大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、勤學(xué)網(wǎng)的園林景觀里面的居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)主要都講得是些什么內(nèi)容，課程內(nèi)容有具體的操作案列沒啊

• 2、通過《園林史》的學(xué)習(xí),談?wù)勀銓@林的理解?不少于800字,求解

• 3、淺談大學(xué)校園的園林綠化的論文

• 4、景觀設(shè)計(jì)想轉(zhuǎn)行UI設(shè)計(jì)，需要了解什么，學(xué)習(xí)什么呢？

一、勤學(xué)網(wǎng)的園林景觀里面的居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)主要都講得是些什么內(nèi)容，課程內(nèi)容有具體的操作案列沒啊

首先對居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論進(jìn)行梳理，讓學(xué)員對居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)有個(gè)基本的認(rèn)識。采用實(shí)例分析的形式對每個(gè)景觀設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用進(jìn)行講解，增加學(xué)習(xí)的趣味性，也使課程更加通俗易懂。課程第二講結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例，對整套居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)文本進(jìn)行全面分析，以更好的理解理論中所講述的內(nèi)容，并結(jié)合工作心得對設(shè)計(jì)中可能遇到的困難提出建議，最后對匯報(bào)文本的編輯技巧進(jìn)行了介紹。整個(gè)課程深入淺出的對居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)方法有個(gè)系統(tǒng)的介紹，相信對剛開始學(xué)習(xí)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的學(xué)員能夠有所幫助。

二、通過《園林史》的學(xué)習(xí),談?wù)勀銓@林的理解?不少于800字,求解

傳承與發(fā)展幾乎是我們看待任何一件藝術(shù)作品的基本出發(fā)點(diǎn)，而作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典的中國園林在當(dāng)代也一直面臨這兩個(gè)基本問題。本文試圖通過對平時(shí)點(diǎn)滴學(xué)習(xí)心得的總結(jié)，從傳承和發(fā)展兩個(gè)方面談?wù)剬@林藝術(shù)的一些淺顯的認(rèn)識。

首先談傳承的問題，任何藝術(shù)的發(fā)展都必須先認(rèn)識它的歷史，只有先謙遜認(rèn)真地承前才能更好地啟后。但這里要強(qiáng)調(diào)的是園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)并不是對歷史的傳承，而是用最簡單、最經(jīng)濟(jì)、最合適和最有效的辦法處理好人與具體地塊的關(guān)系，處理好功能、空間、比例、尺度、色彩、材料、節(jié)點(diǎn)、細(xì)部等等非常具體而樸實(shí)的環(huán)節(jié)。簡單的說，作品要好用、好看和經(jīng)濟(jì)。

中國古典園林起源于商周末期的“囿”，是供帝王和奴隸主狩獵之用。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，“囿”的生產(chǎn)經(jīng)營目的逐漸消退，從三代的模擬自然山水，歷經(jīng)秦漢的以“崇尚自然”為主題的人工造景和觀賞游覽為主的苑囿，逐步過渡到唐宋文人的寫意山水園林并成為古典園林的頂峰。因此，中國古典園林大多是私人領(lǐng)域或者說是文人士大夫所涉及的領(lǐng)域，并非普通百姓的公共空間，更勿論城市的“名片”、“客廳”云云了。如今，各地提出的興建“園林山水城市”的之類城市建設(shè)目標(biāo)，園林的擁有者和使用者變成了普通市民，園林也開始有了解決生態(tài)環(huán)境問題的作用。但值得提出的是，園林建設(shè)并不能從根本上解決生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問題，也不可能解決生存問題和社會問題，它不是包治百病的靈丹妙藥，因此不能過分夸大園林的作用。我們可以做的是通過設(shè)計(jì)園林表達(dá)一種生活方式，設(shè)計(jì)師亦不是僅僅設(shè)計(jì)作品本身，而要著力于提高服務(wù)對象的生活質(zhì)量，引導(dǎo)一種進(jìn)步的生活方向。

