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本文目錄:

• 1、匠人與大師的第6段的作用？

• 2、三丶學(xué)會找關(guān)鍵句體思想感情。下面的題目是什么?

• 3、申論閱讀如何提煉段義或?qū)ふ谊P(guān)鍵詞、關(guān)鍵句？

• 4、在魯賓遜漂流記中，精彩片段里面的內(nèi)容，從文中找出關(guān)鍵句

一、匠人與大師的第6段的作用？

閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的，陶冶人們的情操，提升自我修養(yǎng)。下面是白話文整理的匠人與大師現(xiàn)代文閱讀答案（優(yōu)秀6篇），希望可以啟發(fā)、幫助到大家。

匠人與大師閱讀答案 篇一

書籍是的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會背棄你，下面給大家分享一些關(guān)于匠人與大師閱讀答案，希望對大家有所幫助。

匠人與大師

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，---則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。（作者：梁衡）

1、統(tǒng)觀全文，匠人與大師的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面？（3分）

2、第⑤段中，劃線句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解？（2分）

3、簡要分析第④段的論證過程。（3分）

參考答案：

1、匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造；匠人在實踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（每點1分）

2、兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系，匠人是基礎(chǔ)，大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2分）

3、首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點；然后展開分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。（每點1分）

“銅鑼與匠人”材料作文導(dǎo)練 篇二

“銅鑼與匠人”材料作文導(dǎo)練

【原題呈現(xiàn)】

〔2016?湖北省七市（州）教科研協(xié)作體高三聯(lián)合考試〕18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

傳統(tǒng)工藝中打造一面銅鑼，往往需要經(jīng)過千錘鍛打，才能使其規(guī)格合適，厚薄均勻，形狀美觀。最后一道關(guān)鍵工序是定音，多由經(jīng)驗豐富的老匠人掌錘，在鑼面上不停地輕敲碎打，耳聽目察，尋找定音的部位，找準(zhǔn)之后，只需一兩錘，就使一面新鑼臻于完美了。正如俗話所說：“千錘打鑼，一錘定音。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題指導(dǎo)】

文題材料講述的是銅鑼的打造工藝。打造的過程中需要千錘百煉，才能使其規(guī)格合適，厚薄均勻，形狀美觀，成為半成品；最后還有一道關(guān)鍵工序，即由老匠人掌錘定音，使其成為新鑼成品。打造的過程用材料中的話說，就是“千錘打鑼，一錘定音”。

作文材料的本意不難理解，但要在較短時間內(nèi)準(zhǔn)確立意、確定論點，也不容易。對于此題，我們可采用以下方法來審題立意。

一、找關(guān)鍵句法

通讀材料，不難發(fā)現(xiàn)，材料的最后一句話是總結(jié)性語言，是我們審題立意的關(guān)鍵句?！扒уN”是打造銅鑼的初始工藝，是打造好一面銅鑼的基礎(chǔ)，是成為完美新鑼前的積淀；“一錘定音”則是畫龍點睛，是對半成品的提升、升華，是半成品轉(zhuǎn)化為成品的關(guān)鍵，是新鑼臻于完美的嬗變?？梢哉f，鑼之所以成為鑼，就是在千錘百煉基礎(chǔ)上的一錘定音。

我們可將立意點放在“千錘百煉”上，如“成功需要經(jīng)歷風(fēng)雨”“錘煉才能鑄就輝煌人生”等，聯(lián)系現(xiàn)實也有很多這樣的例子：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“玉不琢不成器，人不磨不成才”。

我們也可將立意點放在“一錘定音”上。不論多么優(yōu)質(zhì)的銅材，不論剪裁的尺寸是多么合理，也不論一開始打了多少錘，這都不是最重要的，重要的是最后關(guān)頭的斷然一擊，這分量深淺、恰到好處的最后一錘，是一只鑼成功的關(guān)鍵。人生中最重要的，就是最后關(guān)頭的斷然一擊。生活中有很多人所缺少的，就是這斷然一擊的氣魄和能力。遭受了很多磨難，吃了不少的苦頭，做了足夠的準(zhǔn)備，可是在跨出一步就成功的時候，卻徘徊不決，方寸大亂，于是就與成功擦肩而過了。

