大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于意義和概念是一個(gè)意思嗎的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、「概念」和「定義」兩者有什么區(qū)別?

• 2、意義和含義有什么區(qū)別呢？

• 3、概念定義意思一樣嗎

• 4、意思，意義，內(nèi)涵是一個(gè)意思嗎？

一、「概念」和「定義」兩者有什么區(qū)別?

一、性質(zhì)不同

1、概念（Idea；Notion；Concept）是人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，是自我認(rèn)知意識(shí)的一種表達(dá)，形成概念式思維慣性。

2、定義是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是dìng yì，英文是Definition，原指對(duì)事物做出的明確價(jià)值描述?，F(xiàn)代定義：對(duì)于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明；或是透過(guò)列出一個(gè)事件或者一個(gè)物件的基本屬性來(lái)描述或規(guī)范一個(gè)詞或一個(gè)概念的意義。

二、辨析不同

1、概念：在一些哲學(xué)理論中概念范圍與概念內(nèi)容的定義不同。概念范圍（外延）是指所有包括在這個(gè)概念中的事物，比如“白”的概念范圍是所有白色的事物。范圍相同的概念被稱為是相當(dāng)?shù)?，在邏輯研究中，尤其是在?shù)學(xué)邏輯中相當(dāng)?shù)母拍钔豢醋魇窍嗤摹?/p>

2、定義：要分析一個(gè)定義的好壞要注意定義的特性，其中最重要的是其外延、內(nèi)涵、歧義和含糊度。列舉定義指出一定的例子來(lái)讓對(duì)方認(rèn)識(shí)到一個(gè)詞的意義。外延定義列舉出一個(gè)詞的所有元素。內(nèi)涵定義列出一個(gè)詞的特征，這個(gè)定義往往比外延定義更緊湊。

擴(kuò)展資料

定義的規(guī)則：

（1）屬概念和種概念的外延要相應(yīng)相稱。比如：你不能說(shuō)“人是一種能制造生產(chǎn)工具的生物”，這就犯了“外延過(guò)寬”的邏輯錯(cuò)誤，因?yàn)樯镞€包括植物。

（2）并列的概念一般不應(yīng)是否定的判斷。比如說(shuō)“狼不是蟲(chóng)”，“狗不是貓”，這樣說(shuō)毫無(wú)意義。

（3）構(gòu)成屬種關(guān)系的概念：如動(dòng)物和人，家具和椅子，把屬說(shuō)成是種，如“動(dòng)物是人”，“家具是椅子”必然犯了“以偏概全”的邏輯錯(cuò)誤；但可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)也即是把種說(shuō)成是屬如“人是動(dòng)物”，“椅子是家具”肯定符合邏輯。

參考資料來(lái)源：百度百科——定義

參考資料來(lái)源：百度百科——概念

二、意義和含義有什么區(qū)別呢？

含義：詞句等所包含的意義。

內(nèi)涵是一種抽象的感覺(jué)，是某個(gè)人對(duì)一個(gè)人或某件事的一種認(rèn)知感覺(jué)，內(nèi)涵不是廣義的，是局限在某一特定人對(duì)待某一人或某一事的看法。內(nèi)涵不是表面上的東西，而是內(nèi)在的，隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘才可以看到?？茖W(xué)界的定義是：主體里的癮魂、氣質(zhì)、個(gè)性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來(lái)的一切屬性之和。內(nèi)涵指人的內(nèi)在涵養(yǎng)或素質(zhì)。內(nèi)容上有物件里面所包容的東西，事物內(nèi)部所含的實(shí)質(zhì)或意義，哲學(xué)名詞，指事物內(nèi)在因素的總和。例如“生物”這一概念的內(nèi)涵就是：自然界中有生命的物體。事物的特有屬性是客觀存在的，它本身并不是內(nèi)涵；只有當(dāng)它反映到概念之中成為思想內(nèi)容時(shí)，才是內(nèi)涵。

“有內(nèi)涵”被極為頻繁地當(dāng)作一種稱贊，但“內(nèi)涵”其實(shí)是個(gè)中性詞。

內(nèi)涵實(shí)在是一個(gè)模糊的概念。它既是個(gè)性的特征內(nèi)容又是一種個(gè)性色彩，與氣質(zhì)頗為相似，一般通過(guò)人的社會(huì)交往顯示出來(lái)。

