大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)字體的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國(guó)書(shū)法八大字體分別是?

• 2、最具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的字體是哪種？

• 3、中國(guó)字的字體有多少種？？

• 4、中國(guó)古代總共有多少種書(shū)法字體？

一、中國(guó)書(shū)法八大字體分別是?

沒(méi)有八種，只有五種。書(shū)法字體，傳統(tǒng)講共有行書(shū)字體、草書(shū)字體、隸書(shū)字體、篆書(shū)字體和楷書(shū)字體五種，也就是五個(gè)大類。

在每一大類中又細(xì)分若干小的門(mén)類，如篆書(shū)又分大篆、小篆，楷書(shū)又有魏碑、唐楷之分，草書(shū)又有章草、今草、狂草之分。

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。

中國(guó)的歷史文明

中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書(shū)法的萌芽時(shí)期（殷商至漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段，依次演進(jìn)。

在書(shū)法的明朗時(shí)期（晉南北朝至隋唐），書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū)，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。

同時(shí)，唐代一群書(shū)法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽(yáng)詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書(shū)法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國(guó)書(shū)法成為一個(gè)民族符號(hào)，代表了中國(guó)文化博大精深和民族文化的永恒魅力。

二、最具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的字體是哪種？

每種字體中，又根據(jù)各種風(fēng)格，以書(shū)家的姓氏來(lái)命名，像楷書(shū)中有歐體（歐陽(yáng)詢）體、顏體（顏真卿）、柳體（柳公權(quán)）、趙體（趙孟頫）等等。真是體中有體，令人目不暇接。有一種字體，卻不是創(chuàng)始人的姓氏，用朝代名來(lái)命名，這就是宋體字。宋體字的創(chuàng)始人是秦檜。提起秦檜，人們自然想到一個(gè)奴顏婢膝、殘害忠良的奸臣。秦檜博學(xué)多才，在書(shū)法上很有造詣。他綜合前人之長(zhǎng)，自成一家，創(chuàng)立了一種用于印刷的字體。按一般的習(xí)慣，應(yīng)該叫秦體字才對(duì)。可是由于他人品太差，在抗金斗爭(zhēng)中，是投降派的代表人物，曾以莫須有的罪名殺害了民族英雄岳飛父子，成為千古罪人，所以人們痛恨他，雖然應(yīng)用他創(chuàng)立的字體，可是卻把字體命名為宋體。 今天的報(bào)紙正文大部分都是宋體字。宋體字是源于宋代的，但是宋體字在明代確立。 宋代“興文教，抑武事”，文化呈現(xiàn)出前所未有的繁榮昌盛景象。印刷出版業(yè)在宋代進(jìn)入了黃金時(shí)代，雕版印刷興旺，刻書(shū)中心發(fā)展較快，活字印刷發(fā)明。元、明大量翻刻宋本，宋體字在明代確立。宋體字便于書(shū)寫(xiě)和刻寫(xiě)，字體美觀端莊，適應(yīng)了印刷出版業(yè)的行業(yè)操作要求，成為宋代文化造極的見(jiàn)證者。宋體字的二個(gè)源頭今天的宋體字，應(yīng)當(dāng)有二個(gè)源頭。首先是中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。中國(guó)很早就出現(xiàn)了文字，和世界其它文字的發(fā)生一樣最初都是以象形來(lái)表意的。早期的漢字是刻寫(xiě)在動(dòng)物的骨片上和鑄就在青銅器皿上，這便是甲骨文和鐘鼎文，而這之前，只有刻寫(xiě)符號(hào)和傳說(shuō)的記錄，沒(méi)有實(shí)物佐證了。甲骨文是殷商時(shí)代刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的卜辭。因?yàn)槭强虒?xiě)在形狀各異的甲骨片上，刻寫(xiě)后也不好改動(dòng)，所以先人們順勢(shì)就章，一氣呵成。整體效果或規(guī)矩整齊、錯(cuò)落有致，或變化多姿、隨意大氣，體現(xiàn)了人類追求均衡對(duì)稱、和諧穩(wěn)定的天性。