大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于虹口亭子景觀設(shè)計哪家好的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀施工圖中廊架、亭子、景墻的尺寸一般高是多少？

• 2、論述園林建筑設(shè)計中亭子營造時如何選址,以及各自特點(diǎn)

• 3、論亭子在景觀設(shè)計中的演變過程

• 4、園林建筑中的“長廊、窗子、樓、臺、亭子、閣”的作用

一、景觀施工圖中廊架、亭子、景墻的尺寸一般高是多少？

3.0~3.5米。

這個沒有一個死的框定，但是根據(jù)人體和平常的習(xí)慣來說，廊架一般在3.0~3.5米高即可，太高太矮都不太協(xié)調(diào)；亭子看你是什么樣式的，不同樣式高度稍微有點(diǎn)區(qū)別，這個最好做3.5米以上吧；景墻2.0米~2.5米吧。我說的是個大概，實際還需根據(jù)現(xiàn)場的實際情況來定。

景觀施工的意思：

景觀施工簡單的講就是景觀工程的建設(shè)營造。景觀設(shè)計是建設(shè)單位和設(shè)計者的意圖、理念、風(fēng)格及智慧在圖紙上的表現(xiàn)，而景觀施工就是把這一切在實地真實的展現(xiàn)出來，這是景觀工程的建設(shè)過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)。景觀施工主要包括以下內(nèi)容：園林土方施工、園林景觀建筑鋪裝施工、園林水電施工、園林綠化種植施工等。

廊架的意思：

以木材、竹材、石材、金屬、鋼筋混凝土為主要原料添加其它材料凝合而成。供游人休息、景觀點(diǎn)綴之用的建筑體，與自然生態(tài)環(huán)境搭配非常和諧。仿木仿石園林景觀產(chǎn)品既能滿足園林綠化設(shè)施或戶外休閑用品的實用功能又美化了環(huán)境，深得用戶喜愛。廊架，以其自然逼真的表現(xiàn)，給廣場、公園、小區(qū)增添濃厚的人文氣息。

亭子的意思：

亭子是一種漢族傳統(tǒng)建筑，多建于園林、佛寺、廟宇。蓋在路旁或花園里供人休息，避雨，乘涼用的建筑物，面積較小，大多只有頂，沒有墻。

景墻的意思：

景墻是園林中常見的小品，其形式不拘一格，功能因需而設(shè)，材料豐富多樣。除了人們常見的園林中作障景、漏景以及背景的景墻外，很多城市更是把景墻作為城市文化建設(shè)、改善市容市貌的重要方式。

二、論述園林建筑設(shè)計中亭子營造時如何選址,以及各自特點(diǎn)

亭子的營造原則

（1）、了解地域自然風(fēng)貌、文化背景的差異

一般而言，由于北方的地勢平坦遼闊，因而與之相配的園林景觀亭子也應(yīng)有較大的體量，這種較大的體量，常?？审w現(xiàn)北方地貌的遼闊、端莊、雍容；相對而言，南方的地貌崇山秀水，因而亭子的體量相對小巧、俊秀。就造型來說，北方的亭子因體量較大，亭子的屋頂屋面坡度較緩，整個屋脊曲線較為平緩；而南方的亭子因雨季較長，屋頂屋面坡度較大，屋脊的曲線也顯得更彎曲，屋角常高高翹起，亭柱沒有北方亭子那樣粗大，顯得較細(xì)巧。另外，南北亭子在裝飾色彩上也有差別，北方亭子的裝飾色彩常常追求華麗、濃艷，色彩對比強(qiáng)烈，屋頂常用琉璃瓦，加上裝飾的彩畫更顯富麗堂皇，而南方的亭子色調(diào)顯得素雅，裝飾古樸、精巧，屋面一般配青瓦，也不施彩畫"’。隨著時代推移，現(xiàn)代園林景觀建筑中亭子的風(fēng)格發(fā)生了更多的變化，這種變化體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計理念，即造型結(jié)構(gòu)簡潔流暢，色調(diào)素潔明快。亭子的風(fēng)格不同，帶給人們的審美價值顯然不同。

