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本文目錄:

• 1、二本藝術(shù)生考什么編制容易些呢

• 2、1970年大阪世博會(huì)主題歌是什么

• 3、學(xué)美術(shù)，以后就業(yè)前景什么樣

• 4、城市景觀中的人文景觀，主要包括哪幾個(gè)方面

一、二本藝術(shù)生考什么編制容易些呢

1、博物館類

博物館中，涉及古書畫研究、古建筑研究、文物保護(hù)與修復(fù)、書法研究等崗位，都會(huì)面向藝術(shù)設(shè)計(jì)大類專業(yè)進(jìn)行招聘。

2、美術(shù)館/藝術(shù)館類

美術(shù)館與藝術(shù)館是與美術(shù)生最為對(duì)口的事業(yè)單位類型，主要的崗位包括策展、外展策劃引進(jìn)、藝術(shù)品研究、理論研究員等。

3、劇院類

劇院類事業(yè)單位主要針對(duì)表演藝術(shù)類同學(xué)招聘，崗位主要包括演員、舞美設(shè)計(jì)、戲服設(shè)計(jì)、導(dǎo)演、對(duì)外宣傳等。

這里的劇院包括話劇院、歌劇院、戲劇院、歌舞劇院、曲藝劇院等等。與博物館、藝術(shù)館不同，劇院雖是事業(yè)單位，但并非每個(gè)崗位都有編制，也有不少合同制崗位。

4、設(shè)計(jì)院、研究院

設(shè)計(jì)院與研究院同樣是事業(yè)單位，其中，設(shè)計(jì)院主要針對(duì)建筑類藝術(shù)人才招聘，比如建筑設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師等；

二、1970年大阪世博會(huì)主題歌是什么

1970年大阪世界博覽會(huì)目錄

基本信息

“浮士繪”與世博會(huì)

“大樹的啟迪”

選址與交通

千奇百怪的建筑

太陽塔與月亮石

盛大的文化節(jié)日

“太陽塔”的思考

[編輯本段]基本信息

地點(diǎn)：日本大阪(Place：Osaka Japan )

會(huì)期：1970/3/15-1970/9/13 (Duration：1970/3/15-1970/9/13)

名稱：大阪萬國博覽會(huì)(Title：Janan World Exposition Expo’70 )

主題：人類的進(jìn)步與和諧(Theme：Progress and Harmony for Harmony for Mankind )

類別：綜合類-1 (Category：General Exhibition Category 1 )

參加國：75 (Participating Countries：75 )

參觀者：64218770 (Visitors：64218770 )

[編輯本段]“浮士繪”與世博會(huì)

1966年5月11日，經(jīng)國際展覽局全體成員代表大會(huì)通過，大阪——這座中世紀(jì)曾是日本最大的城市將在1970年舉辦世界博覽會(huì)，從而成為亞洲第一個(gè)舉辦世博會(huì)的城市。

日本與世博會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在1876年，日本首次參加了巴黎世博會(huì)。日本的浮士繪藝術(shù)（日本江戶時(shí)代流行的一種描寫風(fēng)俗人情的民間繪畫）、日本花園、茶葉等展品風(fēng)靡巴黎，歐洲通過世博會(huì)從中了解了日本和東方文化?！懊髦尉S新”后，日本又積極參與了1873年維也納世博會(huì)。日本政府深知世博會(huì)是學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)最好的課堂，在派往維也納的日本77人代表團(tuán)中，有66人是工程師。這些專家在“世博會(huì)的工廠和車間”中專心致志、從容不迫地學(xué)習(xí)研究?；氐饺毡竞螅麄冏珜懥艘环?6卷的報(bào)告。可以說，日本從世博會(huì)中吸收了西方新的許多科學(xué)技術(shù)并在很大程度上發(fā)展和加強(qiáng)了國家的工業(yè)實(shí)力。1877年，日本開始在國內(nèi)舉辦相當(dāng)規(guī)模的工業(yè)博覽會(huì)。1928年，日本參與了《國際展覽公約》的制定，成為締約成員國之一，并籌劃在1940年舉行以慶祝日本帝國成立2600年為主題的世界博覽會(huì)，后因第二次世界大戰(zhàn)而流產(chǎn)。

60年代，日本的經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇并飛速發(fā)展。1964年，東京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦更是振奮了國民精神。1965年，日本正式向國際展覽局申請(qǐng)舉辦1970年大阪世博會(huì)，主題為“人類的進(jìn)步與和諧”。

[編輯本段]“大樹的啟迪”

1970年萬國博覽會(huì)組委會(huì)名譽(yù)主席由王儲(chǔ)明仁擔(dān)任。組委會(huì)秘書長(zhǎng)由首相鈴木先生擔(dān)任，同時(shí)成立了由40人組成的總計(jì)劃委員會(huì)，其中包括了建筑師、城市規(guī)劃工程師、藝術(shù)家和其他領(lǐng)域的一些專家，由日本建筑師丹下建三（Kenzo Tange）領(lǐng)銜，共同規(guī)劃設(shè)計(jì)世博園場(chǎng)館建設(shè)和世博會(huì)整體策劃。世博會(huì)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)則由國家、府和大阪市政當(dāng)局共同出資。

回溯歷史，在19世紀(jì)，世界博覽會(huì)蓬勃開展的一個(gè)重要原因是各國商品交流和新技術(shù)發(fā)明的需要，旨在傳播知識(shí)以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。但在二十世紀(jì)70年代，交通和通訊的發(fā)達(dá)，使世界已變得越來越小，發(fā)明創(chuàng)造已無需在世博會(huì)上得以張揚(yáng)、傳播。世博會(huì)的策劃者們充分看到了這些時(shí)代特點(diǎn)和大眾媒體迅速發(fā)展給博覽會(huì)展示重點(diǎn)帶來的變化，由此接受了丹下建三(Kenzo Tange)的設(shè)計(jì)理念：世博會(huì)的重心應(yīng)放在人類的精神生活上，世界博覽會(huì)必須成為一個(gè)“世界文化的盛大節(jié)日”。