我們也可從“千錘”與“一錘”的關(guān)系的角度立意：“千錘”雖重要，但“一錘”是關(guān)鍵；量變與質(zhì)變（“千錘百煉”與“一錘定音”是量變與質(zhì)變的關(guān)系，先有量變，然后才有質(zhì)變）；沒有“千錘打鑼”，哪來“一錘定音”；十年磨一劍，既要注重基礎(chǔ)，又要注重頂層設(shè)計，厚積才能薄發(fā)；以及沉潛與爆發(fā)，日積月累與一朝成功等。

二、由物及人法

我們可由材料中的物聯(lián)想到相關(guān)的社會現(xiàn)象，人生哲理等，從而確定文章立意。此則材料，我們可由材料中的“銅鑼”聯(lián)想到人。銅鑼要臻于完美，必須要經(jīng)過千錘鍛打。同理，人生要完美，須經(jīng)坎坷、挫折等磨煉。沒有歷練的人生是不完美的人生。由此，可立意為“完美的人生需要打磨、歷練”等。

三、多向輻射法

從銅鑼的角度看：（1）緊扣“千錘”，鍛打是成為新鑼的基礎(chǔ)，我們可立意為“人生要學(xué)會鍛造自我”等；（2）緊扣“一錘”，定音之錘是成為新鑼的關(guān)鍵，是對鍛打的超越，我們可立意為“人生要學(xué)會超越自我”等；（3）從“千錘”和“一錘”的關(guān)系看，二者都不可少，前面是基礎(chǔ)、準(zhǔn)備，后面是提升、超越，由此可立意為“既要打牢基礎(chǔ)，鍛造自我，又要超越自我，提升自我”。

從老匠人的角度看：銅鑼定音是關(guān)鍵，但尋找定音的位置是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，這靠的是老匠人的經(jīng)驗和智慧?？梢哉f老匠人是打造銅鑼的關(guān)鍵人物，一兩錘在數(shù)量上雖比不過千錘萬錘，但在價值上卻遠(yuǎn)超它們。由此我們可立意為“解決問題需要抓住重點，找準(zhǔn)關(guān)鍵”“經(jīng)驗是寶貴的財富”“成功需要果斷出擊”等。

【考場佳作】

生命因磨煉而美麗

李 麗

曾聽說這么一個故事：一位屢屢失意的青年人去請教得道高僧，高僧用溫開水泡了一杯茶給青年人喝，青年人覺得一點香味也沒有；高僧又用沸開水反復(fù)沖泡了另一杯，青年人慢慢聞到了沁人心脾的芳香。原來，茶葉只有在沸水中翻滾沉浮，才能芳香四溢。其實，人生又何嘗不是如此呢？生命因磨煉而美麗！

在磨煉中砥礪意志。39歲的富蘭克林？羅斯福事業(yè)可謂如日中天，災(zāi)難卻在這時無情降臨。一次意外讓他患上了脊髓灰質(zhì)炎癥，從此失去了健康的雙腿。他一直堅持不懈地鍛煉，把不幸當(dāng)作砥礪意志的一次磨煉。政敵們常用他的殘疾來攻擊他，但他總能以出色的政績、卓越的口才與充沛的精力將其變成優(yōu)勢。參加州長競選時，他曾說：“一個州長不一定是一個雜技演員。我們選他并不是因為他能做前滾翻或后滾翻。他干的是腦力勞動，是想方設(shè)法為人民造福。”依靠這樣的堅忍和樂觀，羅斯福終于在1933年以絕對優(yōu)勢擊敗胡佛，成為美國第32任總統(tǒng)。