從中國(guó)漢字演變的發(fā)展來(lái)看，大致是這樣的一個(gè)發(fā)展過(guò)程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草、楷書(shū)至仿宋體、宋體字，這過(guò)程體現(xiàn)了人類追求簡(jiǎn)約明朗、均衡對(duì)稱、整齊統(tǒng)一的程式化的總體趨向。公元前221年，秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家，隨即采納丞相李斯的建議，發(fā)布了“書(shū)同文”的政令，將前各諸侯國(guó)的異筆繁雜的字體全部廢除，改省大篆，設(shè)計(jì)了一種新的書(shū)體，并加以在全國(guó)推行，這就是“小篆”。現(xiàn)在看來(lái)，這是秦始皇高瞻遠(yuǎn)矚最為智慧的一舉，因?yàn)橥ㄟ^(guò)武力只是在地域版圖上統(tǒng)一了中國(guó)，而“書(shū)同文”的統(tǒng)一，實(shí)是在民族心理上、文化上統(tǒng)一了中華民族，使得中央帝國(guó)在秦以后，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)不斷也好，異族統(tǒng)治也好，分分合合也好，都只是朝代更迭而已，最后都融入了漢字的偉大旗幟下，繁衍發(fā)展、壯大。到了漢代，漢承秦制，中央集權(quán)制得到了進(jìn)一步的發(fā)展和加強(qiáng)。漢武帝雄才大略，東征西伐，不斷擴(kuò)大中央帝國(guó)的版圖，為保邊疆的永安，建立了屯兵制，這屯兵制使得中國(guó)文化在邊疆迅速地傳播和扎根。同樣也對(duì)信息傳播的質(zhì)量、速度、數(shù)量有了更高的要求，這時(shí)小篆又逐漸簡(jiǎn)化演變成為隸書(shū)，史稱“隸變”。這種變化不僅僅是因?yàn)樾∽彪s難寫(xiě)，有變革的要求，其中最主要的本質(zhì)原因是與中國(guó)人書(shū)寫(xiě)的工具毛筆的發(fā)明和普及應(yīng)用有著密切的關(guān)系。是毛筆的書(shū)寫(xiě)形式把篆書(shū)的圖畫(huà)性進(jìn)行了方正平直化的變革，使圖畫(huà)性質(zhì)的漢字轉(zhuǎn)向抽象化，并初步形成了構(gòu)成漢字基本要素的點(diǎn)、橫、撇、捺、豎、提、鉤、折的筆劃特點(diǎn)及方塊字形的外形特征。此外，那時(shí)的官吏有時(shí)需要快速擬寫(xiě)公文，書(shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)有些筆畫(huà)相互連起來(lái)，這就產(chǎn)生了所謂的草隸。另一方面，漢字也在向整齊方正、簡(jiǎn)約明朗的程式化方向變化，這就有了楷書(shū)。漢代已具備了中國(guó)書(shū)法中的真、草、隸、篆四種主要的書(shū)體了。其次是第二個(gè)源頭，雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)。雕版印刷的發(fā)明是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展結(jié)果，它最初體現(xiàn)在古璽、封泥印、銘文印章和印記上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書(shū)籍產(chǎn)生和傳播的需求加速了雕版印刷的發(fā)展和普及。雕版印刷是將文章反字陽(yáng)刻或陰刻于特制的木版上，然后用墨、紙進(jìn)行拓印，這是我國(guó)的四大發(fā)明之一，其歷史可追溯于唐代或更早。那時(shí)的工匠們以唐代三大書(shū)法家的楷書(shū)為臨刻原本，最初是臨刻，日后漸漸地加入了工匠們自己的智慧，并結(jié)合刻刀和木版材質(zhì)的特點(diǎn)，使書(shū)法字體更加規(guī)范化，更易于刻寫(xiě)。早期的雕版印刷的刻寫(xiě)字體，常由書(shū)法家書(shū)寫(xiě)楷書(shū)后由刻工們直接反拓后臨刻，刻工們對(duì)書(shū)法家十分敬重，所刻字體都盡可能地保存了書(shū)法家的特點(diǎn)。因此，也有著濃厚的正楷書(shū)法味道。這種字就是今天我們稱之為“仿宋體”的前身，也是“宋體字”前身。因之，宋體字的演變過(guò)程是通過(guò)雕版印刷技術(shù)從書(shū)法正楷到仿宋體再到宋體。但為什么產(chǎn)生于唐宋先于宋體字的仿宋體，會(huì)叫仿宋呢？原來(lái)這是我國(guó)進(jìn)入鉛活字印刷時(shí)的事情。1916年我國(guó)著名的書(shū)法家、篆刻家丁輔之和丁善之兩兄弟參考北宋古刻善本仿寫(xiě)制作的，當(dāng)時(shí)命名為“聚珍仿宋”。之后，上海華豐制模鑄字所、百宋鑄字印刷廠都有多種仿宋體面世。今天，仿宋體已成為我國(guó)的硬筆正字。