大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于專業(yè)墓地景觀設(shè)計(jì)公司的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、沈陽(yáng)墓園排名？有特色的墓園有哪些？

• 2、沈陽(yáng)市墓園，有朋友可以推薦一下不，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，想要靠譜一點(diǎn)的？

• 3、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)

• 4、墓地股有哪些？

一、沈陽(yáng)墓園排名？有特色的墓園有哪些？

陶然寢園位于沈北新區(qū)，處在沈陽(yáng)東北部，地理位置上占據(jù)了很大的優(yōu)勢(shì)，由“紫氣東來(lái)”之說(shuō)。北靠怪坡冒山山脈，冒山海拔300多米；南望輝山奇特的三連山景象，著名的中國(guó)詩(shī)詞歌賦協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)孫五郎老師稱之為：輝山拜朱雀之香；東臨國(guó)家森林公園，山脈從東北一直環(huán)抱而來(lái)；西彼繁華沈北新區(qū)。如此的一種地形，形成了群山和遠(yuǎn)山環(huán)抱的格局。

陶然寢園作為遼寧省生態(tài)墓園，一直致力于環(huán)境打造和人文建設(shè)，陶然寢園規(guī)劃用地3000畝，東部地段相對(duì)較為平坦，西部地段地勢(shì)起伏較大，呈天然的臺(tái)地地貌形態(tài)，墓園整體形成規(guī)則式與自由靈活式的格局，營(yíng)造了充滿活力的景觀空間。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然地形，依坡順勢(shì)，豐富了景觀空間，墓位修建逐級(jí)坡降，視覺(jué)舒適，墓園植物景觀設(shè)計(jì)以自然為師，營(yíng)造好的植物群落，為在墓園中安葬的人們實(shí)現(xiàn)回歸自然的心理愿望提供場(chǎng)所，同時(shí)為生者創(chuàng)造一個(gè)憑吊先人、領(lǐng)悟生死問(wèn)題的環(huán)境。

寢園綠化采用傳統(tǒng)配置手法為主，設(shè)計(jì)上根據(jù)墓園實(shí)際情況以總體特色鄉(xiāng)土樹(shù)種成片成林為主，部分小范圍采用自然質(zhì)樸的散式自由配置，結(jié)合景石的點(diǎn)綴，讓整體植物景觀處處體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林的和諧之美。

二、沈陽(yáng)市墓園，有朋友可以推薦一下不，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，想要靠譜一點(diǎn)的？

中國(guó)有史以來(lái)安葬注重“藏風(fēng)得水，福澤子孫”，這一點(diǎn)，大多數(shù)沈陽(yáng)墓園做的都特別的好，近些年沈陽(yáng)市民選墓時(shí)首先想起的就是陶然寢園，陶然寢園園區(qū)人文景觀豐富，風(fēng)光秀麗，那么陶然寢園是怎么在沈陽(yáng)墓園中位于首位的呢，接下來(lái)沈陽(yáng)墓園小編為您介紹陶然寢園獨(dú)特的地方。

沈陽(yáng)墓園陶然寢園在沈陽(yáng)當(dāng)?shù)靥貏e有名氣，墓園早在1993年便已成立，占地3000畝，規(guī)模宏大，頗為壯觀，自然景色也十分優(yōu)美，這里有山有水，有木有花，山型秀麗、水流潺潺，樹(shù)木蔥蘢，四季鮮花，猶如人間仙境。沈陽(yáng)墓園陶然寢園的整體規(guī)劃也非常有講究，以“北斗七星”布局設(shè)計(jì)，北斗七星是富貴之官，掌管著人間命運(yùn)，將家中逝去的長(zhǎng)輩安葬在這里，長(zhǎng)輩有了清凈氣派的住所，也能保佑晚輩事事順利，升官發(fā)財(cái)。

園區(qū)整體布局開(kāi)闊明朗，園區(qū)最高位置設(shè)有玄武亭，玄武雕像生動(dòng)逼真，上方地藏王菩薩鎮(zhèn)守園區(qū)，為仙人超度，為生者祈福。園區(qū)東望青龍山“國(guó)家森林公園”，西臨京哈高速，并有白虎山脈低伏，南望輝山三連山奇特景觀，背靠帽山，形成真正意義上的“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”。明堂開(kāi)闊，山腳下有一條小龍河自東向西緩緩流過(guò)，蜿蜒美麗，素有紫氣東來(lái)之說(shuō)。這條美麗的河流形成陶然寢園的一條攔腰玉帶，給寢園帶來(lái)祥瑞和無(wú)限的靈氣。