雖然當(dāng)代的園林的意義和作用與古典園林相比有了一定的改變，但毋庸置疑的是先人的設(shè)計(jì)方法和里面蘊(yùn)含的思想都是值得借鑒和傳承的，“天人合一”的造園理念是亙古不變的真理。我們要繼承的是五千年中華民族的生存藝術(shù)：先民的選址造城理念；大禹、李冰父子通過水系梳理來治理洪水的科學(xué)方法；各民族的開墾藝術(shù)，造田，灌田，種植藝術(shù)等等。這些古代先賢處理人與自然關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和方法無一不凝聚著智慧的光芒和生存的藝術(shù)。

這里要談到如何看待中西方園林的問題，我認(rèn)為對于園林設(shè)計(jì)來講，嚴(yán)格地講中西方園林區(qū)別看待是值得商榷的。大多數(shù)人都將西方等同于現(xiàn)代，而將中國的等同于古代，甚至等同于過時(shí)、陳舊；進(jìn)而將簡潔、直線等同于西方，而將繁復(fù)、曲線等同于中國。這是極大的誤解。中國的和傳統(tǒng)中國是兩個(gè)概念，中國的可以是現(xiàn)代的，也應(yīng)該是現(xiàn)代的。中國和西方可以有很多的共同的形式和內(nèi)容，既然都是人類，再加上如今全球化的影響，中西方將擁有更多的普適的價(jià)值觀，而這些普適的價(jià)值并不會影響中國自身的發(fā)展，我們并不必?fù)?dān)心被“西化”，相反中國也在這個(gè)過程中積極的影響著西方，影響著世界。

實(shí)際上我們沒有必要、也不應(yīng)該將中國園林看作是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，一個(gè)與世隔絕的桃源景象，人為地規(guī)定什么是屬于中國的，什么是屬于西方的。世界上沒有什么形式一定代表了西方，也沒有什么形式一定就代表東方。在我的心目中，東西方并沒有明確的界限。我們只有適合場地條件的設(shè)計(jì)，從場地上產(chǎn)生的設(shè)計(jì)就是屬于這塊土地的，如果因?yàn)樵O(shè)計(jì)的結(jié)果是我們陌生的，不熟悉的，就將設(shè)計(jì)說成是西式的，那顯然是非常膚淺的，這是將中國的園林符號化、模式化和固定化的結(jié)果。北大俞孔堅(jiān)教授設(shè)計(jì)的“岐江公園”、“稻田大學(xué)”、“紅飄帶”等作品在國際景觀設(shè)計(jì)界屢屢獲獎(jiǎng)就是最好的印證，這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既是現(xiàn)代的、中國的，同時(shí)也是世界的。

接下來談一談發(fā)展的問題，前面談的傳承問題，其目的還在發(fā)展。園林的發(fā)展并不用刻意去對歷史進(jìn)行傳承，更不應(yīng)做一些無中生有、牽強(qiáng)附會的東西，當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)作品與當(dāng)今的中國社會和當(dāng)?shù)卮蟊姷纳罹o密地聯(lián)系在一起時(shí)，就能夠適應(yīng)新的時(shí)代變化，在某些方面也能夠引導(dǎo)新的時(shí)代變化。任何藝術(shù)作品，包括園林藝術(shù)的發(fā)展都是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的，是否與當(dāng)時(shí)的社會結(jié)合在一起可以說是判斷一個(gè)設(shè)計(jì)作品出色與否最基本的原則。

為今天的人設(shè)計(jì)并在一定程度上引領(lǐng)他們的生活，這就是我認(rèn)為的園林的發(fā)展問題。滿足今天人的需要，符合今天社會的發(fā)展，運(yùn)用今天的科學(xué)技術(shù)和今天的材料，符合今天人們審美的興趣和觀念，這樣的作品就是積極的，至少在某些方面具有優(yōu)秀作品的品質(zhì)。除此之外，我不認(rèn)為必須要給園林制定出發(fā)展的方向，特別是由一些人或一些團(tuán)體給園林制定出所謂的正確的發(fā)展方向。

