有人認(rèn)為是合用中西兩法治療。

中西醫(yī)工作人員的團結(jié)合作當(dāng)然重要，它是中西醫(yī)結(jié)合的先決條件，只有中醫(yī)與西醫(yī)團結(jié)合作，互相學(xué)習(xí)，取長補短，才可能有中西醫(yī)學(xué)的結(jié)合，但單純中西醫(yī)工作人員的團結(jié)合作不直接等于中西醫(yī)結(jié)合。

合用中西兩法治療以求得到既高于中醫(yī)治療也高于西醫(yī)治療的效果是中西醫(yī)結(jié)合的初步做法。應(yīng)該承認(rèn)，這種做法最容易被人認(rèn)可和接受。在國內(nèi)，中西醫(yī)結(jié)合之所以受到許多病人的歡迎正是由于療效，在西方國家目前也出現(xiàn)類似情況。美國把西醫(yī)以外的醫(yī)學(xué)稱為替補醫(yī)學(xué)（complementary and alternative medicine, cam），主要包括草藥、針灸、按摩、脊柱按摩、氣功、瑜珈等。據(jù)2004年夏美國國家衛(wèi)生院cam中心的報道，對美國50個州成年人的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，在2002年的12個月中成年人有36.0%用過cam，其中55%的人的理由是cam與常規(guī)西醫(yī)治療合用能增進健康。不過，中西兩法的簡單相加并非真正意義上的中西醫(yī)結(jié)合，但往往是中西醫(yī)有機結(jié)合的先導(dǎo)。

對中西醫(yī)結(jié)合的正確理解顯然是指“醫(yī)學(xué)”而言，因為中西醫(yī)結(jié)合的提出是與“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高”的論斷有著密切聯(lián)系的，而且中西醫(yī)結(jié)合的目標(biāo)是“創(chuàng)造我國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)”。中西醫(yī)能否結(jié)合？

中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)是在不同的時代和文化背景下形成和發(fā)展的，在觀點、方法和手段上都有很大不同，從理論到實踐各成體系，于是便有人懷疑其結(jié)合的可能性。在醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，確有不同體系無法結(jié)合的事例。宗教化的蓋倫醫(yī)學(xué)與以科學(xué)實驗為基礎(chǔ)的近代西醫(yī)學(xué)便是彼此排斥、無法結(jié)合的，前者不允許后者存在，只有淘汰了前者，后者才得以發(fā)展。宗教化的蓋倫醫(yī)學(xué)遵循的是經(jīng)院哲學(xué)，充斥著迷信和愚昧，其結(jié)果是造成烈性傳染病的大流行和大批病人的死亡，而中醫(yī)學(xué)則以樸素的唯物論和辯證法為指導(dǎo)，概括和總結(jié)了防治疾病的實踐經(jīng)驗。中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)是互補的，結(jié)合在一起能促進醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

有人認(rèn)為中西醫(yī)學(xué)研究的對象不同，所以不能結(jié)合。因為中醫(yī)研究的是“形上屬性（證候）的人”，西醫(yī)研究的是“形下屬性（組織器官、細胞、分子）的人”，這兩種研究對象是“不可通約的”。中醫(yī)依賴系統(tǒng)方法，西醫(yī)依賴還原方法，這是研究對象對研究方法的必然選擇，這兩種研究方法也是“不可通約的”。這個推論關(guān)系到中西醫(yī)能否結(jié)合的根本問題，有必要予以探討。首先，它混淆了對象與觀點、方法、手段的概念。研究對象是指研究中觀察和思考的客體，它是獨立于研究者而客觀存在的。至于觀點、方法和手段，則取決于研究者所處的歷史條件、哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)水平。同一方法可以用來研究不同的對象，同一對象也可用不同的方法來研究。無論是中醫(yī)學(xué)還是西醫(yī)學(xué)都是醫(yī)學(xué)，總歸離不開研究人類生命過程。所以，從根本上說，中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)是相通的，不存在因研究對象不同而不能結(jié)合的問題。其次是關(guān)于系統(tǒng)方法與還原方法“不可通約的”問題。有人一說到西醫(yī)學(xué)便是細胞病理學(xué)、局部定位思想、微生物學(xué)和特異性病因觀念，一說到中醫(yī)學(xué)的研究方法便是系統(tǒng)論，并強調(diào)在中醫(yī)學(xué)中早已包含系統(tǒng)論的合理內(nèi)核，是世界上首先把系統(tǒng)方法成功地運用于醫(yī)學(xué)之中。其實，現(xiàn)代的系統(tǒng)論源于西方，早已在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中起到重要的作用。神經(jīng)-內(nèi)分泌學(xué)說、穩(wěn)態(tài)學(xué)說、應(yīng)激學(xué)說、受體學(xué)說以及免疫學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、身心醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)等學(xué)科的建立與發(fā)展，以及生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，無不說明西醫(yī)學(xué)已經(jīng)越來越注意系統(tǒng)方法的應(yīng)用。