雕版印刷術(shù)到了二宋時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)安定祥和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，政治開(kāi)明，平民百姓亦可通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，所以社會(huì)讀書(shū)風(fēng)氣日盛，官民皆有藏書(shū)的習(xí)慣，甚至連農(nóng)村中一些小康殷實(shí)的家庭也藏書(shū)千卷。雕版印刷的刻書(shū)機(jī)構(gòu)更是遍布城鄉(xiāng)，宋朝三百多年是我國(guó)雕版印刷的黃金時(shí)期，其技術(shù)也影響了東瀛諸國(guó)，更是啟迪了歐陸。由于社會(huì)對(duì)書(shū)籍的需求的增長(zhǎng)，刻工又必須更快、更多、更好地完成任務(wù)。因此，總結(jié)了一套快速刻字的方法，在摹寫(xiě)楷書(shū)的基礎(chǔ)上，充分利用刻刀的特點(diǎn)，對(duì)楷書(shū)進(jìn)行改造加工，在用最少的刀功條件下，刻寫(xiě)出楷書(shū)的待征，這就形成了今天我們所稱之為的宋體字。宋體字發(fā)生于唐宋，但成熟于明，所以在東鄰日本稱之為“明朝體”。雕版刻工在摹寫(xiě)唐代楷書(shū)的過(guò)程中不知不覺(jué)地，完成了漢字程式化的偉大任務(wù)，為現(xiàn)代漢字印刷字體的規(guī)范化發(fā)展鋪就了一條坦途?？梢哉f(shuō)，宋體字上承中國(guó)書(shū)法的精髓，下啟漢字規(guī)范化，程式化的先聲，并把漢字的傳播速度一下子提高到了一個(gè)嶄新的平臺(tái)上。宋體字的兩個(gè)源頭流向一處，匯聚一起形成了宋體字。因此，宋體字是與中國(guó)書(shū)法一脈相承的，是對(duì)中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的終端釋義。它非常巧妙地、合理地把中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的本質(zhì)特征用刻刀及傳統(tǒng)印刷術(shù)的形式反映出來(lái)，并得到中華民族的認(rèn)同。 [編輯本段]宋體字的審美韻味中國(guó)書(shū)法和雕版印刷的結(jié)合產(chǎn)生了宋體字，因此，宋體字不但有中國(guó)書(shū)法的魅力，還具有雕版印刷及木版刀刻的韻味。宋體字承傳了中國(guó)書(shū)法的審美韻味[編輯本段]宋體字的中國(guó)文化特征宋體字源于唐宋，盛于明清，距今已有一千余年的歷史，在有形的文化中，千百年來(lái)一直仍然在使用卻沒(méi)有太多的改變的應(yīng)首推宋體字了。宋體字的形態(tài)特征和其精神特質(zhì)也在無(wú)形之中影響了一代又一代中國(guó)人。中國(guó)人從小在一個(gè)個(gè)小方格、大方格本中練習(xí)寫(xiě)字，老師要求要根據(jù)字體的筆畫(huà)順序把字端正、均勻居中的寫(xiě)在方格內(nèi)，不能偏格也不能逾越方格，要在這方格內(nèi)經(jīng)營(yíng)筆畫(huà)的位置，相互謙讓，安排好每筆每畫(huà)，利用好每一小空間。漢字有一筆畫(huà)的字，也有十幾筆畫(huà)的字，如“毫”和“丁”字，怎樣安排好字的筆畫(huà)關(guān)系及少筆畫(huà)和多筆畫(huà)的黑白輕重的協(xié)調(diào)問(wèn)題，都須靈活對(duì)待。正是這些因素，養(yǎng)成了傳統(tǒng)中國(guó)人做事規(guī)矩守信又善于經(jīng)營(yíng)位置的國(guó)民性。中國(guó)字的“田”字也是格子，表明被分割劃分的水田，傳統(tǒng)的中國(guó)人守在一畝三分田的格子里，精耕細(xì)作、互助互讓、充分利用、以小做大、舒舒展展、游刃有余，居然也可以養(yǎng)活全家人。宋體字直接承傳了中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的精神，不著痕跡地把中國(guó)書(shū)法楷書(shū)轉(zhuǎn)變成了印刷宋體字，并深深影響了我們的審美趣味。宋體字方正平穩(wěn)，對(duì)稱均衡，起伏相讓的字體結(jié)構(gòu)，端莊典雅，舒展大氣，利用得當(dāng)，追求精致的精神內(nèi)涵，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的在影響我們的行為。宋體字的美學(xué)精神，無(wú)疑已深深地扎在我中華民族的精神氣質(zhì)之中，并在其發(fā)展中，不斷的注入了宋、元、明、清的時(shí)代審美理想和中華民族的人文精神內(nèi)涵，成為中國(guó)文化的衣裳。既然是中國(guó)文化的衣裳，我們就應(yīng)該去重視它，保護(hù)它，愛(ài)惜它，發(fā)展它。