今天的設(shè)計(jì)思想是非常多元的，沒有辦法也不應(yīng)該讓設(shè)計(jì)師沿著單一的目標(biāo)發(fā)展。項(xiàng)目也是不同的，類型不同、地點(diǎn)不同、尺度不同、服務(wù)對象也不同，每個(gè)項(xiàng)目該如何做，存在著很多的可能。無論將園林看作是藝術(shù)還是看作是科學(xué)，或是兩者的結(jié)合，都應(yīng)該是允許的。不同的設(shè)計(jì)師會有對園林的不同看法，從自己對園林的理解出發(fā)，都可以完成園林的設(shè)計(jì)，并且有機(jī)會建造出成功的作品。

下面談?wù)劰诺鋱@林在當(dāng)今的發(fā)展問題。馬克思講，否定之否定是事物發(fā)展的根本規(guī)律，沒有自我否定的過程，就不可能發(fā)展和進(jìn)步。因此，古典園林要發(fā)展，首先要切實(shí)地審視古典園林不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的成分。中國園林的傳統(tǒng)不是靜止,而是變化發(fā)展的。中國園林體系建立在中國儒、道、佛的思想基礎(chǔ)之上，推崇“中和”，不求激烈的變革，但它不是完全不變，而是處在漸變之中，漸變積累到一定程度，則有突變。

首先，我認(rèn)為中國古典園林在意境的表達(dá)上有太過含蓄之嫌。中國人講含蓄，然而在西方文化里面，含蓄和模棱兩可是近義詞，有時(shí)很難分清楚。如果我們的的觀點(diǎn)、態(tài)度太強(qiáng)調(diào)含蓄，太模棱兩可的話，可能在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會中難以生存。留下太多想象的余地，反而使創(chuàng)新的余地受到限制，從適合當(dāng)代的發(fā)展方面看，態(tài)度和觀點(diǎn)明確一些會更好。特別是當(dāng)園林設(shè)計(jì)是適應(yīng)大眾審美需求時(shí)，傳統(tǒng)園林在表達(dá)上的深?yuàn)W甚至晦澀將不適應(yīng)當(dāng)代園林的健康發(fā)展，如果沒有導(dǎo)游的詳細(xì)解說，大部分游客游覽完蘇州園林都將敗興而歸，而城市園林中的導(dǎo)游是普適的價(jià)值觀。

另一方面，古代文人階層作為中國封建社會的思想機(jī)器，他們主導(dǎo)著社會的思潮和意識，他們的一言一行無不在潛移默化地影響著民族的心理，他們保守、忍讓、退縮、明哲保身，不能也不愿直面人生和現(xiàn)實(shí)，胸中憤懣只在山石溝壑、花鳥蟲魚等意象中去排遣。如果中國園林在今天仍然繼承這樣一種逃避現(xiàn)實(shí),淡漠人生的傳統(tǒng),將無法為其發(fā)展確立生長點(diǎn),只會使其走向進(jìn)一步的精神孱弱。今天我們要繼承的傳統(tǒng)應(yīng)該是有力量、豪壯、剛健的，也許可以從漢唐園林中找到這種豪氣凌云、自信、自強(qiáng)，具有不可遏制的民族氣勢和旺盛的生命力的傳統(tǒng)，并與今天所處的改革開放、建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化國家的偉大時(shí)代的精神相一致。