系統(tǒng)論是20世紀(jì)中葉才形成的，用于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)時間不長，但卻取得了許多可喜的成果。在中醫(yī)學(xué)研究中運用系統(tǒng)論也至少有二三十年了，但迄今仍基本上停留在闡述中醫(yī)學(xué)中有系統(tǒng)論的“原始思想”、“雛形”或“合理內(nèi)核”，這除了贊嘆我們祖先的聰明才智之外，究竟使中醫(yī)學(xué)取得了多少實質(zhì)性的進展，是一個值得深思的問題。關(guān)于中西醫(yī)結(jié)合的方法論

系統(tǒng)方法是將所要研究的對象作為一個系統(tǒng)整體來對待，著重從系統(tǒng)的整體與組成系統(tǒng)的要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用、相互聯(lián)系的關(guān)系中，綜合地考察對象，以達到全面、精確地了解對象，并對問題做最佳處理的方法。是綜合研究和處理有關(guān)對象整體聯(lián)系的方法。

還原方法是從高到低、向下進行研究的，其實質(zhì)就是分析。近代科學(xué)的形成和發(fā)展主要通過實驗方法，特別是分析方法的運用。其特點是從部分了解整體，從微觀了解宏觀，從低級運動了解高級運動，把研究對象分解為若干部分，一部分一部分地去認(rèn)識其細節(jié)，使科學(xué)研究大為深化，走向精確和嚴(yán)格的道路。

特別需要明確的是，還原論與系統(tǒng)論、分析和綜合，絕非彼此排斥、互不相容?，F(xiàn)代科學(xué)的方法論由還原分析轉(zhuǎn)向系統(tǒng)綜合，僅僅是對還原論的辯證否定，而不是完全拋棄。還原論與系統(tǒng)論都重視整體與部分的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)人體和疾病不脫離一般的物理、化學(xué)規(guī)律，因而必須進行分解和還原。但還原論認(rèn)識的重點在部分，忽略整體性；系統(tǒng)論認(rèn)識的重點在整體，強調(diào)從整體出發(fā)認(rèn)識諸部分。還原論過分強調(diào)部分對整體的基礎(chǔ)決定作用，片面強調(diào)“向下”的認(rèn)識途徑；系統(tǒng)論則強調(diào)“向下”和“向上”兩種認(rèn)識途徑，即一方面肯定部分對整體的基礎(chǔ)決定作用，另一方面也肯定整體對部分、環(huán)境對整體的支配和控制作用?，F(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)方法是將還原分析與系統(tǒng)綜合相結(jié)合。系統(tǒng)綜合以還原分析為基礎(chǔ)，沒有分析，對組成整體的各要素沒有正確細致的認(rèn)識，系統(tǒng)綜合就無從談起。

