大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)總結(jié)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、園林景觀設(shè)計(jì)的全過程是什么？

• 2、如何處理園林設(shè)計(jì)中的主次,分清輕重

• 3、求園林方面論文一篇6000字左右

• 4、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

一、園林景觀設(shè)計(jì)的全過程是什么？

園林景觀設(shè)計(jì)的全過程：

1、接受設(shè)計(jì)任務(wù)、基地實(shí)地踏勘，同時(shí)收集有關(guān)資料；

2、初步的總體構(gòu)思及修改；

3、方案的第二次修改文本的制作包裝；

4、業(yè)主的信息反饋；

5、方案設(shè)計(jì)評(píng)審會(huì)；

6、擴(kuò)初設(shè)計(jì)評(píng)審會(huì)；

7、基地的再次踏勘施工圖的設(shè)計(jì)；

9、施工圖預(yù)算編制；

10、施工圖的交底；

11、設(shè)計(jì)師的施工配合。

擴(kuò)展資料：

園林點(diǎn)景中的注意事項(xiàng)：

1、襯托、烘托要相稱。如（紅樓夢(mèng)）中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩(shī)意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、 雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點(diǎn)景妙諦。

2、是平衡畫面要相宜。即點(diǎn)景要使原景在色調(diào)風(fēng)格上、主賓關(guān)系上、景觀質(zhì)量上更顯輕重得宜，濃淡有致。

3、是對(duì)比照應(yīng)要有目的。有時(shí)發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時(shí)，可通過對(duì)比照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達(dá)到以此顯彼的目的。

4、是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化，若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點(diǎn)之間或景觀景物之間距離過大，有分散感時(shí)，可于其間點(diǎn)綴一些景物作“過渡”，達(dá)到聯(lián)絡(luò)有致。

5、是鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動(dòng)時(shí)，應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點(diǎn)景，達(dá)到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。

6、是強(qiáng)調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢(shì)、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時(shí)，可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長(zhǎng)等點(diǎn)景手法予以強(qiáng)調(diào)。

7、是逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點(diǎn)被山林遮蔽時(shí)，可點(diǎn)以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點(diǎn)以路亭、牌坊等，借以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。

8、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點(diǎn)景，達(dá)到為游人暗示解惑的目的

參考資料來源：百度百科 - 園林設(shè)計(jì)

參考資料來源：百度百科 - 園林規(guī)劃

二、如何處理園林設(shè)計(jì)中的主次,分清輕重

一、目前城市園林設(shè)計(jì)中存在的問題

1.1園林設(shè)計(jì)過于追求“時(shí)尚”

園林文化是經(jīng)過長(zhǎng)久時(shí)期以來積累沉淀下來的，因此在不同的國(guó)家、不同的地區(qū)必然也會(huì)有它獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。有的設(shè)計(jì)師為了所謂的“時(shí)尚”，片面追求國(guó)際的流行元素，甚至將歐美、羅馬、日本等各種風(fēng)格集合在面積很小的園林中，這樣不只造成環(huán)境不協(xié)調(diào)，不倫不類，而且會(huì)浪費(fèi)更多的資源，造成更多的碳排放。

1.2園林設(shè)計(jì)過程中不能因地制宜

園林在設(shè)計(jì)前，本身就具有各種天然的地形。有的設(shè)計(jì)師在園林規(guī)劃時(shí)，不能依據(jù)原有場(chǎng)地地貌，利用當(dāng)?shù)匾延械淖匀毁Y源，進(jìn)行合理而低成本的規(guī)劃，而是完全依據(jù)自己心思進(jìn)行“創(chuàng)新”，大量地挖湖堆山、移栽移植。這樣必然導(dǎo)致成本增加，也導(dǎo)致碳排放量劇增。

1.3植物選擇不合理

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，不同的園林植物的固碳能力差別很大，比如木荷的森林年均碳匯量可以達(dá)到15．73MtC，而馬尾松的森林年均碳匯量只有3．8MtC左右，相差足有4倍有余，因此，如果在園林設(shè)計(jì)過程中，不注意植物的選擇和搭配，也導(dǎo)致園林的吸碳功能降低。而當(dāng)前設(shè)計(jì)中流行的大草坪其實(shí)是一個(gè)生態(tài)效益很低的選擇，如果將草坪草換成地被植物雖然景觀效果并不那么出色，但是能夠有效地降低后期養(yǎng)護(hù)管理費(fèi)用，也是一種低碳設(shè)計(jì)的選擇。