周維權(quán)先生在《中國園林史》（第二版）的第八章總結(jié)性的文字里說到：“人類社會過去的發(fā)展歷史表明，在新舊文化碰撞的急劇變革時(shí)候，如果不打破舊文化的統(tǒng)治，‘傳統(tǒng)’會成為包袱，適足以強(qiáng)化自身的封閉性和排他性。一旦舊文化的束縛被打破、新文化體系確立之時(shí)，則傳統(tǒng)才能夠在這個(gè)體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒甚至部分繼承的財(cái)富。就中國當(dāng)前園林建設(shè)而言，接受現(xiàn)代園林的洗禮乃是必由之路，在某種意義上意味著除舊布新，而這個(gè)‘新’不僅僅是技術(shù)和材料的新、形式的新，重要的還在與園林觀、造園思想的全面更新。展望前景，可以這樣說：園林的現(xiàn)代啟蒙完成之時(shí)，也就是新的、非古典的中國園林體系確立之日?！弊x到老先生的這段文字不禁令人感嘆，感嘆其高遠(yuǎn)與先知先覺；不禁叫人拍案，一位老前輩竟然有一顆如此蓬勃向上、創(chuàng)新求真的心；不禁叫人醒悟，作為年輕一代的我們不能再沉湎于中國古典園林的輝煌而沾沾自喜，更不能唯西方景觀設(shè)計(jì)而馬首是瞻，我們設(shè)計(jì)園林、建設(shè)園林城市是要關(guān)懷大眾和廣大的土地。

當(dāng)代，我們面臨的緊迫挑戰(zhàn)是什么？是生存的問題，是可持續(xù)的問題，是解決如何城市化的問題。總之，是如何解決人與土地的關(guān)系問題。不是過去的游山玩水問題。不要再流戀士大夫的詩情畫意了，不要再陶醉在花前月下的小橋流水了，我們要解決當(dāng)代中國人的生存的問題。中國古典的風(fēng)景和園林在很大程度上都是貴族文化。而當(dāng)代，我們要在對中國傳統(tǒng)園林不斷深化認(rèn)識的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)新時(shí)期的需要，探索當(dāng)代園林發(fā)展的新思路、新方法，園林設(shè)計(jì)要為其使用者——人民服務(wù)。

三、淺談大學(xué)校園的園林綠化的論文

淺談大學(xué)校園的園林綠化的論文

摘要： 高校的園林綠化工作，以教育教學(xué)為主，圍繞師生員工的工作、學(xué)習(xí)、生活，提供優(yōu)良的環(huán)境?！碍h(huán)境育人”，校園中良好的綠化環(huán)境，能滿足師生生理、心理上的需求，使人得到休息放松、心地平和、感情端正。對健康品格的塑造具有潛在的感染作用。隨著園林綠化發(fā)展的趨勢，人們對綠化的要求不再是一、兩塊草坪，三、四個(gè)花壇。而是要把校園綠化作為校園文化建設(shè)的重要組成部分來做，按照學(xué)校性質(zhì)、師生的心理特點(diǎn)、功能要求和經(jīng)濟(jì)狀況，營造出一個(gè)鮮明時(shí)代特征和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的多層次綠化空間。

1.大學(xué)校園綠化的基本原理

1.1園林美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)原理

中國園林美學(xué)主要是探索在審美客體與主體之間所構(gòu)成的審美關(guān)系里，向主體提供符合發(fā)展的審美需要的客觀條件，即創(chuàng)造出懂得美以及相應(yīng)地接受了真善教育的主體。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的最高境界是“雖由人作，宛自天開”，以園林綠化的手段充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的和諧的天人關(guān)系。大學(xué)校園綠地的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，就是要運(yùn)用園林美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)學(xué)原理，科學(xué)合理組織各種景觀要素，因地制宜，形成錯(cuò)落有致主次分明的景觀體系。同時(shí)還要綜合考慮經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益，創(chuàng)造出優(yōu)美實(shí)用具有鮮明特色的大學(xué)校園環(huán)境。

1.2園林植物學(xué)與生態(tài)學(xué)原理

園林植物學(xué)是研究園林植物的種類、習(xí)性、栽培及應(yīng)用的科學(xué)，是園林植物造景的理論依據(jù)。作為綠化的素材，園林植物科學(xué)合理的應(yīng)用，不但能創(chuàng)造出優(yōu)美的自然環(huán)境，還能創(chuàng)造出獨(dú)特的人文景觀，在校園景觀的.塑造中起著至關(guān)重要的作用。生態(tài)學(xué)一詞是由德國生物學(xué)家海克爾于1866年在《普通生物形態(tài)學(xué)》一書中首次提出來的，從創(chuàng)建開始起，它就把生物與環(huán)境及生物與生物之間的相互關(guān)系作為最主要的研究內(nèi)容而一直延續(xù)至今。運(yùn)用園林植物學(xué)與生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行植物造景，科學(xué)合理地創(chuàng)造出多層次、全方位、多色彩、生態(tài)型、園林式校園環(huán)境這是大學(xué)校園綠地景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。如耶魯大學(xué)校園中，喬、灌、草科學(xué)合理地復(fù)層搭配，創(chuàng)造出相適的植物群落，同時(shí)植物季相變化明顯，呈現(xiàn)出宜人的生態(tài)景觀