如何規(guī)劃這個(gè)“世界文化的盛大節(jié)日”？如何以這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)世博會(huì)園區(qū)？策劃者們遇到了難題。丹下建三(Kenzo Tange)日后回憶道：我有幸參與了從場(chǎng)地的選擇到建設(shè)布展的每一個(gè)步驟。在剛開始工作前，我們?cè)L問了一些舉辦過世博會(huì)的城市，如蒙特利爾、紐約等，但我們發(fā)現(xiàn)這些園區(qū)的規(guī)劃之間并沒有什么聯(lián)系。它們看上去都象大型兒童樂園，根本沒有什么規(guī)則可言，由此卻給了我們重要的啟發(fā)，我們完全可以大膽地創(chuàng)新開拓。有一天，我在思考時(shí)，路邊一棵大樹躍入我的眼簾，一下子激發(fā)了我的靈感和思緒，啟迪了我對(duì)世博園的規(guī)劃理念；這棵大樹代表著世博會(huì)，樹干、樹枝和樹葉就象是世博會(huì)的不同組織系統(tǒng)，而樹上的鮮花、果實(shí)正是由參展者自由設(shè)計(jì)的美妙展位和展品。

[編輯本段]選址與交通

博覽會(huì)場(chǎng)地選址大阪市郊約15公里的千里山丘陵地帶，場(chǎng)地面積約330萬平方米。展覽空間分為地下、地上、空中三個(gè)層次?！案伞弊中徒Y(jié)構(gòu)將主入口延伸到南面，中軸線上有節(jié)日廣場(chǎng)和不同主題展館，國際市場(chǎng)和計(jì)算機(jī)信息控制中心和行政樓區(qū)，主干道東部、西部是不同參展國展館區(qū)。

世博園展區(qū)規(guī)劃中以七個(gè)廣場(chǎng)為集散地，將日本國家展區(qū)、日本企業(yè)展區(qū)和外國展區(qū)三大類從空間上有機(jī)切分和貫連，每個(gè)廣場(chǎng)以日文一星期中的一天依次命名，給人以時(shí)間上的循環(huán)和次序。

世博會(huì)園區(qū)交通中，安排有4.2公里的環(huán)園輕軌鐵路，全程設(shè)有7個(gè)站，每小時(shí)運(yùn)量13000人。園區(qū)主要大道上設(shè)計(jì)有3.5公里自動(dòng)人行道的高架橋。它們?cè)跈E圓形封閉管道里，以每分鐘40米速度作雙向運(yùn)動(dòng)，并為母子和殘疾人安排了專用車廂。此外，還有30米高的室外纜車，33個(gè)球形吊艙，每個(gè)載量15人，不停地在園區(qū)循環(huán)。當(dāng)然，世博園內(nèi)的所有交通工具都要另外收費(fèi)。

大阪博覽會(huì)有一個(gè)占地約20萬平方米的“日本花園”，分為：“田園”、“風(fēng)雨廣場(chǎng)”和“記憶森林”三大部分，綠色寓意了和平和寧靜，也寓意了人與自然的和諧與進(jìn)步。

為了舉辦世博會(huì)，大阪城市和日本在建設(shè)新交通系統(tǒng)和重建現(xiàn)有系統(tǒng)方面投入了大量資金。東京至大阪的高速鐵路線改建，機(jī)場(chǎng)被擴(kuò)大，從市中心到博覽會(huì)之間建設(shè)了幾十公里鐵路，大大方便了游客參觀和疏散。

[編輯本段]千奇百怪的建筑

世博會(huì)中的展示一切服從于博覽會(huì)主題“人類的進(jìn)步與和諧”。無論是場(chǎng)地建筑還是展覽活動(dòng)，都提示著人類如何更好地利用自然資源，更好地應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，更好地促進(jìn)相互理解，更好地享受工作生活。

整個(gè)世博會(huì)會(huì)場(chǎng)建有不同展館116座，世界各國的建筑師充分發(fā)揮了藝術(shù)的想象，力圖使世博會(huì)的建筑本身成為最新穎、最先進(jìn)的展品。展館建筑打破了人們既定的傳統(tǒng)模式，以技術(shù)表現(xiàn)主義思潮居主導(dǎo)，許多展館和設(shè)施均借鑒了英國阿基格拉姆（Archigram）的新未來主義幻想，不管是日本的設(shè)計(jì)師還是參展國的設(shè)計(jì)師們，都從展望未來城市的角度，廣泛運(yùn)用鋼鐵、玻璃和新穎材料來強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代建筑趨勢(shì)。這也是自“二戰(zhàn)”后舉辦世博會(huì)的流行和時(shí)尚。

對(duì)于大阪世博會(huì)的建筑，曾有人幽默地形容道：這些建筑就像婚禮上不同禮物的集合，每一個(gè)展館就是一個(gè)大禮物：法國館象大型的高爾夫球、美國館象莫列頓呢鴨絨被、日本館象一組大鈴鼓、象牙海岸館則象是一支大象牙、瑞士館象一株巨大的水晶樹，澳大利亞館象一頭帶著奶酪和食品袋的恐龍，菲律賓館象一只大海蚌，富士館象個(gè)充氣枕頭。稀奇古怪、形態(tài)各異的展館建筑直接沖擊人們的視覺，更顯現(xiàn)出主題和創(chuàng)新的時(shí)代精神。

評(píng)論家NAVLITSKAYA說：1970年大阪世博會(huì)一方面演繹了日本和世界對(duì)未來城市發(fā)展的展望，另一方面也把人類最新的科學(xué)技術(shù)從試驗(yàn)室內(nèi)演繹為現(xiàn)實(shí)。

但是，對(duì)于廣大參觀者來說，世博會(huì)中那些豐富的視覺景觀和充滿想象力的創(chuàng)造、現(xiàn)代科技的發(fā)明、異國的風(fēng)情展示，無疑實(shí)現(xiàn)著孩子們，同樣也是大人們的夢(mèng)想。狂熱地吸引著一批批游客進(jìn)入游戲、娛樂和幻想的世界。

值得一提的是，日本國家館，這個(gè)最大的展區(qū)，造型設(shè)計(jì)源自日本國花櫻花的5個(gè)花瓣，也是直接將世博會(huì)會(huì)標(biāo)圖形建筑物化。它由5個(gè)直徑為58米、高28米的鼓狀結(jié)構(gòu)建筑物組成并圍繞一個(gè)80米高的花蕊塔柱。日本國家館主題：日本與日本人--過去、現(xiàn)在和未來。室內(nèi)展示了日本人民的生活方式和文化，引人注目的展品中有排水量為300000噸的油船、放大500000倍的射電望遠(yuǎn)鏡、抗震摩天大樓結(jié)構(gòu)實(shí)物模型及速度可達(dá)到每小時(shí)500公里的磁懸浮列車模型。

