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江南公園景觀設(shè)計（江南公園景觀設(shè)計方案）

發(fā)布時間：2023-03-13 21:51:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 85 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于江南公園景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、臨沂值得去的旅游景點(diǎn)
2、
3、
4、分析園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境

江南公園景觀設(shè)計（江南公園景觀設(shè)計方案）

一、臨沂值得去的旅游景點(diǎn)

導(dǎo)語：素以沂蒙山區(qū)而著稱的臨沂，是一塊歷史文化底蘊(yùn)深厚的土地。幾十萬年前的沂河兩岸就活動著人類祖先的足跡，臨沂古城已有2400多年的歷史。聞名中外的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡就出土在這里。臨沂還是一代名相諸葛亮、書圣王羲之、書法家顏真卿、算圣劉洪，以及曾子、匡衡、王祥等的故鄉(xiāng)。到臨沂，這十個景點(diǎn)值得您去逛逛：

臨沂值得去的旅游景點(diǎn)

1、沂蒙山旅游區(qū)

沂蒙山旅游區(qū)位于山東省中南部，包含沂山景區(qū)、蒙山龜蒙景區(qū)、蒙山云蒙景區(qū)三個景區(qū)，核心景區(qū)面積69平方公里，是世界文化遺產(chǎn)齊長城所在地、世界著名養(yǎng)生長壽圣地，現(xiàn)為國家4A級旅游景區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家水利風(fēng)景區(qū)。

2、王羲之故居

王羲之故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號，為古典園林式建筑，占地約5畝。傳說，王羲之幼年時刻苦練字后即到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”。修繕一新的洗硯池、曬書臺、鵝池、禊亭等遺跡，可一窺當(dāng)時王宅的模樣。新建的晉墨齋、書法展室和百米長的書法碑廊，可使欣賞到書圣的手跡、碑帖以及當(dāng)代南北大家不同風(fēng)格的書法作品。

3、漢墓竹簡博物館

《銀雀山漢墓竹簡》1972年發(fā)掘出土于臨沂銀雀山兩座漢墓中。簡文書體為早期隸書，寫于公元前140～前118年(西漢文景時期至武帝初期)。銀雀山漢墓竹簡共計有完整簡、殘簡4942簡，此外還有數(shù)千殘片。其內(nèi)容包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《晏子》、《守法守令十三篇》、《元光元年歷譜》等先秦古籍及古佚書。這些古籍均為西漢時手書，是較早的寫本。對于研究中國歷史、哲學(xué)、古代兵法、歷法、古文字學(xué)、簡冊制度和書法藝術(shù)等方面，都提供了可貴的資料。銀雀山漢墓竹簡博物館位于臨沂市蘭山區(qū)銀雀山西南麓(原市政府院內(nèi))，山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是全國第一座漢墓竹簡博物館。2005年被評為國家AAA級旅游景區(qū)。

4、山東地下大峽谷

山東地下大峽谷旅游區(qū)位于沂水縣城西南8公里龍岡山下，是一座風(fēng)貌奇特的溶洞王國，是“沂蒙地下地質(zhì)奇觀核心景區(qū)”。洞穴由一條西北/東南走向的巨大喀斯特裂隙發(fā)育而成，有“一河”、“九泉”、“九宮”、“十二瀑”、“十二峽”等景觀一百余處。利用暗河水勢開發(fā)的“千米漂流”項目被上海大世界基尼斯記錄總部認(rèn)證為“中國最長溶洞漂流”，深得游客們的信賴與喜愛。

