大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)工業(yè)化的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)方法

• 2、景觀設(shè)計(jì)除 城市雙修 有沒有什么全新的理論

• 3、請(qǐng)問城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？

• 4、城市景觀設(shè)計(jì)的布局是需要遵循什么樣的原則?

一、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)方法

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)方法

21世紀(jì)是中國(guó)大發(fā)展的時(shí)代，我們的城市注定要成為表現(xiàn)中華民族精神面貌的載體，運(yùn)用全民族凝聚的巨大的力量，運(yùn)用我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，去塑造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代城市景觀。

1城市景觀的基本特征

(1)復(fù)合型城市中既有自然景觀又有人工景觀，既有靜態(tài)的硬體設(shè)施又有動(dòng)態(tài)的軟體活動(dòng)，城市景觀表現(xiàn)為各要素的交織和并演。城市景觀是一門時(shí)空的藝術(shù)，它隨著觀察者在空間中的移動(dòng)而呈現(xiàn)出一幅幅連續(xù)的畫面。城市的整體景觀由各個(gè)局部景觀疊合而成。

(2)歷史性城市是歷史的積淀，每個(gè)城市都有其自身的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，它經(jīng)歷了一代又一代人的建設(shè)和改造，不同時(shí)代有不同的產(chǎn)生風(fēng)貌。城市景觀只是一個(gè)過程，它隨著城市的發(fā)展而變化。

(3)地方性每個(gè)城市都有其特定的自然地理環(huán)境，有各自的歷史文化背景以及在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的特有的建筑和風(fēng)格，加上當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)及所從事的各項(xiàng)活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)城市特有的景觀。在城市里，由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū)，因此就存在著各類功能不同的中心，一般可分為：城市中心、市民廣場(chǎng)。城市的景觀設(shè)計(jì)與這兩類中心的景觀設(shè)計(jì)密不可分。

城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后，其景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。如歷史文化名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都?xì)庀?首都北京的長(zhǎng)安街政治氣氛濃重;杭州作為旅游城市，山光水色氣脈相聯(lián)，自然、景物與人文環(huán)境融洽。城市景觀，還應(yīng)反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。隨著國(guó)家工業(yè)化的發(fā)展，各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市、工業(yè)區(qū)，一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施，就成為這類城市的景觀。

2 城市中心的景觀設(shè)計(jì)

城市中心是城市的主要行政管理、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域，是表現(xiàn)城市有價(jià)值特性最有利位置，在這里，人們對(duì)這個(gè)城市個(gè)性的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的，因?yàn)橹行囊?guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去考慮：從市中心有什么遠(yuǎn)景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對(duì)這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計(jì)中，都應(yīng)作出回答。

3 市民廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)

市民廣場(chǎng)具有多樣性，它是指由各種用途的道路、停車場(chǎng)、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：

(1)市民集合的主要廣場(chǎng)，它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合;

(2)娛樂建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場(chǎng);

(3)購(gòu)物的空間，如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和市場(chǎng)以及辦公建筑所圍成的空間。市民廣場(chǎng)上的公共建筑物對(duì)廣場(chǎng)景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點(diǎn)，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強(qiáng)調(diào)個(gè)別建筑物的立面;作為紀(jì)念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個(gè)視線焦點(diǎn)，是可以被人們欣賞的主要景觀。使用軸線可以使多個(gè)空間相互發(fā)生關(guān)系，是景觀設(shè)計(jì)的一般方法，如北京天安門廣場(chǎng)的中軸線。當(dāng)一個(gè)建筑物與另一個(gè)建筑物有一定距離，同時(shí)是行道樹形成狹長(zhǎng)景觀以強(qiáng)調(diào)一個(gè)理想的視點(diǎn)，于是建筑物變成了一個(gè)有鏡框的焦點(diǎn)。在一個(gè)對(duì)景上集中的街道愈多，獲得的狹長(zhǎng)景觀也就愈多。市民廣場(chǎng)應(yīng)有一定的比例和尺度，當(dāng)廣場(chǎng)的地面過大，使建筑物看去像是站在空間的邊緣，墻和地面分離開來，使空間的封閉感消失，廣場(chǎng)的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。

4 城市遠(yuǎn)景和輪廓線的作用

每個(gè)城市都可能有引人注目的遠(yuǎn)景景觀。進(jìn)入和離開城市的景觀是城市的珍品，是城市景觀設(shè)計(jì)的'重點(diǎn)，需要保護(hù)一些有價(jià)值的城市景觀，或采取某種手法，去平衡這些景觀。城市的輪廓線是城市生命的體現(xiàn)，如上海的外灘建筑群輪廓線，同時(shí)也是城市潛在的藝術(shù)形象，城市輪廓線是城市的遠(yuǎn)景，是唯一的。對(duì)每一幢可能改變城市輪廓線的建筑都應(yīng)研究它與城市的整體關(guān)系，特別是遠(yuǎn)離市中心的一幢較小的塔式建筑，常能使城市輪廓線得到改進(jìn)。遠(yuǎn)景和輪廓線的另一景象是夜里的燈光，富有戲劇性的燈光以及黎明和黃昏的朦朧的陽光提高了城市的藝術(shù)感染力。

5我國(guó)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)待解決問題

就國(guó)內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來說，主要存在以下三點(diǎn)問題：

(1)景觀規(guī)劃中的形式主義西蒙茲說：“規(guī)劃與無意義的模式和冷冰冰的形式無關(guān)，規(guī)劃是一種人生的體驗(yàn)，活生生的、搏動(dòng)的、重要的體驗(yàn)，如果構(gòu)思為和諧關(guān)系的圖解，就會(huì)形成自己的表達(dá)形式，這種形式發(fā)展下去，就像鸚鵡螺殼一樣有機(jī);如果規(guī)劃是有機(jī)的，它也會(huì)同樣美麗。”但是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，形式主義的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)卻是隨處可見。例如很多城市不顧自身自然條件、歷史文化背景以及市民的需要，一樣的市民廣場(chǎng)，一樣的觀賞草坪，一樣的繁復(fù)裝飾等等。這樣的城市景觀抹殺了自然本性，不顧人類最根本的需求，不顧自身的文化背景以及當(dāng)?shù)靥赜械奶厣?，這樣的城市景觀規(guī)劃是值得我們思考的。

(2)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的定位我國(guó)城市的建設(shè)遵循的程序通常是：城市規(guī)劃-建筑設(shè)計(jì)-建筑、道路、市政設(shè)施施工-景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)施工。其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)來彌補(bǔ)這種關(guān)系。但是原有的自然特征也許已被破壞，場(chǎng)地整體空間格局已定，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)能做的只有綠化和美化了。我們應(yīng)該把城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)貫穿到開發(fā)建設(shè)的始終。場(chǎng)地選址、場(chǎng)地規(guī)劃、場(chǎng)地設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等都要有景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，這樣才能發(fā)揮景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的最大作用，取得最佳效果。

(3)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)效性近年我國(guó)流行“草坪熱”和“移植大樹”。為了讓城市景觀馬上出成效，我國(guó)各個(gè)城市都付出了巨大的代價(jià)，草坪管理難度大，養(yǎng)護(hù)費(fèi)用高。據(jù)調(diào)查顯示，人們對(duì)大樹尤其偏愛。而移植大樹的后果就是很嚴(yán)重的，不但使被移植走了大樹的地方的環(huán)境遭受破壞，而且被移植的大樹也往往面目全非了。景觀系統(tǒng)中，包含了太多的自然要素，就像一個(gè)有機(jī)體，他不斷自我完善，而且時(shí)間越長(zhǎng)效果越好。

二、景觀設(shè)計(jì)除 城市雙修 有沒有什么全新的理論

社發(fā)展史線索探討類景觀發(fā)展歷程：①采集與狩獵代類選擇具邊緣結(jié)構(gòu)、閉合結(jié)構(gòu)走廊等結(jié)構(gòu)景觀些景觀結(jié)構(gòu)原始存發(fā)展重要意義與自景觀間存雙向選擇關(guān)系②農(nóng)耕代效進(jìn)行食物產(chǎn)、庇護(hù)空間運(yùn)類真始能景觀設(shè)計(jì)改造些自景觀基相進(jìn)行并受自力制約與自抗程"城"現(xiàn)使景觀審美功能景觀設(shè)計(jì)目③工業(yè)化景觀惡性膨脹危機(jī)及自景觀類自身存景觀設(shè)計(jì)類工業(yè)化景觀抗程④信息代景觀態(tài)設(shè)計(jì)類其整體態(tài)系統(tǒng)各景觀元素主設(shè)計(jì)諧調(diào)程系統(tǒng)整體優(yōu)化景觀設(shè)計(jì)終目

