大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于一張圖看懂天空景觀(guān)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、露臺(tái)裝修設(shè)計(jì)效果圖 一方靜謐的天地

• 2、現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格

• 3、景觀(guān)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

• 4、景觀(guān)設(shè)計(jì)中的構(gòu)成 關(guān)于點(diǎn)線(xiàn)面以及色彩的構(gòu)成

一、露臺(tái)裝修設(shè)計(jì)效果圖 一方靜謐的天地

在這喧囂的大都市里，你是不是也想擁有一方靜謐的露臺(tái)天地?也想在有限的空間開(kāi)拓出一個(gè)露臺(tái)空間?想在下午茶時(shí)光或周末時(shí)間與友人一同度過(guò)美好的時(shí)光?那么，我就為你介紹 露臺(tái)裝修設(shè)計(jì)效果圖大全 ，多款圖片多種參考。

在窗邊架高處規(guī)劃了和室空間，一旁的料理臺(tái)，不說(shuō)您一定以為男主人泡茶用的，事實(shí)上，這是配合小朋友身高特制的玩具，玩起辦家家酒來(lái)還真有模有樣的呢!

室內(nèi)外連結(jié)一氣的設(shè)計(jì)思維，把大自然千變?nèi)f化的光線(xiàn)與樸實(shí)之情融入于新古典的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，并巧妙的將客廳「挑高」的手法，完美解決原本格局坪數(shù)的不夠?qū)挸?，讓空間富層次變化，讓居住者盡享悠閑優(yōu)雅的暢意生活。

在戶(hù)外陽(yáng)臺(tái)的部分，使用木頭材質(zhì)搭建棚架，上加透明材質(zhì)雨庇，讓晴雨天氣都能夠自由使用，大晴天時(shí)，也不阻礙眺望遠(yuǎn)方及藍(lán)天的視線(xiàn)。

細(xì)心照顧的綠色植栽定義居住空間的悠閑步調(diào)，打開(kāi)書(shū)房的隔墻，化為玻璃介面，綠意觸角延伸至客廳、書(shū)房。

陽(yáng)臺(tái)的花架通過(guò)廢物改造，用的是房東前些年裝修留下了的木梯和廢舊木材、瓷磚，其他費(fèi)用是買(mǎi)了兩瓶8塊錢(qián)的噴漆，總共16塊。

露臺(tái)也是一番清新景象，綠意蔥蔥的枝葉為午后的閱讀時(shí)光增添充足的氧分。根據(jù)每塊石頭天然的形狀和顏色，精心打磨的。通過(guò)這雙藝術(shù)家的手打造出來(lái)的家是他的最得意的作品。

越來(lái)越多的陽(yáng)光房和露臺(tái)讓室內(nèi)花園成為了可能，在那燦爛的日子里，屋里屋外很自然地被銜接起來(lái)，綠色和花朵時(shí)刻洋溢在周?chē)逍碌目諝庖矠橐惶斓纳顜?lái)了舒暢的好心情。

由于小區(qū)的綠化很好，無(wú)需自己種花了，所以將陽(yáng)臺(tái)就改造成陽(yáng)光房，頂上安裝電動(dòng)天幕，打開(kāi)可以看看天空，關(guān)上可以看電影?；▓@改成了植物墻，擺滿(mǎn)了從日本學(xué)來(lái)的苔蘚種植。

露臺(tái)的休閑區(qū)域是女主人最喜歡的地方，享受一下陽(yáng)光的沐浴，視線(xiàn)越過(guò)窗外，就可以看到小區(qū)里漂亮的景觀(guān)花園，這也是主人當(dāng)時(shí)選擇這處居所的一個(gè)小因素。

時(shí)常變換對(duì)于家的裝飾和布置，，對(duì)空間區(qū)域做了重新的規(guī)劃。家的舒適和放松是兩個(gè)人對(duì)家居環(huán)境最終追求。每件家俱背后都有著自己和主人特殊的故事與情結(jié)。

通過(guò)以上 露臺(tái)裝修設(shè)計(jì)效果圖大全 ，大家是不是也想快點(diǎn)裝扮一個(gè)漂亮舒適的頂樓露臺(tái)呢?