但是，目前在對(duì)待宋體字的研究認(rèn)識(shí)上及態(tài)度上都處于一種游離的狀態(tài)，并沒(méi)有在中國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度去重視它、認(rèn)識(shí)它。以至，出現(xiàn)了很多認(rèn)識(shí)上和運(yùn)用上的偏差。如今我們常把宋體字當(dāng)成是美術(shù)字，這在專業(yè)書(shū)刊上都有如此認(rèn)為，這是非常不對(duì)的。宋體字直接繼承了中國(guó)書(shū)法的精髓與中國(guó)書(shū)法有著一脈相承的關(guān)系，不僅是中國(guó)文化的衣裳，而且是中國(guó)文化的正裝。因此，要本正清源地指出：宋體字不是美術(shù)字，它是正本漢字。美術(shù)字是對(duì)正本漢字進(jìn)行美化、裝飾、加工、設(shè)計(jì)后的各種字體，按照前述對(duì)宋體字的溯源進(jìn)行研究后，其正確的定位應(yīng)該是：仿宋字（早期的宋體字，現(xiàn)硬筆字的正字）楷書(shū) 各種美術(shù)字 設(shè)計(jì)在線.中國(guó)宋體字（成熟期的宋體字，印刷體的正字）此外，仿宋體和宋體在筆畫(huà)上是有所區(qū)別的。宋體字因刻刀刻寫(xiě)的關(guān)系，某些字某些筆畫(huà)是特別設(shè)計(jì)的，因而不適合用硬筆書(shū)寫(xiě)，如走字旁。在日本仿宋體被稱之為教科書(shū)體。這對(duì)初學(xué)漢字的小學(xué)生是非常有利的。所以，我國(guó)的小學(xué)生字典在宋體字旁應(yīng)該要同時(shí)標(biāo)注仿宋體。既然宋體字是正本漢字，我們就要研究她，并給予其應(yīng)有的地位。然而，我們?cè)谒误w字的研究方面明顯落后于臺(tái)灣、香港地區(qū)和相鄰的日本，如相互比較我國(guó)目前的宋體字，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我國(guó)目前的宋體字整體效果不如港臺(tái)，這其中有結(jié)構(gòu)的問(wèn)題也有字體神韻的問(wèn)題。中國(guó)漢字由于筆畫(huà)較多，又是象形，因之在結(jié)構(gòu)處理上有很多微妙的關(guān)系。點(diǎn)畫(huà)的布局的一點(diǎn)差別，都會(huì)影響到字體的整體結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)的造型韻味有沒(méi)有傳統(tǒng)書(shū)法味和雕版刀刻痕跡有沒(méi)有傳統(tǒng)印刷的趣味，都會(huì)影響到宋體字的內(nèi)涵，這就需要專門(mén)的人和機(jī)構(gòu)去研究。當(dāng)然還有漢字簡(jiǎn)化之后的某些因素，有些簡(jiǎn)化漢字沒(méi)有考慮簡(jiǎn)化后的結(jié)構(gòu)形式問(wèn)題，如“廣”和“廣”簡(jiǎn)化后的廣字明顯留位太空，不易居中，手寫(xiě)時(shí)常將其撇劃有意向內(nèi)靠，以求平衡居中。上世紀(jì)六十年代，我國(guó)的宋體字曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)高峰，其代表字體之一是由上海印刷技術(shù)研究所活字研究室設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)聘請(qǐng)了著名篆刻書(shū)畫(huà)家錢(qián)君陶先生為顧問(wèn)組織了一代優(yōu)秀的老刻工、青年美術(shù)工作者和善寫(xiě)正楷的書(shū)法家一起組成了一支高水準(zhǔn)的研究隊(duì)伍進(jìn)行攻關(guān)，完成了宋一體的設(shè)計(jì)任務(wù)，供《辭?！愤x用。另一代表作為上海制模一廠為《毛澤東選集》專門(mén)設(shè)計(jì)的宋二體。當(dāng)時(shí)這都是頭等的政治任務(wù)，國(guó)家非常重視，傾力為之。但今天，宋體字的設(shè)計(jì)任務(wù)早已商業(yè)化，字體的研究都是由民間企業(yè)去完成。由于在文化上沒(méi)有宏觀的戰(zhàn)略思想，加上文革時(shí)期的文化斷層和今日的專業(yè)設(shè)計(jì)人員不屑于字體設(shè)計(jì)的工作，所以，現(xiàn)在的宋體字明顯地缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。在宋體字的使用上，今天各種美術(shù)字層出不窮，使用者不明，設(shè)計(jì)師也是盲目跟風(fēng)。沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，很多需要用宋體字來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文化端莊典雅、舒展大氣的地方，卻用了當(dāng)下所謂時(shí)髦的字體，如政府的牌匾、信函、臺(tái)頭用綜藝體。

