大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于世界圣人排行榜的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、世界十大名人是誰(shuí)？

• 2、迄今為止，全世界都出現(xiàn)過(guò)哪些圣人？

• 3、儒家圣人排名

• 4、封神演義中十大圣人，他們的實(shí)力是如何排名的？

一、世界十大名人是誰(shuí)？

世界十大歷史文化名人：

第一名、孔子（前551－前479），中國(guó)思想家、哲學(xué)家、教育家，其創(chuàng)建的儒家文化對(duì)中國(guó)文化、思想，以及對(duì)世界文化、思想影響極大。

第二名、柏拉圖（前427－前347），古希臘哲學(xué)家、思想家，其哲學(xué)思想對(duì)世界影響很大。

第三名、亞里士多德（前384－前322），古希臘哲學(xué)家、思想家。

第四名、托馬斯·阿奎那（1226－1274），意大利神學(xué)家、經(jīng)院哲學(xué)家。

第五名、哥白尼（1473－1543），波蘭思想家、天文學(xué)家，日心學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。

第六名、弗蘭西斯·培根（1561－1626），英國(guó)思想家、哲學(xué)家。

第七名、牛頓（1642－1727），英國(guó)物理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、數(shù)學(xué)家。

第八名、伏爾泰（1694－1778），法國(guó)啟蒙思想家、作家、哲學(xué)家，主張資產(chǎn)階級(jí)的自由平等。

第九名、康德（1724－1804），德國(guó)哲學(xué)家、思想家，反對(duì)封建特權(quán)，主張平民應(yīng)受尊重。

第十名、達(dá)爾文（1809－1882），英國(guó)博物學(xué)家、思想家，進(jìn)化論奠基人。

孔子簡(jiǎn)介：孔子出生在魯國(guó)的昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國(guó)人，名叫孔防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁紇。叔梁紇與姓顏的女子野合而生下了孔子，是在尼丘山向神靈祈禱后才得孔子的。魯襄公二十二年，孔子出生。生下來(lái)的時(shí)候頭頂中間下凹，所以起名叫丘。字仲尼，姓孔。

二、迄今為止，全世界都出現(xiàn)過(guò)哪些圣人？

中國(guó)古代圣人（34人）：

文圣-孔子、大圣(老圣)-老子、亞圣-孟子、史圣-司馬遷、書圣-王羲之、詩(shī)圣-杜甫、草圣-張旭、畫圣-吳道子、醫(yī)圣-張仲景、武圣-關(guān)羽、茶圣-陸羽、謀圣-鬼谷子、木圣-張衡、酒圣-杜康、元圣-周公、商圣-范蠡、宗圣-曾子、復(fù)圣-顏回、述圣-子思、算圣-劉洪、樂圣-李龜年、棋圣-顏?zhàn)忧?馬綏明、詞圣-蘇軾、曲圣-關(guān)漢卿、藥圣-李時(shí)珍、木圣-魯班、智圣-東方朔、劍圣-裴旻、雕圣 (塑圣)- 楊慧之、字圣-倉(cāng)頡、字圣(說(shuō)文解字的字) -許慎、鬼圣-蒲松齡、文(散文)圣-歐陽(yáng)修

國(guó)外圣人（4人）：

釋迦摩尼、耶穌、默罕默德、亞里士多德

文圣-孔子：

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，姓孔名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)，中國(guó)著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，而后周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，想傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位?？鬃颖蛔u(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)最博學(xué)的人，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。他的儒家思想對(duì)中國(guó)和世界有很深的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響的擴(kuò)大，一度稱為和上帝一個(gè)級(jí)別的存在，是中國(guó)文化的標(biāo)桿。

大圣(老圣)-老子：

老子(約前571年--前471年)，姓李名耳，字聃(dan)。出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣，是我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治。被譽(yù)為東方三大圣人之首，因?yàn)榭鬃釉鴶?shù)次問禮、求道于老子。因此，自古就有“老子天下第一”之稱。

亞圣-孟子：

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿(待考，一說(shuō)字子車、子居)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。元朝之時(shí)，追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。

史圣-司馬遷：

司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

書圣-王羲之：

王羲之，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀,因此有“書圣”之稱。

詩(shī)圣-杜甫：

杜甫，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”。

草圣-張旭：

張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人，嗜酒如命，每次喝醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，時(shí)稱張顛。這也說(shuō)明他對(duì)藝術(shù)愛好熱狂度，被后世尊稱為“草圣”。

畫圣-吳道子：

吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。畫史尊稱其“畫圣”。

醫(yī)圣-張仲景：

張仲景(約公元150~154年--約公元215~219年)，名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在 。