陶然寢園分為七大園區(qū)；安然居、清蓮居、怡然居、悠然居、長(zhǎng)壽園、長(zhǎng)青園和玫瑰園，最低起價(jià)是悠然居的恩澤園20800。園區(qū)既有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的規(guī)劃布局，又有濃郁的文化色彩，并有免費(fèi)的草坪葬、花壇葬，簡(jiǎn)約環(huán)保。

沈陽(yáng)墓園陶然寢園性價(jià)比比較高的是清蓮居，清蓮居分為煜晟園、錦繡園、雅馨園。多種風(fēng)格，供您選擇。陶然墓園建園年份久遠(yuǎn)，園區(qū)規(guī)劃合理，綠化美觀，服務(wù)貼心，相對(duì)更深得沈陽(yáng)市民信任。園區(qū)整體植被茂盛，視野開(kāi)闊，距惠工廣場(chǎng)僅僅29公里，祭祀方便，并有國(guó)外引進(jìn)的燒紙?jiān)O(shè)備，無(wú)污染，此佳地乃心靈相約之凈土，靈魂休憩之陶然。

沈陽(yáng)墓園陶然寢園還充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化，在園區(qū)內(nèi)布置了許多宣傳孝道的景觀，如：二十四孝景觀影雕墻壁、影壁墻、十二生肖原雕等等，將殯葬傳統(tǒng)文化、孝道文化以及人文紀(jì)念功能完美地融合在一起，為人們?nèi)Υ蛟煲粋€(gè)環(huán)境清凈、文化氛圍濃厚，能夠紀(jì)念親人、寄托哀思的文明場(chǎng)所，另外沈陽(yáng)墓園陶然寢園還為人們提供骨灰寄存，燒七祭祀場(chǎng)所、休憩專區(qū)等服務(wù)，同時(shí)還為來(lái)祭奠親人的客戶提供免費(fèi)的飲料、披肩、雨傘等便民服務(wù)設(shè)施，完美演繹“為民服務(wù)”的造園理念。

作為生態(tài)墓園，沈陽(yáng)墓園陶然寢園一直非常注重優(yōu)美自然環(huán)境的打造和保護(hù)，在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步開(kāi)展人文建設(shè)，園林的內(nèi)部設(shè)計(jì)有規(guī)則型也有自由靈動(dòng)式，雖然是靜態(tài)墓園，卻不死氣沉沉，而是充滿了活力和生機(jī)。墓園里的植物景觀設(shè)計(jì)最大限度地開(kāi)發(fā)自然條件的優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造植物群落，打造生態(tài)園林，結(jié)合宣傳孝心文化的景石點(diǎn)綴，體現(xiàn)和諧之美。沈陽(yáng)墓園陶然寢園既有傳統(tǒng)文化的風(fēng)范，又有現(xiàn)代園林的風(fēng)采，處處彰顯天然之美，又能傳遞出后人對(duì)先人的懷念和祭奠。

三、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.墓園和文化

1.1什么是墓園，墓園的含義是什么?要弄清這個(gè)問(wèn)題對(duì)現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)具有重要的意義。它將影響到墓園建設(shè)采取什么樣的思路和途徑。

墓園，用現(xiàn)在的話說(shuō)也叫公墓或陵園。墓園是一個(gè)在社會(huì)上還屬于邊緣的特殊行業(yè)，了解它的人不多，但很多人在聽(tīng)到墓園或公墓這一詞匯時(shí)并不會(huì)感到陌生，甚至應(yīng)該說(shuō)是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場(chǎng)所。也是每個(gè)生命的個(gè)體最終必然走向的歸宿地方。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個(gè)安息的家園，當(dāng)生命走過(guò)一段漫長(zhǎng)的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時(shí)也給往生者提供了一個(gè)與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無(wú)言的在這里表露出來(lái)。

追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因?yàn)橛洃?，所以思?因?yàn)樗寄疃直舜讼喔暨b迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義。不可否認(rèn)，生者對(duì)死者的憶想絕不會(huì)因時(shí)空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時(shí)間的流失而漸漸淡化，時(shí)空仿佛能讀懂人內(nèi)心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個(gè)充滿寧?kù)o安詳、草綠樹(shù)茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的心園。讓死者的靈魂永遠(yuǎn)停留在他(她)至親至愛(ài)的人的精神世界里。這也是墓園建設(shè)未來(lái)所要采取的思路和理念。