5、螢火蟲水洞

螢火蟲水洞旅游區(qū)位于沂水縣城南部19公里的時密山下，是一處著名的地下螢火蟲水洞神秘世界，也是集休閑、游憩、娛樂、度假、溶洞觀賞螢火蟲為一體的綜合旅游項目。自古以來，這里就以其自然景觀和人文景觀著稱于世。該溶洞約形成于1100萬年前，全長1800米，洞中地下湖水量充沛，碧水長流，清冽甘美，幽深莫測。景區(qū)分為蝴蝶谷、螢火蟲水洞兩大主題旅游區(qū)，是集休閑觀光、科普教育、科考探險等多功能于一體的大型綜合性生態(tài)旅游區(qū)。蝴蝶谷內(nèi)有絲帶鳳蝶、枯葉蝶、麝香鳳蝶等世界著名種類多達(dá)50種，是我國北方最大的自然與人工巧妙結(jié)合的蝴蝶文化公園;旅游區(qū)內(nèi)有一處特大型地下暗湖巖溶洞穴，是一處著名的`地下螢火蟲水洞神秘世界，與新西蘭的奧克蘭維多摩螢火蟲洞相媲美，為“世界罕見、亞洲第一、神州獨(dú)有”的螢火蟲獨(dú)特景觀。

6、天上王城

天上王城景區(qū)地處沂蒙腹地沂水縣泉莊鄉(xiāng)，景區(qū)依托沂蒙山世界罕見的山崮地貌群風(fēng)光，以沂蒙第一崮——紀(jì)王崮為中心，以春秋時期紀(jì)國遷都至此的歷史故事為主題，擁有奇崮風(fēng)貌觀賞區(qū)、王城文化體驗區(qū)、市井民俗體驗區(qū)、鄉(xiāng)村游樂場、地下冰宮、御鳥園等六大區(qū)域，是觀賞沂蒙群崮風(fēng)光、探尋春秋諸侯歷史，體驗沂蒙民俗風(fēng)情的最具代表性景區(qū)。

7、孟良崮

孟良崮位于山東省中南部沂蒙山區(qū)中的一座石質(zhì)小山。位于蒙陰、沂南兩縣之間。“崮”是當(dāng)?shù)貙τ陧斊狡露傅姆缴降匦沃追Q。孟良崮屬低山，平均海拔400米左右，最高峰大頂子575米。孟良崮地處沂蒙山區(qū)南北交通要道上，形勢險要，自古即為兵家必爭之地。相傳宋朝楊家軍將領(lǐng)孟良曾屯兵于此，故名。1947年5月，華東野戰(zhàn)軍在陳毅、粟裕的指揮下，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)于孟良崮一舉殲滅了國民黨的精銳部隊整編七十四師及援軍一部，共32000余人，擊斃該師師長張靈甫，孟良崮由此而名揚(yáng)海內(nèi)外?，F(xiàn)經(jīng)綠化，蠶果業(yè)發(fā)展迅速。尤以花椒著稱。

8、竹泉村

竹泉村位于山東省臨沂市沂南縣北部，距縣城12公里。元明時期叫做泉上莊，清朝乾隆年間改名竹泉村。在這里，泉依山出，竹因泉生。自元明以來，村民繞泉而居，砌石為房，農(nóng)耕為業(yè)。竹林隱茅舍，家家臨清流，田園瓜果香，居者樂而壽，是中國北方難得一見的桃花源式的生活環(huán)境。古村背靠玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，右有香山河，前有千頃田，是中國傳統(tǒng)的風(fēng)水寶地。

9、智圣湯泉

智圣湯泉旅游度假村，位于臨沂市沂南縣。智圣湯泉旅游度假村是江北規(guī)模最大、功能最全，集溫泉沐浴、餐飲娛樂、會議商務(wù)、養(yǎng)生理療、生態(tài)旅游于一體的大型綜合性溫泉度假圣地。度假村按照漢代建筑風(fēng)格結(jié)合江南園林景觀設(shè)計打造，以諸葛亮文化為主題，高標(biāo)準(zhǔn)、高品位、高質(zhì)量、高精度進(jìn)行建設(shè)。尤為注重植入多種元素，塑造“以綠為韻，特點(diǎn)突出;以水為魂，提高品位;以文為神，注入靈魂”的鮮明特色。