1.4建筑材料選擇不合理

建筑材料有很多種，其中化工材料的使用壽命短，再生性能較差；而低碳材料在保持原有使用性能的前提下，壽命長(zhǎng)、可回收，且在使用時(shí)不會(huì)產(chǎn)生有害氣體，造成污染。比如，鋼材和混凝土要比木結(jié)構(gòu)材料消耗更多的能量，在使用過程中也容易造成二次污染。因此，建筑材料如果使用不當(dāng)，會(huì)對(duì)碳排放量造成直接的影響。

二、低碳理念在園林設(shè)計(jì)中的營(yíng)造原則

2.1生態(tài)理念原則在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要盡量考慮當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，以周邊的環(huán)境為基礎(chǔ)來進(jìn)行規(guī)劃，使園林和周邊整個(gè)大環(huán)境相協(xié)調(diào)。在植被種植方面也要考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)，從而使植被能夠順應(yīng)生態(tài)環(huán)境茁壯成長(zhǎng)。

2.2因地制宜原則根據(jù)園林的天然地貌和所在地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，盡量在場(chǎng)地原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，并利用原有的材料來設(shè)計(jì)想要表達(dá)的景觀，以避免長(zhǎng)途運(yùn)輸材料而造成的二氧化碳的排放，降低能源損耗。同時(shí)，在植物選擇方面也需要遵循“適地適樹”的原則，選擇適合該生態(tài)環(huán)境適應(yīng)的植物，避免后期養(yǎng)護(hù)管理的巨大開支，也避免植物不適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境而生長(zhǎng)衰弱或死亡。

2.3可持續(xù)發(fā)展原則

在園林規(guī)劃和建筑材料選取時(shí)，要盡量使用壽命長(zhǎng)、可再生、能夠重復(fù)利用的低碳型材料。立眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不只是考慮一時(shí)之需或眼前利益，在園林規(guī)劃過程中，就要盡量考慮園林的維護(hù)問題。

2.4營(yíng)造植物群落原則

在園林植物的選擇上，應(yīng)該多采用固碳能力強(qiáng)的植物，比如：夾竹桃、木荷、垂柳等。另外，在同一地點(diǎn)要盡量選用不同類型的植物進(jìn)行合理搭配，比如常綠植物和落葉植物的搭配、高大喬木和低矮灌木之間的搭配等等，如此搭配不只可以形成良好的生態(tài)效益，而且可以最大限度地增加園林的固碳能力，保證一年四季固碳能力不降低，同時(shí)也可以使人隨時(shí)都可以感受到綠色的景觀。

三、從“上海世博會(huì)”看低碳園林規(guī)劃

上海世博會(huì)，是由中國(guó)舉辦的首屆世界博覽會(huì)。此次世博會(huì)在規(guī)劃伊始，就特別注重低碳環(huán)保，并將“低碳理念”引入到了園林的各項(xiàng)規(guī)劃之中。

3.1“綠地規(guī)劃”方面

在園林綠化方面，采取了因地制宜的原則，減少了對(duì)園林的大規(guī)模大面積改造，科學(xué)規(guī)劃每一部分土地，使綠地在園林生態(tài)效益中發(fā)揮最大的功能。在綠地規(guī)劃方面，沒有選擇大面積的草坪和開敞的活動(dòng)區(qū)，而是選擇私密和半開敞的小面積綠地，從而提高了綠地的使用率，也增強(qiáng)了游客的趣味性和安全感。