在磨煉中重塑自信。史鐵生于風(fēng)華正茂之時雙腿殘疾，失去行動自由，只得去地壇“逃難”。他也曾失落過、絕望過，但他沒有像海明威、川端康成、三毛、海子一樣走上自我毀滅的道路。忍受著心靈的煎熬，他從地壇中重拾了自信，用出入生死的體驗?zāi)Y(jié)成常人難以企及的生命哲學(xué)。“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”于是，他用生命書寫生命，成了中國文壇少有的“常青樹”。

在磨煉中追逐夢想。夢幻甜美的臺灣歌手張韶涵，一出道就被譽(yù)為“電眼娃娃”，更被傳媒界奉為最被期待的新生代玉女掌門人。張韶涵剛到臺灣時，她的求職經(jīng)歷并不像人們想的那樣順利。第一家公司的老板因為她太瘦而拒絕了她；第二家公司的老板說：“趕緊別唱了，聽你唱歌我心煩！”可張韶涵并沒有失去信心，幾天之后又來到了一家新的公司，最終她成功了！人總要經(jīng)歷一番磨煉才能真正成長起來，從前那個嬌滴滴的小女孩，已經(jīng)長成一個為事業(yè)奮力打拼，為夢想勇敢往前飛的女孩。在韶涵心中，為了天邊那個最真的夢，一切的辛苦與淚水都值得！

冰心曾說：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”是的，花兒只有在狂風(fēng)暴雨中堅強(qiáng)，才能明艷驚人；銅鑼只有在千錘百煉中鍛打，才能臻于完美；人只有在困難與挫折中磨煉，才能讓生命更加美麗。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？

[點 評]該文從銅鑼“千錘百煉”的角度立意。銅鑼經(jīng)過鍛打才能臻于完美，那么，人生經(jīng)過磨煉才會更加有意義，由此得出“生命因磨煉而美麗”的觀點，切合題意。具體行文時，作者首先以一個故事引出中心論點，富有趣味性；然后分別列舉富蘭克林？羅斯福、史鐵生、張韶涵等人的事例橫向展開論證，闡釋論點；最后引用了冰心的話總結(jié)全文。整體看來，文章結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)翔實，論證有力，是一篇較規(guī)范的議論文。

經(jīng)驗引領(lǐng)成功

張 唯

打造一面銅鑼的關(guān)鍵工序是定音，這多由老匠人掌錘，不為別人，只因他們經(jīng)驗豐富，找準(zhǔn)定音部位后，只需一兩錘即可。由此可見，老匠人是讓一面新鑼臻于完美的關(guān)鍵所在，而他們豐富的經(jīng)驗則是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，可以說“一錘定音”靠的是經(jīng)驗，是經(jīng)驗引領(lǐng)了成功。

德國劇作家歌德說：“經(jīng)驗是最好的生活老師?！庇娙怂靖魈匾舱f：“生活中最有用的東西就是自己的經(jīng)驗?！钡拇_如此，經(jīng)驗在我們每個人的心中，有時如同一顆定心丸，讓我們不至于心慌神亂；有時如同一枚指南針，為我們指明方向。

據(jù)報載，2004年12月26日，一場海嘯席卷了泰國南部，而南素林島上一個漁村的181名村民因為提前逃到了高山上的一座廟中，躲過了一劫。這些村民通常被稱作“摩根海流浪者”，他們知道，如果海水退去的速度很快，那么它再次出現(xiàn)時的數(shù)量會和消失時一樣多。于是，當(dāng)大量海水迅速退去，別人忙于撿拾擱淺在沙灘上的魚類時，他們則向山頂進(jìn)發(fā)了。他們之所以能夠生存下來，是因為他們擁有了經(jīng)驗，經(jīng)驗為他們指明了方向。如果沒有經(jīng)驗，他們恐怕會和其他人一樣，葬身于汪洋大海。