內(nèi)涵：是一個(gè)名詞，使用時(shí)多用來(lái)說(shuō)明文章或者藝術(shù)品富含的哲理。內(nèi)含：是一個(gè)介詞，是“里面有”的意思。

“含義”是指字、詞、話語(yǔ)等所包含的意義?！昂x”與“含義”的意思完全相同，兩者是一對(duì)異形詞。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)的推薦，應(yīng)該采用“含義”的寫(xiě)法。例如：這個(gè)句子的含義應(yīng)當(dāng)仔細(xì)推敲。這個(gè)詞的含義跟剛才提到的那個(gè)詞完全不同。 另外，還應(yīng)當(dāng)注意，“含意”跟“含義”不同?！昂狻笔侵冈?shī)文中的深層意思或言外之意。例如：這首詩(shī)的含意深邃，應(yīng)當(dāng)細(xì)心領(lǐng)會(huì)。主人公的這句話有弦外之音，須揣摩其中的含意。

三、概念定義意思一樣嗎

不一樣的

概念 概念

concept

人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，邏輯思維的最基本單元和形式。概念的辯證法是指概念的形成、變化和發(fā)展以及概念間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。對(duì)概念的辯證本性的研究，是辯證邏輯的主要內(nèi)容。從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，形成一系列概念，這些概念的真理性又要返回實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。如此循環(huán)往復(fù)，是人的認(rèn)識(shí)日益接近于客觀現(xiàn)實(shí)的一般途徑?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的主要成果就是形成和發(fā)展概念。概念更深刻、更正確、更完全地反映客觀現(xiàn)實(shí)。概念的最基本特征是它的抽象性和概括性。

人們認(rèn)識(shí)周圍事物最初形成的概念是前科學(xué)思維時(shí)期的日常生活概念。這種最初形成的概念，通常是作為對(duì)周圍事物的感性經(jīng)驗(yàn)的直接概括，并不具有很高的抽象性。科學(xué)思維中運(yùn)用的概念即科學(xué)概念，是在相關(guān)理論指導(dǎo)下形成的，而且它總是處于特定的理論系統(tǒng)之中，具有較高的抽象性和概括性。人們對(duì)于同一事物的認(rèn)識(shí)，往往形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念。不同的學(xué)科對(duì)于同一事物會(huì)形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念，而在同一學(xué)科的不同理論中，對(duì)于同一事物也會(huì)形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念。人們對(duì)于特定事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即科學(xué)概念的內(nèi)容，并不是單一的、無(wú)條件的，而是多方面的、有條件的。概念總是隨著人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。這種發(fā)展的過(guò)程或是原有概念的內(nèi)容逐步遞加和累進(jìn)，或是新舊概念的更替和變革。

概念是人們用于認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的紐結(jié)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的階段。思維要正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，概念就必須是辯證的，是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一。概念還必須是靈活的、往返流動(dòng)的和相互轉(zhuǎn)化的，是富有具體內(nèi)容的、有不同規(guī)定的、多樣性的統(tǒng)一。

人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，是在一系列概念的形成中，在概念的不斷更替和運(yùn)動(dòng)中，在一個(gè)概念向另一個(gè)概念的無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。概念的形成、變化和發(fā)展以及概念間的相互依賴、對(duì)立和轉(zhuǎn)化，是永恒運(yùn)動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的近似反映，因而存在著具有客觀意義的概念辯證法。

總述（來(lái)源： 概念 南豐公益書(shū)院 ）

概念

概念 Dictionary 是反映事物本質(zhì)屬性的思維產(chǎn)物。

概念是抽象的、普遍的想法、觀念或充當(dāng)指明實(shí)體、事件或關(guān)系的范疇或類的實(shí)體。在它們的外延中忽略事物的差異，如同它們是同一的去處理它們，所以概念是抽象的。它們等同的適用于在它們外延中的所有事物，所以它們是普遍的。概念也是命題的基本元素，如同詞是句子的基本語(yǔ)義元素一樣。

概念是意義的載體，而不是意義的主動(dòng)者。一個(gè)單一的概念可以用任何數(shù)目的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。狗的概念可以表達(dá)為德語(yǔ)的 Hund，法語(yǔ)的 chien 和西班牙語(yǔ)的 perro。概念在一定意義上獨(dú)立于語(yǔ)言的事實(shí)使得翻譯成為可能 - 在各種語(yǔ)言中詞有同一的意義，因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了相同的概念。

