大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于園林石頭景觀設(shè)計案例大全的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、園林置石選石及布局的初探？

• 2、淺談園林景觀中石景設(shè)計的缺陷

• 3、石頭在園林中的作用

• 4、園林景觀設(shè)計中的假山設(shè)計怎么做？

一、園林置石選石及布局的初探？

以石喻人，以石寄情是中國人表達(dá)情感的特殊方式，人類鐘愛山石具有很長的歷史淵源，這不僅因為人類發(fā)展史上經(jīng)歷過一段石器時代，還因為大自然山石造型的傳神趣味，有獨特的魅力，在自然的山水中，有人的意志、意境所在，所謂“片山有致，寸石生情?！?置石石材的種類及分布宋代杜綰撰寫《云林石譜》就已記錄了116種石材；明代林有麟著有《素園石譜》，記錄了百余類石種；明代計成根據(jù)石材的不同石性及造型特點，分門別類對石材進行歸納簡述，在《園冶》中共收錄了15種山石。長期的造園實踐中，人們置石常用的石種大致如下:

江蘇武進縣山中奇石屬石灰?guī)r類，紋理優(yōu)美，色澤柔和，氣勢渾厚，顏色有暗紅、灰白、灰黑，最適合室內(nèi)造景。湖石主要產(chǎn)于江浙一帶。石材線條渾圓流暢，洞穴透空玲巧，適宜特置或疊石。靈璧石石灰?guī)r類，產(chǎn)于安徽靈璧縣。顏色有深灰色、白、紅等，是一種較高檔的石料，適宜特置。石筍變質(zhì)巖類，產(chǎn)于浙贛交界的常山、玉山一帶。顏色有灰綠、褐紅、土黃等，常作點景、對景用。宣城白石產(chǎn)于安徽寧國縣。色白猶如積雪覆于灰白石上，出土?xí)r表面有鐵銹色，若干年后會逐漸變白。由于它有積雪一般的外貌很適于作冬景的造型。英石產(chǎn)于廣東英德縣。成分為碳酸鈣，該石材千姿百態(tài)，意趣天然，為園林造景的理想用石。黃石主要產(chǎn)于常熟虞山。其石形體頑憨，棱角分明，雄渾沉實。與湖石相比，它平正大方、主體感強，具有很強的光形效果?；捎诘貧み\動或火山爆發(fā)而形成的動、植物化石，如:硅化木等，具有獨特的觀賞價值，深圳就建有專門的化石公園。九龍璧俗稱“華安石”產(chǎn)于福建華安縣九龍江畔。形體渾圓，顏色為棕褐色，具光澤且有白色條紋，是草坪中置石或作為器設(shè)的上等佳品。人工塑石利用混凝土、玻璃鋼、有機樹脂、GRC假山材料進行塑石，其優(yōu)點為造型隨意，體量可大可小，特別適用于施工條件受限制或屋頂花園結(jié)構(gòu)條件受限制的地方。但缺點是壽命短、人工味較濃。2置石的選石要點(1)選擇具有原始意味的石材。如:未經(jīng)切割過，并顯示出風(fēng)化的痕跡的石頭；被河流、海洋強烈沖擊或侵蝕的石頭；生有銹跡或苔蘚的巖石。這樣的石頭能顯示出平實、沉著的感覺。(2)最佳的石料顏色是藍(lán)綠色、棕褐色、紅色或紫色等柔和的色調(diào)。白色缺乏趣味性，金屬色彩容易使人分心，應(yīng)避免使用。(3)具有動物等象形的石頭或具有特殊紋理的石頭最為珍貴。(4)石形選擇自然形態(tài)，純粹圓形或方形等幾何形狀的石頭或經(jīng)過機器打磨的石頭均不能用。(5)造景選石時無論石材的質(zhì)量高低，石種必須統(tǒng)一，不然會使局部與整體不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致總體效果不倫不類、雜亂不堪。(6)造景選石無貴賤之分，應(yīng)該:“是石堪堆”。就地取材，隨類賦型，最有地方特色的石材也最為可取。置石造景不應(yīng)沽名釣譽或用名貴的奇石生拼硬湊，而應(yīng)以自然觀察之理組合山石成景才富有自然活力?？傊?，在選石過程中，應(yīng)首先熟知石性、石形、石色等石材特性，其次應(yīng)準(zhǔn)確把握置石的環(huán)境，如建筑物的體量、外部裝飾、綠化、鋪地等諸多因素，設(shè)計必須從整體出發(fā)，以少勝多，這樣才能使置石與環(huán)境相融洽，形成自然和諧美。3置石在園林中的作用(1)置石在園林空間組合中起著重要的穿插、連接、導(dǎo)向及擴張空間的作用。(2)置石的石材紋理及色澤在環(huán)境中可起到點晴作用，使建筑空間層次感及深度得以加強。(3)在園林綠地豎向設(shè)計中，置石常作為“谷方”，既起護坡作用，防止水土流失，又有造景起勢之妙。(4)置石可分隔空間，特別是分隔水面的空間，既不一覽無遺，又可豐富水面景觀。(5)置石與園林建筑結(jié)合布置時，常見以下幾種作用:①山石踏跺蹲配；②山石抱角和鑲隅；③粉壁置石；④古建筑回廊轉(zhuǎn)折處的廊間山石小品。此外，還可作為園林建筑的云梯、臺基、支礅和鑲嵌門窗。其變化之多，不勝枚舉。(6)在江南園林中經(jīng)常運用山石來堆砌花臺，它既可以使花臺的形體隨機應(yīng)變，小可占角、大可成山，成自然之趣。又可避免某些地區(qū)因地下水位較高而影響植物的生長，為觀賞植物的生長創(chuàng)造合適的生態(tài)條件。同時又將花卉提高到合適的觀賞高度，便于觀賞。(7)很多園林中的納涼器具就是散石組合而成，這也是我國園林中的傳統(tǒng)做法，它不僅有很高的實用價值，同時又可以與造景密切結(jié)合，特別是用于自然式布局的園林綠地，很容易與周圍的環(huán)境取得協(xié)調(diào)。