大阪世博會(huì)中開設(shè)了美術(shù)展覽館，43個(gè)國家不同時(shí)代的珍貴藝術(shù)品和日本的510件藝術(shù)品，以“創(chuàng)造的黎明”、“神圣的藝術(shù)”、“東西方之間的交流”、“向自由進(jìn)軍”、“20世紀(jì)動(dòng)態(tài)”為題分成五個(gè)展區(qū)，作品涵蓋人類整個(gè)藝術(shù)史，反映了主題“人類的進(jìn)步與和諧”。

[編輯本段]太陽塔與月亮石

在大阪世博會(huì)上，最受關(guān)注的作品莫過于日本現(xiàn)代藝術(shù)大師岡本太郎（Taro Okamoto）設(shè)計(jì)的太陽塔和美國館中由阿波羅登月帶回的月亮石。

1967年7月7日，日本世博會(huì)組委會(huì)任命岡本太郎擔(dān)任大阪世博會(huì)主題場(chǎng)館的設(shè)計(jì)師,為博覽會(huì)的中心設(shè)施節(jié)日廣場(chǎng)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。

岡本太郎在設(shè)計(jì)之初便思考：什么才是人類真正意義的進(jìn)步與和諧？如何將世博會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)能融合人類全部品質(zhì)的盛大的典禮？他從歷史的角度審視人類從古到今的文化和社會(huì)形態(tài)，并從人類原始氏族公社的祭祀典禮中尋求創(chuàng)意。他從那些充滿人類生命原始力量的圖騰中，感悟到人類在生命藝術(shù)的宗教中匯聚起身心一體的無窮力量，由此產(chǎn)生出強(qiáng)烈的原始生命動(dòng)力，這正是人類進(jìn)步與和諧的真正原動(dòng)力。

太陽塔造型象是一個(gè)沖天巨人，也象一尊古老的雕像。高舉的雙臂托起了富麗堂皇的節(jié)日廣場(chǎng)巨大的屋頂。太陽塔上有四個(gè)大面具：塔頂是光芒四射的“黃金之面”，塔中央有“太陽之臉”和“暗黑之星”注視著節(jié)日廣場(chǎng)，最底端“地底之星”則照耀著“逝去的世界”。四個(gè)面具寓意世界的過去、現(xiàn)在和未來。

太陽塔下有“智慧”、“祈禱”展館，基座上有一張象征著人類的巨大的人臉雕塑，在其兩側(cè)則是大大小小各式各樣、來自世界各地的雕刻臉譜面具。整個(gè)展館呈現(xiàn)出神秘的氣氛，讓參觀者感覺置身于遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)祭祀舞會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

太陽塔內(nèi)部布展立意是人類的智慧創(chuàng)造之火如同太陽從遠(yuǎn)古燃燒至今，并將照亮未來，直至永恒。人類生命中所蘊(yùn)藏的創(chuàng)造潛能將勢(shì)不可擋地為人類開啟未來的世界。

參觀者通過一條傳送帶進(jìn)入象征人類歷史之初的“神秘的世界”，紅、藍(lán)、黃的火焰光線塑造出遠(yuǎn)古時(shí)代的氛圍，藝術(shù)效果使人深切感受到生命的力量。

塔中展示相繼演繹著“人類與生活”、“人類與自然”、“人類與科技”和“人類戰(zhàn)勝自我”的主題。

中心展品生命之樹表現(xiàn)了“生命力量”。大樹從塔底至塔頂，樹枝依次環(huán)繞而上，排列著自然界從原始生物到人類的292種生物體，科技手段則賦予了40余種模型以生命活力，使它們擁有呼吸、可以運(yùn)動(dòng)。這些栩栩如生、生動(dòng)有趣的展品，揭示了生物進(jìn)化的里程，把大自然的造化演繹得淋漓盡致。五分鐘“生命之樹”的攀登里程，卻跨越了地球生物演變的悠久歲月，來到頂部平臺(tái)，頓時(shí)，又會(huì)被光學(xué)制造出來的特殊七色太陽光芒所震懾。此時(shí)，地下傳來的“大地之歌”與高空回響的“天堂之歌”和諧交融，共演一曲“生命的禮贊”。

世博會(huì)上，美國館的月亮石是觀眾最受歡迎的展品，美國館中宇航展廳內(nèi)陳列著“阿波羅”系列飛船，阿姆斯特朗的踏在月亮上的腳印巨幅圖片與小小的月亮石激動(dòng)著每位觀眾，它們敘述著人類歷史最偉大的時(shí)刻；1969年7月16日，美國人阿姆斯特朗（Neil.A.Armstrong）、柯林斯(Michael Collins)和奧爾德林(Edwin.E.Aldrin)升空。經(jīng)過102小時(shí)39分40秒的飛行，“鷹”登月艙穩(wěn)穩(wěn)地落在月球大地，遙遠(yuǎn)的星球亙古以來的寧靜被人類的使者打破，人類把自己的印記留在另一個(gè)星球。

在月亮石面前，人們認(rèn)識(shí)到只有人類科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，才能發(fā)展人類自身。月亮石演示著登月宇航員阿姆斯特朗“人的一小步，人類的一大步”的哲理。

[編輯本段]盛大的文化節(jié)日

3月14日博覽會(huì)開幕，裕仁天皇和首相出席了開幕式并發(fā)表簡(jiǎn)短致詞。數(shù)萬佳賓濟(jì)濟(jì)一園，共慶盛會(huì)。次日，博覽會(huì)向社會(huì)開放。隨后的183天，世博園內(nèi)天天人山人海、歡歌笑語，來自世界各國不同的表演使會(huì)期活動(dòng)高潮迭起、精彩紛呈，令人目不暇接。

自大阪世博會(huì)起，幾乎每個(gè)參展國家都在各自的國慶紀(jì)念日舉行館日慶?；顒?dòng)，來自世界各國的嘉賓們歡聚一堂，傳遞信息、合作交流、增進(jìn)友誼，各種不同的文化活動(dòng)為世博會(huì)增添了喜慶的色彩，這項(xiàng)開創(chuàng)也成為以后世博會(huì)的保留節(jié)目。

大阪博覽會(huì)取得了極大的成功，共有6421，8770人參觀了世博會(huì)，創(chuàng)造了世博會(huì)歷史的最高記錄。會(huì)期單日最高入場(chǎng)人次為83，5832人（9月5日），最低人次為16萬3857人（3月16日），半數(shù)以上的日本人都參觀了博覽會(huì)，高達(dá)1500億日元的投資不僅很快收回，而且盈利頗豐，大阪博覽會(huì)成為世博會(huì)歷史上成功的經(jīng)典。

