大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于園林藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、園林景觀造景藝術(shù)手法有哪些?

• 2、請(qǐng)問(wèn)朝陽(yáng)區(qū)東三環(huán)京廣橋向東500米，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)對(duì)面，有個(gè)中國(guó)銀行是哪個(gè)支行呢？？？

• 3、家庭園藝景觀設(shè)計(jì)？

• 4、如何以現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)造園理念

一、園林景觀造景藝術(shù)手法有哪些?

只看數(shù)字后面的可以忽略解釋的段落

1．主景與配景（次景）

造園必須有主景區(qū)和配（次）景區(qū)。堆山有主、次、賓、配，園林景觀建筑要主次分明，植物配植也要主體樹(shù)和次要樹(shù)種搭配，處理好主次關(guān)系就起到了提綱挈領(lǐng)的作用。突出主景的方法有：主景升高或降低，主景體量加大或增多，視線交點(diǎn)、動(dòng)勢(shì)集中、軸線對(duì)應(yīng)、色彩突出、占據(jù)重心等。配景對(duì)主景起陪襯作用，不能喧賓奪主，在園林景觀中是主景的延伸和補(bǔ)充。

2．抑景與揚(yáng)景

傳統(tǒng)造園歷來(lái)就有欲揚(yáng)先抑的做法。在入口區(qū)段設(shè)障景、對(duì)景和隔景，引導(dǎo)游人通過(guò)封閉、半封閉、開(kāi)敞相間、明暗交替的空間轉(zhuǎn)折，再通過(guò)透景引導(dǎo)，終于豁然開(kāi)朗，到達(dá)開(kāi)闊景園空間，如蘇州留園。也可利用建筑、地形、植物、假山臺(tái)地在入口區(qū)設(shè)隔景小空間，經(jīng)過(guò)婉轉(zhuǎn)通道逐漸放開(kāi)，到達(dá)開(kāi)敞空間，如北京頤和園人口區(qū)。

3．實(shí)景與虛景

園林景觀或建筑景觀往往通過(guò)空間圍合狀況、視面虛實(shí)程度形成人們觀賞視覺(jué)清晰與模糊，并通過(guò)虛實(shí)對(duì)比、虛實(shí)交替、虛實(shí)過(guò)渡創(chuàng)造豐富的視覺(jué)感受。如，無(wú)門(mén)窗的建筑和圍墻為實(shí)，門(mén)窗較多或開(kāi)敞的亭廊為虛；植物群落密集為實(shí)，疏林草地為虛；山崖為實(shí)，流水為虛；噴泉中水柱為實(shí)，噴霧為虛；園中山巒為實(shí)，林木為虛；青天觀景為實(shí)，煙霧中觀景為虛，即朦朧美、煙景美，所以虛實(shí)乃相對(duì)而言。如，北京北海有“煙云盡志”景點(diǎn)，承德避暑山莊有“煙雨樓”，都設(shè)在水霧煙云之中，是朦朧美的創(chuàng)造。

4．夾景與框景

在人的觀景視線前，設(shè)障礙左右?jiàn)A峙為夾景，四方圍框?yàn)榭蚓?。常利用山石峽谷、林木樹(shù)干、門(mén)窗洞口等限定視景點(diǎn)和賞景范圍，從而達(dá)到深遠(yuǎn)層次的美感，也是在大環(huán)境中摘取局部景點(diǎn)加以觀賞的手法。

5．前景與背景

任何園林景觀空間都是由多種景觀要素組成的，為了突出表現(xiàn)某種景物，常把主景適當(dāng)集中，并在其背后或周?chē)媒ㄖγ?、山石、林叢或者草地、水面、天空等作為背景，用色彩、體量、質(zhì)地、虛實(shí)等因素襯托主景、突出景觀效果。在流動(dòng)的連續(xù)空間中表現(xiàn)不同的主景，配以不同的背景，則可以產(chǎn)生明確的景觀轉(zhuǎn)換效果。如，白色雕塑易用深綠色林木背景，水面、草地襯景；而古銅色雕塑則采用天空與白色建筑墻面作為背景；一片春梅或碧桃用松柏林或竹林作為背景；一片紅葉林用灰色近山和藍(lán)紫色遠(yuǎn)山作為背景，都是利用背景突出表現(xiàn)前景的手法。在實(shí)踐中，前景也可能是不同距離多層次的，但都不能喧賓奪主，這些處于次要地位的前景常稱(chēng)為添

景。

6．俯景與仰景

園林景觀利用改變地形建筑高低的方法，改變游人視點(diǎn)的位置，必然出現(xiàn)各種仰視或俯視視覺(jué)效果。如，創(chuàng)造峽谷迫使游人仰視山崖而得到高聳感，創(chuàng)造制高點(diǎn)給人的俯視機(jī)會(huì)則產(chǎn)生凌空感，從而達(dá)到小中見(jiàn)大和大中見(jiàn)小的視覺(jué)效果。