誠然，僅僅擁有經(jīng)驗，也未必一定就能成功，但可以肯定的是，缺乏經(jīng)驗往往會導(dǎo)致失敗。

國畫大師張大千曾畫過一幅《柳蔭鳴蟬圖》，畫的是一只蟬落在細(xì)弱的柳枝上鳴唱。畫完后他頗覺滿意，便托請白石老人題款。白石老人收到畫后仔細(xì)觀看，發(fā)現(xiàn)張大千的畫有個明顯的錯誤，便對前來送畫的人說：“大千疏漏了，蟬伏在柳枝上頭應(yīng)朝天，不能朝下。因為蟬頭重尾輕，頭朝下落在細(xì)弱的柳枝上就會掉下來。”張大千經(jīng)過觀察后，發(fā)現(xiàn)的確是這樣的。我們?yōu)閺埓笄М嬛械臄」P而嘆惋，如果他像白石老人一樣留心生活，有著豐富的經(jīng)驗，那幅《柳蔭鳴蟬圖》或許又會是國畫藝術(shù)中的珍品。

畫家畫畫需要經(jīng)驗，醫(yī)生行醫(yī)需要經(jīng)驗，抗震救災(zāi)需要經(jīng)驗，教書育人需要經(jīng)驗，司機(jī)開車需要經(jīng)驗……經(jīng)驗之于各行各業(yè)都大有益處，同理，我們的學(xué)習(xí)也需要經(jīng)驗。古人云：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！贝蠓灿兴删偷娜?，他們的成功無不與“勤”和“思”相關(guān)。這就是我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，擁有了它，我們也能像老匠人一樣在高考的戰(zhàn)場上“一錘定音”。

生活是由一系列的經(jīng)驗組成，每一個經(jīng)驗都會使我們變得成熟一些，讓我們牢牢把握這些經(jīng)驗，讓經(jīng)驗引領(lǐng)我們走向成功！

[點 評]該文從老匠人“一錘定音”的角度立意。銅鑼更加完美的關(guān)鍵是老匠人經(jīng)驗豐富，找準(zhǔn)定音部位后“一錘定音”，由此得出“經(jīng)驗引領(lǐng)成功”的主旨，切合題意。具體行文時，作者首先結(jié)合文題材料分析，指出“經(jīng)驗”是“成功的關(guān)鍵”；再分別引用歌德和司各特的話印證自己的觀點，然后用“泰國海嘯”事件和國畫大師“畫蟬”事件，從正反兩個角度證明經(jīng)驗的重要性；最后結(jié)合學(xué)習(xí)生活實際印證觀點，照應(yīng)文題。整體看來，文章論點鮮明，論據(jù)充分，綜合運(yùn)用了例證法、引證法、對比法等多種論證方法，是一篇不錯的考場作文。

[作者單位：湖北省安陸市第二高級中學(xué)]

《匠人與大師》閱讀答案 篇三

匠人與大師

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作?！跫酌鎸σ黄系兀橙嗣χ粋€一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個社會科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。□乙魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。（作者：梁衡，有改動）

1．本文的中心論點是什么？

2．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

甲：

乙：

3．笫④段中有一個事實論據(jù)不恰當(dāng)，請找出來并說明理由。

4．請簡述本文的論證過程。

參考答案：

1．我們不應(yīng)滿足于敝“匠人”，要有較高目標(biāo)、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。（意思對即可）

2．甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗做事比作一個一個摘瓜，把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實踐層面，大師在理論層面。對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運(yùn)作。（答出一種即可）

乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標(biāo)才會斷進(jìn)步的道理。

3．畫家的事例不恰當(dāng)。第④段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個論據(jù)的重點在目標(biāo)和信念上，不能很好地證明觀點。（意思對即可）

4．先從三個方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提出中心論點，最后總結(jié)全文。（意思對即可）

匠人與大師現(xiàn)代文閱讀答案 篇四

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。甲：面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾獎。

④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個社會科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。乙：魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

1、本文的中心論點是什么？

______________________________________________

2、第③段、第⑤段畫橫線的'句子分別運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

甲：__________________________________________

乙：__________________________________________

3、第④段中有一個事實論據(jù)不恰當(dāng)，請找出來并說明理由。

______________________________________________

4、請簡述本文的論證過程。

______________________________________________

參考答案：

1、我們不應(yīng)滿足于做“匠人”，要有較高目標(biāo)、有追求，有不斷創(chuàng)新的精神。

2、甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗做事比作一個一個的摘瓜，把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動形象的論證了匠人在實踐層面。