三、中國(guó)字的字體有多少種？？

中國(guó)字的字體有：

一、宋體

宋體字是源于宋代的，但是宋體字在明代確立，所以至今在日本，宋體字仍被稱作“明朝體”。宋體字是印刷行業(yè)應(yīng)用得最為廣泛的一種字體，根據(jù)字的外形的不同，又分為書(shū)宋和報(bào)宋。宋體是起源于宋代雕版印刷時(shí)通行的一種印刷字體。

宋體字的字形方正，筆畫(huà)橫平豎直，橫細(xì)豎粗，棱角分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整齊均勻，有極強(qiáng)的筆畫(huà)規(guī)律性，從而使人在閱讀時(shí)有一種舒適醒目的感覺(jué)。在現(xiàn)代印刷中主要用于書(shū)刊或報(bào)紙的正文部分。

二、燕書(shū)

燕書(shū)，是中國(guó)書(shū)法的一種新書(shū)體。燕書(shū)，燕體，燕書(shū)體，是中國(guó)書(shū)法的一種新書(shū)體。書(shū)法燕書(shū)入筆露鋒，收筆出鋒，中鋒用筆，右下取勢(shì)，既繼承了傳統(tǒng)書(shū)法，又和傳統(tǒng)書(shū)法有區(qū)別，呈現(xiàn)一種鮮明的新的書(shū)體個(gè)性風(fēng)格。

三、楷書(shū)

楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！掇o?！方忉屨f(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模?！惫拭瑫?shū)。始于漢末，通行至今，長(zhǎng)盛不衰。

楷書(shū)的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國(guó)時(shí)期，漢字的書(shū)寫(xiě)逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長(zhǎng)撇）、“啄”（短撇）、“提”（直 鉤）等筆劃，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。

四、草書(shū)

為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書(shū)，后來(lái)逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢未，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢(shì)一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。

五、隸書(shū)

隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。是在監(jiān)獄里創(chuàng)造出來(lái)的字體。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。

六、行書(shū)

行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體，大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不想草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草“。行書(shū)始于漢末。

七、黑體

機(jī)器印刷的歷史產(chǎn)物。至少一百年來(lái)，粗體漢字已經(jīng)抹去了所有手寫(xiě)體的人工痕跡及其創(chuàng)造的源頭，沒(méi)有書(shū)寫(xiě)的開(kāi)始和結(jié)束；它以幾何的方式建立了漢字的基本結(jié)構(gòu)（它是構(gòu)造性的而不是書(shū)寫(xiě)的），其筆畫(huà)寬度和筆畫(huà)的均勻性第劃弧度顯示穩(wěn)定，機(jī)器般的永恒。以及同步特性。

四、中國(guó)古代總共有多少種書(shū)法字體？

篆書(shū)