7．內(nèi)景與借景

園林景觀空間或建筑以?xún)?nèi)部觀賞為主的稱(chēng)內(nèi)景，作為外部觀賞為主的為外景。

如，亭橋跨水，既是游人駐足休息處，又是外部觀賞點(diǎn)，起到內(nèi)、外景觀的雙重作用。 園林景觀具有一定范圍，造景必有一定限度。造園家充分意識(shí)到景觀之不足，于是創(chuàng)造條件，有意識(shí)地把游人的目光引向外界去獵取景觀信息，借外景來(lái)豐富賞景內(nèi)容。如，北京

頤和園，西借玉泉山，山光塔影盡收眼底；無(wú)錫寄暢園遠(yuǎn)借龍光塔，塔身倒影收入園地。故借景法則可取得事半功倍的景觀效果。

8．季相造景

利用四季變化創(chuàng)造四時(shí)景觀，在園林景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。用花表現(xiàn)季相變化的有春桃、夏荷、秋菊、冬梅；樹(shù)有春柳、夏槐、秋楓、冬柏；山石有春用石筍、夏用湖石、秋用黃石、冬用宣石（英石）。如，揚(yáng)州個(gè)園的四季假山；西湖造景春有柳浪聞鶯、夏有曲院風(fēng)荷、秋有平湖秋月、冬有斷橋殘雪；南京四季郊游，春游梅花山、夏游清涼山、秋游棲霞山、冬游覆舟山。用大環(huán)境造景名的有杏花郵、消夏灣、紅葉岑、松柏坡等。其他造景手法還有煙景、分景、隔景、引景與導(dǎo)景等。

二、請(qǐng)問(wèn)朝陽(yáng)區(qū)東三環(huán)京廣橋向東500米，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)對(duì)面，有個(gè)中國(guó)銀行是哪個(gè)支行呢？？？

設(shè)計(jì)招標(biāo)競(jìng)賽，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)：許多投標(biāo)設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)說(shuō)明，前途未卜的神嘗試解釋他們的設(shè)計(jì)理念，寓意深刻，但很藝術(shù)，科學(xué)性，功能性，經(jīng)濟(jì)性的，社會(huì)的，等等，都做我們所傳的一切可能。似乎有很多的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)結(jié)果在他們的設(shè)計(jì)作品之間的聯(lián)系，或者說(shuō)，石巖廠房裝修公司，甚至連可能是牽強(qiáng)的。他們的設(shè)計(jì)概念包裝設(shè)計(jì)的“皇帝的新衣”。

不是聳人聽(tīng)聞，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)面對(duì)的是合理的，猖獗的短理論風(fēng)險(xiǎn)的絞殺。真正從宏觀的探索性研究，以解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題，但在微觀的理論已不多見(jiàn)，這一理論提出的概念唬人的噱頭和身份標(biāo)簽，設(shè)計(jì)師熱衷的各種學(xué)術(shù)講座，而不是樸實(shí)的研究的一些問(wèn)題是今天浮燥的社會(huì)的一個(gè)普遍的問(wèn)題。 “他們的概念往往是受歡迎的，而不是深刻的，當(dāng)他們深，但并不流行”（魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚?，深圳鹽田植物裝飾。景觀設(shè)計(jì)概念的意識(shí)，成為抽象的空氣，而不是能夠感知的形象來(lái)表達(dá)。 “的概念，不是這樣”已經(jīng)成為一種普遍的滋擾，景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。西方景觀設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言斷頭缺胳膊移植中國(guó)的土地上，大陸通過(guò)南北風(fēng)“越吹以上?！卑讓m“加”故宮“的景觀設(shè)計(jì)，往往是幽默的。從南到北，復(fù)制模仿小每個(gè)獨(dú)特性，發(fā)人深省，境界高遠(yuǎn)有意義的工作“（劉濱義，2001）。 “更可怕的是盲目照搬和模仿幾乎是家常便飯正式的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)的所有時(shí)尚的風(fēng)格標(biāo)志名稱(chēng)和漠視的地位和作用的基本醫(yī)療服務(wù)，和褻瀆與專(zhuān)業(yè)的愿望藝術(shù)的追求”（唐鈞，2004）。