類既特定景觀產(chǎn)物組景觀使用者、設(shè)計(jì)者、改造者管理者打制石器木棍采集與狩獵代利用核能摧毀整球現(xiàn)代類景觀認(rèn)識(shí)、與自景觀文化景觀關(guān)系及類景觀能設(shè)計(jì)改造式發(fā)幾革命性變化

、原始類選擇"滿意景觀"

類祖先離森林走向其充滿殘酷競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)自選擇結(jié)使類具選擇利于其存發(fā)展"滿意景觀"能力通元謀、藍(lán)田、北京、馬壩、山頂洞等原始類期典型景觀我看原始所滿意景觀都幾面結(jié)構(gòu)功能特征：

（）邊緣結(jié)構(gòu)邊緣效應(yīng)

典型"滿意景觀"都具定邊緣結(jié)構(gòu)特征即都處山與平原盆或河谷平原邊緣帶具系列邊緣效應(yīng)首先邊緣境化邊緣帶作物遷徙必經(jīng)原始采集狩獵提供豐富食物資源；第二景觀邊緣帶背依群山俯臨平原便于"望－－庇護(hù)"由于邊緣帶山崖、河流等屏障"易攻易守'使防范圍獵效率都提高顯邊緣景觀限度滿足類尋求食物庇護(hù)需求

（二）閉合與尺度及其效應(yīng)

自環(huán)境限運(yùn)速度強(qiáng)度及識(shí)別環(huán)境能力卻限所都能限范圍內(nèi)進(jìn)行尺度適宜山間盆、谷及平原角隅滿足景觀空間種要求

（三）豁口與走廊結(jié)構(gòu)及其效應(yīng)

滿意景觀并完全封閉具些與外界聯(lián)系豁口些豁口沿河谷延伸溝通各相鄰閉合空間走廊面物遷徙通道狩獵佳場(chǎng)所；另面原始類自身遷徙必經(jīng)通道；犧牲自便利性同原始利用狹豁口走廊效阻止入侵者；作走廊河谷原始提供存所必須水源豐富食物資源

見述滿意景觀原始說具種態(tài)優(yōu)勢(shì)限度滿足原始食物、庇護(hù)空間運(yùn)要求

二、設(shè)計(jì)實(shí)用與美景觀

其物都具效式利用環(huán)境滿足自身需要能力述原始類滿意景觀選擇反映種能力所同具能改造環(huán)境滿足自需要潛力舊石器代拙劣打制石器木棍決定各種潛力能極范圍內(nèi)表現(xiàn)磨制石器鐵器相繼現(xiàn)使類能較范圍內(nèi)通改變環(huán)境滿足食物、庇護(hù)及空間運(yùn)更高要求農(nóng)業(yè)社類景觀能設(shè)計(jì)改造主要表現(xiàn)幾面：

（）栽培馴養(yǎng)態(tài)景觀

漫采集狩獵類選擇栽培植物馴養(yǎng)物積累經(jīng)驗(yàn)期范圍栽培馴養(yǎng)改變物習(xí)性更重要導(dǎo)致工均相景觀元素幾何斑塊現(xiàn)面積耕、牧場(chǎng)等等同農(nóng)業(yè)導(dǎo)致某些自起源景觀元素減少或消失擴(kuò)耕作面積片砍伐燒毀森林由于自景觀結(jié)構(gòu)功能發(fā)變化局部景觀產(chǎn)力提高同類刻面臨著自景觀同化力報(bào)復(fù)力威脅

（二）水利工程景觀

農(nóng)業(yè)文明發(fā)源于河谷平原肥沃土給栽培作物帶高產(chǎn)同災(zāi)難性洪水使兩岸居民面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)所興修水利農(nóng)業(yè)社始類改造自項(xiàng)主要《史記·夏本記》載："帝堯洪水滔浩口懷山襄陵民共憂"禹奉命治水"行山 表木定高山川……左準(zhǔn)繩右規(guī)矩載四九州通九道陂九澤度九山"儼前所未治洪主要目景觀勘察、規(guī)劃設(shè)計(jì)改造類治洪直延續(xù)今筆直河堤高高攔水壩縱橫交錯(cuò)灌溉網(wǎng)都意識(shí)自景觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行再設(shè)計(jì)改造痕跡通些實(shí)現(xiàn)景觀物流能流再配使其類發(fā)揮效益些水利受自力制約較早例禹父治水失敗更現(xiàn)代例尼羅河阿斯旺壩失敗

（三）村落城鎮(zhèn)景觀

早期農(nóng)結(jié)束穴居始修筑房起革命終發(fā)展球重要景觀元素已知完全熟早農(nóng)耕村落景觀發(fā)現(xiàn)于東約9000前用泥建每間帶貯物窯穴陶灶西安半坡遺址代表仰韶文化農(nóng)耕村落景觀距今已5000－7000屋頂由許木柱支架起覆草泥墻壁由草泥內(nèi)加藤條木筋筑村落規(guī)模達(dá)200座舍占約3萬平米村落周圍道壕溝村落外東面窯區(qū)北面氏族墓便城市原始模型景觀元素便始加速度式自景觀基相發(fā)展起并類景觀設(shè)計(jì)主要象同村落現(xiàn)使類景觀認(rèn)識(shí)發(fā)飛躍《爾雅·釋》："邑外謂牧牧外謂野野外謂林林外謂墑"種同園式景觀類型劃式反映強(qiáng)度自景觀基相遞減關(guān)系現(xiàn)代景觀態(tài)景觀類型劃模式（城市景觀－－郊區(qū)景觀－－耕作景觀——管理景觀——自景觀）原始模式

（四）防護(hù)系統(tǒng)景觀

事農(nóng)業(yè)產(chǎn)尋找肥沃農(nóng)耕環(huán)境意味著類必須離些庇護(hù)環(huán)境走向廣平原所較選擇范圍內(nèi)除充利用景觀元素屏障（特別河流）外必要工修筑防護(hù)系統(tǒng)原始防護(hù)性工構(gòu)筑物柴籬壕溝述西安半坡遺址深寬各5－6m壕溝能用防止猛獸或競(jìng)爭(zhēng)部落襲擊挖根據(jù)殷虛考古發(fā)現(xiàn)座商代期皇城北邊及東北據(jù)洹水險(xiǎn)西邊及南邊條工挖壕溝寬約7－12m深5－10m兩端與洹河彎曲部相連壕溝與河道構(gòu)形防御系統(tǒng)防護(hù)工程另種形態(tài)墻早期防護(hù)墻都由土版筑進(jìn)發(fā)展磚石壘砌農(nóng)業(yè)發(fā)展代各部落間爭(zhēng)奪土戰(zhàn)爭(zhēng)十激烈城墻等防御性設(shè)施變更重要我春秋戰(zhàn)期各險(xiǎn)塞競(jìng)筑城秦代形抵御西北游牧部落全性城墻防衛(wèi)系統(tǒng)－－萬城球景觀特色

（五）交通系統(tǒng)景觀

由利用河道運(yùn)輸旅行設(shè)計(jì)并鑿運(yùn)河專門交通運(yùn)輸服務(wù)使景觀發(fā)變化已知早工運(yùn)河典范公元前1700左右巴比倫帝王汗默拉比使用運(yùn)河達(dá)160km用于軍隊(duì)輸送我春秋代吳曾鑿河道江、淮水連接起辟條通向宋、魯水道隋代運(yùn)河種工設(shè)計(jì)水交通系統(tǒng)景觀杰作達(dá)四五千溝通南北各水系直接間接改變景觀結(jié)構(gòu)能量及物質(zhì)配至于陸交通系統(tǒng)早秦代由首都（咸陽）通往全各馳道"東窮燕齊南極吳楚"、并隧道連接咸陽與九原塹山埋谷千八百交通便類甚至連猿猴都敢攀絕壁修筑棧道

述農(nóng)耕代類景觀設(shè)計(jì)改造具幾主要特點(diǎn)：①自景觀基相進(jìn)行種自景觀抗；②直接類自身實(shí)際需要服務(wù)并直接受意識(shí)控制；③引入景觀元素物質(zhì)構(gòu)基本自起源；④能量利用形式利用太陽能進(jìn)行食物產(chǎn)利用畜力,水力風(fēng)力進(jìn)行必要產(chǎn)及交通運(yùn)輸?shù)?/p>