3.2“植物種植”方面

在上海世博園的園林規(guī)劃中，植物配置不僅考慮到了環(huán)境、季節(jié)、功能等各項(xiàng)要求，而且還充分考慮到了“低碳原則”。在植物的選取方面，也盡可能多地選取了吸碳能力強(qiáng)的常綠植物以及鄉(xiāng)土植物。在植物的配置中，充分考慮到了植物的大小、生長(zhǎng)速度、造價(jià)成本等等各方面的因素進(jìn)行互補(bǔ)搭配，最終打造成多層次的垂直綠化形式，增大了土地的利用率，增強(qiáng)了植物的固碳吸氧功能。

三、求園林方面論文一篇6000字左右

《淺談園林設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)藝術(shù)》摘要：園林建設(shè)是現(xiàn)代化城市的一個(gè)重要組成部分，它不僅包含了豐富的功能表達(dá)，同時(shí)也具有深層次的藝術(shù)性。園林作為一門綜合性的學(xué)科，與人們的日常生活密切相關(guān)。我國(guó)園林與藝術(shù)文化關(guān)系密切，具有我國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的特點(diǎn)，表達(dá)了人與自然和諧相處的意蘊(yùn)，園林意境因藝術(shù)而生。文章分析了當(dāng)前園林設(shè)計(jì)中存在的問題，對(duì)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)體現(xiàn)進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；藝術(shù)體現(xiàn)；存在問題 近年來，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的發(fā)展，城市與人口高度密集化越來越高，使人類賴以生存的生活環(huán)境受到了嚴(yán)重影響。越來越多的人開始關(guān)心人類自身的生存環(huán)境，環(huán)境問題已經(jīng)成為我們迫在眉睫的問題。在這樣的時(shí)代背景下，園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生。園林景觀在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑構(gòu)造一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的美的環(huán)境，提高人們的生活水平，同時(shí)也影響著現(xiàn)在的、氣候狀況、生活環(huán)境以致整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)，可以說園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時(shí)代的要求。1 園林設(shè)計(jì)中存在的問題隨著我國(guó)城市建設(shè)的高速發(fā)展，同時(shí)受到行政管理的非理性干預(yù)、對(duì)古典園林手法現(xiàn)代詮釋能力的缺乏、設(shè)計(jì)時(shí)不合理的限制、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)薄弱等因素的影響，園林設(shè)計(jì)中的各種問題也隨之而來。當(dāng)前風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中存在著以下問題。第一，規(guī)劃設(shè)計(jì)考慮片面，缺乏地方歷史文化特色。我國(guó)城市園林綠地多設(shè)有一定面積的水景，如噴泉、瀑布、人工湖等，這些人工水景一般都獨(dú)立于城市天然水系之外，依靠城市自來水系統(tǒng)維持，利用后多直接排于下水道，而沒有用于綠地澆灌或補(bǔ)充到城市水系。而且水景設(shè)計(jì)中水渠底部和兩岸大多采用硬質(zhì)鋪裝，致使水生植物難以生長(zhǎng)，水質(zhì)保持難度增加，為了保持景觀必須經(jīng)常換水。這樣不僅需要人力物力，提高了成本，同時(shí)也降低了其工作效率。另一方面，我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品越來越趨于雷同，模仿之風(fēng)盛行，無法持續(xù)貫徹，本土文化特色沒有得到很好的繼承和發(fā)展。第二，規(guī)劃理念與方案缺乏連貫性，設(shè)計(jì)理念空洞，膚淺而花哨，設(shè)計(jì)的理念不能在作品中得到切實(shí)反映。方案停留在平面階段，追求形式上的美而忽略功能。規(guī)劃設(shè)計(jì)名品精品意識(shí)太強(qiáng)，對(duì)人性的關(guān)懷不夠，以人為本的意識(shí)不強(qiáng)，不利于可持續(xù)發(fā)展的貫徹，不能滿足市民的工作生活需求。第三，植物的配置不當(dāng)。沒有很好的立足于基地本體，基地生態(tài)的觀點(diǎn)、維護(hù)生物多樣性的目標(biāo)均等未能與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐實(shí)際結(jié)合，例如將不是喜蔭耐蔭的植物安排在地下停車場(chǎng)等高度蔭蔽的場(chǎng)所，不僅沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而給人一種破敗凄涼之感，對(duì)有限的自然資源和脆弱的生態(tài)環(huán)境也造成不應(yīng)有的破壞。最后，園林景觀單一。許多設(shè)計(jì)者沒有考慮到植物有各種觀賞價(jià)值之外，還具有明顯的四季變化，單一品種的設(shè)計(jì)已不能滿足景觀的需求。2 通過園林的各個(gè)元素，體現(xiàn)園林的藝術(shù)性園林的結(jié)構(gòu)主要由樹木、山水和建筑三項(xiàng)要素所構(gòu)成。而且三個(gè)要素里有機(jī)的組合狀態(tài)，構(gòu)成完整的缺一不可的空間藝術(shù)境界。園林設(shè)計(jì)的最終目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫，環(huán)境舒適，健康文明的休息環(huán)境，而要達(dá)到這個(gè)目的就需要園林建設(shè)與藝術(shù)相互完美地結(jié)合起來。園林是一種立體空間的綜合藝術(shù)品，是通過人工構(gòu)筑手段加以組合的具有樹木、山水、建筑結(jié)構(gòu)和多種功能的空問藝術(shù)實(shí)體。園林不僅是一種單純的物質(zhì)環(huán)境，更是一種藝術(shù)形象。園林藝術(shù)是對(duì)環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。