早在1979年，貝聿銘先生清華大學(xué)發(fā)表講話，提醒國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該是在傳統(tǒng)的建筑形式，除了大屋頂?shù)牧硪粋€(gè)關(guān)注的墻壁和庭院，并在香山腳下設(shè)計(jì)了香山飯店，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。建筑物的墻壁和院墻開(kāi)窗設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種新的想法，但很快就出現(xiàn)了許多被稱(chēng)為貝葉斯窗口“或”貝氏墻“，一個(gè)新的形式主義和符號(hào)。的外衣混凝土清水混凝土詩(shī)人”安藤忠雄在效仿“住吉的長(zhǎng)屋，獨(dú)特的建筑語(yǔ)言清水混凝土的應(yīng)用，許多建筑物穿上干凈的水。近年來(lái)，各種形式的景觀設(shè)計(jì)中引入許多外國(guó)作品，彼得·沃克瑪莎施瓦茨，佐佐木，哈格里夫斯，布雷最大，因此，他們的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐的機(jī)械復(fù)制。事實(shí)上，沒(méi)有超越的屋頂是不公平的清水混凝土，但我們的思維方式。我們太習(xí)慣于表面的東西，我們看到的

21世紀(jì)是前所未有的城市化的時(shí)代，每一個(gè)城市每天都在產(chǎn)生大量的人造景觀，古典園林景觀設(shè)計(jì)理論受到了質(zhì)疑現(xiàn)代都市本質(zhì)接受的事情。創(chuàng)新研究這個(gè)問(wèn)題，如何開(kāi)展現(xiàn)代景觀的形式語(yǔ)言是發(fā)展的需要和挑戰(zhàn)。已經(jīng)是一個(gè)迫切需要研究這個(gè)問(wèn)題，并探討滯后已成為一個(gè)現(xiàn)代化的城市景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)可怕的“千城一面的現(xiàn)象的原因之一。

這種情況的原因有多種，除了時(shí)間，建設(shè)一個(gè)共同的崇拜心理的暴發(fā)戶(hù)心理，小農(nóng)意識(shí)，除了專(zhuān)業(yè)學(xué)科的發(fā)展和設(shè)計(jì)自己的理由質(zhì)疑，至少有以下幾個(gè)原因：

一方面，作為一個(gè)“潘多拉的盒子”惡神“，而”天使“的發(fā)布，也來(lái)到地球，人類(lèi)自從掌握了工業(yè)革命一個(gè)天然的“武器”的轉(zhuǎn)型，原有的生態(tài)環(huán)境遭受?chē)?yán)重破壞，在各種自然災(zāi)害的警告，人類(lèi)逐漸認(rèn)識(shí)到對(duì)生態(tài)的破壞，已經(jīng)威脅到人類(lèi)的發(fā)展，因此，生態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)入，生態(tài)設(shè)計(jì)工具，園林景觀設(shè)計(jì)注重生態(tài)的漠視與技術(shù)共生，充滿(mǎn)了生活，從情感上體驗(yàn)到大自然的魅力和詩(shī)意的生活“理性”和“技術(shù)”的藝術(shù)，這樣的狀態(tài)藝術(shù)與技術(shù)的分離。

另一方面，在買(mǎi)方市場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)壓力的雙重作用下，景觀設(shè)計(jì)師的查詢(xún)的形式已成為更多更“經(jīng)濟(jì)”和“方便”主義，普遍缺乏深刻的探索景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在20世紀(jì)的結(jié)束，中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，附庸的許多概念的“現(xiàn)代主義”的色彩邏輯，一些更“成熟”和“扁平化”消化深度的姿態(tài)，進(jìn)入商業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，在一個(gè)輕松的心態(tài)，全面的結(jié)構(gòu)表面繁榮的現(xiàn)代景觀的整合能力明顯衰退的關(guān)鍵，“沉默”的景觀設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的現(xiàn)象。已成為一個(gè)“病毒增殖。大擴(kuò)張的概念，理論研究的新景觀理論的創(chuàng)新趨勢(shì)“，微觀的具體的概念物化的形式的問(wèn)題的一般解決的問(wèn)題，似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代教條式的框架設(shè)計(jì)”的形式如下功能“路易斯（路易斯）的函數(shù)形式的順便探討”微不足道“的形式語(yǔ)言研究往往停留在一個(gè)膚淺的”深“的模式，它未能與景觀的概念是一個(gè)很好的粘接。

此外，我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，或以知識(shí)為基礎(chǔ)的質(zhì)量教育和審美娛樂(lè)的情況“的生活素養(yǎng)教育，這使我們到藝術(shù)的理解首先將被放置在純藝術(shù)的位置。園林藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)課程的教育效果圖表現(xiàn)的技術(shù)培訓(xùn)，或成為像曲高和寡的高雅美德。這方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)占主導(dǎo)地位的景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的關(guān)系似乎十分密切，但其實(shí)相距甚遠(yuǎn)。在景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式，已成為一個(gè)理性的邏輯園林綠化，雕塑，壁畫(huà)的形式成為標(biāo)榜景觀設(shè)計(jì)師藝術(shù)素養(yǎng)的點(diǎn)綴?？磥?lái)，藝術(shù)的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)，而不是直接給我們多少更有利的想法？邏輯？藝術(shù)這樣的認(rèn)識(shí)，僅僅停留在擴(kuò)大外延傳統(tǒng)的純藝術(shù)“，藝術(shù)的功能是唯一的審美娛樂(lè)，本身就是一個(gè)思想寶庫(kù)的現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的浪費(fèi)和誤讀的藝術(shù)功能的弱化和表面的現(xiàn)象。