（六）設(shè)計(jì)美景觀

伴隨著手工業(yè)與農(nóng)業(yè)工城鎮(zhèn)發(fā)展批久居城市、與自景觀態(tài)功利性相脫離"城"現(xiàn)景觀（包括自與自相抗文化景觀）價(jià)值發(fā)第化景觀審美功能第真發(fā)現(xiàn)利用同使些城產(chǎn)設(shè)計(jì)并創(chuàng)造美景觀欲望產(chǎn)力水平社財(cái)富配均衡決定種景觀美創(chuàng)造能范圍園林進(jìn)行美景主要享用者士夫階層；景觀價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)美原則詩(shī)情畫意景觀設(shè)計(jì)高境界：設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想藝術(shù)哲、設(shè)計(jì)者園主藝匠皇家園林江南文山水園雷諾特風(fēng)格規(guī)則式宮苑英畫意風(fēng)景園都?quot;美景觀"設(shè)計(jì)典范計(jì)、雷諾特英布朗種景觀設(shè)計(jì)者代表

三、面工業(yè)化景觀反應(yīng)

（）工業(yè)化景觀

工業(yè)化3主要特點(diǎn)：化石能源（煤、石油氣）及電能效采廣泛利用機(jī)械化產(chǎn)專業(yè)化些特點(diǎn)本身通獨(dú)特工業(yè)景觀反映規(guī)模煤礦、高采油井架煙囪、粗石油及氣輸送管、處輸電網(wǎng)發(fā)電廠、面積專業(yè)化產(chǎn)廠房等等些都往任何代沒景觀元素且些工業(yè)景觀自催化膨脹式發(fā)展并促使其景觀加速工業(yè)化專業(yè)化產(chǎn)意味著需求更效運(yùn)輸工具交通系統(tǒng)保證原材料供應(yīng)產(chǎn)品運(yùn)送推運(yùn)輸機(jī)械交通系統(tǒng)發(fā)展者發(fā)展勢(shì)必促進(jìn)更規(guī)模能源及自資源采掠奪及更規(guī)模專業(yè)化產(chǎn)結(jié)現(xiàn)規(guī)模專業(yè)化工業(yè)城、宏港口、車站機(jī)場(chǎng)導(dǎo)致面積自景觀消失強(qiáng)鐵路、公路系統(tǒng)象張巨網(wǎng)自景觀隔支離破碎阻礙或改變自景觀系統(tǒng)能流物流農(nóng)業(yè)產(chǎn)機(jī)械化專業(yè)化使田園景觀變單調(diào)原自殘遺斑塊（森林、土丘、沼澤等）推平農(nóng)田更面積均相景觀現(xiàn)灌溉系統(tǒng)更趨幾何化、永久化巨攔水壩使世界河流改觀工業(yè)化帶城市膨脹使更遠(yuǎn)離自景觀；鋼筋水泥取代磚木泥草使建"叢林"；擁擠、噪音空氣污染及垃圾連同緊張環(huán)境氣氛使類身健康受威脅

見工業(yè)化使文化景觀發(fā)展帶幾特點(diǎn)：①文化景觀發(fā)展與類自身直接利益相離工業(yè)化景觀自摧化形式惡性膨脹類景觀控制意識(shí)失靈；②引入景觀元素物質(zhì)構(gòu)工合物利于自程同化并其抑制作用；③由于述兩特點(diǎn)文景觀迅速取代、隔"毒化"自景觀使結(jié)構(gòu)解體、功能目趨癱瘓；同使類自身存受威脅由于些特點(diǎn)決定工業(yè)化代景觀設(shè)計(jì)種工業(yè)化景觀抗

（二）逃避城市

工業(yè)化城市景觀惡追求工業(yè)化意外帶副產(chǎn)品知所措初反應(yīng)便逃避層市民向城市外圍遷移并現(xiàn)相應(yīng)景觀些避難者甘失工業(yè)化式其結(jié)工業(yè)化景觀隨向外擴(kuò)展加速城市惡性膨脹

（三）設(shè)計(jì)城市綠系統(tǒng)

城市工業(yè)化景觀帶惡促進(jìn)綠色植物態(tài)功能認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)城市綠系統(tǒng)改善城市環(huán)境已景觀設(shè)計(jì)主要任務(wù)城市綠態(tài)功能（凈化空氣、減少噪音等）城市綠景觀設(shè)計(jì)主要目標(biāo)并綠作城市"肺"設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)指導(dǎo)理論態(tài)重視鄉(xiāng)土樹種應(yīng)用城市綠覆蓋率或均綠占面積作衡量城市景觀優(yōu)劣主要指標(biāo)其目緩解態(tài)危機(jī)仍工業(yè)化景觀種抵抗紐約央公園、英美諸綠系統(tǒng)城市綠帶各種形式公園街綠都"抵抗"產(chǎn)物文化景觀基相工引入擬自景觀元素

（四）保護(hù)自景觀

工業(yè)化景觀惡性膨脹自景觀面臨吞噬危險(xiǎn)類采取另消極抵抗措施建立自保護(hù)區(qū)同恢復(fù)自景觀保持鄉(xiāng)土物主態(tài)園發(fā)展

四、景觀態(tài)設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)類整體態(tài)系統(tǒng)

電工業(yè)、遺傳工程等新興工業(yè)社帶入信息代系統(tǒng)科、計(jì)算機(jī)技術(shù)物工程技術(shù)及新能源發(fā)利用使類理論技術(shù)都能強(qiáng)力式處理往工業(yè)農(nóng)業(yè)給社帶景觀問題景觀態(tài)背景發(fā)展起類空間內(nèi)巖石圈、物圈智慧圈都作整體類態(tài)系統(tǒng)機(jī)組部考慮研究各景觀元素（相均相態(tài)系統(tǒng)）間結(jié)構(gòu)功能關(guān)系便通設(shè)計(jì)管理使整類態(tài)系統(tǒng)（景觀）空結(jié)構(gòu)能流物流及信息都達(dá)佳狀態(tài)景觀態(tài)景觀態(tài)設(shè)計(jì)指導(dǎo)理論說農(nóng)耕代景觀設(shè)計(jì)類自景觀抗程工業(yè)代景觀設(shè)計(jì)類其自身創(chuàng)造工業(yè)化景觀消極抗程信息社背景景觀態(tài)設(shè)計(jì)則要類整體景觀（包括自文化）各元素進(jìn)行主安排協(xié)調(diào)程意味著再單景觀元素（水利、工程、道路、農(nóng)田、城市綠或工廠等）作設(shè)計(jì)象同構(gòu)景觀整體所元素都作設(shè)計(jì)變量目標(biāo)終使景觀系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能 達(dá)整體優(yōu)化景觀設(shè)計(jì)者再某專業(yè)設(shè)計(jì)師部門、科協(xié)調(diào)者決策機(jī)構(gòu)智囊本世紀(jì)60－70代McHarg工作及其《自設(shè)計(jì)》書標(biāo)志著景觀態(tài)設(shè)計(jì)代

目前面臨景觀設(shè)計(jì)革命挑戰(zhàn)

與往各期景觀設(shè)計(jì)相比景觀態(tài)設(shè)計(jì)幾條基本原理：①自優(yōu)先原理：保護(hù)自資源維護(hù)自程利用自改造自前提；②整體設(shè)計(jì)原理：景觀態(tài)設(shè)計(jì)整體類態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行全面設(shè)計(jì)孤立某景觀元素進(jìn)行設(shè)計(jì)；種目標(biāo)設(shè)計(jì)類需要、植物需要設(shè)計(jì)高產(chǎn)值設(shè)計(jì)美設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)目整體優(yōu)化；③設(shè)計(jì)適應(yīng)性原理：自景觀其自身諧、穩(wěn)定結(jié)構(gòu)功能設(shè)計(jì)必須適應(yīng)自景觀原"設(shè)計(jì)"使引入景觀元素所帶負(fù)作用保證整體景觀結(jié)構(gòu)功能完整性；④科綜合原理：各景觀元素別自社科科研究象聯(lián)合科共同工作才能實(shí)現(xiàn)理想景觀態(tài)設(shè)計(jì)保證整體態(tài)系統(tǒng)諧與穩(wěn)定