武圣-關(guān)羽：

關(guān)羽，本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬(wàn)人敵。他去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。

茶圣-陸羽：

陸羽，字鴻漸，復(fù)州竟陵人，一名疾，字季疵，道號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著寫了世界山第一部茶葉專著--《茶經(jīng)》。

謀圣-鬼谷子：

鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號(hào)玄微子。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家祖師之一、縱橫家的創(chuàng)始人，兵法大成者，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖他通天徹地，精通百家學(xué)問，人不能及。其弟子有蘇秦張儀、孫臏龐涓、范蠡甘茂等五百多位，個(gè)個(gè)出將入相，名流千古。

智圣-東方朔：

東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時(shí)期著名的文學(xué)家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據(jù)史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少?；缸T曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人皆謂朔大智，后賢莫之及。相傳他智力超群，被稱作“智圣”。

木圣-張衡：

張衡，字平子，漢族，南陽(yáng)西鄂人，南陽(yáng)五圣之一，中國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，張衡為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一。被后人譽(yù)為“木圣”(科圣)。

酒圣-杜康：

杜康，又名少康，夏朝國(guó)君，今洛陽(yáng)人，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。是中國(guó)古代傳說(shuō)的“釀酒始祖”。被后人尊為“酒圣”、“酒祖”。

元圣-周公：

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。賈誼評(píng)價(jià)周公:孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已。

商圣-范蠡：

范蠡，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者，早期道家學(xué)者，楚學(xué)開拓者之一，為“南陽(yáng)五圣"之一。曾幫助越王勾踐復(fù)國(guó)，而后隱退，功成名就之后急流勇退，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。后人尊稱他為“財(cái)神”、“商圣”。

宗圣-曾子

曾子，名參(shēn)，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城人。是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。他在儒家思想的發(fā)展道路上占有重要的地位，被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。

復(fù)圣-顏回

顏回，尊稱顏?zhàn)?，字子淵，春秋末期魯國(guó)人。是孔子最得意的門生，極富學(xué)問，一生沒有做過(guò)官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語(yǔ)，收集在《論語(yǔ)》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。元文宗封顏回為兗國(guó)復(fù)圣公，明朝嘉靖時(shí)罷封爵，只稱“復(fù)圣”。

述圣-子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家，子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要而積極的影響，元朝時(shí)，他被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”，受儒教祭祀。

算圣-劉洪

劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是我國(guó)古代杰出的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，自幼聰慧好學(xué)，博覽六藝群書，學(xué)識(shí)淵博，尤精于天文、歷法，珠算發(fā)明者和月球運(yùn)動(dòng)不均勻性理論發(fā)現(xiàn)者，被后世尊為“算圣”。

史圣司馬遷

司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

樂圣-李龜年

李龜年，唐時(shí)樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長(zhǎng)于作曲等。他作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》:“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來(lái)時(shí)數(shù)附書?！北磉_(dá)了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過(guò)來(lái)，最終郁郁而死。

棋圣-顏?zhàn)忧?馬綏明

顏?zhàn)忧?、馬綏明兩人都是三國(guó)東吳著名棋手，一起被后人尊為“棋圣”?！侗阕印?“圍棋莫與敵者，謂之棋圣，故嚴(yán)子卿、馬綏明于今有棋圣之名焉。”

詞圣-蘇軾

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學(xué)家、書法家、畫家(大吃貨)。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆;其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表;其散文著述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩(shī)帖》被譽(yù)為“天下第三行書”。他被后人譽(yù)為“詞圣”。

曲圣-關(guān)漢卿

關(guān)漢卿，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，“元曲四大家”之首。晚號(hào)已齋(一說(shuō)名一齋)、已齋叟。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。因此，他被稱為“曲圣”。

兵圣-孫武

孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂安人。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，他著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。被后世尊稱“兵圣”或?qū)O子(孫武子)。被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

木圣-魯班

魯班，春秋時(shí)期魯國(guó)人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。2400多年來(lái)，人們把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上，魯班的名字實(shí)際上已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民智慧的象征。因而，魯班被稱為“木圣”。

劍圣-裴旻

裴(péi)旻(mín)，唐開元間人。曾鎮(zhèn)守北平郡(治今河北盧龍)，曾先后參與對(duì)奚人、契丹和吐蕃的戰(zhàn)事，據(jù)記載官至“左金吾大將軍”。李白曾從其學(xué)劍，唐文宗稱:李白的詩(shī)、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。世人稱他為“劍圣”。