藝術(shù)發(fā)展其自己的規(guī)律發(fā)展到今天，它是幾乎深入到人的心靈和思想的各個(gè)方面，并通過(guò)藝術(shù)家的實(shí)踐，產(chǎn)生了很多的藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)觀念和藝術(shù)語(yǔ)言，這本身就是一個(gè)潛力巨大的思想寶庫(kù)，它比那些只是簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技術(shù)培訓(xùn)為目的的“藝術(shù)”要深刻得多。要連接到的藝術(shù)世界和后工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)在世界的邊緣領(lǐng)域“（嘜頭賈尼馬可·迪亞尼）設(shè)計(jì)追求”各種項(xiàng)目的活動(dòng)中能引起詩(shī)意反應(yīng)（蒙蒂尼Alessando麥狄尼）。翠花“藝術(shù)和技術(shù)之間的邊界“已悄然消失，雙方的整合，共存，對(duì)話，可以說(shuō)，在后工業(yè)時(shí)代，藝術(shù)本身已成為一個(gè)強(qiáng)大的生產(chǎn)力，它肯定會(huì)影響和滲透到的姊妹學(xué)科，藝術(shù)與科學(xué)的思想交流提供一個(gè)更方便，更有效的。

現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中不應(yīng)該成為最后的裝飾和點(diǎn)綴的藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)，不僅僅是一種形式的語(yǔ)言參考源，而是一種思維方式，雖然在中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美指導(dǎo)的方法使用，還沒(méi)有完全適合發(fā)展的現(xiàn)代園林建筑的需求，但并不意味著藝術(shù)“冷宮。今天遭遇危機(jī)的國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家“千城一面”（俞孔堅(jiān)），藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)工具，在景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的魅力。

大家都知道，藝術(shù)的基本價(jià)值在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新的藝術(shù)是沒(méi)有價(jià)值的，但也沒(méi)有必要存在。景觀行業(yè)的“千城一面”現(xiàn)象和藝術(shù)形成了相對(duì)五顏六色的對(duì)比。許多景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)注意到了這個(gè)現(xiàn)象，和活躍的藝術(shù)觀念和藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用到他們的景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了許多有意義的作品。然而，藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)有著本質(zhì)的不同藝術(shù)觀念和語(yǔ)言藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)融合的過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。藝術(shù)和藝術(shù)語(yǔ)言的使用在景觀設(shè)計(jì)中的概念，應(yīng)遵循以下原則：

一個(gè)堅(jiān)持大美術(shù)（藝術(shù)）的概念：

一大美術(shù)美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，從傳統(tǒng)的美術(shù)概念是不同的。更深層次的，藝術(shù)的本質(zhì)的意義是一門(mén)藝術(shù)文化。不只是美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的技能，而應(yīng)涉及更廣泛的藝術(shù)文化，思考人類(lèi)的精神通過(guò)藝術(shù)和最終追求。很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們談?wù)撍囆g(shù)，讓人聯(lián)想到純粹的藝術(shù)，如繪畫(huà)，油畫(huà)，雕塑或繪畫(huà)，雕塑藝術(shù)，從事藝術(shù)和工藝品及其他劣質(zhì)的實(shí)用藝術(shù)，沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的代名詞。建筑，景觀，室內(nèi)設(shè)計(jì)也總結(jié)美術(shù)的邊緣，從邊緣藝術(shù)的興趣漸行漸遠(yuǎn)。

1987年，趙優(yōu)娉在第一階段的“藝術(shù)研究”所倡導(dǎo)的“建立一個(gè)大型的藝術(shù)概念”，20世紀(jì)90年代后，大美術(shù)的概念，而不同時(shí)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)教育，藝術(shù)展覽，藝術(shù)活動(dòng)，以及在倡導(dǎo)美術(shù)。各大美術(shù)院校，張道一教授，袁運(yùn)甫教授一直堅(jiān)持以“大美術(shù)概念”。事實(shí)上，在當(dāng)今世界，隨著高科技的快速發(fā)展，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，知識(shí)結(jié)構(gòu)已成為越來(lái)越多地集成和深圳市寶安區(qū)松崗辦公室裝修，藝術(shù)的發(fā)展是沒(méi)有例外，包括體系結(jié)構(gòu)，景觀，室內(nèi)設(shè)計(jì)，時(shí)尚的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)必然要暴露的大藝術(shù)，大藝術(shù)，他們學(xué)習(xí)，相互借鑒，吸收的交叉，滲透，甚至重新組合。