概念是人類對(duì)一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程或事物的理解。從哲學(xué)的觀念來(lái)說(shuō)概念是思維的基本單位。在日常用語(yǔ)中人們往往將概念與一個(gè)詞或一個(gè)名詞同等對(duì)待。

概念的范圍、定義和內(nèi)容

在一些哲學(xué)理論中概念范圍與概念內(nèi)容的定義不同。

概念范圍(外延)是指所有包括在這個(gè)概念中的事物，比如“白”的概念范圍是所有白色的事物。范圍相同的概念被稱為是相當(dāng)?shù)?，在邏輯研究中，尤其是在?shù)學(xué)邏輯中相當(dāng)?shù)母拍钔豢醋魇窍嗤摹?

在將一個(gè)概念細(xì)分為亞概念時(shí)要注意兩分法的應(yīng)用來(lái)防止邏輯謬誤的發(fā)生。

在邏輯學(xué)中，一個(gè)概念的定義被看作是適當(dāng)?shù)?，如果這個(gè)定義的用詞描述的范圍與概念范圍相同。比如：

正方形是四個(gè)邊長(zhǎng)都相等的長(zhǎng)方形

是一個(gè)適當(dāng)?shù)母拍睢?

概念內(nèi)容(內(nèi)涵)包括所有一個(gè)組成該概念的事物的特性和關(guān)系。比如“飼養(yǎng)技術(shù)”的內(nèi)容包括所有有關(guān)于這個(gè)技術(shù)的特性。但在定義這個(gè)概念時(shí)人們挑選出這些特性中最關(guān)鍵的，比如：“飼養(yǎng)技術(shù)是繁殖、喂養(yǎng)、圈養(yǎng)和使用農(nóng)業(yè)用動(dòng)物和以此提取有價(jià)值的產(chǎn)品的技術(shù)”。

歷史上的定義

在古希臘和羅馬概念被定義為抽象和區(qū)別后獲的定義。

在中世紀(jì)概念被定義為“事物的一切”（Universalia post res），來(lái)說(shuō)明一個(gè)概念包括它所定義的所有的事物。

笛卡爾和萊布尼茨將概念的清晰度和分明度稱為是概念的特征。

康德區(qū)分概念與見(jiàn)解：他認(rèn)為見(jiàn)解是對(duì)個(gè)別事物的想象，而概念則是對(duì)多個(gè)事物的共同點(diǎn)的想象。

哲學(xué)爭(zhēng)論

在哲學(xué)上對(duì)除用來(lái)描述的語(yǔ)言本體及其所描述的事物外是否還有其它思想上的、思維上的或抽象的實(shí)體如“思維單位”、內(nèi)涵、外延等有爭(zhēng)議。

在認(rèn)識(shí)論中概念被看作是對(duì)與人類無(wú)關(guān)的事實(shí)存在的特性的反應(yīng)。概念的變化和擴(kuò)大反映了人類對(duì)世界的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展。

相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的定義

中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB／T 15237．1—2000：“概念”是對(duì)特征的獨(dú)特組合而形成的知識(shí)單元。

德國(guó)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)2342將概念定義為一個(gè)“通過(guò)使用抽象化的方式從一群事物中提取出來(lái)的反應(yīng)其共同特性的思維單位”。

認(rèn)知科學(xué)的模型

在認(rèn)知科學(xué)和人工智能中概念被用來(lái)作為人的知識(shí)的模型。

定義目錄

概述

分類

外延、內(nèi)涵、歧義和含糊

定義的定義

補(bǔ)充

信息定義的爭(zhēng)議確定與舉例

[編輯本段]概述

定義是通過(guò)列出一個(gè)事物或者一個(gè)物件的基本屬性來(lái)描寫(xiě)或者規(guī)范一個(gè)詞或者一個(gè)概念的意義。被定義的事物或者物件叫做被定義項(xiàng)，其定義叫做定義項(xiàng)。