對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運(yùn)作。

乙：舉例論證，以魯班從匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服的證明了只有追求更高的目標(biāo)才會不斷進(jìn)步的道理。

3、畫家的事例不當(dāng)。第四段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個論據(jù)的重點在目標(biāo)和信念上，不能很好的證明觀點。

4、先從三個方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提出中心論點，最后總結(jié)全文。

匠人與大師閱讀答案 篇五

篇一：匠人與大師閱讀答案 匠人與大師

①在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。甲面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤?

二、三丶學(xué)會找關(guān)鍵句體思想感情。下面的題目是什么?

下面是一些可能與找關(guān)鍵句有關(guān)的題目：

1. 請找出下面這段文字的關(guān)鍵句，并簡要說明與主題的關(guān)系。

2. 你認(rèn)為本文的關(guān)鍵句是什么？為什么這個句子/段落對文章的主旨至關(guān)重要？

3. 請閱讀下面的句子，然后簡要表達(dá)該句子所傳達(dá)的主要思想。

4. 列舉并解釋這篇文章中的三個關(guān)鍵詞。

5. 請?zhí)崛≡摼渥拥那楦猩剩⒔忉屵@種情感如何影響了整篇文章/段落的氛圍和態(tài)度。

三、申論閱讀如何提煉段義或?qū)ふ谊P(guān)鍵詞、關(guān)鍵句？

如果想要在申論閱讀中提煉段意或者尋找關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞的話，那么我強(qiáng)烈建議你可以仔細(xì)的閱讀一下這篇文章，然后從文章中找到主要意思，找到這篇文章主要講的內(nèi)容。

四、在魯賓遜漂流記中，精彩片段里面的內(nèi)容，從文中找出關(guān)鍵句

簡短的精彩片段

這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。 不料忽然有一個聲音叫我的名字：“魯賓遜，可憐的，魯賓遜，你到什么地方去啦？”我從萬分驚疑中醒來，定眼一看，原來是“波兒”在叫我，使我分外高興。“波兒”嘴里那些帶點憂傷調(diào)子的話都是我平時教它的?，F(xiàn)在我劫后余生，它又飛到我手上，親切地重復(fù)著那些它并不太懂的話語，使人倍感親切和溫暖。 你們要是看到我用飯的情景，一定會羨慕不已：我儼然是全島的君王，一個人高高坐在上面?！安▋骸狈路鹗俏业膶櫝?，只有它才有權(quán)跟我說話，我那只狗仿佛是一位又老又忠實的臣子，而那些貓呢，則像順民一樣分坐在兩邊。盡管我在島上有無上的權(quán)威，可是實際上我那一身穿戴已經(jīng)到了不堪入目的地步。有時我把自己打量一下，也不禁會啞然失笑。

魯賓遜漂流記中人物關(guān)系

魯賓孫是一個充滿勞動熱情的人，偉大的人，堅毅的人。孤身一人在這荒無人煙的孤島上生活了27年。面對人生困境，魯濱孫的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅毅性格與英雄本色，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神，他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭。 魯濱孫又是個資產(chǎn)者和殖民者，因此具有剝削掠奪的本性。

“星期五”本是個野人，是勤勞、對人真誠的人，被魯濱孫從土著人手中解救并教化后，又成了他忠實的仆人和朋友，成了“文明人”的奴隸。

主要內(nèi)容：講述一位遇險的航海商人獨自一人漂流到一座荒島。他克服種種意想不到的困難，靠頑強(qiáng)意志和自己掌握的科學(xué)知識，在島上生活了28年，終于遇救返回故鄉(xiāng)。

船長是一個 重義氣，講誠信的人。他在暴風(fēng)雨中十分的鎮(zhèn)定。

以上就是關(guān)于找關(guān)鍵句相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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