格式塔心理學(xué)為代表的數(shù)字魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?，他認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)對(duì)象和它的受力結(jié)構(gòu)（外部世界），用同樣的力量在人體神經(jīng)系統(tǒng)的租賃和相同的類(lèi)型的結(jié)構(gòu)（內(nèi)部世界）。藝術(shù)創(chuàng)作的理念是？藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)和藝術(shù)傳達(dá)的藝術(shù)語(yǔ)言，觀眾參與的行為和藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)欣賞，藝術(shù)情感上的共鳴。各學(xué)科之間的藝術(shù)“同構(gòu)現(xiàn)象”??已經(jīng)存在。前輩們長(zhǎng)期研究的結(jié)構(gòu)各學(xué)科之間的藝術(shù)，如19世紀(jì)后期，法國(guó)作曲家德彪西印象主義音樂(lè)，是德彪西試圖在自己的音樂(lè)作品的印象派繪畫(huà)的直接影響下，呈現(xiàn)出朦朧的照明和顏色，甚至顫動(dòng)的空氣。人們還舞蹈和雕塑之間的關(guān)系形容為“雕塑還是舞蹈，舞蹈活動(dòng)的雕塑”，18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家謝林的建筑被稱(chēng)為“凝固的音樂(lè)”的音樂(lè)被稱(chēng)為“流動(dòng)的建筑。”

/> 20世紀(jì)初，著名的景觀設(shè)計(jì)師布雷最大，早在20世紀(jì)50年代，繪畫(huà)語(yǔ)言將被使用在景觀設(shè)計(jì)，他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，立體主義，表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的影響，他的景觀設(shè)計(jì)，植物種類(lèi)繁多， ，形成了大型彩色畫(huà);美國(guó)著名的景觀的建筑師Bitewoke（彼得·沃克）的工作原理是極簡(jiǎn)藝術(shù)，大地藝術(shù)，光效應(yīng)藝術(shù)的影響，他將在景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)頓悟描述為：“燈火通明，就像的前行方向的燈塔“，深圳市南湖辦公室裝修公司，他曾努力申請(qǐng)極簡(jiǎn)藝術(shù)??的景觀設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代雕塑的語(yǔ)言，也影響了景觀設(shè)計(jì)，亨利·摩爾（Henry Moore）雕塑景觀設(shè)計(jì)雕塑空間的另一種理解，雕塑不限于被動(dòng)靜止的觀賞對(duì)象，人們可以參與的雕塑，雕塑甚至成為不可或缺的一節(jié)。如哈佛的三個(gè)兒子，丹·凱利，他設(shè)計(jì)的米勒莊園和亨利·摩爾雕刻公園電網(wǎng)結(jié)構(gòu)，水平線的景觀設(shè)計(jì)，植物，鋪裝，美化景墻元素，以創(chuàng)建一個(gè)雕塑空間（圖1-2）深圳市寶安裝修公司。

丹（Dan Kiley的1912年），凱利·米勒花園

丹·凱利（丹·基利1912年）米勒花園

2，堅(jiān)持的藝術(shù)觀念和景觀特色相結(jié)合的原則：

景觀設(shè)計(jì)的目的，歷史已經(jīng)經(jīng)歷了一些變化，傳統(tǒng)的花園的價(jià)值體系，雖然它也將考慮等因素，合理的布局，適合大規(guī)模的交通功能，但藝術(shù)審美的價(jià)值是主要的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。 “詩(shī)”和“由人作，宛自天然”的主要追求的是傳統(tǒng)的花園，傳統(tǒng)園林的價(jià)值體系的基礎(chǔ)上的藝術(shù)審美價(jià)值體系。

現(xiàn)代主義的發(fā)展，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始注重對(duì)社會(huì)的景觀元素。奧姆斯特德設(shè)計(jì)了紐約的中央公園（Central Park），首次提出了景觀設(shè)計(jì)，以公眾的身體和精神的再生創(chuàng)造一個(gè)地方。 “哈佛革命”先進(jìn)景觀機(jī)能，哈佛大學(xué)的三個(gè)子李艾科博（加勒特Eckbo），羅斯（詹姆斯·羅斯），凱利（丹·基利）從不同的角度促進(jìn)了社會(huì)功能的景觀。李艾科博發(fā)表的“一個(gè)生活景觀景觀居住，他強(qiáng)調(diào)的功能和作用的景觀設(shè)計(jì)在社會(huì)生活中，羅斯認(rèn)為在路易斯·沙利文的著名報(bào)價(jià)”形式追隨功能“（形式追隨功能），羅斯最重要的是空間的實(shí)用性，他說(shuō)，“我們不能生活在畫(huà)中，景觀設(shè)計(jì)作為一組畫(huà)剝奪了人民的生活領(lǐng)域。丹·凱利的設(shè)計(jì)作品具有很高的藝術(shù)質(zhì)量，被稱(chēng)為“點(diǎn)光”的結(jié)構(gòu)主義，但他同樣認(rèn)為，設(shè)計(jì)是生活本身的映射，函數(shù)的追求會(huì)產(chǎn)生真正的藝術(shù)。哈佛革命后，社會(huì)景觀價(jià)值提升到頂部的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的價(jià)值體系初建立的審美，社會(huì)的二進(jìn)制值系統(tǒng)。 20世紀(jì)70年代初