二、現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格

現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格

設(shè)計(jì)師為人們提供一個(gè)私密的心靈庇護(hù)所，豐富了人們的精神家園。下面就來(lái)和我一起看看現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格吧。

1.極簡(jiǎn)主義的現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)

1.1極簡(jiǎn)主義概述

極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)純粹空間的單純性和簡(jiǎn)潔性，除去多余的裝飾，將空間簡(jiǎn)化至光、量及體，意謂著運(yùn)用最簡(jiǎn)單的構(gòu)成原理，造成空間的流動(dòng)與不同層次的穿透性，而極簡(jiǎn)主義的精隨也在于此。

1.2設(shè)計(jì)原則

1.2.1強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀(guān)的生態(tài)性：生態(tài)性在景觀(guān)設(shè)計(jì)語(yǔ)境中表現(xiàn)為人工元素介入自然空間的方式，其終端表現(xiàn)為“最少介入”; 在當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中，其中突出的實(shí)踐是將景觀(guān)賦予生產(chǎn)功能，將第二自然介入到景觀(guān)中。

1.2.2強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀(guān)的地域性：應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)，保留地域文脈的多樣性，塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀(guān)空間。

1.2.3強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀(guān)的人性化：表現(xiàn)為人性場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，這依賴(lài)大量的調(diào)查、分析以及經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為在空間尺度與結(jié)構(gòu)的把握，場(chǎng)地色彩、微氣候的營(yíng)造，以及行走、逗留空間的設(shè)計(jì)，還包括不同人群的偏好和針對(duì)弱勢(shì)人群的關(guān)照，及針對(duì)殘疾人的無(wú)障礙設(shè)計(jì)等等。

1.3設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格

簡(jiǎn)約、現(xiàn)代是現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)的格調(diào)，通過(guò)對(duì)景觀(guān)要素的簡(jiǎn)化處理，包括形式和空間的簡(jiǎn)化，在滿(mǎn)足功能要求的基礎(chǔ)上為人們提供開(kāi)展活動(dòng)的空間，加強(qiáng)人與自然環(huán)境之間的溝通和交流。

2.對(duì)廣州亞運(yùn)城媒體村景觀(guān)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，淺談極簡(jiǎn)主義景觀(guān)風(fēng)格

2.1項(xiàng)目概況和建筑風(fēng)格

媒體村位于廣州亞運(yùn)村西北部，建筑用途為廣州在2010年時(shí)舉行亞運(yùn)會(huì)來(lái)訪(fǎng)媒體采訪(fǎng)隊(duì)伍提供住宿和休憩使用，賽后作為商品房出售。媒體村建筑群體疏密結(jié)合，高低錯(cuò)落;形體上強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條的組合，建筑造型挺拔、簡(jiǎn)潔雅致、格調(diào)脫俗。

2.2設(shè)計(jì)構(gòu)思

在景觀(guān)設(shè)計(jì)上從一種“肌理”和“縱”、“橫”兩條線(xiàn)索上深入。

2.2.1一種“肌理”：

在研究嶺南水鄉(xiāng)聚落特色基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)手法使“水鄉(xiāng)河網(wǎng)”的肌理和現(xiàn)代化的居住區(qū)共生和協(xié)調(diào)。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)后的肌理表現(xiàn)在園區(qū)的硬景(環(huán)形散步道)和軟景(行道樹(shù)、花帶等)。

2.2.2“縱”、“橫”兩條線(xiàn)索

外圍行列式、內(nèi)部點(diǎn)式和拼接式結(jié)合的建筑布局要求景觀(guān)設(shè)計(jì)上用線(xiàn)索將它們聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)中用筆直便捷的交通道形成了“縱”的景觀(guān)線(xiàn)索。這條“縱”線(xiàn)索不僅在平面上將建筑群有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，也拉近了鄰里之間的距離?！皺M”的景觀(guān)線(xiàn)索則是對(duì)“縱”線(xiàn)索的呼應(yīng)和交融，用理性的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)感性的居住區(qū)環(huán)境。明朗的線(xiàn)性元素，與水鄉(xiāng)河網(wǎng)的肌理之間既形成了鮮明的對(duì)比，又能相互聯(lián)系構(gòu)筑項(xiàng)目的整體風(fēng)格，在植物的襯托下顯示出清晰的景觀(guān)構(gòu)成秩序。

2.3設(shè)計(jì)風(fēng)格

為和建筑取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該項(xiàng)目的景觀(guān)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出簡(jiǎn)約、洗練、純粹的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，使人們?cè)谇楦猩匣貧w自然與寧?kù)o，不同的綠色空間形式，不同層次的景觀(guān)，構(gòu)成了一個(gè)純凈與素雅的景觀(guān)空間。

2.4設(shè)計(jì)手法

2.4.1模糊邊界的手法：

首先表現(xiàn)在景觀(guān)布局上。通過(guò)軟硬景的穿插交錯(cuò)，如道路和其邊上綠地的相互滲透，如水池和鋪地的咬合，以弱化生硬的邊界，使景觀(guān)空間感受更為豐富。