雕圣 (塑圣)-楊慧之

楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡(今蘇州人)人，最開始先學(xué)習(xí)畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學(xué)習(xí)繪畫，號(hào)為畫友。后見吳道子名聲漸重，于是焚毀筆硯，后專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過(guò)許多塑像。他塑的倡優(yōu)人留杯亭彩塑像，陳列于市中，人們從背面就能認(rèn)出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創(chuàng)將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑(亦稱“影塑”)。楊惠之還總結(jié)多年雕塑經(jīng)驗(yàn)，寫成《塑訣》一書,可惜自宋代后就失傳了。

字圣-倉(cāng)頡

倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉(cāng)頡先師，又史皇氏。《說(shuō)文解字》記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

字圣(說(shuō)文解字的字)-許慎

許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質(zhì)樸厚重。經(jīng)學(xué)大師馬融(盧植、鄭玄的師傅)時(shí)常推崇敬重他,，當(dāng)時(shí)的人都說(shuō):“在五經(jīng)(《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》)的研究上沒有人能超過(guò)許慎。公元121年，許慎定稿《說(shuō)文解字》，并將書獻(xiàn)給朝廷。由于許慎對(duì)文字學(xué)做出了不朽貢獻(xiàn)，后人尊稱他為“字圣”。

鬼圣-蒲松齡

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。他創(chuàng)作出了著名的文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。其中多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。因?yàn)樗麑?duì)鬼怪的描寫入木三分，所以被稱為“鬼圣”。

文(散文)圣-歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。因?yàn)樗谖娘L(fēng)改革方面的功勞，他被稱為“文(散文)圣”。

三、儒家圣人排名

1.孔子(至圣)

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市)人，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)(《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典?？鬃邮钱?dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

2.顏回(復(fù)圣)

顏回，字子淵，春秋末期魯國(guó)人，是孔子最得意的弟子，是孔門十哲之一、孔門七十二賢之首，儒家五大圣人之一，《論語(yǔ)》編撰者之一。其14歲拜孔子為師，顏回素以德行著稱，嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個(gè)“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)饑餓的理想社會(huì)。唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”，明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。

3.曾子(宗圣)

曾參，字子輿，后世稱之為曾子，春秋末年魯國(guó)人，是孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子。曾子參與編制了《論語(yǔ)》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”

4.子思(述圣)

孔伋，字子思，魯國(guó)人，孔子的嫡孫。春秋時(shí)期著名的思想家。受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說(shuō)由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對(duì)宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要而積極的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”;元文宗至順元年，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

5.孟子(亞圣)

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。

四、封神演義中十大圣人，他們的實(shí)力是如何排名的？

《封神演義》當(dāng)中的高手和法寶層出不窮，論打斗場(chǎng)面要比《西游記》高出了不少。除了各教的二三代弟子以外，還有站在棋盤之外的各教圣人們也偶爾會(huì)下場(chǎng)一戰(zhàn)，讓大家充滿的期待。那么《封神演義》當(dāng)中各教圣人的實(shí)力如何呢？幾大圣人的武力值排名又是什么樣的呢？讓我們來(lái)分析一下吧。

當(dāng)然了，在做這個(gè)分析之前我們需要先去排除一些干擾因素。例如很多人受洪荒流網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的印象。會(huì)認(rèn)為陸壓道君是一個(gè)隱藏的圣人，是除了鴻鈞以外的天地余數(shù)，是鴻鈞以外的最強(qiáng)者，但是實(shí)際上陸壓道君連斬三尸都尚未完成，在大羅金仙當(dāng)中也算不得是頂尖的。此外還有一些人受傳統(tǒng)神話的印象，認(rèn)為女媧娘娘曾經(jīng)造人補(bǔ)天，但是實(shí)際上在《封神演義》的設(shè)定當(dāng)中，女媧僅僅是一個(gè)上古神女，曾經(jīng)補(bǔ)天，但是沒有造人的事跡，其地位甚至于還沒有火云洞三圣來(lái)得高。此外就是實(shí)際上封神榜當(dāng)中嚴(yán)格來(lái)說(shuō)沒有圣人的說(shuō)法，他們的境界是混元大羅金仙，而火云洞三圣、哪吒等人都曾經(jīng)被稱作是圣人，可見不能算是一個(gè)實(shí)力境界的描寫。