比如“一個(gè)單身漢是一個(gè)未婚男子”這個(gè)定義中“單身漢”是被定義項(xiàng)，“未婚男子”是定義項(xiàng)。定義中的“一個(gè)”和“是”均可以使用符號(hào)取代，比如使用:=這個(gè)符號(hào)，上面這個(gè)定義可以轉(zhuǎn)寫(xiě)為：“單身漢:=未婚男子”。一般來(lái)說(shuō)一個(gè)定義像上面這個(gè)例子一樣往往是表達(dá)被定義項(xiàng)與定義項(xiàng)之間的等同的句子。

[編輯本段]分類

定義有不同的方式和技術(shù)：

詞法定義描述一個(gè)詞或者一個(gè)表達(dá)的意義，一般一個(gè)詞法定義提供一個(gè)與原詞相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。比如將“單身漢”定義為“未婚男子”，或者將“煎”定義為在“熱油中燒”。有些詞如“如果”無(wú)法有效地使用其它詞來(lái)同義描寫(xiě)，詞典對(duì)這些詞一般通過(guò)描寫(xiě)其特性的方法來(lái)給予一個(gè)定義，而不是通過(guò)提供一個(gè)相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)的方式。

情境定義也稱上下文定義。有些詞無(wú)法清晰地定義，但可以通過(guò)為所有這個(gè)詞出現(xiàn)的句子提供一個(gè)解釋來(lái)為這個(gè)詞做一個(gè)定義。也就是說(shuō)通過(guò)使用一個(gè)不出現(xiàn)這個(gè)詞的句子來(lái)解釋這個(gè)詞在這個(gè)句子里的意義。

內(nèi)涵定義是將一個(gè)物件與其它物件之間不同的所有特征列舉出來(lái)。比如“所有小于20的質(zhì)數(shù)的集合”是一個(gè)特定的集合的內(nèi)涵定義。

外延定義是描述一個(gè)概念或者詞的外延，即所有這個(gè)概念或者詞所包含的事務(wù)。

列舉定義是一個(gè)特別的外延定義，它列出一個(gè)概念或者詞所描寫(xiě)的所有的物件。列舉定義只適用于有限集合，而且只有在這個(gè)集合比較小的情況下才有意義。

實(shí)物定義又稱直觀釋義或?qū)嵵付x。實(shí)物定義是指指定一個(gè)詞所代表的物件來(lái)表達(dá)這個(gè)詞的意思，或者指定數(shù)個(gè)代表性的物件來(lái)表達(dá)這個(gè)詞的意思。一個(gè)例子是給某人看吉米·威爾士的圖像來(lái)表示“吉米·威爾士”這個(gè)詞的意思，或者給某人看數(shù)個(gè)典型的狗來(lái)說(shuō)明“狗”的概念。

一個(gè)量的操作定義是這個(gè)量的測(cè)量過(guò)程。

理論定義是使用一個(gè)學(xué)科的理論對(duì)一個(gè)詞作一個(gè)定義，比如“米是光在真空中在1/299,792,458秒所傳播的距離”。這個(gè)定義是基于狹義相對(duì)論的理論做出的定義。

本義狹義定義（definition by genus and difference）首先列出一個(gè)狹義詞的廣義詞，然后說(shuō)明這個(gè)狹義詞與這個(gè)廣義詞中不屬于這個(gè)狹義詞的物件之間的區(qū)別。

遞歸定義又稱歸納定義，它是使用有意義的方式用一個(gè)詞來(lái)定義這個(gè)詞本身。一般來(lái)說(shuō)這樣的定義包括兩個(gè)步驟：首先一個(gè)或數(shù)個(gè)特定的物件屬于被定義項(xiàng)的集合X；其次所有與X中的元素有一定關(guān)系的物件，而且只有與X中的元素有這個(gè)關(guān)系的物件也屬于X。比如以下為自然數(shù)的遞歸定義：首先1是一個(gè)自然數(shù)，其次比自然數(shù)大1的數(shù)也是自然數(shù)，所有其它數(shù)都不是自然數(shù)。在做遞歸定義時(shí)要小心避免循環(huán)定義。

循環(huán)定義是假設(shè)別人已經(jīng)對(duì)被定義項(xiàng)有一定的了解。比如“蛋是雞生的卵，雞是從蛋里孵出來(lái)的”就是這樣一個(gè)循環(huán)定義。假如別人即不知道雞是什么，又不知道蛋是什么的話這個(gè)定義毫無(wú)用處。（參見(jiàn)重言式）

規(guī)定性定義又稱規(guī)創(chuàng)定義或約定定義，是指將一個(gè)定義或者討論的內(nèi)容規(guī)定在一個(gè)范圍內(nèi)。比如有人想要解釋啤酒是怎樣釀的但不知道清酒是不是啤酒的一種。他可以開(kāi)篇說(shuō)：“我所說(shuō)的啤酒僅包括用小麥釀的啤酒?！?