其次表現(xiàn)在對(duì)消防道的處理上。設(shè)計(jì)中以嵌草路面、木棧道和鋪設(shè)植草格的方法相結(jié)合，減少為滿(mǎn)足消防要求帶來(lái)的人工化景觀(guān)的生硬感，減少硬地面積，消解道路尺度。模糊邊界的手法同樣應(yīng)用在架空層與室外空間的交接——如果架空層與室外空間的界面是一堵死板的墻面，即便是植物圍合，也會(huì)缺乏生氣。界面如果沒(méi)有生氣，室外空間難于取得成功。方案在這個(gè)界面上通過(guò)室外鋪地的延伸、室內(nèi)平臺(tái)的挑出、室內(nèi)外植物的交融、植物的疏密種植使室內(nèi)外的邊界變虛、變通透，變得有空間層次，同時(shí)在室內(nèi)外之間造成了近人的半圍合空間。

2.4.2一氣呵成的手法

有選擇地呼應(yīng)延續(xù)建筑的現(xiàn)代風(fēng)格，使建筑與景觀(guān)有機(jī)融合，使“有限”空間通過(guò)整體設(shè)計(jì)的手法回環(huán)聯(lián)系、呼應(yīng)有致，獲得“無(wú)限”的感受。

2.5空間的營(yíng)造

該項(xiàng)目的景觀(guān)空間一方面強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)境的層次感、秩序感，使主空間從城市空間通過(guò)一系列的秩序延續(xù)，由全開(kāi)放空間到半開(kāi)放空間逐步過(guò)渡到私密空間。同時(shí)以序列化與秩序化的空間分別予以各自不同的景觀(guān)特征，強(qiáng)調(diào)出城市到家庭細(xì)胞的過(guò)渡，最終完成生活與自然，感受到自然的天人合一的“家”。另一方面景觀(guān)空間還強(qiáng)調(diào)自然和建筑的融合性、滲透性，使相對(duì)獨(dú)立的建筑空間布局密切聯(lián)系。

2.6設(shè)計(jì)內(nèi)容

由于該項(xiàng)目景觀(guān)成本的限制，決定了該居住區(qū)的景觀(guān)不可能面面俱到，必然有所側(cè)重有所簡(jiǎn)略，因此該項(xiàng)目景觀(guān)設(shè)計(jì)在以下幾個(gè)區(qū)域重點(diǎn)布置。

2.6.1南入口

社區(qū)入口并不彰顯，秩序化的景觀(guān)設(shè)計(jì)拉開(kāi)了整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。社區(qū)入口以最簡(jiǎn)單的方式出現(xiàn)：一邊是開(kāi)敞的車(chē)行道，一邊是愜意的人行道。而穿過(guò)入口，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)不簡(jiǎn)單的品質(zhì)：水池、木棧道、綠帶、林蔭道依次展開(kāi)。鋪地的滲入，使棱角分明的黑色長(zhǎng)方形水池被分隔出鋸齒狀的休息場(chǎng)地。水池中央還“滲透”進(jìn)一方綠地。明鏡般的水面映射出不斷變化的天空和水池中間雞蛋花優(yōu)美的枝干。水池邊溢出的水緩緩地流入周邊鋪滿(mǎn)鵝卵石的水槽。林蔭道上的木制樹(shù)池結(jié)合木棧道，此起彼伏，樹(shù)池可供人坐憩，也可讓人斜躺。木棧道一直延伸到中心花園，成為“縱”線(xiàn)索其中一條。如果說(shuō)木棧道前半段是處于開(kāi)敞的集散空間，那后半段的木棧道就是穿行在樹(shù)影婆娑的疏林草地間。同一種材質(zhì)給人不同的空間感受。

2.6.2中心花園

黑色長(zhǎng)方形水池再次出現(xiàn)，它據(jù)于一隅，它鑲在另一條木棧道邊，由兩級(jí)水池構(gòu)成跌水景觀(guān)。平地面的水池池壁設(shè)計(jì)成從地面傾斜至淺淺的.池底，當(dāng)無(wú)水的時(shí)候水池也可成為活動(dòng)的場(chǎng)地。水池上懸浮的輕盈鋼亭，給社區(qū)注入現(xiàn)代氣息。水池是“縱”線(xiàn)索，那么水池邊的樹(shù)陣廣場(chǎng)就成了與之呼應(yīng)的“橫”線(xiàn)索：廣場(chǎng)上“橫”的橋、“橫”的鋪裝、“橫”的樹(shù)陣、“橫”的長(zhǎng)椅、“橫”的花帶……