（1）介紹

中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字?？脊艑W(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫(huà)的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí) 期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統(tǒng)后，統(tǒng)稱為"小篆",也稱 "秦篆"，所謂篆書(shū)，其實(shí)就是掾書(shū)，就是官書(shū)。是一種規(guī)范化的官方文書(shū)通用字體。據(jù)文獻(xiàn)記載。秦以前漢字書(shū)體并無(wú)專門(mén)名稱。而小篆是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字逐漸演變而成的。由于是官書(shū)。小篆只適合于隆重的場(chǎng)合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標(biāo)誰(shuí)篆書(shū)體的體式是排列整齊。行筆圓轉(zhuǎn)。線條勻凈而長(zhǎng)。呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特征：字形修長(zhǎng)。而且緊畫(huà) 向下引伸。構(gòu)成上密下疏的視覺(jué)錯(cuò)感。這與自上而下的章法布局也有關(guān)系。線條勻稱無(wú)論點(diǎn)畫(huà)長(zhǎng)短。筆畫(huà)均呈粗細(xì)劃一的狀態(tài)。這種在力度。速度都很勻平的運(yùn)筆。給人以純凈簡(jiǎn)約的美感這兩種特征。加之字體 結(jié)構(gòu)的趨簡(jiǎn)約固定的傾向。小篆書(shū)體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權(quán)量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強(qiáng)弩之末。除用于碑銘篆額 和器物款識(shí)之外。難得有獨(dú)立的篆書(shū)。唐篆。因李陽(yáng)冰出而復(fù)蘇。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無(wú)存。宋代金石之學(xué)和元朝的復(fù)古書(shū)風(fēng)。使用權(quán)篆書(shū)得以起微潮。以篆書(shū)著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風(fēng)。步趨持平。清朝篆書(shū)百花斗艷。進(jìn)入了推唐超秦的大繁榮階段。

A、大篆

先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的圖畫(huà)就具有文字的雛型，隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，產(chǎn)生的象形(圖畫(huà))文字。三千年前的殷商時(shí)代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即"甲骨文"，書(shū)法細(xì)勁挺直，筆畫(huà)無(wú)頓挫輕重。商周時(shí)代，出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 "金文"或"鐘鼎文"。書(shū)法漸趨整齊，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強(qiáng)而凝重，結(jié)體略呈方形，風(fēng)格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。

B、小篆

公元前二二一年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。由丞相李斯整理，簡(jiǎn)化 統(tǒng)一字體，后人稱之為"小篆"。小篆 字體略長(zhǎng)而整齊筆劃圓勻秀美。

（2）代表人物

小篆的鼻祖--李斯，字通古,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代上蔡人(今河南上蔡縣)。后做了秦相，整理制定了秦代的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體小篆?，F(xiàn)存于西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書(shū)的刻石多已毀沒(méi)。存世的原石僅兩塊

回答者： 冰晶809 - 助理 二級(jí) 4-22 18:31

【各種書(shū)法體簡(jiǎn)介】

1：甲骨文

古漢字一種書(shū)體的名稱，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的文字?？淘诩坠巧?，先用於卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時(shí)期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還 把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭）,是對(duì)未來(lái)事情結(jié)果的占卜,盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)於1889年,是殷商晚期王室占卜時(shí)的記錄,發(fā)現(xiàn)於河南省安陽(yáng)小屯村一帶，距今已 3000多年。甲骨文是中國(guó)書(shū)法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆劃轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國(guó)書(shū)法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長(zhǎng)扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書(shū)寫(xiě)原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。

2：金文

古漢字一種書(shū)體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。 金文為中國(guó)書(shū)法史上的又一豐碑。依附於青銅器,鑄鼎意在“使民知神奸”故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文,器文,古金文。和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力,文字的象形意味也更為濃重,最早的金文見(jiàn)於商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時(shí)代,出土銘文最多。

此時(shí)期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墻盤(pán)》《散氏盤(pán)》《虢季子白盤(pán)》。尤以《司母戊鼎》《散氏盤(pán)》《毛公鼎》最為著名,藝術(shù)成就也最高。

3：石刻文

石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國(guó)刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上,各 刻四言詩(shī)一首，內(nèi)容歌詠秦國(guó)君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說(shuō)中的最早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》,刻詩(shī)文體格調(diào)與《詩(shī)經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說(shuō)文解字》所載籀文，歷來(lái)對(duì)其書(shū)法評(píng)價(jià)甚高 。主要作品有：《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》等。