日本通過大阪世博會(huì)進(jìn)一步打開了國門，為重新融入國際社會(huì)作出了有效的努力，也為世博會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

著名的日本小說家Kobo Abé說道：“今日世界真正的準(zhǔn)則便是現(xiàn)代化，國家文明快速發(fā)展，開啟世界之門的鑰匙就是‘現(xiàn)代化’，其標(biāo)志就是‘合作交流’。1970年大阪世博會(huì)成功的舉辦正是日本國家現(xiàn)代化到來的標(biāo)志。

大阪世博會(huì)于1970年9月13號(hào)閉幕。皇太子在歡呼的人群中留下了名言：“愿人類進(jìn)步與和諧的理想之火永久不熄”。

[編輯本段]“太陽塔”的思考

大阪世博會(huì)之后，世博會(huì)的大部分建筑被拆除。世博會(huì)園區(qū)改為萬博公園，當(dāng)年的國際展館改為不同內(nèi)容的兒童運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。原有的日本館、鋼鐵工業(yè)展館和日本民藝館作為永久的建筑設(shè)施而保留，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)。萬博公園現(xiàn)在有日本民藝館、國立國際美術(shù)館、國立民族學(xué)博物館、國際兒童文學(xué)館和萬國博覽會(huì)紀(jì)念館。

關(guān)于太陽塔的留存，世博會(huì)后引發(fā)了社會(huì)不同的意見。1975年，日本政府決定對(duì)太陽塔實(shí)施永久保留，成為國家特定的紀(jì)念文物。

30多年過去，太陽塔依然屹立，“黃金之面”仍然注視著來往的人群。太陽塔，不僅是世博會(huì)輝煌歷史上的一個(gè)“圖騰”標(biāo)志，而且已經(jīng)衍化為日本民族的一個(gè)神靈、成為日本一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。

太陽塔，它象征著人類的尊貴和永不停止的前進(jìn)步伐。

太陽塔，它萌發(fā)的藝術(shù)魅力仍然震撼和煽動(dòng)著每個(gè)人的心靈。

太陽塔，它蘊(yùn)含“人類的進(jìn)步與和諧”的哲理，依然醒示著人類前進(jìn)中的社會(huì)……

三、學(xué)美術(shù)，以后就業(yè)前景什么樣

學(xué)美術(shù)去哪留學(xué)好,世界四大美術(shù)學(xué)院當(dāng)然不能錯(cuò)過的。米開朗基羅、達(dá)芬奇、大衛(wèi)……這些譽(yù)滿全球的藝術(shù)家都是哪里畢業(yè)的?世界美術(shù)界公認(rèn)的，培養(yǎng)世界級(jí)巨匠最多的學(xué)校又是哪些呢?意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院、法國巴黎美術(shù)學(xué)院、英國皇家美術(shù)學(xué)院與俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院四大美術(shù)學(xué)院是實(shí)至名歸的。下面我們?cè)敿?xì)了解這幾個(gè)院校。

佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院

佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院，誕生于文藝復(fù)興之都，世界藝術(shù)之都。佛羅倫薩是歐洲的文化中心，極為著名的世界藝術(shù)之都，歌劇的誕生地。是眾多藝術(shù)家、學(xué)者、游客、學(xué)生心中的圣地。

佛羅倫薩，世界藝術(shù)之都，歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地和最主要的城市孕育了美術(shù)學(xué)院的誕生，文藝復(fù)興以來大師云集，達(dá)芬奇，米開朗基羅，但丁，彼德拉克，薄伽丘，喬托，拉斐爾，馬薩喬，多納泰羅，布魯涅列斯基，喬爾喬內(nèi)均出自佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。

學(xué)科設(shè)置

（1）藝術(shù)視覺學(xué)院：

繪畫系繪畫設(shè)計(jì)系

雕塑系

裝飾系

版畫系

舞臺(tái)布景

新藝術(shù)形式語言表達(dá)

（2）應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

舞臺(tái)美術(shù)系

舞臺(tái)背景繪制系時(shí)裝與高級(jí)服裝系

博物館設(shè)計(jì)系

（3）裸體學(xué)校

裸體繪畫及雕塑

巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院

巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院，是繼意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院、博洛尼亞美術(shù)學(xué)院后的世界第三所美術(shù)學(xué)院已有三百年的歷史。

作為全世界頂尖殿堂級(jí)的美術(shù)學(xué)院，巴黎美術(shù)學(xué)院在全世界的高等美術(shù)院校中影響巨大，其中對(duì)中國也影響也是十分的巨大，為中國培養(yǎng)了一批杰出的藝術(shù)大師，林風(fēng)眠，徐悲鴻，吳大羽，劉海粟，吳冠中，趙無極，朱德群等都畢業(yè)于巴黎美術(shù)學(xué)院。

學(xué)院結(jié)合傳統(tǒng)美術(shù)教育和當(dāng)代藝術(shù)為學(xué)生提供五個(gè)年級(jí)的高等教育，分別為三個(gè)方向：藝術(shù)實(shí)踐、理論、技巧。為了有效靈活的提高學(xué)生的技能，除了提供工作室以及導(dǎo)師的專業(yè)輔導(dǎo)之外，學(xué)校定期組織與世界各國的藝術(shù)家會(huì)晤交流，以及旅行創(chuàng)作，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的創(chuàng)作方向選擇不同的國家采風(fēng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作。

英國皇家美術(shù)學(xué)院

英國皇家美術(shù)學(xué)院作為世界最著名藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院之一，英國皇家美術(shù)學(xué)院擁有國家最先進(jìn)的設(shè)施和優(yōu)秀的研究資源，并且有促進(jìn)優(yōu)秀創(chuàng)意和智慧的環(huán)境。

英國皇家美術(shù)研究院是世界上學(xué)習(xí)Fine Arts領(lǐng)域最好的美術(shù)研究院。RA不僅歷史悠久而且人才輩出，為培育世界繪畫、雕刻、建筑藝術(shù)英才做出了巨大貢獻(xiàn)。該校每年舉行優(yōu)秀學(xué)生及藝術(shù)家作品展，也吸引了國內(nèi)外藝術(shù)愛好者的矚目。

首任校長(zhǎng)約書亞雷諾茲爵士當(dāng)初就決定，學(xué)校絕不因?yàn)閷W(xué)生交不起學(xué)費(fèi)而拒絕他們于門外。這個(gè)古老的傳統(tǒng)一直持續(xù)到今日。

研究生專業(yè)