木棧道繼續(xù)指引我們到花園更深處。這里碎礫石鋪設(shè)的休閑廣場(chǎng)，條石、長(zhǎng)凳、草地穿插其間，長(zhǎng)木凳或擺放景石，或種植喬木，自然、樸實(shí)。

2.6.3西入口

西入口同樣采用簡(jiǎn)潔樸實(shí)的手法。中央長(zhǎng)方形綠地設(shè)計(jì)成兩邊傾斜的草坡，每塊綠地相互交錯(cuò)，豐富了入口空間層次。綠地上錯(cuò)落地種植枝葉層次分明的尖葉杜英。林帶盡端，輕盈的鋼亭再次出現(xiàn)，它仿佛是林間向外敞開(kāi)的一扇窗口，歡迎遠(yuǎn)方來(lái)客。所有的“設(shè)計(jì)”只是為了讓人們更好地欣賞這處難得的綠蔭。

2.6.4環(huán)形散步道

一條條線(xiàn)形優(yōu)美的模擬水鄉(xiāng)河網(wǎng)的散步道把廣場(chǎng)、綠地和建筑連成一體，形成了具有完美構(gòu)圖的高層建筑群中的第五立面。散步道在最?lèi)芤獾奈恢脟弦粋€(gè)個(gè)象孔雀羽毛的休閑綠地。開(kāi)闊的大草坪，任人仰臥，四肢放肆地寫(xiě)成“大”字，享受春風(fēng)冬日，呼吸著大自然泥土的氣息。

2.7景觀(guān)材料

景觀(guān)材料上整體風(fēng)格與建筑統(tǒng)一，以具現(xiàn)代感的灰色為基調(diào)，強(qiáng)調(diào)表面肌理的質(zhì)感，園路選用透水磚或透水藝術(shù)地坪，較經(jīng)濟(jì)環(huán)保，而在主要廣場(chǎng)則穿插石材、木材及金屬等，在現(xiàn)代簡(jiǎn)約的大原則下統(tǒng)一材料，突出重點(diǎn)部位。設(shè)計(jì)中局部使用了碎礫石作為鋪地材料，使整個(gè)園區(qū)看起來(lái)更加樸實(shí)，另外這種材料具有透水性和低反射性，能夠降低水土和熱量的流失。我們最大限度地減少了硬質(zhì)材料的品種數(shù)量，最大限度地增加了常綠植物的種植量，使環(huán)境色彩樸素沉靜，以保持簡(jiǎn)潔明快的建筑立面的完整性。

2.8燈具及小品

在燈具及小品設(shè)計(jì)上選用與建筑相協(xié)調(diào)的風(fēng)格和形式，也起到點(diǎn)景的作用。路燈、庭院燈、草坪燈的燈型、色彩、風(fēng)格都保持一致，區(qū)內(nèi)的小品，如指示牌、垃圾桶、標(biāo)識(shí)等都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

2.9植栽

種植設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔，植物種類(lèi)精簡(jiǎn)，植物色彩素雅，營(yíng)造清爽怡人的綠化空間。采用自然式為主、局部規(guī)則式的種植設(shè)計(jì)。如主要廣場(chǎng)采用陣列式栽植;環(huán)形散步道種植行道樹(shù)，強(qiáng)調(diào)肌理;中心花園設(shè)計(jì)開(kāi)闊的大草坪和休閑的疏林草地;組團(tuán)庭院則采用疏密有致的自然式種植;跟以往的園路種植設(shè)計(jì)不同的是沿路不再種植整齊的行道樹(shù)，而是以自然式種植來(lái)弱化道路生硬的邊界。植栽以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，以常綠闊葉樹(shù)為主，主景點(diǎn)點(diǎn)綴開(kāi)花植物，營(yíng)造“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的效果。植物的選擇除了常規(guī)考慮的氣候、品種、搭配、胸徑、冠幅等因素外，更強(qiáng)調(diào)樹(shù)形姿態(tài)的選擇，重點(diǎn)部位要求棵棵精確到位，與硬質(zhì)景觀(guān)配合默契，交相輝映。

3.結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)潔明快的線(xiàn)條，干凈的色彩，精致的小品，靜靜流淌的水流，清爽的植栽，輔以溫馨的燈光，現(xiàn)代語(yǔ)言的建筑等，共同營(yíng)造一個(gè)愉悅、輕松、富有生活氣息的社區(qū)休閑地帶，這里沒(méi)有極富沖擊力的構(gòu)筑物，沒(méi)有太多吸引眼球的色彩，一切歸于平淡、樸素、自然。設(shè)計(jì)師為人們提供一個(gè)私密的心靈庇護(hù)所，豐富了人們的精神家園。我想這將會(huì)是中國(guó)現(xiàn)代居住區(qū)景觀(guān)發(fā)展的趨勢(shì)。