還原分析的方法打開了通往微觀和細節(jié)的道路。正是由于還原分析的運用，才有近代科學(xué)的發(fā)展，才有近代醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)。從20世紀(jì)中葉引進了系統(tǒng)論、信息論、控制論以及社會科學(xué)等方法，將分析與綜合相結(jié)合、靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合、宏觀與微觀相結(jié)合、定性與定量相結(jié)合，并通過多學(xué)科的滲透和新技術(shù)的采用，發(fā)展了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

中醫(yī)學(xué)雖然具有系統(tǒng)論的思想，但由于沒能吸收近代科學(xué)及其方法論的營養(yǎng)，沒有發(fā)展必要的分析還原研究，沒有真正打開通向微觀和從微觀了解宏觀的道路，沒有發(fā)展必要的實驗研究等，其系統(tǒng)論思想只是系統(tǒng)論的“雛形”或樸素的系統(tǒng)論。所以中醫(yī)必須克服上述歷史性缺陷，才能上升到現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論。

40多年來，中西醫(yī)結(jié)合取得了許多重大成果，促進了我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。這些成果，如果用方法論來概括，就是在中醫(yī)理法方藥的研究中引入了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法。由于這些方法不同于中醫(yī)學(xué)的整體論和樸素系統(tǒng)論的思想，有時會引起異議，認(rèn)為中西醫(yī)結(jié)合偏離了中醫(yī)藥體系，擔(dān)心“中醫(yī)西醫(yī)化”。這種顧慮其實是不必要的，有時甚至是自相矛盾的。例如，用免疫學(xué)來闡明中醫(yī)所說的“正氣”，用穩(wěn)態(tài)學(xué)說來解釋“陰平陽秘”，卻只字不提西醫(yī)學(xué)，似乎免疫學(xué)、穩(wěn)態(tài)學(xué)說等與西醫(yī)學(xué)無關(guān)。在這類研究中，對免疫學(xué)的現(xiàn)代成就和細節(jié)、對穩(wěn)態(tài)調(diào)控的具體機制（如信使系統(tǒng)、受體系統(tǒng)等）都盡量避開，似乎一旦深入到具體細節(jié)，便有西醫(yī)化之虞。這種片面強調(diào)整體綜合的做法，實際上是繼續(xù)“述而不作”，通過“條辨”的形式以求自我完善。中西醫(yī)結(jié)合要盡量采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的最新知識和技術(shù)，以不斷獲得新成果和進展。

更多的非議是來自中西醫(yī)結(jié)合中還原分析方法的運用。如認(rèn)為研究中藥必須是復(fù)方，必須是辨證用藥，如果是研究單味藥，尤其是分析有效成分，便不是中藥研究。但是青蒿素的發(fā)現(xiàn)卻讓這些人為難，既不愿承認(rèn)它是中藥現(xiàn)代化的成果，又無法否認(rèn)它對世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的貢獻。像這類問題，從中西醫(yī)結(jié)合的角度來看，十分容易解決。中西醫(yī)結(jié)合的目的是創(chuàng)造新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)，從中藥中發(fā)現(xiàn)新的有效抗瘧藥，是中醫(yī)藥學(xué)對人類的新貢獻。當(dāng)然，中西醫(yī)結(jié)合研究中藥不只限于單味藥的分析。將分析與綜合相結(jié)合進行復(fù)方研究和辨證用藥的研究也都有成果問世。

二、CAM包括五個類別

是的包括五個類別。

第一個是計算機輔助制造，第二個是補充和另類醫(yī)學(xué)，第三個是電影搶版，第四個是細胞粘著分子，第五個是條件接收模塊。

三、何謂中西醫(yī)結(jié)合

“中西醫(yī)結(jié)合”的來歷

建國初期，有關(guān)主管部門主要負責(zé)人曾企圖以西醫(yī)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、原理來代替、改造中醫(yī)。1951年頒布的中醫(yī)進修的《規(guī)定》和1952年頒布的《考試暫行辦法》，與日本明治維新時期在取締中醫(yī)合法地位之前，先通過《醫(yī)師學(xué)術(shù)考試規(guī)則》強制改造漢醫(yī)，使?jié)h醫(yī)人員西醫(yī)化的做法完全相同，而且連規(guī)定的考試課目也幾乎完全一樣?？梢?，當(dāng)時提出的所謂“中醫(yī)科學(xué)化”的矛頭是直指中醫(yī)的理論，其目的是要借“西化”來取代中醫(yī)的科學(xué)原理。這是對中醫(yī)在學(xué)術(shù)上的釜底抽薪、斷根絕源的扼殺。