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二、淺談園林景觀中石景設(shè)計的缺陷

石材天然的藝術(shù)魅力與現(xiàn)代的園林藝術(shù)相結(jié)合，形成現(xiàn)代裝置藝術(shù)以及現(xiàn)代雕塑藝術(shù)等，作為園林景觀中的主體或者裝飾，達(dá)到人工藝術(shù)與自然藝術(shù)相結(jié)合，促進園林景觀中石景設(shè)計的渾然天成。千盟園景帶您了解下?

石景在外部空間中的體量不當(dāng)

目前，在我國很多園林景觀中，置石在園林景觀中的位置過于居中，會給人嚴(yán)整對稱、矯揉造作之感。在很多園林景觀中石景設(shè)計缺乏人性化，如在設(shè)計過程中不考慮環(huán)境的大小，所放置的石過大或過小，在一定程度上擠占了原本的園林景觀的空間，給人一種不當(dāng)之感，或者置石的過程中沒有考慮到游人駐足觀賞的場所與空間，影響到整個園林景觀的功用發(fā)揮。

盲目模仿

在當(dāng)今時代，隨著我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及，使得世界各地之間的聯(lián)系更加緊密。在市場環(huán)境下，我國很多園林景觀為了突出特色，盲目照搬國外某些園林景觀設(shè)計，在一定程度上嚴(yán)重影響了我國石景設(shè)計的和諧。園林景觀中的石景設(shè)計并不僅僅是石景設(shè)計，而是應(yīng)該與周圍環(huán)境相和諧，并且要與我國社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀相和諧，從而設(shè)計出真正適合我國社會現(xiàn)狀的石景。

人工痕跡明顯

渾然天成是我國園林景觀設(shè)計中的重要美學(xué)理念。然而目前，我國園林景觀中石景設(shè)計在總體上水平較低，在設(shè)計過程中置石的放置浮淺擱置，石組不夠均衡穩(wěn)定，人工痕跡十分明顯，在一定程度上弱化了石景設(shè)計的美學(xué)特點。

園林景觀中石景的設(shè)計不僅要符合我國傳統(tǒng)的美學(xué)理念，并且要與時俱進，不斷革新。石景設(shè)計過程中，通過對石頭的巧妙利用，營造出渾然天成的美景，不斷地為我國園林景觀設(shè)計添置色彩。本文通過對園林景觀中的石景設(shè)計的特點、發(fā)展趨勢以及缺陷等的分析，希望可以引起相關(guān)部門的關(guān)注，促進我國園林景觀中石景設(shè)計的有效提高。