三、景觀(guān)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

1．1景觀(guān)作為城市景象

在西方，景觀(guān)一詞最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為noff，從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀(guān)含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿(mǎn)恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀(guān)是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀(guān)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀(guān)作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀(guān)是城市本身，景觀(guān)的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀(guān)（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿(mǎn)神秘和恐怖，且又為人類(lèi)生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴(lài)，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

1．3景觀(guān)作為城市的逃避

景觀(guān)作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀(guān)也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀(guān)設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

文明社會(huì)關(guān)于景觀(guān)（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀(guān)中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。

景觀(guān)的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀(guān)保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

景觀(guān)作為審美對(duì)象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀(guān)所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

景觀(guān)的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀(guān)作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀(guān)中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀(guān)，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說(shuō)內(nèi)在人眼中的景觀(guān)則另有一番含意，即景觀(guān)作為一個(gè)棲居地。 2．1景觀(guān)是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀(guān)都是人類(lèi)居住的家，中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà)，都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀(guān)是人類(lèi)為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀(guān)，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門(mén)通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹(shù)叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀(guān)并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木（周禮·地官）。

城市中的紅線(xiàn)欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線(xiàn)，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀(guān)（1984）。

2．2景觀(guān)是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀(guān)作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀(guān)是由場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀(guān)來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀(guān)及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀(guān)理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀(guān)現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀(guān)作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

⑴場(chǎng)所的物理屬性

場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線(xiàn)--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和內(nèi)--外（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀(guān)認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫(huà)中的空間構(gòu)圖、宗教神話(huà)中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱(chēng)為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線(xiàn)--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線(xiàn)色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀(guān)中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀(guān)的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀(guān)是不一樣的，前者是景觀(guān)的表達(dá)，而后者是景觀(guān)的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀(guān)分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀(guān)，導(dǎo)致了景觀(guān)作為風(fēng)景的藝術(shù)觀(guān)，以及景觀(guān)作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀(guān)，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀(guān)的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀(guān)的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀(guān)存在于人類(lèi)的生活之中，而它不是人們觀(guān)看的對(duì)象；景觀(guān)是一種社會(huì)生活的空間，景觀(guān)是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀(guān)分離的觀(guān)點(diǎn)是完全相反的；景觀(guān)的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀(guān)都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。

⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi)，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校瑥臒o(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴(lài)于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀(guān)的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀(guān)中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀(guān)天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線(xiàn)面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀(guān)中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹(shù)，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那 又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍?zhuān)凶宇^頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。