純藝術(shù)：3年制，課程包括繪畫、雕刻、版畫、建筑、數(shù)碼印刷、攝影理論和實(shí)踐課程。

列賓美術(shù)學(xué)院

列賓美術(shù)學(xué)院，是位于俄羅斯圣彼得堡涅瓦河畔的老牌藝術(shù)學(xué)院。列賓美術(shù)學(xué)院的油畫、雕塑、建筑等專業(yè)尤為牛氣。

列賓美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出許多世界級(jí)的繪畫大師，在世界上享有極高的聲譽(yù)。

列賓美術(shù)學(xué)院的《列賓美術(shù)學(xué)院素描教程》是他們多年教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)和教學(xué)理論的升華，成為了俄國學(xué)院體系的杰出代表，也使俄羅斯素描體系，在世界素描史上占有重要地位。

雕塑系在列賓美術(shù)學(xué)院已有240年的教育傳統(tǒng)。這個(gè)系的學(xué)生每天要對(duì)著實(shí)物進(jìn)行雕塑練習(xí)，也作著衣和裸體的塑像。1-5年級(jí)的學(xué)生每天三個(gè)小時(shí)做泥塑，兩個(gè)小時(shí)學(xué)素描。

列賓美院以油畫、雕刻、藝術(shù)鑒賞等專業(yè)見長(zhǎng)，辦學(xué)成績(jī)碩果累累，在世界上享有盛譽(yù)。

學(xué)美術(shù)去哪留學(xué)好？以上小編介紹的四大美院就是不錯(cuò)的選擇。想要了解其它美術(shù)院校的信息，歡迎咨詢美行思遠(yuǎn)藝術(shù)留學(xué)專家，有海外美術(shù)留學(xué)老師為您指點(diǎn)迷津。

四、城市景觀中的人文景觀，主要包括哪幾個(gè)方面

人文景觀，又稱文化景觀，是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀，最主要的體現(xiàn)即聚落，還包括服飾、建筑、音樂等。建筑方面的特色反映為城堡、宮殿，以及各類宗教建筑景觀，具有歷史性。

人文景觀包括的范圍很廣，涉及面很寬，類型多樣。歸納起來，人文景觀主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風(fēng)情、文學(xué)與藝術(shù)、城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光等類型。

歷史古跡景觀

歷史古跡是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程留存下來的活動(dòng)遺址、遺跡、遺物及遺風(fēng)等，遺存形式和表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀，主要包括人類歷史文化遺址、古代建筑、古代陵寢和歷史文物。

（1）人類歷史文化遺址

①古人類文化遺址

包括舊石器時(shí)代古人類文化遺址和新石器時(shí)代古人類文化遺址（母系氏族公社遺址、父系氏族公社遺址）。

②社會(huì)歷史文化遺址

包括古代城池遺址、古代道路遺址和古代戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。

③名人故居和活動(dòng)遺址

我國保存較好的多為近代時(shí)期即1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的歷史名人故居和活動(dòng)遺址，主要分布在東部地區(qū)。

④革命遺址及革命紀(jì)念地

革命遺址及革命紀(jì)念地，按照時(shí)代可以分為舊民主主義革命時(shí)期的紀(jì)念地、辛亥革命紀(jì)念地、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、土地革命紀(jì)念地、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地和解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地等。

（2）古代建筑

中國古代建筑遺存十分豐富，類型多樣，主要包括以下類型：

①宮殿、衙署建筑

我國目前保存較好的宮殿建筑主要有北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達(dá)拉宮。

中國的宮殿建筑輝煌燦爛，文化價(jià)值無與倫比，在世界上享有崇高的聲譽(yù)。北京故宮和沈陽故宮是中國宮殿最杰出的代表。1987年，北京故宮被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2004年，沈陽故宮做為明清故宮的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

衙署，即古代各級(jí)地方官府衙門的住所。我國目前保存最完好的古代省級(jí)、地市級(jí)和縣級(jí)衙署，分別是河北保定直隸總督署、山西霍州署衙和河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。另外，河南省現(xiàn)存較為完整的衙署還有南陽府衙和葉縣縣衙。

②壇廟祠堂建筑

中國古代傳統(tǒng)文化思想中，形成了一整套宗法禮制思想，其中包含著濃重的對(duì)祖先的崇敬，對(duì)土地、糧食、天地、日月的崇拜，對(duì)各種文神、武神以及其他各種神的尊敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情，產(chǎn)生和形成了許多用來祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先賢等的壇廟建筑，也稱之為禮制建筑。

禮制禮儀建筑主要有以下幾種類型：

a.祖廟與社稷壇

尊從《周禮 *考工記》規(guī)定“左祖右社”之制，建于皇城前，作為帝王主持祭祀的“太廟”和“社稷壇”。北京太廟位于天安門左側(cè)，是我國唯一保存下來的太廟建筑，過去是明清兩代帝王行祭祀祖宗之禮的地方，與宮殿同為級(jí)別最高的古代建筑。北京社稷壇位于天安門右側(cè)，是明清兩代帝王祭祀土地神和糧食神的地方，祈求全國風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

b.天、地等壇

祭祀天、地、日、月、山神等活動(dòng)，是歷代帝王登基后的重要活動(dòng)。因?yàn)榫龣?quán)受命于天，秉承“天意”治理國家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。尊從“郊祭”古制，建在都城近郊，多由帝王主持祭祀的天、地、日、月壇等，以及分布在全國各地的，由帝王親自或帝王派出官吏主持祭祀的岳廟、鎮(zhèn)廟、瀆廟、海岳等。著名的有北京的天壇、地壇、日壇、月壇、東岳廟、西岳廟，山東泰安岱廟等。

c.奉祀人文始祖、圣人先賢的廟

人們祭祀傳說中的人文始祖或早期帝王的廟宇，如黃帝廟、炎帝廟、伏羲廟、堯廟、舜廟、禹廟等。

人們?yōu)榱思o(jì)念那些為中華民族各項(xiàng)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的歷史名人的功德，而在全國各地建立了各種祭祀的廟宇、祠堂等。如孔廟、關(guān)帝廟、南陽武侯祠、司馬遷祠、張良廟、包公祠等。

d.家族宗祠

宗祠為一族一姓祭祀祖先的建筑，過去幾乎遍布城鄉(xiāng)各地。特別是，一些顯貴世家大族奉祀祖先的宗祠，往往規(guī)模很大，裝飾精巧，華麗富貴，成為地方上最突出的建筑。典型代表有安徽績(jī)溪縣龍川胡氏宗祠和廣州陳家祠。

e.祭祀民間神的廟

民間祭祀的神廟，如城隍廟、龍王廟、關(guān)帝廟、媽祖廟等。

莊嚴(yán)而神秘的壇廟建筑在古人心目中是神靈與蒼生的感應(yīng)場(chǎng)，是進(jìn)行人神對(duì)話與交流的圣域，它們具有極高的歷史、科學(xué)與歷史文化價(jià)值。