三、石頭在園林中的作用

謝謝編寫這篇文章的作者，讓大家對中國的石文化有所了解！中國園林的石頭緣中國人的石頭情結(jié)從考古的角度看，人類最早成功利用的工具是石頭，石頭使人類告別蠻荒進入新的進步階段-----------舊石器時期。石器為人類帶來食物，解決了生存的首要問題，最后還帶來火，帶來光明，為人類的生存和進化立下汗馬功勞。為此，人類的進化史與石頭結(jié)下了不解之緣，人對石頭也有了非常深刻的自然情感，這種情感轉(zhuǎn)化成文明時期的石文化，石文化不是偶然出現(xiàn)的，它是歷史的積淀，是寶貴的人類財富。我國面積遼闊，地形變化復(fù)雜，石頭種類繁多，長久以來形成了獨特的賞石文化，它與西方的石文化不同，我們的賞石文化比較注重人文內(nèi)涵和哲理，有比較抽象的理念和人格化的感情色彩，其觀賞對象(自然石種、天然石形)往往豐富多彩，更加重視的是石質(zhì)、顏色、質(zhì)感、紋理和石形；而西方賞石文化則比較注重科學(xué)和歷史的內(nèi)涵，有比較直觀、明確和科學(xué)的理念，其觀賞主體常以各種動植物化石和多姿多彩的礦物晶體與標(biāo)本為主。因此，可以這樣認(rèn)為：我們賞石文化實際上是民族傳統(tǒng)文化(感情、哲理、信念和價值觀)在賞石領(lǐng)域中的反映與延伸；而西方賞石文化則主要是某些科學(xué)、技術(shù)的基本知識在具觀賞價值的自然物(石頭)方面的展示和印證。高度發(fā)展的賞石文化首先表現(xiàn)在玉石的鑒賞方面，從龍山文化的考古發(fā)掘可以看到，距今四千多年前的龍山人已經(jīng)能夠加工非常優(yōu)美的玉飾品。有文字記載的賞玉可以追溯到三千年之前：周武王伐封時曾“得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八”?！墩f文》云：“玉，石之美者”，這就把玉也歸為石之一類了?！渡袝び碡暋吩d：當(dāng)時各地貢品中偶有青州“鉛松怪石”和徐州“泗濱浮磐”。顯然，這些3000多年前的“怪石”和江邊“浮磐”都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。很可能這就是早期的石玩。秦始皇建“阿房官”和其他一些行官，以及漢代“上林苑”中，點綴的景石頗多。即使在戰(zhàn)亂不止的東漢(公元一、二世紀(jì))及三國、魏晉南北朝時代(公元三一六世紀(jì))，一些達(dá)官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。東漢巨富、大將軍梁冀的“梁園”和東晉顧辟疆的私人宅苑中都曾大量收羅奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三塊景石，還被賜以三品職銜，俗稱“三品石”。南齊(公元五世紀(jì)后葉)文惠太子在建康造“玄圃”，其“樓、觀、塔、字，多聚異石，妙極山水”(《南齊·文惠太子列傳》)。1986年4月，考古學(xué)家在山東臨肪發(fā)現(xiàn)北齊天保元年(公元550年)魏威烈將軍長史崔芬(字德茂，清河?xùn)|武人)的墓葬，墓中壁畫多幅都有奇峰怪石。其一為描繪古墓主人的生活場面，內(nèi)以庭中兩塊相對而立的景石為襯托，其石瘦峭、鼓皺有致，并配以樹木，表現(xiàn)了很高的造園、綴石技巧。這幅壁畫，比著名的唐朝武則天章懷太子墓中壁畫和閻立本名作《職貢圖》中所繪樹石、假山、盆景圖，又提早了100多年?？梢?，中國賞石文化早在公元二世紀(jì)中葉的東漢便開始在上層社會流行；到南朝(五、六世紀(jì))，已達(dá)相當(dāng)水平。公元六世紀(jì)后期開始的隋唐時代，是中國歷史上繼秦漢之后又一個社會經(jīng)濟文化比較繁榮昌盛的時期，也是中國賞石文化藝術(shù)昌盛發(fā)展的時期。眾多的文人墨客積極參與搜求、賞玩天然奇石，除以形體較大而奇特者用于造園，點綴之外，又將“小而奇巧者”作為案頭清供，復(fù)以詩記之，以文頌之，從而使天然奇石的欣賞更具有濃厚的人文色彩。這是隋唐賞石文化的一大特色，也開創(chuàng)了中國賞石文化的一個新時代。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世紀(jì)初、中葉)手下?lián)芜^宰相的牛僧孺和李德裕，都是當(dāng)時頗有影響的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山莊”，其中的怪石與奇花異樹在當(dāng)時就極負(fù)盛名，號稱各地奇石“靡不畢致”，而奇石品種之多，僅有名號者既達(dá)數(shù)十余種。李德?！捌饺角f”和詩人王建的“十二池亭”在造園藝術(shù)和景石，點綴方面，都達(dá)到了很高水平。大詩人白居易不僅有許多賞石詩文，他的《太湖石記》更是反映唐代賞石盛況及文化水準(zhǔn)的代表作之一。白居易在文中最早介紹了古代賞石品級的分等情況。他首先記述了好友、逐相牛僧孺(封號“奇章郡公”)因“嗜石”而“爭奇聘怪”，以及“奇章公”家太湖石多不勝數(shù)而牛氏對石則“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的情形，在白居易眼里，牛僧孺實為唐代第一藏石、賞石大家。宋代(十世紀(jì)中葉至十三世紀(jì)末)是中國古代賞石文化的鼎盛時代，北宋徽宗皇帝舉“花石綱”，成為全國最大的藏石家。由于皇帝的倡導(dǎo)，達(dá)官貴族、紳商士子爭相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代國人的時尚。