旅游業(yè)隨著水平提高、物質(zhì)相豐富相應(yīng)發(fā)展產(chǎn)業(yè)近放政策經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展我旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良條件我旅游業(yè)迅猛發(fā)展并由產(chǎn)觀經(jīng)濟(jì)效益1994我旅游收1600億元躍居全球十旅游目第八位與同我旅游業(yè)資源破壞、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量降問題益突使旅游業(yè)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展必要析旅游環(huán)境問題產(chǎn)原、影響式所造結(jié)我旅游業(yè)發(fā)展管理、決策提供服務(wù)

、旅游環(huán)境與旅游業(yè)關(guān)系

般意義旅游環(huán)境指于具體旅游客體——旅游區(qū)影響旅游主體——游客旅游行各種外部素包括社環(huán)境、自態(tài)環(huán)境、旅游氣氛環(huán)境旅游資源等僅指旅游區(qū)旅游資源、自態(tài)及相應(yīng)旅游氣氛與相聯(lián)系旅游環(huán)境問題指由于外界作用使述素受影響破壞使游客旅游滿足程度受影響

旅游區(qū)旅游資源游客觀賞象于游客言旅游資源本身蘊(yùn)含各種美特征及其歷史、文化、科價(jià)值旅游行直接激發(fā)者資源破壞直接影響旅游者滿足程度

旅游區(qū)自態(tài)環(huán)境旅游區(qū)貌、空氣、水植物等態(tài)總稱些態(tài)機(jī)結(jié)合形旅游區(qū)環(huán)境優(yōu)美與愉悅類審美理需求看自景觀美基礎(chǔ)空氣污濁、水體污染、四周嘈雜環(huán)境游客領(lǐng)略、欣賞、體具體游覽象各種美特征特別隨著產(chǎn)發(fā)展科技進(jìn)步閑暇間逐步增加城市居民進(jìn)行旅游、歸自借自環(huán)境潔凈達(dá)鍛煉療養(yǎng)身愿望益高漲由看旅游區(qū)自態(tài)環(huán)境某種意議說種旅游資源

旅游氣氛環(huán)境指旅游區(qū)所特特色、歷史、民族風(fēng)情及與相適應(yīng)外部氛圍旅游環(huán)境美形象與意境雙重美每具體游覽象其游客旅游行激發(fā)程度反映特殊歷史、、民族特點(diǎn)或種異、異特殊情調(diào)

所旅游區(qū)環(huán)境狀況壞旅游者旅游效影響忽視游客旅游滿足程度與旅游區(qū)環(huán)境條件息息相關(guān)直接影響旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展必須充認(rèn)識(shí)保護(hù)旅游區(qū)環(huán)境必要性與重要性

二、目前我旅游業(yè)面臨主要環(huán)境問題

我旅游業(yè)目前所面臨主要環(huán)境問題：

1、相部熱點(diǎn)旅游區(qū)污染嚴(yán)重主要表現(xiàn)水體污染空氣質(zhì)量降局部態(tài)環(huán)境受破壞旅游資源受損害；

2、旅游區(qū)環(huán)境衛(wèi)狀況較差,區(qū)內(nèi)垃圾隨意拋灑堆積,污水、污物隨處見；

3、些熱點(diǎn)旅游區(qū)超規(guī)模接待游客旅游區(qū)滿患擁擠堪,旅游氣氛喪失；

4、旅游發(fā)建設(shè)項(xiàng)目與旅游區(qū)整體環(huán)境協(xié)調(diào)

三、旅游環(huán)境問題產(chǎn)原

造旅游區(qū)環(huán)境破壞、環(huán)境質(zhì)量降原面概括起幾種：

1、類經(jīng)濟(jì)行破壞旅游環(huán)境

類經(jīng)濟(jì)旅游區(qū)環(huán)境影響與破壞三面:（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展程工業(yè)產(chǎn)排放廢物及產(chǎn)噪音污染旅游區(qū)自環(huán)境擾亂旅游區(qū)應(yīng)寧?kù)o結(jié)面旅游區(qū)喪失往清新空氣、透明水體、靜謐氛圍;另面游客游覽興致環(huán)境污染降低（2）合理資源利用與農(nóng)業(yè)產(chǎn)式破壞旅游區(qū)自態(tài)平衡旅游資源直接受影響例森林砍伐、度采水、山炸石等造水土流失、游覽水體水位降、奇山麗景慘遭破壞等（3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)力布局、城市發(fā)展規(guī)劃,忽視旅游資源存使區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)類型、產(chǎn)力布局式、城市發(fā)展向與旅游業(yè)、持續(xù)發(fā)展環(huán)境條件要求相適應(yīng)云南石林旅游區(qū)建設(shè)型水泥廠北京周口店猿遺址建設(shè)灰窯、煤窯等

2、旅游旅游區(qū)環(huán)境影響

旅游旅游區(qū)環(huán)境影響主要于旅游程產(chǎn)垃圾景點(diǎn)環(huán)境污染及旅游本身景點(diǎn)自態(tài)平衡及旅游意境影響由于旅游區(qū)本身設(shè)施完善游客素養(yǎng)高,隨著旅游規(guī)模擴(kuò),景點(diǎn)垃圾遺棄量益增加旅游區(qū)內(nèi)量垃圾隨意拋灑堆積破壞自景觀污染景點(diǎn)水體使旅游區(qū)水體富營(yíng)養(yǎng)化我許旅游區(qū)水體都遭同程度污染其相部旅游水體透明度、色度、嗅味等指標(biāo)均超家規(guī)定旅游水體標(biāo)準(zhǔn)漂浮物、懸浮物、油跡污染物已經(jīng)影響游客官使其旅游興致降低

超景點(diǎn)容納容量超規(guī)模接待破壞旅游區(qū)自態(tài)系統(tǒng)平衡構(gòu)自景觀礅系統(tǒng)旅游本身存定承載能力種承載能力由態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)所確定超其承載能力旅游使旅游區(qū)態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)變化旅游區(qū)旅游功能喪失主要表現(xiàn)量游旅游區(qū)土踏實(shí)使土壤板結(jié)樹木死亡；量游山爬山登踏破壞自條件期形穩(wěn)定落葉層腐殖層造水土流失樹木根系裸露山草倒伏旅游區(qū)態(tài)系統(tǒng)帶危害……

旅游本身所蘊(yùn)帶問題嚴(yán)重忽視種影響注重短期效益盲目擴(kuò)規(guī)模限制接待游客旅游業(yè)未持續(xù)發(fā)展帶嚴(yán)重?fù)p害

3、旅游發(fā)建設(shè)破壞旅游區(qū)環(huán)境

旅游資源發(fā)利用程關(guān)設(shè)施建設(shè)與旅游區(qū)整體協(xié)調(diào)造旅游資源、旅游區(qū)態(tài)環(huán)境、特別旅游氣氛環(huán)境、特別旅游氣氛環(huán)境破壞主要表現(xiàn)古跡復(fù)原處理新設(shè)項(xiàng)目與旅游區(qū)景觀協(xié)調(diào)改變或破壞旅游區(qū)所且應(yīng)保留歷史、文化、民族風(fēng)格氣氛利于具體旅游象其旅游價(jià)值主要表現(xiàn)其本身所蘊(yùn)涵獨(dú)特歷史、文化、民族風(fēng)格發(fā)利用旅游資源些疑應(yīng)保留且極力保護(hù)并充予表現(xiàn)忽視旅游區(qū)整體協(xié)調(diào)及其所蘊(yùn)涵內(nèi)涵盲目發(fā)造景點(diǎn)倫類進(jìn)喪失其旅游價(jià)值使游客興致減退

城市建設(shè)破壞旅游氣氛,主要表現(xiàn)新建建筑與旅游城市整體建筑協(xié)調(diào)使本身作旅游象城市失其本面目

四、旅游環(huán)境保護(hù)策析

使旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展充發(fā)揮旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益社效益針旅游業(yè)所存環(huán)境問題筆者建議采取措施：

1、加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)科研工作旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)宣傳教育

期環(huán)境科研究類健康需要發(fā)少類精神、理需要進(jìn)行研究類與環(huán)境相互聯(lián)系另重要面并類旅游充體現(xiàn)

旅游業(yè)旅游環(huán)境依賴關(guān)系旅游區(qū)環(huán)境旅游承載能力旅游業(yè)發(fā)展旅游環(huán)境破壞等面研究旅游環(huán)境與旅游業(yè)關(guān)系；確定景觀美質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、自態(tài)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、滿足特種旅游環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)等面研究旅游環(huán)境保護(hù)淪；美、理角度發(fā)研究旅游環(huán)境保護(hù)工程；要進(jìn)行旅游環(huán)境保護(hù)政策研究確決策奠定基礎(chǔ)