20，麥克哈格（麥克哈格）播下了種子生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，在1969年，他出版了“自然”的設(shè)計(jì)與自然，不僅是景觀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)符合環(huán)保運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)地位，“千層餅”模式在同一時(shí)間，他創(chuàng)立的生態(tài)方法的應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)與具體操作。 1986年，理查德·福爾曼（理查德·福爾曼）和萬(wàn)克爾戈德羅恩（邁克爾·Godron）合著的“景觀生態(tài)學(xué)景觀生態(tài)學(xué)，一般生態(tài)學(xué)家的一系列簡(jiǎn)化的原則和準(zhǔn)神秘主義的蓋婭假說(shuō)作為分析工具的分支學(xué)科“斑塊”（補(bǔ)?。?- 走廊（走廊） - 矩陣（Matr??ix）的模式，研究景觀的三個(gè)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)，功能的變化。后的麥克哈格斯坦尼茲（斯坦內(nèi)茨）的，管工，摩根（Morgan）的促進(jìn)生態(tài)功能逐步上升到頂部的另一個(gè)現(xiàn)代景觀的價(jià)值體系。3 R原則（減量化，再利用，再循環(huán)）再生設(shè)計(jì)的理論（蓄熱式設(shè)計(jì)），生態(tài)更向前一步。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代景觀三價(jià)系統(tǒng)到社會(huì)，生態(tài)，美學(xué)，也是價(jià)值體系的現(xiàn)代景觀的大多數(shù)院校教學(xué)（三，四）。

主體育場(chǎng)，北京2008年奧運(yùn)景觀設(shè)計(jì)

2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)

事實(shí)上，景觀設(shè)計(jì)時(shí)的三個(gè)主要領(lǐng)域中的任何一個(gè)設(shè)計(jì)師的審美，社會(huì)，生態(tài)退縮，他們面臨的結(jié)果是分離的理論和實(shí)踐，因此失去創(chuàng)造一個(gè)全面，平衡的三價(jià)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)。

堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)新的目的

/>無(wú)論是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的目的是什么，是開(kāi)始設(shè)計(jì)的審美需求是一個(gè)不可回避的任務(wù)。研究美學(xué)的審美心理的觀眾將不僅是地域文化的消失，千城一面的現(xiàn)象，但也可能導(dǎo)致疲勞。景觀設(shè)計(jì)將導(dǎo)致沒(méi)有創(chuàng)新“，似乎到已經(jīng)看到”的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)的永恒主題，創(chuàng)新，創(chuàng)新是民族的進(jìn)步的靈魂，但也的持久動(dòng)力國(guó)家的繁榮。正如羅曼·羅蘭說(shuō)“的誕生第一行為人的行為是創(chuàng)新，創(chuàng)新原本是人的基本特征，但積極意義的創(chuàng)新，以創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力和創(chuàng)新的方式，仍然需要或主要是由后天文化，依靠創(chuàng)新教育和實(shí)踐總結(jié)。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的關(guān)鍵。創(chuàng)新思維以新的方式，新的方向，一個(gè)全新的角度對(duì)一些事情的思維過(guò)程，它與一般的思維是最大的區(qū)別是，它有一個(gè)獨(dú)特的思維，思維的靈活性，思維，靈敏度，多思考方向。創(chuàng)新思維是各種思想，各種思維的協(xié)同統(tǒng)一的結(jié)晶。創(chuàng)新的思維往往會(huì)帶來(lái)新的思想，新的觀點(diǎn)和意圖，而不是結(jié)果，使景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的創(chuàng)新局面。 （五，六）

巴拉甘（路易斯·巴拉甘1902至1988年）的：圣克里斯多巴爾（SAN CRISTOBAL）住宅庭院

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托馬斯教堂（托馬斯教堂1902-1978）的唐納的花園（Donnel花園）

關(guān)于作者：

Liaosheng，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)碩士研究生畢業(yè)的學(xué)院，湖南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系講師，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

柳，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院研究生，講師，湖南職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系碩士。相關(guān)的主題文章：

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解釋在當(dāng)前的時(shí)代背景下，中國(guó)當(dāng)代文化的文化意義要充分理解的基礎(chǔ)上

