大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)的特點的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、簡述景觀的基本特征

• 2、后現(xiàn)代主義園林特點

• 3、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有哪些要注意的

• 4、當(dāng)代中國景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

一、簡述景觀的基本特征

景觀是指一個地區(qū)的景象，不同地貌、時間、人文會構(gòu)成不同的景觀，如城鄉(xiāng)景觀自然景觀、城市景觀、鄉(xiāng)村景觀，日景、夜景等。下面由我為大家整理的簡述景觀的基本特征，希望對大家有幫助!

簡述景觀的基本特征

① 生態(tài)系統(tǒng)的聚合

不同生態(tài)系統(tǒng)組成的異質(zhì)性地區(qū)。

景觀的空間異質(zhì)性-梯度變化、鑲嵌變化。

從結(jié)構(gòu)上講，一個景觀是由若干生態(tài)系統(tǒng)所組成的鑲嵌體。

② 各生態(tài)系統(tǒng)間物質(zhì)流動和相互影響

④ 與一定的干擾狀況的集合相對應(yīng)

干擾是引起景觀或生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、基質(zhì)發(fā)生重大變化的離散性事件。自然干擾、人為干擾。

人為干擾影響程度-景觀分類

自然景觀、經(jīng)營景觀、人工景觀

文化景觀：經(jīng)營景觀+人工景觀，附帶有人類文化或文明痕跡或?qū)傩缘木坝^。

影響景觀形成的主要因素

景觀的地理學(xué)概念

⑴ 定義

德國洪堡德(A. V. Humboldt)，第一次將景觀概念引入地理學(xué)科， “地球表面一個特定區(qū)域的總體特征”。如南美雨林，非洲荒漠等。生物區(qū)(biome)

景觀是指地球表面氣候、土壤、地貌、生物各種成分的綜合體。

雙重含義：地表可見景象的綜合與某個特定區(qū)域綜合體。

中國植被區(qū)劃圖

⑵ 特點

歐洲的地理學(xué)景觀概念始終影響著歐洲景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展。如荷蘭著名景觀生態(tài)學(xué)家佐訥維爾德(I. S. Zonneveld)在其1995年出版的著作《Landscape Ecology》中，傾向于用土地取代景觀，以避免與風(fēng)景相混淆， 景觀規(guī)劃就是土地利用規(guī)劃。

地理景觀概念接近于生態(tài)系統(tǒng)或蘇卡喬夫的生物地理群落的概念。但景觀是一個具有明確邊界的地域，從一開始就具有水平空間結(jié)構(gòu)的意義;而生態(tài)系統(tǒng)概念強調(diào)系統(tǒng)組分的垂直空間結(jié)構(gòu)及功能。

地貌和氣候條件。氣候和地貌對一定地區(qū)的自然條件綜合起著決定性的影響，所以一個景觀必然具有一定的氣候地貌特征。

干擾因素。一個景觀內(nèi)所受的干擾因素不一定相同，但從景觀整體來看，它與一定的干擾狀況集合是對應(yīng)的。

氣候、地貌、自然干擾、人工干擾—景觀

景觀的涵義

1、景觀(landscape)的美學(xué)概念

⑴ 含義：

scenery，“風(fēng)景”、“景色”、“景致”;風(fēng)景畫。園林、風(fēng)景園林專業(yè)，景觀規(guī)劃設(shè)計-景觀的美學(xué)涵義。

⑵ 特點：

從美學(xué)觀念和身心感受出發(fā)來認(rèn)識景觀的特征，著重于從外部形態(tài)特征上把握景觀的整體屬性。

例如，視覺分析或視覺偏好調(diào)查中常用的一種方法：

規(guī)劃人員-景觀-拍照-專家、公眾、居民打分。

景觀的偏好分等級，揭示視覺偏好和自然特征的緊密關(guān)系。

景觀評價(專家學(xué)派、心理物理學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派、經(jīng)驗學(xué)派)主要是景觀視覺評價。

景觀的視覺質(zhì)量或稱風(fēng)景質(zhì)量是景觀評價的主要內(nèi)容之一。

二、后現(xiàn)代主義園林特點

1.景觀作為表意的符號：這種傾向的后現(xiàn)代主義景觀將景觀作為表達(dá)意義的載體，向人們傳達(dá)意義與信息。

舉例：瑪莎施瓦茲《金縣監(jiān)獄庭園》 《聯(lián)邦法院廣場》

2.景觀作為敘述自然和歷史文化故事的符號

舉例：理查德哈格《西雅圖煤氣廠公園》

3.景觀作為表達(dá)歷史文化的符號

舉例：查爾斯穆爾 新奧爾良的《意大利廣場》 瑪莎施瓦茲的《拼合園》彼得沃克的日本《幕張 IBM 公司大樓庭園》注意：彼得沃克和瑪莎施瓦茲為重點人物，需要重點把握

4.景觀作為表達(dá)地方文化的符號：

舉例：杰佛里巴瓦的《巴瓦莊園》

5.景觀作為表達(dá)大眾文化的符號：展現(xiàn)其大眾文化的特征：（1）現(xiàn)代性（2）世俗性（3）商業(yè)性 （4）標(biāo)準(zhǔn)化