（2）、合理安排亭子的位置

建亭地位，要從兩方面考慮，一是由內(nèi)向外好看，二是由外向內(nèi)也好看。園亭要更多地考慮將其設(shè)置在園林的關(guān)鍵交接點(diǎn)，要建在風(fēng)景好的地方，使入內(nèi)歇足休息的人有景可賞留得住人，同時更要考慮建亭后成為一處園林美景，園亭在這里往往可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用?！秷@冶》中有一段精彩的描述："花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿；蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑。如蘇州網(wǎng)師園中的月到風(fēng)來亭。它便是從射鴨廊進(jìn)到園內(nèi)隔池之后的中心。而在拙政園中，在四周水面的環(huán)繞下，兩座曲橋相接之處有一座荷風(fēng)四面亭，更是形象自然而貼切。又如杭州西湖中的三潭印月，它的北面是西湖的湖心亭，往湖岸之北有孤山作為依托，于是亭子四面臨水，花草相映，山水相連，再加上飛檐翹角，金碧琉璃，這種絕佳的選址，不是～般的畫家筆下所能描繪的，而湖心亭上歷代文人墨客留下的楹聯(lián)佳作，更增添無限美景。如果有人從小瀛洲登岸，又可看到一座精巧別致的三角亭，它和古建筑先賢祠相對而生，又與百壽亭遙相呼應(yīng)，共同形成了與三潭印月水面空間隔斷的一道屏障，景觀層次分明，人們在亭中居高遠(yuǎn)眺，可非常愜意地縱覽西湖絕色美景。滿湖荷花盡顯水上仙子的嬌容美貌。綠樹叢中我心相印亭更為游客增添不少情趣。園林景觀中亭子位置的選擇有許多合適的關(guān)鍵點(diǎn)，正如明代著名園藝設(shè)計大家計成在《園冶》中所說：“??亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或舉筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓”，不管何處都應(yīng)使其和周圍的園林景觀相協(xié)調(diào)，一切以體現(xiàn)園林空間的藝術(shù)效果為最高原則。

三、論亭子在景觀設(shè)計中的演變過程

藝術(shù)來源于生活，園林藝術(shù)中的亭臺也同樣來源于生活中的路亭、渡亭以及臺榭建筑等休憩設(shè)施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰(zhàn)國時代，并且從那時起亭子和它的布局就與注重自然和對自然景觀之熱愛的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起了。因此“亭子”成為中國古典園林中的基本元素。亭子的設(shè)計和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，對稱的、單層的、起翹的屋頂，四面開敞。在庭院、山林和偏遠(yuǎn)寺廟的景觀中，以及自宋代以后的山水畫中亭子變得普遍起來。當(dāng)遠(yuǎn)東的影響首次滲透到法國和英國時，中國獨(dú)特的建筑，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人癡迷的“中國事物”，即后來稱為“中國藝術(shù)風(fēng)格”為背景，追尋17—18世紀(jì)期間中國園亭西漸的過程。那些異國情調(diào)的物品，像瓷器、掛毯、漆品和家具令收藏家們倍感興奮，并孕育了他們對中國事物的熱情和中國風(fēng)格藝術(shù)的產(chǎn)生。

現(xiàn)代景觀設(shè)計是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的全面融合。中國的景觀設(shè)計師們在尋找著嶄新的、既是民族的又是現(xiàn)代的景觀設(shè)計之路。民族的設(shè)計必須汲取民族文化的精髓。站在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時代背景之下，筆者解讀中國傳統(tǒng)造園的自然精神，品評它在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的價值，探索現(xiàn)代景觀設(shè)計師應(yīng)堅信的創(chuàng)作精神。

1　中國古代的自然精神及形成背景

普列漢諾夫說：“一個民族的文化，都是由它的精神本性決定的?！睎|西方的造園都要求自然，但中國人與西方人對自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風(fēng)格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然。中國人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統(tǒng)一。天人合一的思想體現(xiàn)了中國人對自然的尊重。

中國古人強(qiáng)調(diào)“與渾成等其自然”，“萬物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國自然經(jīng)濟(jì)下的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。中國西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國人以生殖繁衍之利。為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，而天時地利、自給自足的田園生活，使人們依賴自然、順應(yīng)自然、信奉自然。這是一種統(tǒng)一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內(nèi)向文化心里。

2　傳統(tǒng)自然觀的危機(jī)

然而，近代以后，中國傳統(tǒng)文化面臨著西方外來文化的巨大沖擊。國門外蓄勢已久的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮或形式便乘虛而入，中國人不得不被西方人建立的科學(xué)體系所折服。一時間，中國大地變成了西方景觀的游樂園和博覽園，而中國詩情畫意、疊山理水的園林風(fēng)貌在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中已經(jīng)愈來愈罕見，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)與沖擊。人們在享受著舒適方便生活條件的同時，也在承受著西方“破壞性建設(shè)”所帶來的不良后果。因此，重新審視中國鄉(xiāng)土自然精神的價值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國傳統(tǒng)的自然觀在自然和西方文化的挑戰(zhàn)面前，愈來愈失去成功回應(yīng)的能力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的過程中，西方機(jī)械化的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現(xiàn)得最為明確，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設(shè)計機(jī)構(gòu)，許多設(shè)計的效果是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其開敞奔放的風(fēng)格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡約、對稱式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國人耳目一新。這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場（如江西南昌改建的八一廣場）等，都有了很強(qiáng)的西方園林色彩。今天傳統(tǒng)園林的風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國景觀在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強(qiáng)烈沖擊下，中國人不得不對籠統(tǒng)思維籠罩下的自然觀產(chǎn)生質(zhì)疑。中國園林的傳統(tǒng)精神已難以滿足當(dāng)今社會對景觀的需求。今天，各個景觀項目的性質(zhì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢：從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實在各個具體項目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計時空跨度之大、項目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國人反思一個問題：中國傳統(tǒng)園林的自然精神是否還可以在現(xiàn)代景觀設(shè)計的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng)新是唯一值得信賴的途徑。

3　對傳統(tǒng)自然精神的再認(rèn)識

傳統(tǒng)自然精神的合理性

中國園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設(shè)計中極其可貴。

著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“人類離開自然，又要返回自然?！爆F(xiàn)代化的大都市方便了人們的生活，同時也讓人們遠(yuǎn)離了自然的真諦?！?