1994年山東曲阜孔廟、孔府及孔林被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》；1998年北京天壇被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

③會(huì)館建筑

會(huì)館，是中國古建筑中具有特殊用途的一種類型，它源于漢代的邸舍，其修建目的是為了某一省、一州、一府、一縣或幾個(gè)省縣，或某些地區(qū)的同鄉(xiāng)、同業(yè)、同行的人們能夠在外省外地相互聯(lián)系，溝通信息，以保護(hù)本集團(tuán)的利益。著名者有四川自貢西秦會(huì)館、天津的廣東會(huì)館、山東聊城山陜會(huì)館、河南開封山陜甘會(huì)館、南陽社旗山陜會(huì)館、洛陽潞澤會(huì)館等。

河南地處中原腹地，交通便利，歷來是南北貨物的運(yùn)轉(zhuǎn)、集散地，特別是在明清時(shí)期，商業(yè)活動(dòng)活躍，跨地區(qū)貿(mào)易增加，全國各地的商人在河南的各個(gè)商埠建立會(huì)館，迎客接士，商賈聯(lián)誼，行業(yè)間進(jìn)行活動(dòng)，另外也為同鄉(xiāng)提供聚會(huì)、聯(lián)絡(luò)和居住的場(chǎng)所。會(huì)館一般分布在交通便利、物產(chǎn)豐富、貿(mào)易發(fā)達(dá)、商人云集的州、府、縣等地。

河南現(xiàn)存的會(huì)館多創(chuàng)建于清初或清中期，建筑形式不同于民居，而是參照寺廟、宮殿的建筑布局形式。戲樓、春秋樓是最具有會(huì)館特色的建筑。關(guān)羽是商人崇拜敬仰供奉的對(duì)象，所以會(huì)館在一些地方被稱為關(guān)帝廟。

會(huì)館是帶有商業(yè)性質(zhì)的公共建筑，富商巨賈為了顯示富裕和行業(yè)興盛，不惜巨資，廣招各地能工巧匠，將會(huì)館建得富麗堂皇。會(huì)館的各類雕刻文飾繁復(fù)，雕工精美，色彩華麗。

④樓閣建筑

樓閣為兩層或兩層以上的古代木構(gòu)建筑。我國古樓分布廣泛，形制多樣，多為明清時(shí)期的建筑。湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣、山西永濟(jì)鸛雀樓為我國古代四大名樓，其中前三者合稱江南三大名樓。

⑤亭臺(tái)建筑

亭為我國分布最為廣泛的古建筑類型之一，尤其以園林中多見。亭之造型最為豐富，亭可賞景，亭可佐景。除景觀亭外，還有紀(jì)念歷史事件和人物的紀(jì)念亭等。河南登封元代的古觀象臺(tái)、北京古觀象臺(tái)是世界保存較完整的古老天文臺(tái)。

⑥軍事防御工程

A.城防工程

筑墻護(hù)城在中國有悠久的歷史，明代洪武年間在“高筑墻”思想的指導(dǎo)下，在全國各地大建城防工程，我國目前現(xiàn)存的古城墻，基本上都是形成于這一時(shí)期。為了加強(qiáng)城防能力，城墻建筑十分完整。城墻外有護(hù)城河環(huán)繞，吊橋控制出入；城墻上有敵臺(tái)、敵樓、角樓、垛口、射孔；城門為防御重點(diǎn)，設(shè)有甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等。

目前，我國保存較完整的古代城防工程主要有西安古城墻、南京古城墻、山西平遙古城墻、遼寧興城古城墻、湖北荊州古城墻、湖北襄陽古城墻、安徽壽縣古城墻、福建惠安崇武古城墻、云南大理古城墻等。

1997年，山西平遙古城被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

B.長(zhǎng)城

長(zhǎng)城是我國最大的古代軍事防御工程，其修筑和使用年代之長(zhǎng)久、規(guī)模之宏大、形制之復(fù)雜、體系之嚴(yán)密、保存之完好，世界罕見。

長(zhǎng)城修建始于春秋戰(zhàn)國，一為防御其它諸侯國，二為防御北方游牧民族。

秦統(tǒng)一全國后，以燕趙秦原邊墻為基礎(chǔ)，構(gòu)筑了西起臨洮、東止遼東的萬里長(zhǎng)城。

漢為防止匈奴南侵，于秦長(zhǎng)城以北筑外長(zhǎng)城，西起羅布泊，東止鴨綠江，綿延長(zhǎng)達(dá)兩萬里，為歷史上規(guī)模最大的長(zhǎng)城。

明長(zhǎng)城為最后一次修建，也是最為堅(jiān)固的萬里長(zhǎng)城，東起遼東鴨綠江，西止嘉峪關(guān)。全長(zhǎng)6300多公里，并形成了由墻體、城臺(tái)、烽燧、關(guān)隘等所組合的邊疆軍事防御體系，在冷兵器時(shí)代發(fā)揮了很大的作用。

長(zhǎng)城不僅具有防御擾掠的軍事功能，長(zhǎng)城還有保護(hù)通訊和商旅往來的重要的對(duì)外開放功用。萬里長(zhǎng)城“上下二千年，縱橫十萬里”，成為中華民族歷史文化的象征和代表。

“長(zhǎng)城和大運(yùn)河是中國文化在中華大地上所刻劃的兩條有形的線，它們的長(zhǎng)和大，存在的恒久，功能的顯赫，影響的深遠(yuǎn)，是世界上任何其他文化遺留所無可比擬的”（陳正祥.《中國文化地理》）。

1987年，長(zhǎng)城被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

長(zhǎng)城以其中華民族燦爛文化和民族精神的象征，世界建筑史上的偉大奇跡，強(qiáng)烈地激發(fā)著國內(nèi)外人們的旅游興趣，人們都以“不到長(zhǎng)城非好漢”的氣概勇敢登臨長(zhǎng)城，熱情贊美長(zhǎng)城的博大雄姿，傾吐對(duì)中華民族的愛慕與崇敬的心情?？梢哉f，“長(zhǎng)城熱”推動(dòng)著我國旅游事業(yè)的發(fā)展。