天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊——鴻鈞

說(shuō)到《封神演義》，繞不過(guò)去的就是此書原創(chuàng)的一個(gè)人物，那就是鴻鈞老祖。書中曾經(jīng)描述：鴻鈞生化見天開。也就是說(shuō)鴻鈞差不多是在天地開辟之時(shí)就出現(xiàn)的，除了書中只聞其名不見其人的盤古以外，鴻鈞就是最古老的一位存在了。他是如何厲害呢？書中沒有詳說(shuō)，但是從他一道傳三友，成為了老子、元始天尊和通天教主的師傅就可以看出來(lái)。他的實(shí)力并非一般混元大羅金仙可以媲美。在最后鴻鈞拿出了三顆丹藥給三個(gè)徒弟服下，以保他們不會(huì)再互相攻伐。但是我總尋思著用丹藥沒有說(shuō)直接用禁制或者其他手段來(lái)得那么高深莫測(cè)，讓我對(duì)鴻鈞這個(gè)人物的期待值降低了不少。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)當(dāng)中，鴻鈞身合天道，手持造化玉蝶，是更在圣人之上的造化圣人，但是在原著當(dāng)中沒有此類的描寫，也是網(wǎng)絡(luò)作者自己發(fā)揮的。

蓋元?dú)鈴V大則稱昊天——昊天上帝

說(shuō)完昊天上帝之后，第二位的不是道教三圣，也不是西方二圣。而是這個(gè)出場(chǎng)甚少，但是卻對(duì)情節(jié)推動(dòng)非常重要的角色——昊天上帝。昊天上帝是中國(guó)最古老的的神靈之一，也就是我們常說(shuō)的老天爺，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)當(dāng)中昊天上帝是鴻鈞老祖的道童，封神一事就是鴻鈞為了幫助昊天充實(shí)天庭人馬。但是在《封神演義》原著當(dāng)中并沒有此類的描寫，甚至于說(shuō)昊天上帝和鴻鈞就沒有對(duì)過(guò)話。但是我們從一些描述當(dāng)中可以看出昊天的一個(gè)地位。【昊天上帝命仙首十二稱臣，故此三教并談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神】我們不管這個(gè)十二仙首是不是闡教十二金仙，但是能夠讓三教弟子收為己有，將其封神，可見其命令的權(quán)威性，封神大劫也因此而起。此外闡教三代弟子楊戩面對(duì)昊天之女龍吉公主的時(shí)候，離開還得躬身辭行，可以看出身份是不如龍吉公主的。由此可見昊天上帝至少是和鴻鈞老祖一個(gè)水平的存在，才能夠讓三教圣人愿意讓自己的弟子毀去肉身，神魂上封神榜。

玄黃外兮拜明師，混沌時(shí)兮任我為——老子

老子乃是鴻鈞老祖的首徒，八景宮大老爺，收徒玄都法師，高居玄都紫府之中。老子的原型很明顯就是道教三清當(dāng)中的太上老君。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)當(dāng)中老子是人教教主，但是在《封神演義》原著當(dāng)中并沒有人教的說(shuō)法，只有人道的說(shuō)法。而從文中分析，老子可能才是闡教的大教主，元始天尊曾經(jīng)表示他雖然掌教，但是上面還有師長(zhǎng)，如果有疑難可以去八景宮找老子。而通天教主也表達(dá)過(guò)我們一體同人，總掌二教，還有怒斥老子和元始天尊你等謬掌闡教。因此還是比較有可能的，這也就解釋了為什么老子會(huì)偏幫闡教了。老子可以說(shuō)是道教三圣當(dāng)中最強(qiáng)的一個(gè)，闖入通天教主的誅仙劍陣，用一氣化三清的法術(shù)戲弄通天教主。掌有太極圖、乾坤圖、離地焰光旗、風(fēng)火蒲團(tuán)等多項(xiàng)頂級(jí)法寶，曾經(jīng)開天辟地，創(chuàng)世造道。

群仙隊(duì)里稱元始，玄妙門庭話未生——元始天尊

元始天尊是闡教的實(shí)際掌控者，其原型就是道教三清當(dāng)中的元始天尊。也可以說(shuō)是道教三圣當(dāng)中最長(zhǎng)袖善舞的那個(gè)，和各方勢(shì)力交好，給人一種心機(jī)頗深的感覺。元始天尊自視為盤古正宗，實(shí)力也是相當(dāng)?shù)膹?qiáng)大，不過(guò)屢次向自己的子侄輩出手這事情讓人有點(diǎn)不屑。但是在元始天尊與通天教主對(duì)上的時(shí)候，也是絲毫不落下風(fēng)的，即便是誅仙劍陣也奈何不了他。還能夠用三寶玉如意打中通天教主的肩窩，其實(shí)力隱隱在通天教主之上。擁有盤古幡、玉虛宮燈、琉璃瓶（三光神水）、三寶玉如意等法寶，還有多數(shù)的法寶都賜出去給弟子們了，畢竟走的是精英流，弟子比較少。