加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)宣傳提高旅游環(huán)境保護(hù)意識(shí)向全體游、旅游業(yè)員區(qū)附近居民宣傳旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)

2進(jìn)付旅游發(fā)環(huán)境影響評(píng)價(jià)

旅游發(fā)旅游區(qū)環(huán)境破壞彌補(bǔ),保護(hù)角度發(fā)存發(fā)前發(fā)進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)、析、識(shí)別建設(shè)、經(jīng)營(yíng)程能造影響提相應(yīng)減免策.能旅游環(huán)境造貝面影響降低低程度旅游發(fā)環(huán)境影響評(píng)價(jià)內(nèi)容包括:旅游區(qū)環(huán)境承載力析、旅游規(guī)模析、發(fā)環(huán)境影響識(shí)別、旅游程環(huán)境影響析等等

3、旅游區(qū)發(fā)展建設(shè)做旅游環(huán)境規(guī)劃

旅游環(huán)境問題產(chǎn)、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量降主要原類經(jīng)濟(jì)造需要制定具科性、嚴(yán)謹(jǐn)性預(yù)見性旅游環(huán)境規(guī)劃用于組織、管理經(jīng)濟(jì)、旅游及其破壞旅游環(huán)境解決發(fā)展產(chǎn)、擴(kuò)旅游規(guī)模與景點(diǎn)環(huán)境保護(hù)間矛盾使其協(xié)調(diào)致保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展旅游持續(xù)穩(wěn)定進(jìn)行、防止旅游區(qū)環(huán)境破壞

旅游區(qū)環(huán)境規(guī)劃旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展旅游區(qū)環(huán)境保護(hù)綜合性規(guī)劃規(guī)劃維護(hù)旅游區(qū)環(huán)境美質(zhì)量合理利用旅游資源角度發(fā)應(yīng)用系統(tǒng)工程原理與遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律與旅游區(qū)環(huán)境美規(guī)律經(jīng)濟(jì)旅游結(jié)構(gòu)、規(guī)模布局實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃達(dá)既發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)旅游破壞旅游區(qū)環(huán)境目

4、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)及其手段控制熱點(diǎn)旅游廠旅游規(guī)模

采取提高熱點(diǎn)旅游區(qū)門票價(jià)格、劃定特殊旅游景點(diǎn)并控制其旅游數(shù)等手段；調(diào)整旅游區(qū)旅游規(guī)模保證定經(jīng)濟(jì)效益同使旅游區(qū)環(huán)境保護(hù)

5、加強(qiáng)旅游環(huán)境立

完善律制度做旅游環(huán)境保護(hù)工作保證通旅游者旅游經(jīng)營(yíng)者制定行規(guī)范破壞行實(shí)行強(qiáng)制性干涉與懲罰立主要內(nèi)容（1）旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目審批辦權(quán)限；（2）旅游區(qū)保護(hù)范圍保護(hù)內(nèi)容確定；（3）違反者處罰辦等