目前，我國有17個(gè)省（市、區(qū)）保留有較為完整的長(zhǎng)城遺址，形成了河北老龍頭、山海關(guān)，天津黃崖關(guān)，河北金山嶺，北京古北口、司馬臺(tái)、八達(dá)嶺、居庸關(guān)、慕田峪、黃花城，山西雁門關(guān)、平型關(guān)，甘肅嘉峪關(guān)，浙江省臨海市的南長(zhǎng)城，河南南陽方城楚長(zhǎng)城、湖南湘西鳳凰縣的苗疆長(zhǎng)城等許多著名的長(zhǎng)城旅游景區(qū)（點(diǎn)）。

⑦古代橋梁

橋梁是古代重要的交通建筑，又具有高超 的藝術(shù)成就。我國遺存的古代橋梁甚多，不勝枚舉。河北趙縣安濟(jì)橋（趙州橋）、福建泉州洛陽橋、北京盧溝橋、廣東潮州廣濟(jì)橋并稱為中國四大古橋。另外，還有懸鎖橋、懸臂木梁橋、廊屋橋等。

⑧古代水利工程

我國自古以來就特別重視水利工程的修建，現(xiàn)存的古代水利工程，不僅可以繼續(xù)發(fā)揮作用，也具有很強(qiáng)的旅游吸引力。四川都江堰水利工程始建于公元前250年，是我國現(xiàn)存最古老的古代偉大水利工程。2000年，都江堰被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此外，廣西靈渠、京杭大運(yùn)河、新疆坎兒井也是古代有名的水利工程。

⑨古代民居建筑

民居，是各地民眾的居住形式和居室結(jié)構(gòu)的總稱。古代民居，則是指民居系列中既富有地方風(fēng)格，又具有歷史文化色彩的部分。所謂地方風(fēng)格，是指它適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，采用當(dāng)?shù)氐牟牧?，營建別具一格的居室形態(tài)（包括造型、雕刻、繪畫、色彩等）；所謂歷史風(fēng)格，則是指它在不同朝代的建筑格式和格調(diào)。

古民居的時(shí)代越古老，保存越完好，其科學(xué)、文化價(jià)值和對(duì)游客的吸引力也越大。

中國古民居中，元代以前的很少保留至今，現(xiàn)存的絕大多數(shù)都是明、清兩代的。諸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土樓、云南麗江古城古民居、江浙地區(qū)的江南水鄉(xiāng)古民居、粵東圍垅屋等，都堪稱中國古民居的杰作。河南也保存有鞏義康百萬莊園、安陽馬氏民居、衛(wèi)輝小店河民居等。

2000年，徽州古民居中的安徽古村落：西遞、宏村被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。安徽古村落美不勝收，其中，西遞被譽(yù)為“桃花園里人家”，而宏村被譽(yù)為“中國畫里鄉(xiāng)村”。

⑩官學(xué)和書院建筑

官學(xué)和書院為我國封建社會(huì)的教育、學(xué)術(shù)與文化機(jī)構(gòu)，分為官辦國學(xué)和民辦書院。

我國保存有明清時(shí)期的國家和地方的官辦國學(xué)——北京國子監(jiān)、山西平遙縣學(xué)；而民辦書院以宋代四大書院——江西廬山白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書院、河南登封嵩陽書院和河南商丘應(yīng)天府書院，最為著名。

（3）古代陵寢

喪葬習(xí)俗是人類重要的生活習(xí)俗，“事死如事生”在中國古代墓葬中表現(xiàn)十分突出，墓地建筑豪華，陪葬品奢侈；并深受“堪輿學(xué)說”的影響，墓地山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。

中國古代陵寢形制由墳丘、墓穴及葬具、寢殿、祠堂、墓闋、神道等墓地建筑所構(gòu)成。

我國古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵馬俑、漢武帝劉徹茂陵、漢景帝劉啟陽陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北鐘祥明顯陵、清朝關(guān)外盛京三陵、清東陵和清西陵以及吉林集安的高句麗帝王陵墓及貴族墓葬、寧夏銀川的西夏王陵等邊疆少數(shù)民族政權(quán)帝王陵墓。另外，還有懸棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。

1987年，陜西秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2000年，明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣）被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2003年南京明孝陵和北京明十三陵做為明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2004年沈陽盛京三陵做為明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2004年，位于吉林省集安市以及遼寧省桓仁縣的高句麗王城、王陵及貴族墓葬（包括五女山城、國內(nèi)城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號(hào)陪冢），被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

（4）歷史文物

主要有原始社會(huì)的文物、古代青銅器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代繪畫藝術(shù)作品等。

古典園林景觀

園林即在一定的地段范圍內(nèi)，利用和改造自然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，并結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

按照?qǐng)@林的構(gòu)景藝術(shù)風(fēng)格，可將園林分為西方園林、東方園林、中西混合式園林三種類型。按照?qǐng)@林的營建功能和目的，中國古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林、壇廟、祠館園林、大型湖山園林等類型。按照?qǐng)@林所處的區(qū)域，可分為北方園林、江南園林、嶺南園林、少數(shù)民族園林等。

中國古典園林的構(gòu)景手法主要有主景與配景，前景、中景、背景、全景，借景，對(duì)景與分景，框景、夾景、漏景、添景，點(diǎn)景等。

中國古典園林的建筑類型主要有廳、堂，樓、閣，榭，軒、館、齋、室，舫，廊，亭，塔等。中國古典園林建筑小品主要有園門、景墻、景窗，花架、花壇，園林雕塑，園橋、汀步、水池，園凳、園桌等。

宗教文化景觀

宗教文化景觀包括宗教建筑景觀、宗教活動(dòng)景觀和宗教藝術(shù)景觀。

（1）宗教建筑景觀

①佛教文化建筑

包括佛教寺院建筑和佛塔。佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧眾居住、修行和舉行各種法事活動(dòng)的地方，也是信徒進(jìn)香朝拜，參加宗教活動(dòng)的中心。

佛教于公元一世紀(jì)前后傳入中國，在漢族地區(qū)、藏族、蒙古族地區(qū)和傣族地區(qū)傳播過程中，逐漸形成了漢地佛教、藏傳佛教（俗稱喇嘛教）和云南上座部佛教三大系統(tǒng)，各地佛教寺院的建筑也分別吸收了本地、本民族的建筑風(fēng)格，形成了各具特色的建筑形式。

A.漢地佛教寺院的建置。明清時(shí)期以來，佛寺建筑格局已成定式，一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧閣、觀音殿。其中，大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍(lán)殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對(duì)應(yīng)。比較大的寺院一般還建有五百羅漢堂和佛塔等建筑。