4：簡(jiǎn)帛墨跡

書(shū)法藝術(shù)最重真跡，但秦漢以前的書(shū)法中的真跡，一般只有在簡(jiǎn)帛盟書(shū)中才能見(jiàn)到。古代的簡(jiǎn)冊(cè)，以竹質(zhì)為主，編簡(jiǎn)的繩用牛筋、絲線、麻繩?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早的簡(jiǎn)帛墨跡，有湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)，山西侯馬出土的戰(zhàn)國(guó)盟書(shū)(盟書(shū)即寫(xiě)于石策或玉策上的文字)，長(zhǎng)沙馬王堆出土的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)。中國(guó)書(shū)法經(jīng)甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由於諸侯割據(jù)，因此殷商以來(lái)的文字，在諸侯各國(guó)走上了不同的發(fā)展道路，這一時(shí)期，書(shū)法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。如北方的晉國(guó)的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國(guó)的"鳥(niǎo)書(shū)"，筆劃多加曲折和拖長(zhǎng)尾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長(zhǎng)的體態(tài)，顯示出一種圓潤(rùn)秀美，如《攻吳 王夫差鑒 》。這時(shí)期留存的大量墨跡，為簡(jiǎn)、帛、盟書(shū)等。

開(kāi)創(chuàng)先河的秦代書(shū)法

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著名書(shū)法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)。歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書(shū)有八體，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰書(shū)，八曰隸書(shū)?！被靖爬舜藭r(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，於是隸書(shū)出現(xiàn)了。“隸書(shū)，篆之捷也”。其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。 隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書(shū)法杰作外 ，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法，在我國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱開(kāi)創(chuàng)先河。

【求度追韻--東漢至南北朝】

兩漢書(shū)法

兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)法家視為“神品”。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效。可以說(shuō)， 每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。至於瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。

書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門(mén)的書(shū)法理論著作，最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書(shū)法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。

漢代書(shū)法家可分為兩類：一類是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝被后人稱之為“草圣”。

最能代表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)於是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。

漢代創(chuàng)興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書(shū)。

魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù)

1：三國(guó)時(shí)期

三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體。楷書(shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史。三國(guó)（魏）時(shí)期的 《薦季直表》?！缎颈怼返瘸闪诵垡暟俅恼淦贰?

2：兩晉時(shí)期

晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王（王羲之。王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之， 人稱“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書(shū)”為書(shū)法史一大貢獻(xiàn)。加 以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、 鑒亮、等書(shū)法世家之烘托，南派書(shū)法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。

兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介於草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其代表作“三?！保础恫h(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。

3：南北朝時(shí)期

南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。

北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處。

如論南北兩派之代表作，則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書(shū)寫(xiě)者多為庶人，書(shū)不具名，故書(shū)法時(shí)冠冕，被譽(yù)為“書(shū)中之圣”，北派王右軍。

【求規(guī)隆法--隋唐五代】

隋朝書(shū)法

隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格：

1：平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等

2：峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等

3：深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等

4：秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。

書(shū)學(xué)鼎盛的唐代

1：唐朝書(shū)法簡(jiǎn)介

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。

唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽(yáng)通四家為書(shū)法主流。總特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論 書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法於新意之中，生新法于古意之外。董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)。上蒴二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂於離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。

唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專門(mén)語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式 的“二王顏柳”余韻。

隋唐五代書(shū)法可分為三個(gè)階段

（1）隋至唐初

隋統(tǒng)一中國(guó)，將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書(shū)法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái)，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。唐初以楷書(shū)為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。

（2）：盛唐、中唐階段

盛唐時(shí)期書(shū)法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書(shū)。到了中唐，楷書(shū)再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。

（3）：晚唐五代階段存唐遺風(fēng)

西元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由於國(guó)勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書(shū)法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響， 形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際，在書(shū)法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書(shū)法在書(shū)道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書(shū)家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)已告消歇，以后北宋"四家" 繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。

【尚意宣情--宋至明中】

宋朝的書(shū)法

宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)，如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到期了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書(shū)家除了具有“天然”“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”即“書(shū)卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)。

無(wú)認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說(shuō).趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書(shū)法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

元代書(shū)法藝術(shù)

元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開(kāi)式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書(shū)意造本無(wú)法”，趙孟俯鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意。 元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟俯 ，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”與唐楷之歐體。顏體。柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體，由於趙孟俯的書(shū)法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書(shū)法對(duì)王派書(shū)法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤(rùn)閑雅”“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有 鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯 ，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。

縱觀元代書(shū)法，元代書(shū)法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書(shū)方面。至於篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書(shū)風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛於帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立於書(shū)壇，較之文 學(xué)，繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類，尚顯冷落無(wú)成得多。

明朝書(shū)法藝術(shù)

明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：

1：第一階段--明初

明初書(shū)法“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致?！胺步鸢嬗駜?cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國(guó)，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。明初書(shū)法 家有擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。