三、請(qǐng)問城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？

一,城市規(guī)劃是指為了實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署和具體安排。城市規(guī)劃是建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù)，是保證城市土地合理利用和開發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)協(xié)調(diào)進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的重要手段。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，要把城市建設(shè)好、管理好，首先必須規(guī)劃好，以城市規(guī)劃為依據(jù)指導(dǎo)建設(shè)和管理；要使城市得以合理發(fā)展，首先必須通過科學(xué)地預(yù)測(cè)和規(guī)劃，明確城市的發(fā)展方向和發(fā)展格局，在規(guī)劃的引導(dǎo)和控制下，逐步實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。在城市建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中，城市規(guī)劃處于重要的“龍頭”地位。 城市的建設(shè)和發(fā)展是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，而城市規(guī)劃則是駕馭整個(gè)城市建設(shè)和發(fā)展的基本依據(jù)和基本手段。城市規(guī)劃關(guān)系各行各業(yè)，影響千家萬戶，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的廣泛領(lǐng)域，具有很強(qiáng)的綜合性。特別是改革開放以來的二十多年中，城市在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位與作用日益增強(qiáng)，城市的結(jié)構(gòu)和功能日趨多樣化，城市各項(xiàng)行政管理和經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系日益復(fù)雜，城市土地開發(fā)和各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)日益頻繁，過去沒有城市規(guī)劃或不按城市規(guī)劃進(jìn)行建設(shè)的狀況，日益不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。因此，必須進(jìn)一步強(qiáng)化城市規(guī)劃的綜合、協(xié)調(diào)職能，城市的土地利用和各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)都必須納入統(tǒng)一的規(guī)劃，實(shí)施統(tǒng)一的規(guī)劃管理，遵循統(tǒng)一的行為規(guī)范，才能保證城市的合理發(fā)展和協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。這就要求通過立法來提高城市規(guī)劃的權(quán)威性和約束力，并確立其法律地位法律效力，使城市政府更加有效地行使建設(shè)城市和管理城市的職能。制定《城市規(guī)劃法》不僅反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際和迫切需要，也適應(yīng)了世界城市建設(shè)和發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。 二,北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū) 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)說明書 一、 設(shè)計(jì)理念 該廠區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)本著“和而不同”、“源于自然，高于自然”的原則，達(dá)到“雖由人作，宛若天成”的效果。設(shè)計(jì)者綜合運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的思想和造園藝術(shù)，引進(jìn)大量的柔性和陰性線條，來平衡廠區(qū)過于方直、比較沖射的環(huán)境。通過植物造景、花木配置、園林小品對(duì)過于散漫的空間進(jìn)行分割，“俗則屏之，佳則收之”，并給廠區(qū)的未來發(fā)展充分預(yù)留了用地。規(guī)劃中始終貫徹“以人為本”的宗旨, 突出“人、健康、環(huán)?！比笾黝}，營(yíng)造出一幅寧?kù)o、舒適、恬淡、幽雅、柔美的“天人合一”的現(xiàn)代花園式廠區(qū)環(huán)境。 二、 分區(qū)規(guī)劃 北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū)還尚未全面起用，規(guī)劃前廠區(qū)基本上沒有進(jìn)行系統(tǒng)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。廠區(qū)園林綠化和景觀設(shè)計(jì)能夠起到美化環(huán)境的作用，一個(gè)陰陽和諧、氣場(chǎng)宜人的廠區(qū)環(huán)境，可以增加工廠全體員工的凝聚力和自豪感。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在滿足基本實(shí)用功能的條件下，突出“人本思想”，做到既美化環(huán)境，又能為人方便。因此設(shè)計(jì)者對(duì)廠區(qū)的幾個(gè)地段做重點(diǎn)設(shè)計(jì)，著重于植物造景，盡量選擇本地植物，并充分考慮其季相更替、色彩搭配及其遮蔭效果等。 ...... 三,第四屆中國(guó)北京高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)國(guó)際周建筑師及規(guī)劃師論壇 演講人：俞孔堅(jiān) 演講主題：城市規(guī)劃中的景觀設(shè)計(jì) 時(shí)間：2001年05月09日16:50—18:00 地點(diǎn)：北京中國(guó)科技會(huì)堂312演播廳 各位好！今天我們探討的題目是《城市景觀設(shè)計(jì)理念與誤區(qū)》。在坐的都是各地做設(shè)計(jì)的專業(yè)人員，我將配合部分案例講一些專業(yè)問題，最后希望能有時(shí)間請(qǐng)大家提問題來共同討論。 1、景觀與景觀設(shè)計(jì) 首先，我們來看什麼是城市景觀？城市景觀的概念是什麼？ 現(xiàn)在各地都在搞城市景觀，各城市的市長(zhǎng)都在琢磨城市景觀，景觀大道、景觀廣場(chǎng)、景觀公園甚至綠地、大樓都被認(rèn)為是城市景觀。那麼城市景觀的概念到底如何界定？應(yīng)該怎樣理解？本來這個(gè)問題是不應(yīng)該也不必要講的，因?yàn)槭菍W(xué)科中最基本的問題，但是問題正出在這里，可以說現(xiàn)在大部分人對(duì)景觀概念的理解比較模糊，以為景觀就是栽花種樹、涂脂抹粉、搞個(gè)大噴泉、做點(diǎn)立面處理，諸如此類。 那麼，景觀到底是什麼？我說，城市景觀應(yīng)該是人類最偉大的創(chuàng)造！一座城市，上千萬人的社區(qū)，為了相同或不同的目標(biāo)，人們生活在一起，有時(shí)互敬互愛，有時(shí)嫉妒有加、憎恨之極以至于你死我活；有時(shí)為了交流，修馳道、掘運(yùn)河，有時(shí)為了隔離，卻又壘城墻、設(shè)陷阱。同樣的愛和恨也表現(xiàn)在人對(duì)自然及其他生命的態(tài)度上：恨之切切，人們可以把猛獸和洪水視為共同的敵人，因此筑高堤盤龍以拒之；愛之殷殷，人們又不惜工本，挖湖堆山引虎狼草木入城。人類所有這些復(fù)雜的人性需求都被刻寫在大地上，刻寫在某塊被稱作城市的地方，這就是城市景觀。 所以說景觀是一本書，是一本關(guān)于人類社會(huì)和自然交流的書；是一個(gè)故事，講述著人與人、人與自然的愛和恨、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的歷史與經(jīng)驗(yàn)；是一首詩(shī)，用精美而簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)人類最深層的情感；是一幅畫，展示自然與人類社會(huì)精彩的瞬間。因此，景觀需要人們?nèi)プx、去品味、去體驗(yàn)，正如讀一首詩(shī)，品一幅畫，體驗(yàn)過去與現(xiàn)在的生活。更因此，景觀需要人們?nèi)リP(guān)愛、去呵護(hù)，就象關(guān)愛自己和愛人。當(dāng)然，景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)、改造和管理，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。 以上是我對(duì)城市景觀的理解和定義。為什麼中東會(huì)出現(xiàn)以色列人和阿拉伯人的紛爭(zhēng)？為什麼中國(guó)歷史上會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)短短的城墻？為什麼秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后就要修馳道、挖運(yùn)河？這些都說明景觀就是人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系在大地上的投影，這才叫做真正意義上的景觀，它描寫的是整個(gè)人類的歷史，反映的是深層的人性。 所以，景觀的含義至少有以下幾個(gè)層次： 第一、觀最早是單一的視覺美的含義，景觀landscape即風(fēng)景scenery，最早是畫家描寫大地上景物的，是在畫框里的藝術(shù)品，這是景觀最早的含義。在西方,景觀從藝術(shù)品中走出來是在15-17世紀(jì)以后，確切說應(yīng)該在文藝復(fù)興后期。從畫家畫風(fēng)景到實(shí)踐家、藝術(shù)家真正去造風(fēng)景，景觀擺脫了畫框走到現(xiàn)實(shí)藝術(shù)當(dāng)中。但風(fēng)景還是美的對(duì)象，還是視覺美的意義上的，這是景觀的第一個(gè)層次的含義。 第二、景觀反映的是人和人的關(guān)系，就是我們剛才講到的景觀的深層次含義。（示圖）大家可以看到，這是皖南很著名的宏村，似一幅山水畫。中國(guó)所有的古典園林都是從田園詩(shī)歌、田園風(fēng)光中汲取營(yíng)養(yǎng)，造就了視覺美意義上的中國(guó)園林，這是傳統(tǒng)的造園，是傳統(tǒng)貴族居住的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境本身又是一個(gè)社區(qū)，這個(gè)社區(qū)是有功能的，它反映了人類的生活，反映了人與人之間的社會(huì)關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，即美的背后人與人的和諧、人與自然的和諧，所以它美的本質(zhì)是一個(gè)社區(qū)和諧的含義。 第三、景觀是生態(tài)系統(tǒng)的含義。如果你到過皖南的村莊，你會(huì)看到水從上游流下來，經(jīng)過每一家住戶，流入下游的池塘，池塘里種荷花、養(yǎng)魚，之后又澆灌下面的農(nóng)田，這是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)圍繞水的生命過程，里面有生物在生長(zhǎng)，有物質(zhì)和能量循環(huán)，是一個(gè)有功能的生態(tài)系統(tǒng)，有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特殊關(guān)系：生物與生物之間，生物與人之間，人與動(dòng)物之間，動(dòng)物與植物之間等等多重關(guān)系。