如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀(guān)才具有意義

四、景觀(guān)設(shè)計(jì)中的構(gòu)成 關(guān)于點(diǎn)線(xiàn)面以及色彩的構(gòu)成

平面空間的基本元素 ——點(diǎn)、線(xiàn)、面 任何一門(mén)藝術(shù)都含有它自身的語(yǔ)言,而造型藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成,其形態(tài)元素主要是：點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、色彩及肌理等,首先,我們先認(rèn)識(shí)一下點(diǎn)、線(xiàn)、面.一、 點(diǎn) 1、 認(rèn)識(shí)點(diǎn) 點(diǎn),《辭?！返慕忉屖牵杭?xì)小的痕跡.在幾何學(xué)上,點(diǎn)只有位置,而在形態(tài)學(xué)中,點(diǎn)還具有大小、形狀、色彩、肌理等造型元素.在自然界,海邊的沙石是點(diǎn),落在玻璃窗上的雨滴是點(diǎn),夜幕中滿(mǎn)天星星是點(diǎn),空氣中的塵埃也是點(diǎn). 2、 點(diǎn)的表情 具體為形象的點(diǎn),可用各種工具表現(xiàn)出現(xiàn),不同形態(tài)的點(diǎn)呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)特效,隨著其面積的增大,點(diǎn)的感覺(jué)也將會(huì)減弱.如我們?cè)诟呖罩懈┮暯值郎系男腥?便有“點(diǎn)”的感覺(jué),而當(dāng)我們回到地面,“點(diǎn)”的感覺(jué)也就消失了. 在畫(huà)面空間中,一方面點(diǎn)具有很強(qiáng)的向心性,能形成視覺(jué)的焦點(diǎn)和畫(huà)面的中心,顯示了點(diǎn)的積極的一面；另一方面點(diǎn)也能使畫(huà)面空間呈現(xiàn)出渙散、雜亂的狀態(tài),顯示了點(diǎn)的消極性,這也是點(diǎn)在具體運(yùn)用時(shí)值得注意的問(wèn)題. 點(diǎn)還具有顯性與隱性的特征,隱性點(diǎn)存在于兩線(xiàn)的相交處、線(xiàn)的頂端或末端等處. 3、 點(diǎn)的構(gòu)成 (1)、 有序的點(diǎn)的構(gòu)成：這里主要指點(diǎn)的形狀與面積、位置或方向等諸因素,以規(guī)律化的形式排列構(gòu)成,或相同的重復(fù),或有序的漸變等.點(diǎn)往往通過(guò)疏與密的排列而形成空間中圖形的表現(xiàn)需要,同時(shí),豐富而有序的點(diǎn)構(gòu)成,也會(huì)產(chǎn)生層次細(xì)膩的空間感,形成三次元.在構(gòu)成中,點(diǎn)與點(diǎn)形成了整體的關(guān)系,其排列都與整體的空間相結(jié)合,于是,點(diǎn)的視覺(jué)趨向線(xiàn)與面,這是點(diǎn)的理性化構(gòu)成方式. (2)、 自由的點(diǎn)的構(gòu)成：這里主要指點(diǎn)的形狀與面積、位置或方向等諸因素,以自由化、非規(guī)律性的形式排列構(gòu)成,這種構(gòu)成往往會(huì)呈現(xiàn)出豐富的、平面的、渙散的視覺(jué)效果.如果以此表現(xiàn)空間中的局部,則能發(fā)揮其長(zhǎng)處,比如象征天空中的繁星或作為圖形底紋層次的裝飾. 4 、點(diǎn)與線(xiàn)的關(guān)系 點(diǎn)動(dòng)成線(xiàn). 二、 線(xiàn) 1、認(rèn)識(shí)線(xiàn) 線(xiàn)是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡,又是面運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn).在幾何學(xué)中,線(xiàn)只具有位置和長(zhǎng)度,而在形態(tài)學(xué)中,線(xiàn)還具有寬度、形狀、色彩、肌理等造型元素.畫(huà)家克利在包豪斯授課期間,曾這樣給線(xiàn)下了定義:線(xiàn)就是運(yùn)動(dòng)中的點(diǎn).更為重要的是他把線(xiàn)形象地分成三種基本類(lèi)型：積極的線(xiàn)、消極的線(xiàn)和中性的線(xiàn),積極地線(xiàn)自由自在,不斷移動(dòng),無(wú)論有沒(méi)有一個(gè)特定的目的地；一旦有哪條線(xiàn)臨摹出了一個(gè)連貫一致的圖形,它就變成了中性的線(xiàn)；如果再把這個(gè)圖形涂上顏色,那么這條線(xiàn)就又變成了消極的線(xiàn),因?yàn)榇藭r(shí)已經(jīng)由色彩充任了積極地因素.