10、沂蒙紅色影視基地

紅嫂家鄉(xiāng)旅游區(qū)暨中國沂蒙紅色影視基地，位于沂南縣馬牧池鄉(xiāng)常山莊村，總占地1129畝。由《中國紅嫂革命紀(jì)念館》、《常山古村》、《沂州古縣城》、《山鄉(xiāng)夢影視服務(wù)中心》組成，總投資2.6億元。是一處集紅色旅游、影視拍攝、黨性教育、餐飲娛樂等功能于一體的綜合性休閑度假旅游景區(qū)。這里有用乳汁救傷員、被評為全國“雙百”英模人物、紅嫂原型明德英故居;有創(chuàng)辦“戰(zhàn)地托兒所”養(yǎng)育革命后代的“沂蒙母親”王換于故居等紅色遺跡30余處，是典型的革命傳統(tǒng)教育基地。

二、

三、

四、分析園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境

分析園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境

園林景觀設(shè)計是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，下文來淺析園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境。

摘要： 園林景觀設(shè)計已經(jīng)滲透到城市和住宅建設(shè)的各個方面，從花園、庭院、公園到城市廣場、街道、街頭綠地、校園、社區(qū)等，無不被景觀設(shè)計所覆蓋。作為設(shè)計師該用怎樣的心態(tài)和方式處理好園林景觀與“原生態(tài)環(huán)境”的關(guān)系?怎樣做到“功能性、藝術(shù)性、生態(tài)性”的完美結(jié)合?我們的觀點(diǎn)是：綠色的不一定是生態(tài)的，在利用大自然的同時，一定不要忘記善待大自然。

關(guān)鍵詞：園林景觀;設(shè)計;原生態(tài)環(huán)境

Abstract:Landscape design has penetrated into cities and residential construction each aspect, from garden, the garden, park in the city square, streets, street greening, campus and communities, all without exception is covered landscape design. As a designer should use the mentality of how and way to handle good landscape and the "original environment" relationship? So how to achieve "functional sex, artistic, ecology" perfect combination? Our idea is that: the green is not necessarily the ecological, in using nature at the same time, don't forget the good nature.

Keywords:landscape;design;original ecological environment

1園林景觀設(shè)計及我國園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

園林景觀設(shè)計是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)的、藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，以物質(zhì)化的手段表現(xiàn)出文化的精神價值。具體地講就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過園林景觀的設(shè)計，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展，它在一定程度上，體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。

中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來城市建設(shè)的日新月異。我國的城市建設(shè)在過去幾十年的快速發(fā)展中，很大程度上存在著以犧牲我們賴以生存的自然環(huán)境為代價，原生態(tài)的美在新城市規(guī)劃建設(shè)中遭到了嚴(yán)重的破壞，取而代之的是高樓大廈、人工山水;原本自然天成的山、水、湖、石等生態(tài)環(huán)境，換來的是一馬平川的地形或人工堆砌的小山，從而體現(xiàn)出了園林景觀、建筑、環(huán)境的不和諧性。當(dāng)代景觀設(shè)計師面臨挑戰(zhàn)是那些越來越多的看來毫無價值的廢棄地、垃圾場、或其它被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，這與我們前輩的情況完全不同，他們有更多的機(jī)會選擇那些具有良好潛質(zhì)的地塊，具有造園價值的土地，進(jìn)行錦上添花。因此，今天的景觀設(shè)計師更多地是在治療城市傷疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各個系統(tǒng)的良性發(fā)展，為人類提供一個安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的.資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則;人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實(shí)驗或意識變?yōu)橐环N與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的因素;而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價值，這又與社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。因此具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)的現(xiàn)代景觀是當(dāng)今許多設(shè)計師們必須追求的。目前，從城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計及建筑設(shè)計與施工來看，主要存在著以下幾個方面的不足：

1)在設(shè)計或規(guī)劃中忽略了原生態(tài)的保護(hù)對人類生存環(huán)境的重要性，設(shè)計中往往是對原生態(tài)是一種破壞。主要體現(xiàn)在原生態(tài)的山體、水系、自然植被等生態(tài)環(huán)境的破壞，如：在建設(shè)中推掉原生態(tài)山體而重建人工山體等。

2)在施工過程中因施工不當(dāng)對原生態(tài)環(huán)境的破壞和造成環(huán)境污染，使生物棲息地逐漸消失，造成生態(tài)的不平衡性，最終導(dǎo)致自然災(zāi)害頻繁發(fā)生;