2：第二階段--明中

明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。

3：第三階段--明末

晚明書(shū)壇興起一股批判思潮，書(shū)法上追求大尺幅，震蕩的視覺(jué)效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解；這些代表書(shū)家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場(chǎng)。

【抒情揚(yáng)理--明中至清】

明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

明末書(shū)壇的放浪筆墨，狂放不 。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次 復(fù)現(xiàn)。於此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書(shū)翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書(shū)寫(xiě)，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由於帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識(shí)，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。

正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷於尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若 ，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣?？涤袨榇罅垞P(yáng)，碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡理。璀燦奪目的境地?？芍^是中國(guó)書(shū)法文化的一在景觀。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

【現(xiàn)代時(shí)尚--今天的書(shū)法】

在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū) 法現(xiàn)代性并不是簡(jiǎn)單地取決於書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決於內(nèi)在精神的 現(xiàn)代化。書(shū)法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。

書(shū)法具有廣泛的實(shí)用性

學(xué)書(shū)法最基本的活動(dòng)是寫(xiě)字，而寫(xiě)字首要的目的是為了記事和交流感情，起碼的要求是把字寫(xiě)得規(guī)范、整潔、清楚，使人看了樂(lè)于接受，如果把字寫(xiě)得雜亂無(wú)章，甚至隨心所欲，胡亂造字，讀者如釋"天書(shū)"，無(wú)法辨認(rèn)，就失去了它的實(shí)用價(jià)值。有些人認(rèn)為寫(xiě)字用毛筆不如用硬筆方便，硬筆完全可以代替毛筆，只有寫(xiě)毛筆字才學(xué)書(shū)法；有些人認(rèn)為書(shū)法是"天才"的專利，"咱不是學(xué)書(shū)法的料"。特別是一些年歲稍高些的朋友，受"人過(guò)三十不學(xué)藝的"陳腐思想的束縛，認(rèn)為學(xué)書(shū)法為時(shí)己晚。也有人認(rèn)為書(shū)法及神秘，高深莫測(cè)，神不可征，形乃難表，好事難成。所有這些想法都是不可取的，因?yàn)橹灰獙?xiě)字就有法則可言，特別是有不少場(chǎng)合沒(méi)有書(shū)法" 門(mén)面"，絕對(duì)不行。例如，商標(biāo)、廣告、標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、字畫(huà)條幅等都離不開(kāi)書(shū)法。不可否認(rèn)，使用鋼筆、圓珠筆及其他工具定字是方便快捷，但不管用什么工具寫(xiě)字其法則基本與使用毛筆相同，所以無(wú)論在何種方式寫(xiě)字都應(yīng)該學(xué)習(xí)書(shū)法。關(guān)于學(xué)書(shū)法年齡問(wèn)題，從幼年或少年開(kāi)始學(xué)，無(wú)疑優(yōu)勢(shì)很大，但上了年歲的人學(xué)書(shū)法，也有不少長(zhǎng)處；有知識(shí)、有生活、有閱歷、理解快、感受深、善抒發(fā)等，年輕人是無(wú)法可比的。至于"天才"，是專指 "有這種才能的人"，任何聰明智慧都是靠熱情、勤奮和科學(xué)的學(xué)習(xí)換來(lái)的。"世上無(wú)難事，只要肯登攀"，"狠下一條心，不怕事不成"。有位書(shū)法家答學(xué)生問(wèn)時(shí)幾句短語(yǔ)很有教益，言簡(jiǎn)意明，回味無(wú)窮。問(wèn)"什么年齡學(xué)書(shū)法最適合？"答："從識(shí)字起，任何年齡都適合。"問(wèn)："我能成為書(shū)法家嗎？"答："你認(rèn)為你能---你準(zhǔn)能！"學(xué)習(xí)書(shū)法和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，只要我們不懷疑自己的能力，有信心，有熱情，加上方法得當(dāng)，定會(huì)獲得成功。千萬(wàn)不要被一些壟斷者的玄學(xué)所嚇倒。他們把書(shū)法說(shuō)得神乎其神，傳授抽象，舍本求末，昧于閉合圈內(nèi)循環(huán)，貽誤后學(xué)。其實(shí)書(shū)法也像"窗戶紙"，也是"一捅就破"。它的神韻可征，形象可表，技法可取，章法可達(dá)。"升堂入室"，望而可及。

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