所以說科學(xué)地講，景觀有著生態(tài)系統(tǒng)的含義，里面有結(jié)構(gòu)和能量轉(zhuǎn)換關(guān)系。設(shè)計(jì)景觀，必須了解它的生態(tài)系統(tǒng)。 第四、景觀的符號(hào)含義。（示圖）這幅圖片是徽州的牌坊，是世界遺產(chǎn)；另一幅是西藏的馬泥堆，一個(gè)普普通通的馬泥堆。這些都是景觀的符號(hào)，它們是有含義的，它們表達(dá)了在此居住的人們一種共同的寄托，一種價(jià)值觀念，一種道德，一種意識(shí)形態(tài)。所以景觀是一種文化的符號(hào)，是人類理想道德和價(jià)值觀念的綜合反映；所以景觀又是一本書，它講述著整個(gè)人類歷史的故事，人類愛和恨的故事。整個(gè)中國(guó)大地，每一寸土地都有文化的含義。 這就是我對(duì)景觀的理解，我認(rèn)為從以上四個(gè)層次來理解才能比較完整地把握景觀的概念。 景觀需要設(shè)計(jì)。既然景觀是一種綜合體，我們就要考慮如何設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)的問題、如何設(shè)計(jì)社區(qū)的問題，如何體現(xiàn)文化含義的問題。因此就出現(xiàn)了一門學(xué)科叫作景觀設(shè)計(jì)學(xué)。我簡(jiǎn)單講一下這門學(xué)科的歷史：最早這個(gè)學(xué)科叫Landscape Architecture，它的前身稱Landscape Gardening,即造園。19世紀(jì)末工業(yè)化導(dǎo)致了景觀設(shè)計(jì)學(xué)和職業(yè)設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生，工業(yè)化的最大特點(diǎn)是職業(yè)的社會(huì)化，因此就產(chǎn)生了系統(tǒng)地整合這門學(xué)科的必要。1900年，哈佛大學(xué)出現(xiàn)了Landscape Architecture 景觀設(shè)計(jì)學(xué)課程，應(yīng)該說在此之前已有40-50年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)始人為 Olmsted，即19世紀(jì)60年代就已開始景觀設(shè)計(jì)，但真正成為一門學(xué)科是1900年哈佛開設(shè)景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，23年后又分出了城市規(guī)劃學(xué)科。這門學(xué)科是干什麼的呢？它是對(duì)土地的分析、規(guī)劃、改造、管理、保護(hù)、恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，它是對(duì)土地的全面設(shè)計(jì)，它是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，是人如何利用土地的問題，這種景觀設(shè)計(jì)決不是搞搞立面和花壇，它首先要對(duì)土地做整體的分析，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案，改變景觀.當(dāng)然包括景觀管理、保護(hù)和恢復(fù)。 在美國(guó)，在西方，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科涵蓋哪些內(nèi)容呢？ 一是區(qū)域性景，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案，改變景觀.當(dāng)然包括景觀管理、保護(hù)和恢復(fù)。 在美國(guó)，在西方，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科涵蓋哪些內(nèi)容呢？ 一是區(qū)域性景觀設(shè)計(jì)，區(qū)域性的水系，區(qū)域性的大的城市空間格局，區(qū)域性的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)； 二是城市設(shè)計(jì)，城市空間的設(shè)計(jì)，城市里面建筑和建筑之間的關(guān)系，建筑和公共戶外空間的關(guān)系，建筑和植被的關(guān)系，建筑和交通的關(guān)系等； 三是對(duì)社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，特別是居住社區(qū)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，最早做的社區(qū)設(shè)計(jì)主要是小城鎮(zhèn)，以后逆向到了郊區(qū)，郊區(qū)社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)師搞得比較多； 四是風(fēng)景旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，自然和歷史文化保護(hù)地的設(shè)計(jì)，這是大家都比較熟悉的。此外還有綜合地產(chǎn)開發(fā)設(shè)計(jì)，土地綜合利用設(shè)計(jì)，以及傳統(tǒng)領(lǐng)域的公園和花園設(shè)計(jì)規(guī)劃等。從本學(xué)科整體的發(fā)展來說，公園花園的規(guī)劃設(shè)計(jì)僅是這個(gè)學(xué)科非常小的一部分，而我們國(guó)家風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)即往往被限制在這個(gè)范圍。 一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的完整過程，首先是進(jìn)行場(chǎng)地分析，對(duì)土地上的水、風(fēng)、生物、植被進(jìn)行整體分析，其次考慮人如何在這塊土地上活動(dòng)。要分析、評(píng)價(jià)土地的適宜性，這是規(guī)劃和設(shè)計(jì)之前的工作，然后再進(jìn)行總體研究并提出設(shè)計(jì)途徑，這是一個(gè)典型的景觀設(shè)計(jì)的過程。那麼景觀設(shè)計(jì)師是做什麼的呢？為什麼有別于建筑師、有別于城市規(guī)劃師呢？因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師最終要實(shí)現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動(dòng)與生命的地球、生命的土地之間的和諧相處，這是景觀設(shè)計(jì)師的主要特色，也就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人與土地的關(guān)系。那麼何謂"與土地的關(guān)系"？就是天地-人-神的和諧。既然景觀是一個(gè)系統(tǒng)，就必須解決天、地、人的關(guān)系；既然景觀是文化，是一種符號(hào)，一種文化的載體，就必須賦予這塊土地一種文化涵義，使人在這塊土地上尋找到自己的歸宿，這即是景觀設(shè)計(jì)的原則：天地-人-神之和諧。 2、認(rèn)識(shí)人性 既然談“天地-人-神”，首先就要認(rèn)識(shí)人。那麼人到底是一個(gè)什麼含義呢？人是具有人性的人，認(rèn)識(shí)人性是景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)根本原則，人性有那些比較突出的地方呢？舉個(gè)例子：在日常行為中很多方面都表現(xiàn)出人性，比如選座位這一簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，反映了人性對(duì)空間的需求和設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在大家來聽課，為了聽清楚要選擇坐在前面，但是如果到酒店就餐，在一個(gè)非常浪漫的環(huán)境中，又會(huì)出現(xiàn)什麼結(jié)果呢？（示圖）假設(shè)這里是一個(gè)空間，里面擺了20張桌子，你將選擇哪個(gè)位置就餐呢？我們看一下，從1號(hào)到20號(hào)，希望在1、2號(hào)桌就餐的請(qǐng)舉手，沒有；希望在16-20號(hào)桌就餐的請(qǐng)舉手，略有數(shù)位；希望在6、7號(hào)桌就餐的，一位；希望在4號(hào)桌就餐的，比較多。以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果與我從前做的基本一致，大部分人選擇邊緣安靜的地帶就座，這叫邊緣效應(yīng)。人喜歡在邊緣地帶活動(dòng)，不愿意離開邊緣走到中間，這就是人性的反映。 要設(shè)計(jì)景觀，就必須討論怎樣才能符合人性需要。我有三本書比較集中地討論了如上問題，一本是《理想景觀探源》，討論人的景觀理想從何而來以及從動(dòng)物到人類對(duì)理想環(huán)境的選擇；第二本是《高科技園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)》，這本書探討了人類如何從田園發(fā)展到高科技園區(qū)、從田園開始追求一個(gè)和諧的環(huán)境，通過工業(yè)時(shí)代的不和諧走到現(xiàn)代高科技時(shí)代，又回到一個(gè)更高層次的和諧。第三本是《景觀、生態(tài)、文化與感知》，探討了景觀的文化層次、生態(tài)系統(tǒng)層次和感知層次，這個(gè)感知層次就是審美的層次。所以我講到的內(nèi)容基本包括在這三本書里，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，不能象書中講得那麼透徹。 我們繼續(xù)探討人性，人性來源于什麼地方我稍后再講，我們先看人是如何設(shè)計(jì)環(huán)境的。藝術(shù)家的理想基本能反映人類的理想，藝術(shù)家最超脫，為了創(chuàng)作能夠忍饑挨餓，也就是說能基本擺脫了現(xiàn)實(shí)的、功利的追求，真正達(dá)到了某種境界，這種境界反映了人的一種理想。有理論認(rèn)為中國(guó)文化束縛的東西太多，把人的本性抹殺掉了，實(shí)際上不一定是這樣。陶淵明的理想大家都知道是桃花源模式，桃花源是一個(gè)葫蘆：武陵人打漁進(jìn)去，緣溪行，忽逢桃花林，兩岸桃花，落英繽紛，然后水盡山出，山上有洞，仿佛若有光，洞里先窄后寬，蛇行而入，站起來，眼前豁然開朗--這就是桃花源。桃花源寄托了怎樣的理想呢？只知有秦不知有漢，雞犬相聞，老死不相往來。這就是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)時(shí)代的一種社會(huì)理想--反對(duì)壓迫、追求天倫之樂，這種理想的景觀狀態(tài)不僅在陶淵明的作品里表現(xiàn)出來，同時(shí)在歷代畫家的作品中都能反映出來，中國(guó)所有的山水畫基本沿用這個(gè)模式，我把它稱為葫蘆模式。 葫蘆模式同時(shí)又反映在風(fēng)水里面成為風(fēng)水模式。大家多是搞建筑的，對(duì)風(fēng)水比較清楚，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)左青龍右白虎、前朱雀后玄武的四神獸結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)又強(qiáng)調(diào)水口關(guān)欄、明堂開闊、再加龍、穴、砂、水、向，這七個(gè)元素構(gòu)成了一個(gè)整體景觀結(jié)構(gòu)，這樣的整體結(jié)構(gòu)是什麼？就是葫蘆模式。十三陵是典型的桃花源式的葫蘆。藝術(shù)家的景觀理想和風(fēng)水理想是一脈相承的，反映的是中國(guó)人的共同理想，這是中國(guó)人生物和文化基因上的圖式，中國(guó)人的基因注定了中國(guó)人就欣賞這種模式，一點(diǎn)都不奇怪。 