（見(jiàn)弗蘭克·惠特福德《包豪斯》） 從線(xiàn)性上講,線(xiàn)具有整齊端正的幾何線(xiàn),還具有徒手畫(huà)的自由線(xiàn).物象本身并不存在線(xiàn),面的轉(zhuǎn)折形成了線(xiàn),形式由線(xiàn)來(lái)界定的,也就是我們說(shuō)的輪廓線(xiàn),它是藝術(shù)家對(duì)物質(zhì)的一種概括性的形式表現(xiàn). 通常我們把線(xiàn)劃分為如下兩大類(lèi)別： 1、直線(xiàn)：平行線(xiàn)、垂線(xiàn)（垂直線(xiàn)）、斜線(xiàn)、折線(xiàn)、虛線(xiàn)、鋸齒線(xiàn)等.直線(xiàn)在《辭?！丰屢鉃椋阂稽c(diǎn)在平面上或空間上或空間中沿一定（含反向）方向運(yùn)動(dòng),所形成的軌跡是直線(xiàn),通過(guò)亮兩點(diǎn)只能引出一條直線(xiàn). 2、 曲線(xiàn)：弧線(xiàn)、拋物線(xiàn)、雙曲線(xiàn)、圓、波紋線(xiàn)（波浪線(xiàn)）、蛇形線(xiàn)等.曲線(xiàn)在《辭海》釋意為：在平面上或空間中因一定條件而變動(dòng)方向的點(diǎn)軌跡. 3、線(xiàn)的表情 由于線(xiàn)本身具有很強(qiáng)的概括性和表現(xiàn)性,線(xiàn)條作為造型藝術(shù)的最基本語(yǔ)言,被一種關(guān)注.中國(guó)畫(huà)中有“十八描”的種種線(xiàn)形變化,還有“骨法用筆”、“筆斷氣連”等等線(xiàn)形的韻味追求.學(xué)習(xí)繪畫(huà)總是從線(xiàn)開(kāi)始著手的,如速寫(xiě)、勾勒草圖,大多用的是線(xiàn)的形式.在造型中,線(xiàn)起到至關(guān)重要的作用,它不僅是決定物象的形態(tài)的輪廓線(xiàn),而且還可以刻畫(huà)和表現(xiàn)物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu),比如,線(xiàn)可以勾勒花紋肌理,甚至可以說(shuō),物象的表情也可以通過(guò)線(xiàn)來(lái)傳達(dá). 威廉·賀加斯在《美的分析》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：直線(xiàn)只是在長(zhǎng)度有所不同,因而最少裝飾性.直線(xiàn)與曲線(xiàn)結(jié)合,成為復(fù)合的線(xiàn)條,比單純的曲線(xiàn)更多樣,因而也更有裝飾性.波紋線(xiàn),就是由于由兩種對(duì)立的曲線(xiàn)組成,變化更多,所以更有裝飾性,更為悅目,賀加斯稱(chēng)之為“美的線(xiàn)條”.蛇形線(xiàn),由于能同時(shí)以不同的方式起伏和迂回,會(huì)以令人愉快的方式使人的注意力隨著它的連續(xù)變化而移動(dòng),所以被稱(chēng)為“優(yōu)雅的線(xiàn)條”.賀加斯還談道,在用鋼筆或鉛筆在紙上畫(huà)曲線(xiàn)時(shí),手的動(dòng)作都是優(yōu)美的. 曲直濃淡多變的線(xiàn)是造型藝術(shù)強(qiáng)有力的表現(xiàn)手段,它是形象和畫(huà)面空間中最具表情和活力的構(gòu)成要素,也是古今中外藝術(shù)家一直鐘愛(ài)的視覺(jué)表現(xiàn)元素.我們美學(xué)家楊辛在談到我們新石器時(shí)代的半山彩陶時(shí)寫(xiě)道：“它的圖案裝飾是線(xiàn),由單一的線(xiàn)發(fā)生出各種不同的線(xiàn),如粗線(xiàn)、細(xì)線(xiàn)、齒狀線(xiàn)、波狀線(xiàn)、紅線(xiàn)、黑線(xiàn)等等,運(yùn)用反復(fù)、交錯(cuò)的方法,把許多有規(guī)律的線(xiàn)組合在一起,使人感到協(xié)調(diào),好像用線(xiàn)條譜成‘無(wú)聲的交響樂(lè)’”.（參加楊辛、甘霖（《美學(xué)原理》） 4、線(xiàn)與面的關(guān)系 線(xiàn)動(dòng)可能成線(xiàn)、曲面、平面. 5、線(xiàn)的狀態(tài) 相交；平行；異面. 三、 面 1、認(rèn)識(shí)面 擴(kuò)大的點(diǎn)形成了面,一根封閉的線(xiàn)造成了面.密集的點(diǎn)和線(xiàn)同樣也能形成面.在形態(tài)學(xué)中,面同樣具有大小、形狀、色彩、肌理等造型元素,同時(shí)面又是“形象”的呈現(xiàn),因此面即是“形”. 2、認(rèn)識(shí)面的種類(lèi)通?？蓜澐譃橄率鏊拇蠓N類(lèi) (1)、幾何形：也可稱(chēng)無(wú)機(jī)形,是用數(shù)學(xué)的構(gòu)成方式,由直線(xiàn)或曲線(xiàn),或直曲線(xiàn)相結(jié)合形成的面.