1954年，中央人民政府嚴(yán)厲地批評了這種歧視、排斥中醫(yī)的傾向和一些人的宗派主義觀點，取消了對中醫(yī)從業(yè)人員不合理的“進修”、“考試”規(guī)定，端正了“團結(jié)中西醫(yī)”的方針，使中醫(yī)受到應(yīng)有的保護和支持。

毛澤東同志一貫重視中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚工作，他始終主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，反對硬搬西洋的東西，更反對“全盤西化”。

1953年他在中共中央政治局會議上高度評價了中醫(yī)，認(rèn)為“中國對世界有大貢獻的，我看中醫(yī)是一項”。他指出，“看不起中醫(yī)是不對的……西醫(yī)也有唯心論。中西醫(yī)一定要團結(jié)，西醫(yī)一定要打破宗派主義”。

1954年7月，毛澤東又一次指出：“真理的標(biāo)準(zhǔn)是實踐”，中醫(yī)“行之有效，這就是真理”?！皩χ嗅t(yī)舉行考試，內(nèi)容有生理、病理等課程，考不及格就不發(fā)給證書……還有中醫(yī)條例，中醫(yī)進不了醫(yī)院等”，都是未真正貫徹“團結(jié)中西醫(yī)”方針的錯誤。

按照“中體西用”的思想，他當(dāng)時對西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)的理解是：“最重要的是首先要西醫(yī)學(xué)中醫(yī)，而不是中醫(yī)學(xué)西醫(yī)”，西醫(yī)“應(yīng)當(dāng)抱著很虛心的態(tài)度”，“因為經(jīng)過學(xué)習(xí)與提高，就可以把中西醫(yī)界限取消，成為中國統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)，以貢獻于全世界”。

1958年10月11日，毛澤東同志對衛(wèi)生部黨組“關(guān)于組織西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班總結(jié)報告”作了一次重要的批示：“今后舉辦西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)習(xí)班，由各省、市、自治區(qū)黨委領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)辦理。我看如能在1958年每個省、市、自治區(qū)各辦一個70～80人的西醫(yī)離職學(xué)習(xí)班，以兩年為期，則在1960年冬或1961年春，我們就有大約2000名這樣的中西醫(yī)結(jié)合的高級醫(yī)生，其中可能出幾個高明的理論家。此事情與徐運北同志一商，替中央寫個簡短的指示，將衛(wèi)生部的報告轉(zhuǎn)發(fā)給地方黨委，請他們加以研究遵照辦理。指示中要指出這是一件大事，不可等閑視之。中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高。指示和附件發(fā)出后，可在《人民日報》發(fā)表?！?

1958年11月18日的《人民日報》社論中，對上述精神畫龍點睛地強調(diào)說：“我國的民族醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)是一個偉大的寶庫，必須組織西醫(yī)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力加以發(fā)掘提高?！辈⑻岢鲞@是“一項嚴(yán)重的政治任務(wù)”，要“進一步開展西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)運動”。

什么是中西醫(yī)結(jié)合？

經(jīng)過40多年來的實踐，這似乎不應(yīng)該再成問題，但由于漢字的特點，“醫(yī)”可以有多種解釋，它既可以是“醫(yī)生”，也可以是“醫(yī)治”，還可以是“醫(yī)學(xué)”。所以有人認(rèn)為中西醫(yī)結(jié)合就是中醫(yī)生與西醫(yī)生的團結(jié)合作，有人認(rèn)為是合用中西兩法治療。