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三、家庭園藝景觀設(shè)計(jì)？

營(yíng)造家庭園藝景觀的主要空間有庭院、露臺(tái)、窗臺(tái)和陽(yáng)臺(tái)等，能當(dāng)做綠化再生空間，其不但給居民提供享受生活與充滿(mǎn)樂(lè)趣的場(chǎng)所，而且增加城市的綠化量，改善城市的整體生態(tài)效應(yīng)。所以，筆者分析了家庭園藝景觀的設(shè)計(jì)，希望給相關(guān)人士提供參考。

1設(shè)計(jì)家庭園藝景觀的主要內(nèi)容

在西方國(guó)家，家庭園藝通常被認(rèn)為是種植庭院，并且其存在目的是為了滿(mǎn)足生活需求、家庭應(yīng)用和家庭審美。但我國(guó)所理解的家庭園藝，通常認(rèn)為家庭花園和室內(nèi)空間建設(shè)就是家庭園藝。但實(shí)際上，傳統(tǒng)園林藝術(shù)景觀在家庭空間中的恢復(fù)指的是家庭園藝。因而從眾多方面總結(jié)得知，園林式居住環(huán)境是家庭園林的基本內(nèi)涵。根據(jù)國(guó)內(nèi)外所理解的家庭園藝，作者認(rèn)為家庭園藝是指通過(guò)植物綠化合理地設(shè)計(jì)家庭有限的空間。在家庭園藝設(shè)計(jì)景觀時(shí)，運(yùn)用植物設(shè)計(jì)景觀是實(shí)現(xiàn)我國(guó)家庭園藝的主要方式，需要充分考慮各方面的條件，進(jìn)而使景觀設(shè)計(jì)更完美。我國(guó)學(xué)者呂彥森說(shuō)過(guò)在家里庭院四周、窗臺(tái)、陽(yáng)臺(tái)或玄關(guān)庭院以及屋頂?shù)?，進(jìn)行園藝植物培養(yǎng)工作以及家庭園藝的設(shè)計(jì)工作，即為設(shè)計(jì)家庭園藝的主要內(nèi)容。

2設(shè)計(jì)家庭園藝景觀的原則要點(diǎn)

2.1家庭園藝景觀的設(shè)計(jì)原則

2.1.1堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。設(shè)計(jì)家庭園藝景觀事實(shí)上是屬于復(fù)合型的設(shè)計(jì)，包括綠化、造園以及空間規(guī)劃等內(nèi)容。所以，設(shè)計(jì)家庭園藝景觀時(shí)，應(yīng)該統(tǒng)籌考慮各個(gè)內(nèi)容，協(xié)調(diào)各個(gè)環(huán)節(jié)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)前提以生態(tài)為目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使家庭園藝景觀，以美觀為特色，以綠化為主體，以安全作為保障進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.1.2設(shè)計(jì)原則堅(jiān)持系統(tǒng)化。關(guān)于家庭園藝景觀設(shè)計(jì)的方法，應(yīng)該堅(jiān)持設(shè)計(jì)的原則系統(tǒng)化。家庭園藝景觀設(shè)計(jì)主題指的是因?yàn)榧彝ソㄖ臉?gòu)成空間不同，可以完成不同的單元功能，由于家庭建筑是一個(gè)完整又復(fù)雜的整體。進(jìn)行設(shè)計(jì)家庭園藝景觀時(shí)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)化原則，創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式的功能、造型以及構(gòu)成形態(tài)等。而且應(yīng)該結(jié)合家庭設(shè)計(jì)條件，綜合考慮設(shè)計(jì)要素，如家庭、單位空間和周?chē)h(huán)境等，進(jìn)而使家庭園藝景觀設(shè)計(jì)效果更加完美。

2.2家庭園藝景觀設(shè)計(jì)的功能性

設(shè)計(jì)家庭園藝景觀時(shí)，涉及到的功能性關(guān)鍵有以下3點(diǎn)：合理劃分空間、營(yíng)造空間氛圍以及處理空間藝術(shù)化。2.2.1合理劃分空間。設(shè)計(jì)家庭園藝景觀，應(yīng)劃分好家庭空間，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合人們審美的家庭園藝景觀設(shè)計(jì)。合理劃分家庭空間，應(yīng)該有相應(yīng)的原則性，應(yīng)根據(jù)家庭實(shí)際大小進(jìn)行家庭景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)而才會(huì)有適應(yīng)家庭整體的景觀設(shè)計(jì)。第二，設(shè)計(jì)家庭園藝景觀應(yīng)遵從戶(hù)主要求，戶(hù)主對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)可才可以進(jìn)行建設(shè)，才是成功的家庭園藝。2.2.2營(yíng)造空間氛圍。營(yíng)造家庭園藝景觀空間氛圍的關(guān)鍵是精神層面。在綠化家庭園藝時(shí)，著重營(yíng)造整體家庭風(fēng)格、整體建筑外觀以及家庭空間的大小等氛圍，營(yíng)造完家庭氛圍，可以提升整個(gè)園藝景觀的美感，提升整體層次。2.2.3處理空間藝術(shù)化。作為人造家庭景觀，設(shè)計(jì)的好壞和形狀可以將人們的需求和期望表現(xiàn)在自然環(huán)境上。然而在設(shè)計(jì)實(shí)際家庭園藝景觀的過(guò)程中，因?yàn)榧彝ビ幸欢ň窒扌缘膬?nèi)部空間，所以在家庭空間中，不能將全部的真正自然風(fēng)光放進(jìn)去。進(jìn)而應(yīng)該藝術(shù)化處理家庭園藝景觀空間設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理可以豐富家庭園藝景觀的層次與空間，進(jìn)而更好地設(shè)計(jì)家庭園藝景觀，增強(qiáng)美觀性和藝術(shù)性。