中國人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達(dá)。中國傳統(tǒng)園林表達(dá)出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國人的自然觀絕對不是對自然的簡單模仿。在景觀中放上一兩座中國式的亭子，堆疊假山，挖池養(yǎng)魚，這種簡單的符號的疊加是不可能創(chuàng)造意境深遠(yuǎn)的園林景觀的。因為中國園藝師營造的是自然一樣的環(huán)境，或者說是自然感覺的表露。感覺靠園林符號的簡單堆積是無法實現(xiàn)的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達(dá)意涵的功能。

傳統(tǒng)自然園林所固有的快適性，已成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時間，到鄉(xiāng)土自然中來尋找樂趣，充實自己。當(dāng)今已沒有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀設(shè)計師應(yīng)洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必需與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營造使人與景的交流和互動成為可能（圖4）。今天的景觀應(yīng)使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對象的自然環(huán)境，才能使對象具有擬人化的生命色彩。

四、園林建筑中的“長廊、窗子、樓、臺、亭子、閣”的作用

園林建筑是建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物。

園林建筑（“長廊、窗子、樓、臺、亭子、閣”）在園林中主要起到以下幾方面的作用：

一、是造景，即園林建筑本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分。

二、是為游覽者提供觀景的視點(diǎn)和場所。

三、是提供休憩及活動的空間。

四、是提供簡單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等。

五、是作為主體建筑的必要補(bǔ)充或聯(lián)系過渡。

樓

園林屋宇，雖無方向，惟門樓基，要依廳堂方向，合宜則立。

門上起樓，象城堞有樓以壯觀也。無樓亦呼之（在門頭之上修筑樓閣，就像在城門之上修筑樓閣一樣蔚為壯觀。沒有修筑閣樓的也稱為門樓）。

廊

廊者，廡出一步也。——《園冶》

有覆蓋的通道稱廊。廊通常布置在兩個建筑物或觀賞點(diǎn)之間，起著遮風(fēng)避雨、聯(lián)系交通等實用功能，而且對園林中風(fēng)景的展開和層次的組織有重要作用。從橫剖面的形狀看，廊可以分為四種類型：雙面空廊（兩邊通透）、單面空廊（一側(cè)沿墻）、復(fù)廊（在雙面空廊的中間加一道墻）、雙層廊（復(fù)道廊，上下兩層）。從整體造型及所處位置來看，又可以分直廊、曲廊、回廊、爬山廊和橋廊等。廊的特點(diǎn)狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn)，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒，可達(dá)到引人人勝的目的；彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色，“步移景異”。此外，廊柱還具有框景的作用。

圍合庭院的回廊，對庭院空間的處理、體量的美化十分關(guān)鍵；園林中的游廊則可以劃分景區(qū)，形成空間的變化，增加景深和引導(dǎo)游人。中國古代建筑中的廊常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅(即美人靠)、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾構(gòu)件。

亭

花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際。通泉竹里，按景山顛?；虼潴廾苤ⅲn松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑。

臺

《釋名》云：“臺者，持也。言筑土堅高，能自勝持也。”園林之臺，或掇石而高上平者；或木架高而版平無屋者；或樓閣前出一步而敞者，俱為臺?！秷@冶》

臺本是指高聳的夯土構(gòu)筑物，以作登眺之用（如烽火臺），秦漢以后日漸式微。目前遺留的古典園林中使用較多的臺則是另一種形式，是建筑在廳堂之前，高于廳堂臺基相平或略低，寬與廳堂相同或減去兩梢間之寬。這些臺的作用乃是供納涼賞月之用，一般稱作月臺或露臺。

閣

是指下部架空、底層高懸的建筑，四方、六角或八角，常呈兩層，中國傳統(tǒng)建筑物的一種。與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，四面開窗。其特點(diǎn)是通常四周設(shè)隔扇或欄桿回廊，供遠(yuǎn)眺、游憩、藏書和供佛之用。有時也特指女子的臥房。

園林建筑簡介：

中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。

以山水為主的中國園林風(fēng)格獨(dú)特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

中國園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設(shè)，使得山石流水處處生情，意境無窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。中國儒學(xué)中講求實際、有高度的社會責(zé)任感、重視道德倫理價值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見于皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。

神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。

自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂園等。

中西園林的不同之處在于：西方園林更多的是展現(xiàn)理性的精神力量，而非以建筑為主。建筑這個詞，不恰當(dāng)，在西方園林中，真正的建筑所占的面積也很小，大多數(shù)以精神思維的表現(xiàn)具象化為主；中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。

以上就是小編對于虹口亭子景觀設(shè)計哪家好問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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