中西醫(yī)工作人員的團結(jié)合作當(dāng)然重要，它是中西醫(yī)結(jié)合的先決條件，只有中醫(yī)與西醫(yī)團結(jié)合作，互相學(xué)習(xí)，取長補短，才可能有中西醫(yī)學(xué)的結(jié)合，但單純中西醫(yī)工作人員的團結(jié)合作不直接等于中西醫(yī)結(jié)合。

合用中西兩法治療以求得到既高于中醫(yī)治療也高于西醫(yī)治療的效果是中西醫(yī)結(jié)合的初步做法。應(yīng)該承認(rèn)，這種做法最容易被人認(rèn)可和接受。在國內(nèi)，中西醫(yī)結(jié)合之所以受到許多病人的歡迎正是由于療效，在西方國家目前也出現(xiàn)類似情況。美國把西醫(yī)以外的醫(yī)學(xué)稱為替補醫(yī)學(xué)（complementary and alternative medicine, cam），主要包括草藥、針灸、按摩、脊柱按摩、氣功、瑜珈等。據(jù)2004年夏美國國家衛(wèi)生院cam中心的報道，對美國50個州成年人的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，在2002年的12個月中成年人有36.0%用過cam，其中55%的人的理由是cam與常規(guī)西醫(yī)治療合用能增進健康。不過，中西兩法的簡單相加并非真正意義上的中西醫(yī)結(jié)合，但往往是中西醫(yī)有機結(jié)合的先導(dǎo)。

對中西醫(yī)結(jié)合的正確理解顯然是指“醫(yī)學(xué)”而言，因為中西醫(yī)結(jié)合的提出是與“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高”的論斷有著密切聯(lián)系的，而且中西醫(yī)結(jié)合的目標(biāo)是“創(chuàng)造我國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)”。中西醫(yī)能否結(jié)合？

中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)是在不同的時代和文化背景下形成和發(fā)展的，在觀點、方法和手段上都有很大不同，從理論到實踐各成體系，于是便有人懷疑其結(jié)合的可能性。在醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，確有不同體系無法結(jié)合的事例。宗教化的蓋倫醫(yī)學(xué)與以科學(xué)實驗為基礎(chǔ)的近代西醫(yī)學(xué)便是彼此排斥、無法結(jié)合的，前者不允許后者存在，只有淘汰了前者，后者才得以發(fā)展。宗教化的蓋倫醫(yī)學(xué)遵循的是經(jīng)院哲學(xué)，充斥著迷信和愚昧，其結(jié)果是造成烈性傳染病的大流行和大批病人的死亡，而中醫(yī)學(xué)則以樸素的唯物論和辯證法為指導(dǎo)，概括和總結(jié)了防治疾病的實踐經(jīng)驗。中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)是互補的，結(jié)合在一起能促進醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

有人認(rèn)為中西醫(yī)學(xué)研究的對象不同，所以不能結(jié)合。因為中醫(yī)研究的是“形上屬性（證候）的人”，西醫(yī)研究的是“形下屬性（組織器官、細胞、分子）的人”，這兩種研究對象是“不可通約的”。中醫(yī)依賴系統(tǒng)方法，西醫(yī)依賴還原方法，這是研究對象對研究方法的必然選擇，這兩種研究方法也是“不可通約的”。這個推論關(guān)系到中西醫(yī)能否結(jié)合的根本問題，有必要予以探討。首先，它混淆了對象與觀點、方法、手段的概念。研究對象是指研究中觀察和思考的客體，它是獨立于研究者而客觀存在的。至于觀點、方法和手段，則取決于研究者所處的歷史條件、哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)水平。同一方法可以用來研究不同的對象，同一對象也可用不同的方法來研究。無論是中醫(yī)學(xué)還是西醫(yī)學(xué)都是醫(yī)學(xué)，總歸離不開研究人類生命過程。所以，從根本上說，中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)是相通的，不存在因研究對象不同而不能結(jié)合的問題。其次是關(guān)于系統(tǒng)方法與還原方法“不可通約的”問題。有人一說到西醫(yī)學(xué)便是細胞病理學(xué)、局部定位思想、微生物學(xué)和特異性病因觀念，一說到中醫(yī)學(xué)的研究方法便是系統(tǒng)論，并強調(diào)在中醫(yī)學(xué)中早已包含系統(tǒng)論的合理內(nèi)核，是世界上首先把系統(tǒng)方法成功地運用于醫(yī)學(xué)之中。其實，現(xiàn)代的系統(tǒng)論源于西方，早已在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中起到重要的作用。神經(jīng)-內(nèi)分泌學(xué)說、穩(wěn)態(tài)學(xué)說、應(yīng)激學(xué)說、受體學(xué)說以及免疫學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、身心醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)等學(xué)科的建立與發(fā)展，以及生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，無不說明西醫(yī)學(xué)已經(jīng)越來越注意系統(tǒng)方法的應(yīng)用。