1.2什么是文化?文化是一個(gè)復(fù)雜的整體。包含的內(nèi)容很多，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。譬如從大的方面講國(guó)家有國(guó)家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識(shí)。譬如科學(xué)、藝術(shù)、信仰、道德、倫理、風(fēng)俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式和形態(tài)：如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、自然、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、文學(xué)、等方面的知識(shí)和設(shè)施。另一種是動(dòng)態(tài)文化。即把文化看成是人類進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。我們今天所體驗(yàn)到的每一個(gè)文化成果都是人類長(zhǎng)期文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實(shí)體，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動(dòng)詞。不是把文化作為一個(gè)已經(jīng)完成的事態(tài)，一個(gè)現(xiàn)狀，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個(gè)階段的歷史過(guò)程。

2.什么是墓園文化。

“輕輕的，你走了。正如你輕輕的來(lái)，你的微笑如這常青的松柏，永遠(yuǎn)銘記于我們心中。”

“一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風(fēng)輕笑別離”。

“ 人生無(wú)論長(zhǎng)短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會(huì)回復(fù)，只有眷念是永恒的。”

這些平淡而樸實(shí)的話語(yǔ)，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個(gè)感情豐富的文化，它具有一般社會(huì)文化的共同特點(diǎn)，屬于社會(huì)文化中的一個(gè)分支，一個(gè)組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建設(shè)好現(xiàn)代墓園文化，對(duì)整個(gè)殯葬業(yè)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，也是必不可少的。

2.1墓園文化的內(nèi)涵和歷史傳承。

2.1.1墓園文化的內(nèi)涵。

墓園文化首先涉及到的是有關(guān)“生與死”。中國(guó)人注重生也注重死，對(duì)死者的緬懷，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。從古至今，中國(guó)人通過(guò)祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動(dòng)形式構(gòu)建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨(dú)特地位，同時(shí)也鑄就了墓園文化的內(nèi)涵。

2.2.2墓園文化的歷史傳承。

墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個(gè)故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學(xué)者到馬來(lái)西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國(guó)山”。該山上有12500個(gè)墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔。“中國(guó)山”上墳冢密布，綠草覆蓋，并無(wú)其他建設(shè)，顯得十分冷落。旅游者到此無(wú)人對(duì)此感興趣。然而山下一個(gè)英國(guó)傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導(dǎo)游，用流利的口語(yǔ)講述著自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，介紹時(shí)一筆帶過(guò)，而使游人對(duì)異國(guó)的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說(shuō)“中國(guó)山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠(yuǎn)。然而一個(gè)公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無(wú)人注意。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關(guān)注。人們更加注重的是文化的脈絡(luò)，特別是歷史文化。一個(gè)特大的“中國(guó)山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒(méi)有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來(lái)卻保存了遠(yuǎn)不如文化可貴的東西-遺骨和泥土?？梢?jiàn)，歷史長(zhǎng)久，不等于文化積淀，沒(méi)有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運(yùn);一個(gè)好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設(shè)。

3.墓園中心文化景觀

3.1景觀的概念

在地理學(xué)中，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象，另一類是人文現(xiàn)象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國(guó)地理學(xué)家拉采爾于19世紀(jì)末在他的《人類地理學(xué)》一書中首先提出的，并認(rèn)為文化景觀(當(dāng)時(shí)稱歷史景觀)是一個(gè)獨(dú)特組合的各種文化特征的復(fù)合體。美國(guó)的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動(dòng)形態(tài)”，主張通過(guò)人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國(guó)著名人文地理學(xué)家李旭旦認(rèn)為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體,它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征”。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書畫藝術(shù)、寺廟、紀(jì)念碑、音樂(lè)、校園、農(nóng)田、道路、城市、等等。

3.2東、西方的墓園景觀

東方、西方，長(zhǎng)期以來(lái)受各自歷史、文化的影響，在對(duì)墓園景觀的認(rèn)識(shí)上有很大的區(qū)別。

3.2.1西方國(guó)家，在墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風(fēng)格，一種典型的歐洲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀尾季中问?，?yán)格的中軸對(duì)稱，高大莊嚴(yán)的紀(jì)念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理的安排對(duì)稱的墓碑群?？茖W(xué)的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴(yán)密的邏輯思考、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧?kù)o園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館。同時(shí)也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒(méi)有陰森恐怖的氣氛，只有藍(lán)天、草地和小鳥(niǎo)啼鳴的幽雅環(huán)境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹(shù)從中，仿佛每一個(gè)墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。

就拿墨西哥國(guó)家來(lái)說(shuō)。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時(shí)間定為每年的11月1日和2日。“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時(shí)喜歡獻(xiàn)上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請(qǐng)民間樂(lè)隊(duì)在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團(tuán)聚。在加拿大，墓園多在鬧市區(qū)，當(dāng)你看到一大片綠色的草地，樹(shù)綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時(shí)，一定首先會(huì)任為這是一個(gè)街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時(shí)，才會(huì)恍然大悟。可在墓園的四周卻有學(xué)校，機(jī)關(guān)、圖書館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“墓地藝術(shù)館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統(tǒng)、有同智利戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國(guó)國(guó)歌的歌手等等，每一個(gè)墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀(jì)意大利、法國(guó)、西班牙的藝術(shù)大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術(shù)館，也見(jiàn)證了利馬在殖民時(shí)期曾經(jīng)是南美的文化中心。這些國(guó)家的墓園都代表了他們國(guó)家的歷史和文化。