1.3心理學(xué)與環(huán)境行為學(xué)原理

校園心理學(xué)和環(huán)境行為學(xué)對大學(xué)校園綠化的影響是無處不在的，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用環(huán)境行為學(xué)和心理學(xué)原理，分析大學(xué)校園師生的心理特征及行為與環(huán)境的關(guān)系，可以創(chuàng)造出符合大學(xué)教職員工和廣大學(xué)生普遍心理和行為習(xí)慣的校園環(huán)境。

從生理的需要知道精神的需要，主體的數(shù)量呈現(xiàn)明顯遞減的“金字塔”形。在大學(xué)校園中，對于有著較高知識文化和審美標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)師生而言，安全、認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)習(xí)與美學(xué)的需要尤為重要，在校園綠地景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中就要以此為出發(fā)點(diǎn)，考慮大學(xué)師生的心理特點(diǎn)和需要，在空間的創(chuàng)建上要想方設(shè)法將這些抽象而迫切的心理需要，通過綠化的手段以軟硬景觀的物質(zhì)形態(tài)得以物化，給予滿足。

2.大學(xué)校園綠地的功能

2.1提高生態(tài)質(zhì)量。

校園綠地的植被、水體能夠以其所具有的自然性能，產(chǎn)生一定的生態(tài)效應(yīng)，改善和提高校園的自然生態(tài)的質(zhì)量。

2.2環(huán)境保護(hù)功能。

校園內(nèi)的植物能夠調(diào)節(jié)氣溫、濕度，防風(fēng)固沙、凈化空氣、吸煙滯塵、殺菌防病、減弱噪聲等功能。

2.3美化環(huán)境，提高生活質(zhì)量。

綠地為校園景觀平添無盡的色彩和意境，為師生提供清新、優(yōu)美的自然氛圍和休閑、娛樂的活動(dòng)場所。

2.4起到隔離、保護(hù)作用。

校園內(nèi)的花草樹木，把教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、道路等各個(gè)不同的功能區(qū)域有機(jī)地隔離開來，提高了各個(gè)區(qū)域的安全度。

3.校園綠化中存在的問題及解決的辦法

3.1存在的問題

3.1.1缺乏科學(xué)認(rèn)識和長遠(yuǎn)規(guī)劃

由于校園園林綠化建設(shè)不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，加上師生對校園綠化功能不可替代性的認(rèn)識不夠，校園綠化建設(shè)的作用和價(jià)值得不到足夠的重視。校園園林綠化建設(shè)工作往往是“說起來重要，做起來次要”。校園園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與校園建設(shè)不同步，規(guī)劃方案缺少前瞻性、長遠(yuǎn)性和可持續(xù)發(fā)展性。有些高校公共綠地反復(fù)多次改造，樹種頻繁更換，如此重復(fù)建設(shè)，造成資金浪費(fèi)。

3.1.2缺少規(guī)劃設(shè)計(jì)方案

校園文化氛圍由于重視不夠，有的高校在綠化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上投資較少或不投資，只是簡單地在建筑周圍安置一些綠地或照搬照套公園綠化規(guī)劃模式，沒有體現(xiàn)自身的文化和美學(xué)內(nèi)涵；有的高校盲目投資，在設(shè)計(jì)上過分追求新、奇等觀賞效果，追求理想化的高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，忽略了校園原有的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化等因素，沒有把園林建設(shè)的基本規(guī)律與學(xué)校特點(diǎn)相結(jié)合，導(dǎo)致設(shè)計(jì)與操作脫節(jié)，不能體現(xiàn)校園文化特色，使得總體設(shè)計(jì)水平難以達(dá)到較高的層次。