厘定性定義是對(duì)詞法定義添加附加的條件來(lái)延伸詞法定義中的定義，更加縮小定義的規(guī)范。

勸導(dǎo)性定義又名說(shuō)服性定義，是指將一個(gè)詞定義為一個(gè)特別觀點(diǎn)的理由，但卻保持了詞法定義的形式。

[編輯本段]外延、內(nèi)涵、歧義和含糊

要分析一個(gè)定義的好壞要注意定義的特性，其中最重要的是其外延、內(nèi)涵、歧義和含糊度。

列舉定義指出一定的例子來(lái)讓對(duì)方認(rèn)識(shí)到一個(gè)詞的意義。

外延定義列舉出一個(gè)詞的所有元素。

內(nèi)涵定義列出一個(gè)詞的特征，這個(gè)定義往往比外延定義更緊湊。

比如“單身漢”這個(gè)詞假如要使用外延定義來(lái)定義它的話必須將世界上上億單身漢都列舉出來(lái)，但是假如用內(nèi)涵定義的話則一個(gè)單身漢首先是一名男子，其次他未婚，因此所有的單身漢是未婚男子，而且只有單身漢才是未婚男子。

對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)一個(gè)定義的內(nèi)涵比起外延要重要得多。比如我們既無(wú)法列出世界上所有的單身漢，對(duì)這樣一個(gè)列表也沒(méi)有興趣。我們關(guān)心的是單身漢與非單身漢之間的區(qū)別。一個(gè)單身漢的列表無(wú)法表示一個(gè)新的人是否單身漢。

假如一個(gè)定義不明確的話有兩種原因。一個(gè)定義可能模棱兩可，或者含糊不清，或者兩者均有。事實(shí)上大多數(shù)詞即模棱兩可有不明確。這并不表示這些詞沒(méi)有意義，即使不明確和含有多種意義的詞也有其意義。

[編輯本段]定義的定義

假如我們決定定義一個(gè)詞或者這個(gè)詞所描寫(xiě)的概念。假如我們確定了我們對(duì)這個(gè)詞所感興趣的方面，我們確定了一些屬于這個(gè)詞的物件，一些不太清楚的物件和一些邊緣物件。問(wèn)題在于如何定義這個(gè)詞。我們希望的是定義這個(gè)詞的內(nèi)，即列出可以確定這個(gè)詞的所有的和僅有的元素的特征。以下是一個(gè)有用的定義的定義：

對(duì)一個(gè)概念或者詞或者詞組的定義是描寫(xiě)其內(nèi)涵，即描寫(xiě)其所有和僅有的元素的共有特征。其外延是所有這個(gè)概念、詞或者詞組包含的事務(wù)。

一些哲學(xué)家不同意這個(gè)定義的定義，他們認(rèn)為，出于不同的理由，大多數(shù)概念、詞匯和詞組無(wú)法精確地被定義。路德維?！ぞS特根斯坦和威拉德·馮·奧曼·蒯因是這個(gè)意見(jiàn)最著名的代表人。但大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為定義重要的哲學(xué)概念是必要的。

[編輯本段] 補(bǔ)充

定義，亦稱“界說(shuō)”。

在形式邏輯學(xué)里一般用“種加屬差”的方法來(lái)下定義。

“種加屬差”定義法：當(dāng)我們對(duì)一個(gè)概念——比如“人”下定義時(shí)，首先要找到與這一概念最近的“種概念”——?jiǎng)游?，然后我們就可以說(shuō)“人是一種動(dòng)物”了。但僅僅這樣說(shuō)是不完整的。我們還必須找出“人”這一“屬概念”，和“動(dòng)物”這一“種概念”的其它“屬概念”（雞鴨牛羊……）之間的“差異”（屬差）來(lái)，“人”和“雞鴨牛羊”之間的“屬差”是什么呢？是“制造生產(chǎn)工具”，從而我們得出“人是能制造生產(chǎn)工具的動(dòng)物”這一完整定義。