我國(guó)園林歷史悠久，它是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的珍寶，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通常情況下，園林景觀的優(yōu)劣與否，除部分受制于天時(shí)地利外，更多地取決于造園的設(shè)計(jì)者是否匠心獨(dú)運(yùn)，是否能巧妙地運(yùn)用地域和環(huán)境上的特點(diǎn)，融自身的審美觀念于其中，自樹一幟，而園林的藝術(shù)性在設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。2.1 空間布局的藝術(shù)性設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間布局時(shí)要注意園林空間融合，動(dòng)靜的分區(qū)，對(duì)空間進(jìn)行靈活的應(yīng)用，保證其布局的合理性和美觀性。園林構(gòu)圖要遵循一定的藝術(shù)美的原則，講求美的形式，使園林風(fēng)景在對(duì)比與微差、節(jié)奏與韻律、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度及比擬與聯(lián)想的藝術(shù)創(chuàng)作中趨于完美。這是園林設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常重要的因素。園林的空間布局是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的步驟。它根據(jù)計(jì)劃確定所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容等，并結(jié)合選定園址的具體情況，進(jìn)行總體的立意構(gòu)思，對(duì)構(gòu)成園林的各種重要因素進(jìn)行綜合的全面安排，確定它們的位置和相互之間的關(guān)系。2.2 園林綠化植物的藝術(shù)性園林藝術(shù)中的植物造景起著美化和豐富空間的作用，園林中許多景觀的形成都與花木有直接或間接的聯(lián)系。針對(duì)實(shí)際情況，不同的園林形式?jīng)Q定了不同的環(huán)境主題。例如節(jié)日廣場(chǎng)或者公園，就是歡快，喜慶的氣氛，在色彩上大多以暖色調(diào)為主，而烈士陵園則就應(yīng)該莊嚴(yán)肅穆，色調(diào)以冷色調(diào)為主。2.3 鋪裝材料的藝術(shù)性隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，園林鋪裝的表現(xiàn)材料的種類也越來越多，風(fēng)格各具特色。園林鋪裝一般作為空間的背景，很少成為主景，它以多種多樣的形態(tài)、紋樣來襯托和美化環(huán)境，以增加園林的景色。其色彩通常以中性色彩為主，以少量偏暖或偏冷的色彩做裝飾性紋樣，做到穩(wěn)定而不沉悶，鮮明而不俗氣。鋪地的色彩要與園林空間的氣氛相協(xié)調(diào)，紋樣因場(chǎng)所的不同也各有變化。鋪裝的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在它的材料質(zhì)感上。根據(jù)空間、氛圍的不同，選擇或粗糙或光滑細(xì)致的材料。一般大空間的鋪裝要采用粗糙質(zhì)感的，線條明顯厚實(shí)的材料，給人一種穩(wěn)重、沉著的感覺。另外粗糙的材料表面吸收光線，不暈眼。小空間選用光滑精細(xì)的材料較好，能給人輕巧、精致的感覺。2.4 園林小品的藝術(shù)性園林小品在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用日漸廣泛。它不僅是花壇、燈具、花架、座椅等設(shè)施，山石、噴泉、雕像等等，都用它們的語言溝通著觀賞者的心，盡力為人們提供服務(wù)，滿足人生理和心理方面的需求。園林小品的重要作用主要體現(xiàn)在它在園林中可觀可賞，又可組景，它起著分隔空間與聯(lián)系空間的作用，使步移景異的空間增添了變化和明確的標(biāo)志。更重要的是，園林小品可以渲染氣氛，具備相對(duì)獨(dú)立的意境和一定的思想內(nèi)涵，能產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。這是小品的核心與生命力所在。3 總結(jié)園林來源于生活，反過來又作用于生活。園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)相互結(jié)合達(dá)到園林設(shè)計(jì)的最終目的，那就是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫，環(huán)境舒適，健康文明的游憩境域。藝術(shù)最重要的永恒原則之一就是科學(xué)性，園林藝術(shù)也是如此，都在試圖表現(xiàn)根源上的自然規(guī)律。在當(dāng)今社會(huì)，園林設(shè)計(jì)對(duì)于城市環(huán)境建設(shè)具有越來越重要的意義。園林綠化不但可以改善人們的生活環(huán)境，有效地防治或減輕環(huán)境污染，提高人民生活水平。同時(shí)又有將文化、藝術(shù)、教育和游息結(jié)合為一體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合形成園林的特有的藝術(shù)價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)。園林設(shè)計(jì)是歷史賦予的重任，同時(shí)也是時(shí)代進(jìn)步的要求。作為園林設(shè)計(jì)工作者的一份子，我們更應(yīng)該要把握傳統(tǒng)園林的精髓，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理念，再次創(chuàng)造現(xiàn)代園林的輝煌。參考文獻(xiàn)[1]曾艷.園林設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)藝術(shù)性[J].藝術(shù)傳媒,2009,(08).[2]楊潔瓊.園林設(shè)計(jì)中的藝術(shù)體現(xiàn)淺析[J].華章,2010,(23).[3]曾琬婕.園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合[J].商品與質(zhì)量·理論研究,2010,(12).[4]王請(qǐng).風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中存在的問題及應(yīng)對(duì)措施[J].中國(guó)園藝文摘,2010,(26).[5]盧上瓦,韋茂波.園林設(shè)計(jì)中各元素的特色之處[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008,(17).