3)在設(shè)計和施工中不注重原生態(tài)環(huán)境的充分利用，而一味注重景觀的再造，不注重資源的再利用，造成工程成本造價的提高，造成不必要的投資和浪費(fèi)。

4)在設(shè)計與施工中對地域文化和歷史文化的破壞。

2原生態(tài)環(huán)境的特征及相對性

園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境是指一切在自然條件下生存的東西，是生物和環(huán)境之間和諧共生的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它是一個復(fù)雜多變的開放系統(tǒng)，不僅包括了各種資源、氣候、地貌、水文、土壤等自然條件，并且還蘊(yùn)含了豐富多彩、各具特色的地域、人文生態(tài)文化。今天人們認(rèn)為只要是依山傍水、樹木覆蓋的景觀設(shè)計就是原生態(tài)環(huán)境的設(shè)計;只要花費(fèi)大量人力物力形成的綠色景觀效果，就是生態(tài)意義上的“綠色”，其實(shí)不然，真正的綠色原生態(tài)設(shè)計就是最少限度地向自然索取，最大限度地與自然和諧相處。一般來說，人為建造的任何環(huán)境，無論多么“生態(tài)”，都不可避免地要改變甚至破壞原有的自然條件，而環(huán)境原始的自然風(fēng)貌和自然條件是最最“生態(tài)”的。因為它按照自然規(guī)律，經(jīng)過千百年自然選擇和淘汰之后發(fā)展、演化起來的。這樣的“自然”一旦加入人為因素，必然要使用“人工”材料，留下“人工”痕跡，這樣肯定會改變甚至阻斷“自然進(jìn)程”，從而對環(huán)境的原始生態(tài)形成各種干擾。在這個意義上講，所謂“原生態(tài)環(huán)境”并不是完全“原生態(tài)”的，其中也包含人對自然的改造和加工。“人為”因素對自然的改造和加工并不應(yīng)該完全被排斥，因為純粹的生態(tài)環(huán)境固然良好，但這種環(huán)境并不一定適合人的生存和生活。在這種情況下，人們?yōu)榱双@取更有利于“人”的生活環(huán)境，來改變自然——這無可厚非。不應(yīng)當(dāng)將人與自然對立起來，而應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個因子。問題的關(guān)鍵是：人們“改變”自然后創(chuàng)造出的新環(huán)境對自然是不是友好?是不是合乎自然規(guī)律和生態(tài)原則?設(shè)計應(yīng)該是人為的過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，對環(huán)境的破壞達(dá)到最小。那么到底這樣的破壞減少到一個什么樣的程度是最小，這個度的把握是沒有、也不可能有一個定論。因此狹義的原生態(tài)環(huán)境是相對的，應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下朝這一方向努力的園林景觀設(shè)計。

3原生態(tài)環(huán)境設(shè)計的原則

對場地原有元素的保留和對原有材料的再利用作為一種生態(tài)的景觀設(shè)計手法自20世紀(jì)70年代一直受設(shè)計師的青睞。生態(tài)設(shè)計的最直接的目的是資源的連續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀設(shè)計中，反對只講過去，不講現(xiàn)在和未來，在注重經(jīng)濟(jì)效益，社會效益，自然效益的同時應(yīng)做到將設(shè)計理念及設(shè)計原則貫穿項目的始終。

具體地講就是遵循生命的規(guī)律，如反映生物的區(qū)域性;順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源;依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水;選用當(dāng)?shù)氐牟牧?、特別是注重鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用;注重材料的循環(huán)使用并利用廢棄的材料，以減少對能源的消耗，減少維護(hù)的成本;注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立;發(fā)揮自然自身的能動性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng);體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人工的痕跡。這些表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設(shè)計或多或少地應(yīng)用了這些原則，都有可能被稱做“生態(tài)設(shè)計”。