4解決辦法

4.2.1面向未來，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，做好總體規(guī)劃

當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類在對信息技術(shù)發(fā)展美好憧憬的同時(shí)，更加眷戀賴以生存的生態(tài)環(huán)境。高校校園建設(shè)應(yīng)遵循讓信息化與園林化和諧并存的“信息園林”的建設(shè)理念，營造一個(gè)既具有傳統(tǒng)文化氛圍又富有時(shí)代氣息的師生學(xué)居環(huán)境。應(yīng)在學(xué)?？傮w發(fā)展目標(biāo)指導(dǎo)下，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，根據(jù)校園的實(shí)際情況，做好總體規(guī)劃。

4.2.2合理配置植物

發(fā)揮植物群落的最大生產(chǎn)率，充分注意喬、灌、花草等對環(huán)境改善有益的植物群落的綜合運(yùn)用，以最大限度發(fā)揮綠地的生態(tài)效益。把握好樹、草、花的比例，盡可能選擇多種喬灌木和地被植物，利用植物不同冠型、色彩、質(zhì)感，搭配成錯(cuò)落有致的生態(tài)植物景觀。

4.2.3科學(xué)養(yǎng)護(hù)管理

保證校園環(huán)境可持續(xù)發(fā)展“三分種，七分管”，校園綠化建設(shè)必須遵循植物的自然生長規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)管理，才能達(dá)到良好的綠化景觀。

5．結(jié)語

學(xué)校校園綠地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合大學(xué)的性質(zhì)、辦學(xué)宗旨，通過充分研究大學(xué)的自然、歷史、文化等方式，以綠化的手段塑造文化意境，體現(xiàn)大學(xué)獨(dú)特的人文內(nèi)涵，彰顯獨(dú)特的個(gè)性，游息于柳暗花明的綠色校園，品賞于人文濃郁的亭廊格架，冥想于水木明瑟的山石池泉，沉思于曲徑通幽的靜謐空間，師生自會感到清靜閑適，悠然自得，在優(yōu)美的自然環(huán)境中身心得以放松和自由——這就是大學(xué)校園應(yīng)有的綠地景觀和人文景觀，也是大學(xué)校園綠化的最終目的所在。

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[6] 雷澤湘，費(fèi)永俊.高校校園綠化與城市生物多樣性保護(hù)［J］.環(huán)境與開發(fā)，2000，15（2）:16-17

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[8] 卞阿娜，甘永洪，方份.大學(xué)校園綠化探析［J］.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2006（4）:102-105

[9] 王榮山，高占山.論高等學(xué)校校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要特色［J］.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005，7（4）:456-457

[10] 安運(yùn)華.長江大學(xué)校園綠化研究［D］.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2004

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四、景觀設(shè)計(jì)想轉(zhuǎn)行UI設(shè)計(jì)，需要了解什么，學(xué)習(xí)什么呢？

現(xiàn)在大家都明白，想要成為一名合格的UI設(shè)計(jì)師，必須是懂產(chǎn)品，懂交互，懂用戶體驗(yàn)的。但想要成為一名懂產(chǎn)品，懂交互，懂用戶體驗(yàn)的UI設(shè)計(jì)師，是需要一定基本功學(xué)習(xí)的，比如軟件操作基礎(chǔ)，視覺設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。很多UI設(shè)計(jì)初學(xué)者很浮躁，上來就喊我想學(xué)交互，我想學(xué)動(dòng)效，我想學(xué)用體，從而忽略了軟件操作和視覺設(shè)計(jì)的基本功學(xué)習(xí)。

所以，你要轉(zhuǎn)行的話，建議先從基本的軟件操作和視覺設(shè)計(jì)開始。推薦給你看一本書《破繭成蝶》。

以上就是小編對于景觀設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)心得問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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