兩個(gè)人無意中認(rèn)識(shí)，你看愛她，她愛你，并不一定是因?yàn)樗L(zhǎng)得漂亮，而是一種心靈感應(yīng)，這種感應(yīng)很大程度上來源于基因。又說我們方才研究的邊緣效應(yīng)，面對(duì)同一種環(huán)境，為什麼選擇邊緣？完全是不自覺的選擇。 我們?cè)倏醋诮倘绾畏从尘坝^理想：蓬萊仙境是中國(guó)人的環(huán)境理想，伊甸園是西方人的理想，它反映的也是人與自然良好相處的和諧環(huán)境。中國(guó)宗教中的幾種模式基本都是葫蘆模式，甚至表現(xiàn)得更形象更具體，它甚至把門都做成葫蘆--從宗教中間你發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人同樣的環(huán)境理想。推而廣之你更會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)中國(guó)都是一個(gè)理想空間，為什麼有五岳三山？就是要通過自然空間構(gòu)架解釋景觀體系，為什麼修長(zhǎng)城？修一道長(zhǎng)城形成一個(gè)葫蘆，形成一個(gè)相對(duì)封閉的空間，這是實(shí)實(shí)在在的構(gòu)筑空間。甚至整個(gè)中國(guó)就是一個(gè)葫蘆，唯一水口即是東海岸。從城市村鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)來看，從首都北京到各州府衙門，都是以同樣的模式--四神獸結(jié)構(gòu)來解釋它的環(huán)境體系。（示圖）如果這是北京，這是石家莊，這是杭州，這是廣州--在地理上，這叫做分型，就是用同樣的模式在不同的尺度上重復(fù)著一種結(jié)構(gòu)，從一個(gè)村莊的墓穴選址開始，一個(gè)村莊、一個(gè)城鎮(zhèn)、甚至一個(gè)國(guó)家首府的選址，都有同樣的反映。為什麼會(huì)是這種模式呢？首先是源自生物的基因，人類的基因決定就要挑選這樣的環(huán)境。 我這里探討了從土撥鼠到魯濱遜對(duì)環(huán)境的選擇，為什麼土撥鼠要選擇背風(fēng)向陽、有水、有草的地方生存呢？為什麼魯濱遜要選擇這樣的地方來度過他的第一個(gè)夜晚呢？生物基因決定了一切。 所以說要認(rèn)識(shí)人性，人性來源于人類的遺傳。人喜歡爬樹，喜歡采獵，你可以回想小時(shí)侯爬樹是多麼的快樂，小女孩采一朵鮮艷的花是多麼的快樂--這都是人類采獵時(shí)代打在基因上的烙印。又如偷看窺視，方才講到的邊緣效應(yīng)，為什麼要坐到邊上呢？坐在邊上可以方便偷看中間的人怎麼吃飯，偷看小姐怎麼從門口進(jìn)入大堂，這是窺視心理。人類選擇居住地，安放座椅、在海濱娛樂時(shí)——人們?cè)诟墒颤N？實(shí)際上都在看人。除此之外還有一種欲望--劃分領(lǐng)地。（示圖）把剛剛學(xué)會(huì)走路的小女孩放在沙灘上，她第一件事就是要畫一個(gè)圈，為自己劃定一片空間的領(lǐng)地。人類實(shí)際每天都在給自己劃圈。人性中還有什麼類似的需要呢？人需要識(shí)別空間，一種可辨識(shí)的結(jié)構(gòu)，在沒有這種結(jié)構(gòu)的情況下，你會(huì)感到恐怖，會(huì)不知所措。當(dāng)一個(gè)陌生人走在大上海的街道上時(shí)，他會(huì)感到害怕，會(huì)失去所謂的場(chǎng)所性，不知道天在哪里、地在哪里，不知道方向，不知道天地中的位置，所以他找不到自己，因此人需要可辨識(shí)的結(jié)構(gòu)，這是人性的需要。 所以說要進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，必須首先認(rèn)識(shí)人性，而認(rèn)識(shí)人性必須首先認(rèn)識(shí)祖先。祖先是從哪里來的？祖先是從北京猿人、馬壩人、藍(lán)田人、元謀人來的，所以你必須認(rèn)識(shí)他們是怎樣生活的。研究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，祖先生活的地方和自己的環(huán)境理想是一樣的，這就是基因傳承。（示圖）這是考察時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)情況：小南海文化，一萬年以前原始人居住的地方，后來竟有一座道觀恰恰蓋在相同的山坡上。這并非是巧合，這說明從原始人、古代人到現(xiàn)代人有著一脈相承的基因。 3、閱讀大地 認(rèn)識(shí)了人、認(rèn)識(shí)了祖先以后，你就該學(xué)會(huì)閱讀大地，大地上所有的景觀都是人性的反映。（示圖）為什麼一個(gè)村莊要設(shè)門呢？為什麼這個(gè)寺廟門前要立一座塔？又為什麼要稱為風(fēng)水塔？為什麼皖南的民居前要設(shè)一塊牌坊？這即是前面講到的人類需要捍衛(wèi)、需要?jiǎng)澐诸I(lǐng)地、需要窺視、需要占據(jù)邊緣。當(dāng)你閱讀大地的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)中國(guó)大地充滿了含義。只有這樣閱讀，你的設(shè)計(jì)才會(huì)尊重自然，才不會(huì)隨便推掉一座山頭，尊重自然、尊重自然賦予我們生活空間應(yīng)是設(shè)計(jì)的第一個(gè)原則。 第二個(gè)原則就是要尊重人，認(rèn)識(shí)了人性之后，你才知道如何把人放在首要地位。這個(gè)人是人性的人、普通的人，不是市長(zhǎng)，不是高高在上的某位領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)闊大無比的廣場(chǎng)放在市政府門前當(dāng)然很漂亮，但只是市長(zhǎng)感到漂亮，一個(gè)普通市民感受不到它存在的好處，在它的中間整天要曝曬在太陽底下，人得不到尊重，只是讓個(gè)別人有被尊重感。請(qǐng)注意，我們所講的人，是更深層次的、帶有普通人性的、帶有人與人之間感情關(guān)系的人。所以到任何一個(gè)地方都要了解當(dāng)?shù)厝诵灾刑厥獾臇|西，每個(gè)地方的人是不一樣的。（示圖）成都都江堰的人，他可以一天24小時(shí)坐在那里休閑想事情，毫不夸張，但在廣州、北京你看不到這樣的人。因此設(shè)計(jì)任何一個(gè)地方，首先要尊重這里人的生活方式、休閑方式。 第三個(gè)原則就是設(shè)計(jì)要尊重神，這里神的含義遠(yuǎn)比釋加牟尼、耶穌基督含義要廣。我前面講的你要在你的空間中找到你的歸宿，要找到你認(rèn)同的東西，這就是神。你到鄉(xiāng)下去看，到任何一個(gè)城市去看，城市以前都有城隍廟，村莊都有土地爺，祖先的墓碑前面都有土地爺，這個(gè)土地爺就是神，任何一個(gè)人離開神都不可能幸福地存在。孫悟空護(hù)送唐僧取經(jīng)，到任何一個(gè)地方都要把土地爺叫出來，問問本地有何妖怪，這就是尊重神。為什麼會(huì)六神無主？就是缺乏神。這個(gè)神實(shí)際上就是當(dāng)?shù)匚幕?，是地方精神。這個(gè)"地方"定位于自然中、空間中、人與人的關(guān)系中。我們拜祖先，拜灶王爺，在祖先在灶神面前找到自己的位置。（示圖）這是西藏人的天地，西藏人很苦很艱難，但當(dāng)你走進(jìn)那個(gè)地方時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西藏人并不空虛，反而充滿了希望，他可以整天圍著馬泥堆轉(zhuǎn)，很是幸福。（示圖）這是太行山深處的兩位老人，他可以一天靠5毛錢生活，照樣很幸福，因?yàn)樗麄冇猩瘛＃ㄊ緢D）這是我的父母親，當(dāng)時(shí)生活在農(nóng)村，非常艱苦。我到北京以后把他們接來，他們就六神無主，不知怎麼生活，我父親堅(jiān)持要回到原來那個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤去生活。所以說人離不開神，離不開對(duì)土地的寄托。 因此，景觀設(shè)計(jì)必須尊重三個(gè)方面：“天地—人—神”。 4、城市景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū) 第二部分我要講的是目前城市景觀設(shè)計(jì)中的誤區(qū)，綜合來看是不尊重以上的理念，給城市將來的建設(shè)帶來厄運(yùn)。第一個(gè)表現(xiàn)是不尊重自然。城市水系治理中用水泥襯底護(hù)岸就是一例，城市水系的確很臟，但是不是一定要用水泥？這是不尊重自然，不考慮生態(tài)系統(tǒng)的做法。第二個(gè)表現(xiàn)是不尊重人。比如把巴洛克式的城市廣場(chǎng)引到中國(guó)來。凡爾賽宮是為路易十四建造的，他站在客廳里可以看到整個(gè)花園，你帶人去旅游只能臨時(shí)觀光一下，不可能在那里居住。如果把這種東西搬到現(xiàn)代城市里來，結(jié)果會(huì)如何？最直接的就是把人放到了君主腳下，談何尊重。第三個(gè)表現(xiàn)是不尊重神，失去地方精神。（示圖）這是陜西的"白宮"，在中國(guó)傳統(tǒng)文化最深厚的地帶，秦始皇開始就定都于咸陽，現(xiàn)在出現(xiàn)這樣的建筑，失去了最寶貴的東西。失去了神，人將不知自己身在何處，那是很恐怖的。這就是目前國(guó)內(nèi)一味強(qiáng)調(diào)搞城市美化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的三種弊端，我把它稱為小農(nóng)意識(shí)與爆發(fā)戶時(shí)代，集中反映在不尊重人、不尊重神、不尊重自然，當(dāng)然還有更多的內(nèi)容。大家可以瀏覽我們的網(wǎng)站，最近專門有幾篇文章批評(píng)爆發(fā)戶時(shí)代小農(nóng)意識(shí)指導(dǎo)下的城市美化運(yùn)動(dòng)，包括城市廣場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，景觀大道之風(fēng)，包括社區(qū)美化之風(fēng)、歐陸風(fēng)，包括幾個(gè)大的著名的公園的建設(shè)都失去了設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的東西，違背了天地--人--神之和諧的理念。

四、城市景觀設(shè)計(jì)的布局是需要遵循什么樣的原則?

尊重人、尊重自然、尊重文化，是城市景觀設(shè)計(jì)的三大原則。

城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后，其景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。如歷史文化名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都?xì)庀?；首都北京的長(zhǎng)安街政治氣氛濃重；杭州作為旅游城市，山光水色氣脈相聯(lián)、自然景物與人文環(huán)境融洽。

城市景觀，還應(yīng)反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。隨著國(guó)家工業(yè)化的發(fā)展，各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市、工業(yè)區(qū)，一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施，就成為這類城市的景觀。

原有的城市景觀對(duì)城市發(fā)展的作用不可忽視。自然的水域和丘陵，原有的建筑物的類型，都是景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之源。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)工業(yè)化問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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