3.2.2中國(guó)的墓園在景觀方面，自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒(méi)能體現(xiàn)出中國(guó)的山水園林風(fēng)格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)禁，中國(guó)歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致。而臣民的陵墓卻及簡(jiǎn)單無(wú)規(guī)模，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地，給那些無(wú)法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野、陰風(fēng)、凄雨、黃沙、蒿草、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩(shī)說(shuō)：“大家去拜謁，強(qiáng)盜裝正經(jīng)，靜默三分鐘，各自念拳經(jīng)。”意思是說(shuō)，大家去拜祭，即使是再兇悍的強(qiáng)盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經(jīng)的樣子?？梢?jiàn)墓地在東方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊(cè)”的角落世界，大有“生者不得入內(nèi)”的“禁區(qū)”之嫌。所以，東方墓地，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人頹敗、落寞、蕭瑟之感。

總之，墓地在東方文化視野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦難的形象。而在西方文化視野里，則寬敞、明亮、靜雅、生動(dòng)得多。前者是陰森，是僵滯，后者乃肅穆，莊重。前者以沉寂與陰郁來(lái)塑造。后者取寧?kù)o的素色作批覆。形意差去遠(yuǎn)矣。

3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢(shì)

墓園景觀是景觀的一個(gè)分支，也是一種文化的體現(xiàn)。在隨著歷史的變遷，中國(guó)人對(duì)墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國(guó)人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進(jìn)了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國(guó)的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢(shì)。同時(shí)也將中國(guó)的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來(lái)。現(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個(gè)墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個(gè)重要因子。尤其是人文景觀，它與文化相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。中國(guó)的文化，積淀著中國(guó)的歷史，形成一種獨(dú)特的人文地理特性，特別值得一提的是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化。從中國(guó)景觀文化的深層意蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，風(fēng)水是中國(guó)文化景觀的傳統(tǒng)，人文景觀是中國(guó)文化的根系。這兩方面都是中國(guó)景觀的最基本的要素。

四、墓地股有哪些？

殯葬業(yè)相關(guān)股票，經(jīng)營(yíng)墓地的上市公司有以下幾個(gè)：

1、福成股份(600965)：河北福成五豐食品股份有限公司（簡(jiǎn)稱“福成五豐”）系由三河五豐福成食品有限公司變更而來(lái)。

2014年9月11日，福成五豐披露收購(gòu)三河靈山寶塔陵園有限公司的重組預(yù)案，公司擬向控股股東福成投資發(fā)行股份購(gòu)買其持有的寶塔陵園100%股權(quán)，借此有望成為A股市場(chǎng)首家“殯葬概念股”。

2、永安林業(yè)(000663)：控股公司福建省永安林業(yè)(集團(tuán))總公司持有筆架山陵園管理所80%的股權(quán)。

3、光明乳業(yè)（600597）：控股股東上海光明集團(tuán)在上海投資經(jīng)營(yíng)一家大型公墓。

4、安賢園中國(guó)（HK0922）：安賢園中國(guó)控股有限公司是一家主要從事墓園業(yè)務(wù)的中國(guó)香港投資控股公司。其業(yè)務(wù)包括墓園建設(shè)與管理、墓位及龕位銷售、提供殯儀服務(wù)以及喪葬用品銷售。其營(yíng)運(yùn)浙江安賢陵園、銀川福壽園及遵義大神山陵園等。公司主要在中國(guó)開(kāi)展業(yè)務(wù)。

5、福壽園（HK1448）：福壽園國(guó)際集團(tuán)有限公司主要從事提供墓地服務(wù)、殯儀服務(wù)業(yè)務(wù)。殯儀服務(wù)分部從事靈堂布置、安葬、安排及舉行殯儀儀式業(yè)務(wù)。配套服務(wù)分部提供景觀美化及墓園設(shè)計(jì)服務(wù)，以及生產(chǎn)、銷售及維修火化機(jī)業(yè)務(wù)。

參考資料：人民網(wǎng)-殯葬業(yè)“暴利”：有公司殯葬業(yè)務(wù)毛利率88％　

以上就是小編對(duì)于專業(yè)墓地景觀設(shè)計(jì)公司問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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