如特殊長(zhǎng)方形、正方形、一般長(zhǎng)方形、三角形、梯形、菱形、圓形、五角形等,具有數(shù)理性的簡(jiǎn)潔、明快、冷靜和秩序感,被廣泛地運(yùn)用在建筑、實(shí)用器物等造型設(shè)計(jì)中. (2)、有機(jī)形：是一種不可用數(shù)學(xué)方法求得的有機(jī)體的形態(tài),富有自然發(fā)展,亦具有秩序感和規(guī)律性,具有生命的韻律和純樸的視覺(jué)特征.如自然界的鵝卵石、楓樹(shù)葉和生物細(xì)胞、瓜果外形,以及人的眼睛外形等都是有機(jī)形. (3)、偶然性：是指自然或人為偶然形成的形態(tài),其結(jié)果無(wú)法被控制,如隨意潑灑、滴落的墨跡或水跡,樹(shù)葉上的蟲(chóng)眼,無(wú)意間撕破的碎紙片等,具有一種不可重復(fù)的意外性和生動(dòng)感. (4)、不規(guī)則性：是指人為創(chuàng)造的自由構(gòu)成形,可隨意地運(yùn)用各種自由的、徒手的線(xiàn)性構(gòu)成形態(tài),具有很強(qiáng)的造型特征和鮮明的個(gè)性. 3、面的表情 面的表情呈現(xiàn)于不同的形態(tài)類(lèi)型中,在二維的范圍中,面的表情總是最豐富的,畫(huà)面往往隨面（形象）的形狀、虛實(shí)、大小、位置、色彩、肌理等變化而形成復(fù)雜的造型世界,它是造型風(fēng)格的具體體現(xiàn). 在“面”中最具代表性的“直面”與“曲面”所呈現(xiàn)的表情：直面（一切由直線(xiàn)所形成的面）具有穩(wěn)重、剛毅的男性化特征、其特征程度隨其諸因素的加強(qiáng)而加強(qiáng).曲面（一切由曲線(xiàn)所形成的面）具有動(dòng)態(tài)、柔和的女性化特征,其特征程度隨其諸因素的變化而加強(qiáng)（或減弱）. 4、面的構(gòu)成 面的構(gòu)成即形態(tài)的構(gòu)成,也是平面構(gòu)成中重點(diǎn)需要學(xué)習(xí)和掌握的,它涉及基本型、骨骼等概念,我們將在后面的章節(jié)中一一探討論述.這里我們先討論一下平面空間中的面與面之間的構(gòu)成關(guān)系,當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的面在平面空間（我們的畫(huà)面）中同時(shí)出現(xiàn)時(shí),其間便會(huì)出現(xiàn)多樣的構(gòu)成關(guān)系. 面與面之間的關(guān)系概括如下： (1)、分離：面與面之間分開(kāi),保持一定的距離,在平面空間中呈現(xiàn)各自的形態(tài),在這里空間與面形成了相互制約的關(guān)系. (2)、相遇：也稱(chēng)相切,指面與面的輪廓線(xiàn)相切,并由此而形成新的形狀,使平面空間中的形象變得豐富而復(fù)雜. (3)、覆疊：一個(gè)面覆蓋在另一個(gè)面之上,從而在空間中形成了面之間的前后或上下的層次感. (4)、透疊：面與面相互交錯(cuò)重疊,重疊的形狀具有透明性,透過(guò)上面的形可視下一層被覆蓋的部分,面之間的重疊處出現(xiàn)了新的形狀,從而使形象變得豐富多變,富有秩序感,是構(gòu)成中很好的形象處理方式. (5)、差疊：面與面相互交疊,交疊而發(fā)生的新形象被強(qiáng)調(diào)出來(lái),在平面空間中可呈現(xiàn)產(chǎn)生的新形象,也可讓三個(gè)形象并存. (6)、相融：也稱(chēng)聯(lián)合,指面與面相互交錯(cuò)重疊,在同一平面層次上,使面與面相互結(jié)合,組成面積較大的新形象,它會(huì)使空間中的形象變得整體而含糊. (7)、減缺：一個(gè)面的一部分被另一個(gè)面所覆蓋,兩形相減,保留了覆蓋在上面的形狀,又出現(xiàn)了被覆后的另一個(gè)形象留下的剩余形象,一個(gè)意料之外的新形象. (8)、重疊：相同的兩個(gè)面,一個(gè)覆蓋在另一個(gè)之上,形成合二為一的完全重合的形象,其造成的形象特殊表現(xiàn),使其在形象構(gòu)成上已不具有意義. 四、 點(diǎn)、線(xiàn)和面之間的關(guān)系 1、點(diǎn)最重要的功能在于表明位置和進(jìn)行聚焦,點(diǎn)與面是比較而形成的,同樣一個(gè)點(diǎn),如果布滿(mǎn)整個(gè)或大面積的平面,它就是面了,如果在一個(gè)平面中多次出現(xiàn),就可以理解為點(diǎn)； 2、點(diǎn)與點(diǎn)之間連接形成線(xiàn),或者點(diǎn)沿著一定方面規(guī)律性的延伸可以成為線(xiàn),線(xiàn)強(qiáng)調(diào)方向和外形； 3、平面上三個(gè)以上點(diǎn)的連接可以形成面,同時(shí),平面上線(xiàn)的封閉或者線(xiàn)的展開(kāi)也可以形成面,面強(qiáng)調(diào)形狀和面積； 以上3點(diǎn)可以概括總結(jié)點(diǎn)、線(xiàn)與面之間的微妙關(guān)系.

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