舉例：瑪莎施瓦茲（大眾主義大師）：面包圈花園--標(biāo)志大眾文化主義景觀的誕生

后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計思潮特點：

1.反對設(shè)計單一，主張設(shè)計形式多樣；

2.反對理性主義，關(guān)注人性；

3.寓意：強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重設(shè)計的人文含義；

4.關(guān)注設(shè)計作品與環(huán)境的關(guān)系，意識到設(shè)計的后果與社會可持續(xù)發(fā)展問題，設(shè)計要人性、綠化、環(huán)保；

5.強調(diào)社會責(zé)任；

6.注重時代精神

三、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有哪些要注意的

1、園林景觀設(shè)計雷同化

信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地開闊了我們的視野，各類園林景觀設(shè)計精品選接踵出版，園林景觀設(shè)計師不出家門即可獲取國內(nèi)外相關(guān)信息和發(fā)展動態(tài)。對成功作品的學(xué)習(xí)以及對新材料新技術(shù)的應(yīng)用，難免使各地的景觀趨于雷同，產(chǎn)生“特色危機”，這同時也是建筑界所面臨的問題。

2、園林景觀設(shè)計圍墻化

傳統(tǒng)的小區(qū)園林景觀設(shè)計講究圍合的概念，一般先有圍墻創(chuàng)造一個“容器”，之后設(shè)計師開始賦予這一“容器”內(nèi)的范圍以生命。但隨著社會的發(fā)展，人們的居住需求已不能滿足于狹小的空間范圍，人們需要更廣闊的生活和活動的空間，因此，小區(qū)的園林景觀設(shè)計必須要結(jié)合小區(qū)周圍環(huán)境的特點，突破傳統(tǒng)圍墻式設(shè)計，涉足更大范圍的設(shè)計領(lǐng)域，使人們的工作與生活真正的融入這個社會。

3、園林景觀設(shè)計西方化

小區(qū)園林景觀設(shè)計應(yīng)具有地方本土性特征，而不能過于崇洋媚外。例如不同的氣候、地形特征，會有不同的生態(tài)系統(tǒng)。就植物而言，北方城市的園林景觀多遍植松柏，耐寒耐旱;南方地區(qū)多以熱帶植物為主，四季鳥語花香。各地園林都有自己的個性特色。

以上就是大業(yè)園林的技術(shù)人員為大家介紹的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)該避免的問題有哪些，主要就是以上介紹的三點了，現(xiàn)代園林園林景觀設(shè)計不僅僅是要規(guī)劃一個城市的園林綠地系統(tǒng)，而是要規(guī)劃一個區(qū)域、城市乃至整個國土的大地景觀，即大地景觀規(guī)劃，將整個區(qū)域、城市乃至整個國家建設(shè)成為一個大園林，實現(xiàn)城市、區(qū)域乃至整個國家的園林化!

四、當(dāng)代中國景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

透過文化思潮的變遷看當(dāng)代中國景觀設(shè)計

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計，但對當(dāng)代中國景觀設(shè)計也有著現(xiàn)實的意義。

西方設(shè)計思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機使得設(shè)計回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運動，是由工業(yè)革命及其后果決定的。現(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會主義理想和符合大機器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程?，F(xiàn)代主義景觀設(shè)計在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計的起點，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗主義，得以與場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對當(dāng)代景觀設(shè)計而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運動的事業(yè)是連接外表與真實之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國城市景觀中?，F(xiàn)代主義運動的另一個特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運動的影響，注重普通勞動者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個時代的標(biāo)志?！边@種人道主義立場批判了當(dāng)前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類與自然的關(guān)系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時期的西方設(shè)計理論，首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計學(xué)直接參與進(jìn)來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時期設(shè)計理論的發(fā)展。同時，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計是生活”的理念，將景觀設(shè)計學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來，也使景觀設(shè)計在應(yīng)對人類與自然的危機中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢。與此同時，生態(tài)學(xué)對建筑景觀實踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計方法的改變，人們從設(shè)計思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國而言，比后工業(yè)時代的歐美國家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對當(dāng)前中國某些景觀現(xiàn)象的真實寫照。

以上就是小編對于現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)的特點問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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