定義的規(guī)則：（1）種概念和屬概念的外延要相稱。比如：你不能說(shuō)“人是一種能制造生產(chǎn)工具的生物”，這就犯了“外延過(guò)寬”的邏輯錯(cuò)誤，因?yàn)樯镞€包括植物。（2）不應(yīng)循環(huán)。比如，你不能說(shuō)“蛋就是卵”。因?yàn)槟阋部梢苑催^(guò)來(lái)說(shuō)“卵就是蛋”，結(jié)果是誰(shuí)也說(shuō)明不了誰(shuí)。（3）一般不應(yīng)是否定的判斷。比如說(shuō)“人不是狗”，這樣說(shuō)毫無(wú)意義。（4）“屬差”應(yīng)盡可能詳細(xì)確切。比如，關(guān)于人的定義最好這樣說(shuō)：“人是能制造復(fù)雜生產(chǎn)工具的動(dòng)物”。

除了上面的“種加屬差”定義，還有一種“發(fā)生定義”。

“發(fā)生定義”一般用于難于“界定”的情形，這種定義本質(zhì)上是對(duì)發(fā)生過(guò)程的一種描述。這里不詳述。

此外，當(dāng)你找不到一個(gè)概念的種概念——換句話說(shuō)當(dāng)這個(gè)概念“無(wú)所不包”時(shí)，這種概念你幾乎沒(méi)法準(zhǔn)確地定義它，它們一般屬于哲學(xué)研究的范疇，比如：物質(zhì)、質(zhì)、量、度、時(shí)間、空間……

形式邏輯一般對(duì)事物相對(duì)穩(wěn)定（靜止）的方面進(jìn)行研究；辯證邏輯學(xué)則要求在發(fā)展變化之中考察事物。

[編輯本段]信息定義的爭(zhēng)議確定與舉例

現(xiàn)在的信息定義有過(guò)多過(guò)泛之勢(shì)，多把解釋當(dāng)成定義。因此信息的定義需要規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的瘦身。“屬加種差”的界定是信息定義的標(biāo)準(zhǔn)化模式。按照“定義”的標(biāo)準(zhǔn)，建立信息定義。遵照“定義”的概念制定“信息定義”，不將“信息解釋”誤當(dāng)“定義”。

信息是事物及其屬性標(biāo)識(shí)的集合

信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標(biāo)示。

信息是確定性的增加。即肯定性的確認(rèn)。

經(jīng)典香農(nóng)信息定義

經(jīng)典否定式的香農(nóng)信息定義

經(jīng)典的香農(nóng)信息定義：信息是不確定性的消除。

信息是不確定性的減少。連續(xù)用了兩次否定，就像哲學(xué)中的“否定之否定定律”，否定之否定就是肯定。標(biāo)準(zhǔn)化“定義”的要求，是用“肯定式的屬概念+種差”，故否定式的定義應(yīng)該更貼近是“解釋”。否定式的界定是定義的禁忌，被動(dòng)式定義也是。

經(jīng)典的維納信息（準(zhǔn)）定義

經(jīng)典（不完整）的否定式維納信息準(zhǔn)定義（解釋，不是標(biāo)準(zhǔn)定義模式）

維納的信息定義：信息就是信息，信息既不是物質(zhì)，也不是能量。

經(jīng)典定義的修正：現(xiàn)代信息定義（肯定式）

近代信息定義（肯定式的真定義）

1.鄧's信息定義

鄧宇們2002年提出的的定義,“信息是事物及其屬性標(biāo)識(shí)的集合”

2。逆香農(nóng)的信息定義

逆Shannon信息定義：信息是確定性的增加

3.逆維納的信息定義

Wiener信息定義的逆：信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息的標(biāo)示。

信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標(biāo)示。

討論:

原創(chuàng)信息定義與模仿衍生定義的差別比較 “信息是事物及其屬性標(biāo)識(shí)的集合”與跟隨模仿的‘信息是事物屬性的表征’比較。前者普適性、廣度強(qiáng)于后者；后來(lái)模仿變換的定義，用‘表征’一詞的替換，實(shí)際起到的作用，是縮小了原來(lái)定義的內(nèi)涵、外延。