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四、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說（行游住食購(gòu)?qiáng)剩?，而?duì)于旅游活動(dòng)構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗(yàn)的主要對(duì)象。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，必須要滿足旅游者的體驗(yàn)需求，同時(shí)還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計(jì)開發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計(jì)開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會(huì)功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計(jì)專家冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過對(duì)景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會(huì)教化的實(shí)用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作。”

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動(dòng)發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個(gè)以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗(yàn)為一體的歷史名剎，塑造一個(gè)“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對(duì)釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個(gè)性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場(chǎng)景，通過佛教文化對(duì)中原民俗的影響的剖析，對(duì)園林、娛樂、購(gòu)物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購(gòu)物活動(dòng)與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對(duì)封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計(jì)思路

在旅游規(guī)劃項(xiàng)目布局景觀設(shè)計(jì)上，根據(jù)各個(gè)景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)與野營(yíng)休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計(jì)中將以王爺文化符號(hào)為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達(dá)到各景區(qū)的相互貫通。營(yíng)造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個(gè)方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動(dòng)最有表達(dá)力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤(rùn)的王爺牧場(chǎng)。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場(chǎng)、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項(xiàng)目的設(shè)置，從整體營(yíng)造高品味休閑、運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)空間的角度考慮，要加強(qiáng)湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時(shí)加強(qiáng)旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢(shì)，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩(shī)歌般的意境，對(duì)景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚(yáng)頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計(jì)的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個(gè)“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀(jì)以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨(dú)特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個(gè)以中國(guó)古典詩(shī)詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認(rèn)為是人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價(jià)值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國(guó)儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì))，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

以上就是小編對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)總結(jié)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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