2.3綠化要求

2.3.1植物種類(lèi)豐富。選擇植物對(duì)家庭園藝影響較大。設(shè)計(jì)家庭園藝景觀時(shí)，改造景觀關(guān)鍵是運(yùn)用植物，進(jìn)而形成生態(tài)整體效益。選擇植物時(shí)，應(yīng)該按照設(shè)計(jì)選擇不同形態(tài)和大小的植物，選擇時(shí)需要分清植物的色彩層次，進(jìn)而設(shè)計(jì)營(yíng)造出更好的植物層次感，使得凸顯出家庭園藝景觀的美感。

2.3.2植物綠化的布局形式豐富。設(shè)計(jì)家庭園藝景觀的布局，通過(guò)地面容器式、垂懸式、花架式或掛壁式進(jìn)行布局。模式不同可以達(dá)到不同的效果，進(jìn)而體現(xiàn)出家庭園藝景觀的豐富性和多樣性。地面容器式主要適用于體積較大的植物，保障擺設(shè)的安全性。掛壁式的運(yùn)用，關(guān)鍵是設(shè)置花槽或掛架，用于水管、角落或墻壁上，這種模式種植植物，可以增加家庭園藝的立體感?；苁降倪\(yùn)用主要將植物承載在立體花架上，家庭園藝景觀在很大程度上增加立體感，花架式通常應(yīng)用柱式花架和有階梯性花架。

2.4附屬設(shè)備要求

2.4.1易維護(hù)性、養(yǎng)護(hù)性和安全性。設(shè)計(jì)家庭園藝景觀，需要使用附屬設(shè)備，應(yīng)該確保設(shè)備使用的安全性。澆灌家庭園藝景觀時(shí)，需要用到附屬設(shè)備，如水盆、水管等，附屬設(shè)備使用時(shí)不應(yīng)輕易損壞或破損，盡可能地減少澆灌設(shè)備損壞情況，減少損失。而且需要確保種植設(shè)備的安全性，例如修剪工具，花盆等。對(duì)于綠植來(lái)說(shuō)，在家庭園藝中具有易養(yǎng)護(hù)性，比如，松樹(shù)盆景造型的養(yǎng)護(hù)管理。它經(jīng)過(guò)短時(shí)間維護(hù)，可以獲得長(zhǎng)時(shí)間的效果。其主要養(yǎng)護(hù)內(nèi)容包括配制盆土、使用肥料、控制水分、選擇場(chǎng)地、改作整形、換土翻盆、防治病蟲(chóng)害等。其中改作與整形作業(yè)對(duì)塑造松樹(shù)盆景造型有直接關(guān)系，其他養(yǎng)護(hù)是從松樹(shù)盆景生長(zhǎng)的健康角度完善松樹(shù)盆景造型。關(guān)于防護(hù)設(shè)備，例如支架，圍欄等，若是防護(hù)設(shè)備受到損害，會(huì)引起花盆破碎和花盆掉落等現(xiàn)象。對(duì)于清潔設(shè)備，例如拖布、掃帚等，是確保正常使用家庭園藝景觀的前提，有效確保園藝景觀的清潔性，所以，需要多加重視。

3結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)城市有多元化的家庭園藝模式，布置規(guī)劃設(shè)計(jì)主體時(shí)，應(yīng)考慮房屋空間結(jié)構(gòu)和居民需求，長(zhǎng)期以后，合理提供家庭園藝設(shè)計(jì)方案將使我國(guó)城市家庭環(huán)境變得更好，滿(mǎn)足人們逐漸提升的審美和生活要求，繼而擁有更美好的城市綠化前景。

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四、如何以現(xiàn)代園林的表現(xiàn)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)造園理念

法式園林以其古典園林中的凡爾賽宮苑的造園最為出名，造園師為勒諾特亥，其特點(diǎn)為：多用規(guī)則的幾何圖形來(lái)布局，并且追求對(duì)稱(chēng)，有較為明確的中軸線，強(qiáng)調(diào)秩序，多灌木矮花，高大樹(shù)木較少。

以上就是小編對(duì)于園林藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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