B.藏傳佛教寺院的建置。藏傳佛寺規(guī)模宏大，建筑宏偉，文物薈萃，金碧輝煌。藏傳佛教寺院一般由札倉、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印經(jīng)院、藏經(jīng)樓、靈塔殿、僧舍等組成。

C.云南上座部佛教寺院的建置。云南上座部佛教寺廟主要由佛殿、藏經(jīng)室、僧舍及佛塔四部分組成。

D.殿堂中的佛像設(shè)置。天王殿正中供奉著彌勒佛像，東西兩側(cè)分塑四大天王像。大雄寶殿正中供奉佛教至高無上的本尊釋迦牟尼佛像，有供一尊、三尊、五尊三種形式；大雄寶殿兩側(cè)多供奉十八羅漢。觀音殿又稱大悲殿，主要供奉佛教中救苦救難的觀音菩薩像。

中國著名的寺院主要有河南洛陽白馬寺、鄭州登封少林寺、開封大相國寺，河北承德普寧寺、普樂寺、普陀宗乘之廟，西藏拉薩布達(dá)拉宮、大昭寺等。

1994年，西藏布達(dá)拉宮被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

最初佛塔是佛門弟子為藏置佛祖的舍利和遺物而建造的。佛塔按供奉對(duì)象分，有佛舍利塔、菩薩塔、阿羅漢塔、高僧墓塔等。我國佛塔的共同建筑構(gòu)造有地宮、塔基、塔身和塔剎四個(gè)部分。中國著名的佛塔主要有開元寺塔、佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）、大雁塔、小雁塔和妙應(yīng)寺白塔，少林寺塔林等。

②道教文化建筑

道教活動(dòng)場(chǎng)所一般稱為道宮、道觀。道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。我國現(xiàn)存道教宮觀建筑大多為明清時(shí)期所建，前有山門、華表、幡軒；山門以后正中部分是中庭，中庭是宮觀建筑群的主體，分布在宮觀的中軸線上，主要有三清殿、玉皇殿、靈官殿三大殿堂；三大正殿兩側(cè)有配殿，祀奉一般道教諸神。武當(dāng)山古建筑群是我國最大的道教文化建筑群落，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

（2）宗教活動(dòng)景觀

佛寺中主要宗教活動(dòng)有僧尼的日常行事、懺法和法會(huì)以及佛教節(jié)日活動(dòng)等。寺院內(nèi)重要的佛事活動(dòng)有水陸法會(huì)、焰口施食、齋天和放生等。佛教最重要的節(jié)日是佛陀誕生、成道、涅盤紀(jì)念日。

道教節(jié)日主要是紀(jì)念道家神仙的誕辰，如農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝圣誕，農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)，農(nóng)歷二月十五為太上老君圣誕，農(nóng)歷三月初三為王母娘娘圣誕等等。每逢節(jié)日，各宮觀內(nèi)都要舉行隆重齋蘸，盛大的節(jié)日則要舉行廟會(huì)活動(dòng)。

（3）宗教藝術(shù)景觀

宗教藝術(shù)景觀主要包括宗教雕塑藝術(shù)、宗教壁畫藝術(shù)、佛教石窟寺藝術(shù)、宗教摩崖造像藝術(shù)等。

佛教塑像名目繁多，分別有四大天王，彌勒菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛、三身佛、三世佛、觀音菩薩、羅漢等塑像。

道教宮觀中的塑像，諸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神將、張道陵、王重陽、丘處機(jī)等。

佛教壁畫按其內(nèi)容可分為尊像畫、佛教史跡畫、佛教故事畫、經(jīng)變畫、反映傳統(tǒng)故事的畫及其他內(nèi)容的畫等六類。

佛教石窟寺大約始于公元三世紀(jì)，公元五至八世紀(jì)是中國石窟寺發(fā)展的最鼎盛時(shí)期。敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟為中國佛教四大石窟。

佛教摩崖造像在我國南方地區(qū)較多，如重慶大足石刻、四川樂山大佛、浙江飛來峰造像和棲霞千佛巖等。而道教現(xiàn)存的摩崖造像卻不多，其中著名的有福建泉州清源山的老君巖。

民俗風(fēng)情景觀

民俗風(fēng)情是指一個(gè)地區(qū)的民族在特定的自然和社會(huì)環(huán)境條件下，在生產(chǎn)、生活與社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的各種風(fēng)俗習(xí)慣。民俗風(fēng)情景觀主要包括我國各民族的飲食習(xí)俗和特色民居、傳統(tǒng)服飾和民間工藝品、婚喪習(xí)俗、民族歌舞和節(jié)慶活動(dòng)等。

文學(xué)與藝術(shù)景觀

文學(xué)藝術(shù)具有廣泛的群眾性和強(qiáng)烈的感染力，并滲透在其它旅游景觀中，具有旅游文化審美的價(jià)值和功能。旅游文學(xué)藝術(shù)的主要形式有游記、風(fēng)景詩詞、楹聯(lián)、題刻、神話傳說、影視、戲曲、書法、繪畫、雕塑等。

城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀

城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括中國優(yōu)秀旅游城市、國家歷史文化名城、特色小城鎮(zhèn)、現(xiàn)代都市風(fēng)光和產(chǎn)業(yè)觀光景觀等。

歷史文化名城是我國歷史上形成的有重要傳統(tǒng)文化價(jià)值的，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化藝術(shù)等方面具有獨(dú)特地位，有不同程度影響力的各類城市。

根據(jù)歷史文化名城的形成發(fā)展和功能特點(diǎn)進(jìn)行分類，可分為古都類、地區(qū)統(tǒng)治中心類、風(fēng)景名勝類、民族地方特色類、近代革命史跡類、海外交通、邊防、手工業(yè)等其它特殊類。

北京、西安、洛陽、開封、南京、安陽、杭州為中國七大歷史古都。

現(xiàn)代都市風(fēng)光包括都市標(biāo)志性建筑，現(xiàn)代商業(yè)、教育、科學(xué)、文化、體育、衛(wèi)生等活動(dòng)現(xiàn)象與設(shè)施，都市休閑娛樂設(shè)施等。

產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光，現(xiàn)代工業(yè)觀光，高新科學(xué)技術(shù)觀光，現(xiàn)代偉大建設(shè)工程觀光（包括現(xiàn)代化建筑、交通橋梁工程、水利樞紐工程、航空航天工程等各種景觀）等。

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