辟地開天道理明，談經(jīng)論法碧游京——通天教主

通天教主是截教的教主，一道傳三友，二教闡截分，他是唯一一個(gè)分到截教去的。在道教三圣當(dāng)中，他的實(shí)力可以說(shuō)是墊底的，但是他卻掌有最強(qiáng)大的法寶，那就是誅仙四劍（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍）。誅仙四劍所組成的誅仙劍陣幾乎讓通天教主立于不敗之地，除非四位教主級(jí)別的人物同時(shí)出手，否則根本不可能擊破，而教主以下級(jí)別進(jìn)來(lái)，基本上就是一個(gè)死字。也就是說(shuō)，倘若闡教兩位教主和西方兩位教主不聯(lián)合的話，通天教主的誅仙劍陣是不破的。但是誅仙劍陣也有其缺陷就是了，一個(gè)是并非所有人都會(huì)進(jìn)陣，閃開就好了。此外就是教主級(jí)別的雖然破不了這個(gè)劍陣，但是這個(gè)劍陣也基本上難以奈何教主級(jí)別的人物，他們想進(jìn)進(jìn)想出出，因此通天教主擁有這個(gè)劍陣也只能說(shuō)是不敗而不能取勝。擁有誅仙四劍、青萍劍、紫電錘、穿心鎖、六魂幡等法寶，可惜教內(nèi)的弟子太多了，品性也是參差不齊，最后長(zhǎng)耳定光仙還叛變了。

修成舍利名胎息，清閑極樂是西方——西方二圣

西方教的兩位圣人實(shí)力也是混元大羅金仙級(jí)別的，來(lái)自于西方的極樂凈土。接引道人的原型的佛教的阿彌陀佛，準(zhǔn)提道人的原型是佛教的準(zhǔn)提菩薩。坦白的說(shuō)，如果單單論實(shí)力的話，別說(shuō)是接引道人了，即便是準(zhǔn)提道人的實(shí)力也在通天教主之上。準(zhǔn)提道人曾經(jīng)現(xiàn)出法身用加持神杵把通天教主打下奎牛，也曾經(jīng)用七寶妙樹刷碎通天教主的寶劍，不過(guò)這些也都是依靠法寶比通天教主的強(qiáng)。但是奈何通天教主有誅仙四劍啊，這個(gè)法寶準(zhǔn)提就比不上了。接引道人的實(shí)力還在準(zhǔn)提之上，是準(zhǔn)提的師兄，曾經(jīng)三顆舍利取下戮仙門。用“你與我西方有緣”為理由，收走了大量的截教門人到西方極樂世界去補(bǔ)充他們的人才缺口。

勢(shì)連天界，名號(hào)火云——火云洞三圣

火云洞三圣，伏羲、炎帝、軒轅，在《封神演義》剛開篇就已經(jīng)寫到了，女媧誕辰那天前往火云洞去拜訪三圣而歸。而在后來(lái)的劇情當(dāng)中，火云洞又出現(xiàn)過(guò)兩次，都是楊戩前往求救?；鹪贫吹牡茏咏榻B道火云洞三圣乃天、地、人三皇帝主，而我們看陸壓和趙公明的出場(chǎng)時(shí)我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都說(shuō)到自己是從人皇時(shí)期得道的?？梢娀鹪贫慈サ妮叿稚性陉U截二教的二代弟子之上。但是兩次求藥都是玉鼎真人讓楊戩去的而非親自去求藥，同時(shí)楊戩將火云洞的童子稱為師兄，將三圣稱作老爺。大致可以判斷出火云洞三圣的實(shí)力或者說(shuō)地位又不到三教教主的級(jí)別?；蛟S是準(zhǔn)圣級(jí)別，或許是因?yàn)樘厥獾奈桓穸墒サ陌?，他們?cè)谠?dāng)中也從來(lái)沒有直接出過(guò)手，不知道實(shí)力如何。

除了以上十位之外，女媧是在陸壓、燃燈道人之上，而其他出現(xiàn)的人物或許都不如這二人了。因?yàn)榉馍癜癞?dāng)中出現(xiàn)的人物，大多數(shù)都是未斬三尸，所以需要應(yīng)劫。而斬三尸之人又沒有必要參與到這大殺劫當(dāng)中來(lái)，因而即便是有這種層次的存在，也不會(huì)出現(xiàn)在眼前。

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