這一時期不僅出現(xiàn)了如米芾(字元漳)、蘇軾(號東坡)等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石、蘇舜欽等文壇、政界名流都成了當(dāng)時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。宋代賞石文化的最大特點是出現(xiàn)了許多賞石專著，如杜紹(字季陽)的《云林石譜》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》等。其中僅《云林石譜》便記載石品有 116種之多，并各具生產(chǎn)之地、采取之法，又詳其形狀、色澤而品評優(yōu)劣，對后世影響最大。又據(jù)南宋趙希鵠的《洞天清錄集·怪石辨》載：“怪石小而起峰，多有巖岫聳秀、嵌之狀，可登幾案觀玩?！弊阋姰?dāng)時以”怪石”作為文房清供之風(fēng)已相當(dāng)普遍了。以書畫兩絕而聞名于世的北宋米芾(字元肆)是11世紀(jì)中葉中國最有名的藏石、賞石大家。他不僅因愛石成癖，對石下拜而被國人稱為“米癲”，而且在相石方面，還創(chuàng)立了一套理論原則，即長期為后世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。其實當(dāng)時癖石者甚眾，米芾只是其中之一罷了，“愛石而癖”絕非米氏所獨鐘者。據(jù)文獻(xiàn)載：“米嘗守漣水，地接靈壁，蓄石甚富，一一加以美名，入室終日不出?！碑?dāng)時有位監(jiān)察使叫楊杰的，“知米好石廢事，往正其癖”。但正當(dāng)他老先生振振有詞地教訓(xùn)米芾時，“米徑前以手于左袖中取一石，其狀嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極清潤。米舉石宛轉(zhuǎn)翻復(fù)以示楊曰：‘如此石安得不愛?!’楊殊不顧，乃納之左袖。又出一石，疊峰層巒，奇巧更勝，楊亦不顧，又納之左袖。最后又出一石，盡天畫神樓之巧；又顧楊曰：‘如此石安得不愛?!’楊忽曰：‘非獨公愛，我亦愛也!’即就米手攫得徑登車去。”這個故事十分生動有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲嚨、富于山水畫意的天然特色，和當(dāng)時上層社會愛石、藏石的濃厚風(fēng)氣。北宋末年的“花石綱”是大家所熟知的園林盛事。元代中國經(jīng)濟、文化的發(fā)展均處低潮，賞石雅事當(dāng)然也不例外。大書畫家趙孟 (十三世紀(jì)末、十四世紀(jì)初)是當(dāng)時賞石名家之一，曾與道士張秋泉真人善，對張所藏“水岱研山”一石十分傾倒。面對“千巖萬壑來幾上，中有絕澗橫天河”的一拳奇石，他感嘆“人間奇物不易得，一見大呼爭摩娑。米公平生好奇者，大書深刻無差訛?！边@一時期，在賞石理論上無大建樹。明清兩朝(十四世紀(jì)中葉以后)是中國古代賞石文化從恢復(fù)到大發(fā)展的全盛時期。在這數(shù)百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發(fā)展到成熟階段。明代著名造園大師計成(字無否)的開山專著《園冶》；明·天年間王象晉的《群芳譜》；明·李漁的《閑情偶記》；明·文震亨的《長物志》等相繼問世。他們對園林堆山疊石的原則都有相當(dāng)精辟的論述?！耙环鍎t太華千尋，一勺則江湖萬里”(《長物志》)之說，至今仍是‘小中見大’的典范。明·曹昭的《新增格古要論·異石論》，張應(yīng)文的《清秘藏·論異石》，尤其是萬歷年間林有麟圖文并茂、長達(dá)四卷的專著《素園石譜》等，更是明代賞石理論與實踐高度而全面的概括。林有麟。不僅在《素園石譜》中繪圖詳細(xì)介紹了他“目所到即圖之”、且“小巧足供娛玩”的奇石一百一十二品；還進一步提出：“石尤近于撣”、“蕪爾不言，一洗人間肉飛絲雨境界”，從而把賞石意境從以自然景觀縮影和直觀形象美為主的高度，提升到了具有人生哲理、內(nèi)涵更為豐富的哲學(xué)高度。這是中國古代賞石理論的一次飛躍。清·沈心(乾隆年間人，自號“孤石翁”)的《怪石錄》，陳元龍的《格致鏡原》，胡樸安的《奇石記》，梁九圖的《談石》，宋的《怪石贊》，高兆的《觀石錄》，毛奇齡的《后現(xiàn)石錄》，成性的《選石記》，王 的《石友贊》，諸九鼎的《石譜》和谷應(yīng)泰的《博物要覽》等數(shù)十種賞石專著或?qū)Ｕ?，共同把中國傳統(tǒng)賞石文化推向了一個新的高峰。長篇小說《石頭記》(即《紅樓夢》) 的出現(xiàn)，北京圓明園、頤和園的建造，從一定意義上說，都是賞石文化在當(dāng)時社會生活與造園實踐中的生動反映。近代中國的賞石專著以民國初年章鴻釗的《石雅》和三、四十年代王猩酋著《雨花石小記》，張輪遠(yuǎn)著《萬石齋靈巖大理石譜》最為著名。其中章氏《石雅》首次應(yīng)用了近代科學(xué)的一些觀點，對我國傳統(tǒng)賞石文化與西方賞石文化進行了一定程度的比較和分類論述；張輪遠(yuǎn)的《萬石齋靈巖大理石譜》雖然主要論述的對象只限于雨花石和大理石兩類石種，但其“靈巖石質(zhì)論”、“靈巖石形論”、“靈巖石色論”、“靈巖石文論”、“靈巖石象形論”，以及其等次、品級劃分與理論，實為各類觀賞石種所普遍適用的原則，與今人論及天然奇石的四大現(xiàn)賞要素“形、色、質(zhì)、紋”一說有異曲同工之妙。中國園林也叫“山水園林”，石頭的作用占了半壁江山，園林中對石頭的應(yīng)用主要是置石和假山，石材以太湖出產(chǎn)的太湖石最為著名，有時某個園子出名靠的是一塊山石，如留園的冠云峰、豫園的玉玲瓏等，這些石頭在當(dāng)時的價格是非常高昂的，現(xiàn)在更是無價之寶。石頭在古典園林中營造的意境和景觀效果構(gòu)成了中國園林文化和內(nèi)容的主要部分。http://news.dichan.sina.com.cn/2011/01/20/267198.html