有名的被動(dòng)式的信息定義：信息是被反映的物質(zhì)屬性，修改成主動(dòng)式，會(huì)更合科學(xué)定義的界定。

主動(dòng)式的：信息是事物屬性的反映，稍好于原創(chuàng)的“被反映的物質(zhì)屬性”，這是其一。

其二，反映與標(biāo)志、標(biāo)識(shí)比較，定義域，內(nèi)涵外延小一些。

反映：是一事物和他事物發(fā)生相互作用時(shí)，以自身的變化再現(xiàn)他物某些特點(diǎn)。通常指客觀事物作用于人的感官，而使人以觀念的形式對(duì)客體及其規(guī)律和特性模寫(xiě)、復(fù)制和再現(xiàn)。故將“反映”替換成“標(biāo)志、或標(biāo)識(shí)”使信息定義更普適。即

信息是事物屬性的標(biāo)識(shí)。更好！（不用表征，和反映）

標(biāo)識(shí)與表征的區(qū)別

標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵和外延，比表征要深厚、寬廣許多。

表征＝信息在頭腦中的呈現(xiàn)方式，表征是客觀事物的反映，又是被加工的客體。有強(qiáng)烈的主觀，主體性。那些具有形象性特征的表征，也稱表象，它只是表征的一種形式。

表征，需要至少二要素，一是對(duì)象，如事物或?qū)傩?，文字，圖形等－－客觀，客體；二是腦，加工機(jī)器，品質(zhì)不同、層次不同，加工制造（模仿還是創(chuàng)造）出產(chǎn)品不同－－真品和仿制品的差異。合計(jì)就是信源+信宿。表征的同一性差，不同的主體，對(duì)相同的客體會(huì)有差異極大的分歧，異議。

標(biāo)識(shí)：標(biāo)記、標(biāo)志+辨識(shí)（區(qū)別、差別、變化、差異的表示），客觀性強(qiáng)，主觀性弱。內(nèi)涵更深，外延更廣。標(biāo)識(shí)所包括的領(lǐng)域更廣泛一些，而標(biāo)志應(yīng)該是標(biāo)識(shí)的一部分。

標(biāo)志：是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。

標(biāo)志，作為人類及自然直觀聯(lián)系的特殊方式。

統(tǒng)計(jì)學(xué)里的“標(biāo)志”

統(tǒng)計(jì)標(biāo)志又稱標(biāo)識(shí)，總體各單位所具有的屬性或特征稱為標(biāo)志。

標(biāo)識(shí)（biāozhì）

標(biāo)志”與“標(biāo)識(shí)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是等價(jià)的。他們具有相同的讀音，即biāozhì。“標(biāo)志”與“標(biāo)識(shí)”是同音、同義、異形詞。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，【標(biāo)識(shí)】biāozhì 同“標(biāo)志”。

識(shí)（zhì）<書(shū)>①記：博聞強(qiáng)識(shí)。②記號(hào)：款識(shí)│標(biāo)識(shí)。

另：

識(shí)（shí）①認(rèn)識(shí)。②見(jiàn)識(shí)；知識(shí)。

“建標(biāo)，立物以為之表識(shí)也?！睒?biāo)識(shí)與標(biāo)志在中國(guó)古代是完全等同的，標(biāo)識(shí)即標(biāo)志。

從客觀的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)古代雖很早就有城市，但城市的結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的，標(biāo)識(shí)的主要功能在商業(yè)上。從字面上看，“標(biāo)識(shí)”與“標(biāo)志”兩個(gè)詞都有“標(biāo)”字，“標(biāo)”是表識(shí)，是一種最古老的記憶方法，是記憶的一種符號(hào)或記號(hào)。但中國(guó)古代的造詞也不是可以隨意的，“標(biāo)識(shí)”與“標(biāo)志”兩個(gè)詞的后綴不同，在使用上有區(qū)別?！爸尽痹诠糯ā皫谩?，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，不但可以用一種形式來(lái)幫助記憶，也可以張揚(yáng)自身的形象；而“識(shí)”字雖有時(shí)同“志”，但首要的意義在于“知道”“認(rèn)識(shí)”，是要讓人熟悉，記住?！白R(shí)”字則除了“記住”的意義外，有“認(rèn)得”“識(shí)別”的進(jìn)一步要求，更多的是一種溝通?？赡茉诠糯爸尽迸c“識(shí)”字同音，故有借用之嫌，所以，標(biāo)識(shí)和標(biāo)志既可以混用，也可以分別其特殊使用場(chǎng)合。標(biāo)識(shí)與標(biāo)志從本質(zhì)的意思上差別不大，但在表達(dá)的方向上還是存在著不同的意義范圍，前者所包括的領(lǐng)域更廣泛一些，而標(biāo)志應(yīng)該是標(biāo)識(shí)的一部分。