系統(tǒng)論是20世紀(jì)中葉才形成的，用于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)時間不長，但卻取得了許多可喜的成果。在中醫(yī)學(xué)研究中運用系統(tǒng)論也至少有二三十年了，但迄今仍基本上停留在闡述中醫(yī)學(xué)中有系統(tǒng)論的“原始思想”、“雛形”或“合理內(nèi)核”，這除了贊嘆我們祖先的聰明才智之外，究竟使中醫(yī)學(xué)取得了多少實質(zhì)性的進展，是一個值得深思的問題。關(guān)于中西醫(yī)結(jié)合的方法論

系統(tǒng)方法是將所要研究的對象作為一個系統(tǒng)整體來對待，著重從系統(tǒng)的整體與組成系統(tǒng)的要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用、相互聯(lián)系的關(guān)系中，綜合地考察對象，以達到全面、精確地了解對象，并對問題做最佳處理的方法。是綜合研究和處理有關(guān)對象整體聯(lián)系的方法。

還原方法是從高到低、向下進行研究的，其實質(zhì)就是分析。近代科學(xué)的形成和發(fā)展主要通過實驗方法，特別是分析方法的運用。其特點是從部分了解整體，從微觀了解宏觀，從低級運動了解高級運動，把研究對象分解為若干部分，一部分一部分地去認(rèn)識其細節(jié)，使科學(xué)研究大為深化，走向精確和嚴(yán)格的道路。

特別需要明確的是，還原論與系統(tǒng)論、分析和綜合，絕非彼此排斥、互不相容?，F(xiàn)代科學(xué)的方法論由還原分析轉(zhuǎn)向系統(tǒng)綜合，僅僅是對還原論的辯證否定，而不是完全拋棄。還原論與系統(tǒng)論都重視整體與部分的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)人體和疾病不脫離一般的物理、化學(xué)規(guī)律，因而必須進行分解和還原。但還原論認(rèn)識的重點在部分，忽略整體性；系統(tǒng)論認(rèn)識的重點在整體，強調(diào)從整體出發(fā)認(rèn)識諸部分。還原論過分強調(diào)部分對整體的基礎(chǔ)決定作用，片面強調(diào)“向下”的認(rèn)識途徑；系統(tǒng)論則強調(diào)“向下”和“向上”兩種認(rèn)識途徑，即一方面肯定部分對整體的基礎(chǔ)決定作用，另一方面也肯定整體對部分、環(huán)境對整體的支配和控制作用?，F(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)方法是將還原分析與系統(tǒng)綜合相結(jié)合。系統(tǒng)綜合以還原分析為基礎(chǔ)，沒有分析，對組成整體的各要素沒有正確細致的認(rèn)識，系統(tǒng)綜合就無從談起。