四、園林景觀設(shè)計中的假山設(shè)計怎么做？

園林景觀設(shè)計中的假山設(shè)計怎么做？ "山，骨于石，褥于林，靈于水"。山石的用料和做法、實際上表示一種類型的地質(zhì)構(gòu)造存在。我在北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃院的網(wǎng)站上，看到這樣的一段介紹，希望對你有幫助。

在被土層、砂礫、植被覆蓋的情況下，人們只能感受到山林的外形和走向。如覆蓋物除去，則"山骨"盡出。因此，山石的選用要符合總體規(guī)劃的要求，與整個地形、地貌相協(xié)調(diào)。例如說，規(guī)劃要求是個荒漠園，就不宜用湖石，因為那里水不多，很難找到喀斯特現(xiàn)象。

在同一位地域，希望不要多種類的山石混用。除了上面講的道理以外，在堆疊時，不易做到質(zhì)、色、紋、面、體、姿的協(xié)調(diào)一致。

山石的堆疊造型，有傳統(tǒng)的"山石張"十大手法：安、接、跨、懸、斗、卡、連、垂、劍、拼。從現(xiàn)在所施工的幾處假山看，更注重的是崇尚自然，樸實無華。尤其是采用千層石、花崗石的地方，要求是整體效果，而不是孤石觀賞。整體造型，既要符合自然規(guī)律，在情理之中又要高度概括提升，在意料之外。

以上就是小編對于園林石頭景觀設(shè)計案例大全問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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