4對自然友好的得與失—以云南麗江原生態(tài)環(huán)境設(shè)計規(guī)劃為例

對一個城市來說，在其形成的初期，由于生產(chǎn)力比較低下，人們會自覺地沿著原始地形，順應(yīng)自然條件盡量少動土方，節(jié)省建設(shè)成本，同時又使城市的風(fēng)貌和景觀比較豐富，而且少有對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這樣的城市就是對自然友好的城市，是懂得如何與自然相處的城市。然而，隨著科技的發(fā)展和人們生活空間的不斷拓展，這種最初的對自然的友好已經(jīng)越來越少見。我們現(xiàn)在的城市建設(shè)，由于可以憑借各種技術(shù)手段，所以不僅有能力而且有條件將自然原有的一切改變得面目全非，并且完全將人的主觀意圖強(qiáng)加于自然，使自然成為人的意志的產(chǎn)物?；剡^頭來權(quán)衡得失：它也許在某種程度上給了人們方便感。但與此同時，為修補(bǔ)給自然系統(tǒng)造成的損害，人們所要付出的代價常常會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過享用到的舒適與方便，我們的確得到了很多，但我們失去得更多。除自然環(huán)境外，不僅僅是“文化景觀”，而是城市的歷史和性格。在我國眾多的名勝古跡中也有一部分完美的原生態(tài)設(shè)計經(jīng)典，如活著的世界遺產(chǎn)—— 麗江古城就是最好的案例。

具有800年歷史的麗江古城是一個鮮活的、不斷生息運(yùn)轉(zhuǎn)的多民族聚居的城市，這在中國的99座國家級歷史文化名城中是首例，在世界也屬罕見。麗江雖具多民族文化精髓，卻不失納西民族之風(fēng)采。古城位于中國云南省西北部麗江縣境內(nèi)，它始建于宋末元初，明時具規(guī)模。占地面積38km2，“城依水存，水隨城在”，規(guī)劃區(qū)內(nèi)沒有規(guī)矩的道路網(wǎng)，而是依山就水，不求方正，不拘一格地隨地形水勢溝渠建房布街;道路亦結(jié)合水系坡勢而建，曲徑通幽，不求平直，形成空間疏朗和諧的街景。最值得驕傲的是麗江古城不是死城，它現(xiàn)在生活著6000多戶居民，商業(yè)活動頻繁，仍是麗江地區(qū)、麗江縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

麗江的原生態(tài)是未經(jīng)人工改造的自然景觀，保持著最初始的原始自然風(fēng)貌。原生態(tài)的自然美沒有處處滲透著人為創(chuàng)造因素，彰顯著人類的本質(zhì)力量，也不像共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類的巧設(shè)，達(dá)到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是本旅游區(qū)吸引游客的最基本要素，為切實(shí)把景區(qū)保護(hù)養(yǎng)育成自然環(huán)境優(yōu)美、遠(yuǎn)離城市喧囂的生態(tài)旅游和休閑度假勝地，制定了嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)措施。其中，旅游區(qū)生態(tài)保護(hù)包括對旅游資源的保護(hù)和對旅游區(qū)整體環(huán)境的保護(hù);本區(qū)的核心景觀是優(yōu)美的自然山水風(fēng)光和良好的生態(tài)環(huán)境，因而在開發(fā)建設(shè)時從用地布局、景觀設(shè)計、旅游項目設(shè)置及游線組織等方面牢牢貫徹“嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的原則，實(shí)現(xiàn)休閑度假業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用原生態(tài)景觀手法營造回歸麗江過去的繁榮，同時也明確闡述了原生態(tài)景觀的含義，即在自然狀態(tài)下，未受人為人工影響、干擾原生態(tài)景觀或生態(tài)原狀景觀，其中的自然與物種的多樣性是原生態(tài)景觀的表現(xiàn)手段之一。對古鎮(zhèn)改造的過程，也是對怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、原生態(tài)以及地域特色有機(jī)融合的探索過程。為麗江帶來經(jīng)濟(jì)上與社會上的多項效益，使其成為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的新型和諧旅游景區(qū)，這一系列的舉措值得我們在園林景觀原生態(tài)環(huán)境設(shè)計中得以借鑒。

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