還原分析的方法打開了通往微觀和細節(jié)的道路。正是由于還原分析的運用，才有近代科學(xué)的發(fā)展，才有近代醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)。從20世紀(jì)中葉引進了系統(tǒng)論、信息論、控制論以及社會科學(xué)等方法，將分析與綜合相結(jié)合、靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合、宏觀與微觀相結(jié)合、定性與定量相結(jié)合，并通過多學(xué)科的滲透和新技術(shù)的采用，發(fā)展了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

中醫(yī)學(xué)雖然具有系統(tǒng)論的思想，但由于沒能吸收近代科學(xué)及其方法論的營養(yǎng)，沒有發(fā)展必要的分析還原研究，沒有真正打開通向微觀和從微觀了解宏觀的道路，沒有發(fā)展必要的實驗研究等，其系統(tǒng)論思想只是系統(tǒng)論的“雛形”或樸素的系統(tǒng)論。所以中醫(yī)必須克服上述歷史性缺陷，才能上升到現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)論。

40多年來，中西醫(yī)結(jié)合取得了許多重大成果，促進了我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。這些成果，如果用方法論來概括，就是在中醫(yī)理法方藥的研究中引入了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法。由于這些方法不同于中醫(yī)學(xué)的整體論和樸素系統(tǒng)論的思想，有時會引起異議，認(rèn)為中西醫(yī)結(jié)合偏離了中醫(yī)藥體系，擔(dān)心“中醫(yī)西醫(yī)化”。這種顧慮其實是不必要的，有時甚至是自相矛盾的。例如，用免疫學(xué)來闡明中醫(yī)所說的“正氣”，用穩(wěn)態(tài)學(xué)說來解釋“陰平陽秘”，卻只字不提西醫(yī)學(xué)，似乎免疫學(xué)、穩(wěn)態(tài)學(xué)說等與西醫(yī)學(xué)無關(guān)。在這類研究中，對免疫學(xué)的現(xiàn)代成就和細節(jié)、對穩(wěn)態(tài)調(diào)控的具體機制（如信使系統(tǒng)、受體系統(tǒng)等）都盡量避開，似乎一旦深入到具體細節(jié)，便有西醫(yī)化之虞。這種片面強調(diào)整體綜合的做法，實際上是繼續(xù)“述而不作”，通過“條辨”的形式以求自我完善。中西醫(yī)結(jié)合要盡量采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的最新知識和技術(shù)，以不斷獲得新成果和進展。

更多的非議是來自中西醫(yī)結(jié)合中還原分析方法的運用。如認(rèn)為研究中藥必須是復(fù)方，必須是辨證用藥，如果是研究單味藥，尤其是分析有效成分，便不是中藥研究。但是青蒿素的發(fā)現(xiàn)卻讓這些人為難，既不愿承認(rèn)它是中藥現(xiàn)代化的成果，又無法否認(rèn)它對世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的貢獻。像這類問題，從中西醫(yī)結(jié)合的角度來看，十分容易解決。中西醫(yī)結(jié)合的目的是創(chuàng)造新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)，從中藥中發(fā)現(xiàn)新的有效抗瘧藥，是中醫(yī)藥學(xué)對人類的新貢獻。當(dāng)然，中西醫(yī)結(jié)合研究中藥不只限于單味藥的分析。將分析與綜合相結(jié)合進行復(fù)方研究和辨證用藥的研究也都有成果問世。

參考資料：中國中醫(yī)藥論壇 《科學(xué)中國人》2005年第9期

四、跪求這組免疫組化檢查報告什么意思。 CK7(+) CAM5.2（+） MLH1（+） MSH

這是些醫(yī)學(xué)符號

以上就是關(guān)于cam在醫(yī)學(xué)上是什么意思相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

剪映cam特效在哪（剪映cam特效在哪里找）

景觀設(shè)計素材cad（景觀設(shè)計素材庫）

cam是哪個國家的縮寫（cam是哪個國家的縮寫名字）

納米材料研究生就業(yè)前景（納米材料研究生就業(yè)前景如何）

chatjpt對話機器人（對話機器人平臺）