在現(xiàn)代城市中，標(biāo)識(shí)與標(biāo)志二者能否完全等同起來(lái)？雖然很多場(chǎng)合里已經(jīng)混用了，但是在使用時(shí)出現(xiàn)明顯不同的意義范圍，“標(biāo)志”這一名詞較多地指向一類圖形或圖形與文字相結(jié)合的記號(hào)，作為某一類事物的表征；而“標(biāo)識(shí)”既能代表圖形類的符號(hào)，也用語(yǔ)表述文字，數(shù)字，方向標(biāo)等記號(hào)，有著更廣泛的使用領(lǐng)域，應(yīng)該說(shuō)，標(biāo)志是標(biāo)識(shí)的一個(gè)部分。

在英文里，能體現(xiàn)標(biāo)識(shí)意義的詞有很多，但用法不盡相同。如“l(fā)andmark”一詞，指的是城市中的點(diǎn)狀要素，是人們體驗(yàn)外部空間的參照物，通常是指陸地上明確肯定的具體對(duì)象，與“標(biāo)識(shí)”在意義上很接近?！發(fā)andmark”屬于“mark”類符號(hào)，是一種標(biāo)志，或者說(shuō)是一種歷史的記號(hào)，是一種與標(biāo)志性建筑，標(biāo)志性景觀有關(guān)的標(biāo)識(shí)?！癿ark”也用于商業(yè)標(biāo)識(shí)，起源很早，至盡仍在沿用，商標(biāo)就是“trademark”。

英文中也有“sign”一詞，有“signboard”“signpst” “signage”等詞，指的也是標(biāo)識(shí)。“sign”有符號(hào)，記號(hào)，標(biāo)記，招牌，指示牌等意義，與今天的指示系統(tǒng)在意義上很接近?！皊ignal”指的是信號(hào)，也用于標(biāo)志。“signpost”多用于道路標(biāo)識(shí)，“signboard”指的是招牌，廣告牌，站牌就是“signboard”。另外，英文中還有“nameplate”“nameboard”等詞，它們像日本人住宅門口的寫(xiě)著家族名稱的牌子，就稱“nameboard”，也有指商標(biāo)。在國(guó)外的各類標(biāo)識(shí)的表述中， 也沒(méi)有很明確的規(guī)定。

四、意思，意義，內(nèi)涵是一個(gè)意思嗎？

"意思"、“意義”和“內(nèi)涵”不是一個(gè)意思。

下面分別介紹三個(gè)詞的意思：

• 意思：

【解釋】

（1）思想;心思。 （2）意義，道理。（3）意圖，用意。 （4）意志。 （5）神情。（6）情趣;趣味。（7）心情，情緒。（8）情意;心意。 （9）引申指代表心意的宴請(qǐng)或禮品。（10）意見(jiàn)，想法。 （11）跡象，苗頭。（12）象征性的表示。

【造句】：

1.這個(gè)腰纏萬(wàn)貫的企業(yè)家，捐了不少錢給慈善機(jī)構(gòu)。

• 意義：

  【解釋】（1）語(yǔ)言文字或其他信號(hào)所表示的內(nèi)容。

  （2）價(jià)值；作用：革命的～｜人生的～｜這是一部富有教育～的影片。

  【造句】：

  1.人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)。

• 內(nèi)涵：

  【解釋】 一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。

  例如‘人’這個(gè)概念的內(nèi)涵是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。

  【造句】：

  1.漂亮的容顏固然可以讓人眼前一亮，豐富的內(nèi)涵卻能讓人經(jīng)久不忘。

  2.文化價(jià)值和人文內(nèi)涵也稟承了其對(duì)文學(xué)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)追求。

  3.從四個(gè)層次來(lái)解讀姜夔客居意識(shí)的獨(dú)特內(nèi)涵。

參考資料

阿凡題網(wǎng)：http://hanyu.afanti100.com/hanyu/cn-dict/profile/990f7a6f3672cb1fa78cab2c954b7c1c

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