大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于服裝時(shí)裝和基礎(chǔ)的區(qū)別的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、時(shí)裝設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)有什么區(qū)別嗎？

• 2、服裝和時(shí)裝有區(qū)別性，那么服裝和時(shí)裝應(yīng)該怎樣搭配？

• 3、女裝和時(shí)裝的區(qū)別

• 4、急求：關(guān)于時(shí)裝和服裝的知識(shí)

一、時(shí)裝設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)有什么區(qū)別嗎？

兩者的區(qū)別不是很大，但內(nèi)涵上還是有不一樣的設(shè)計(jì)方向，時(shí)裝設(shè)計(jì)通常的含義是應(yīng)時(shí)應(yīng)季的品牌產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)，一般品牌時(shí)裝公司都屬于這種類型的設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，服裝設(shè)計(jì)也可以說是一個(gè)大的概念，它的含義比較寬廣，如果具體一些來說，相對(duì)目前的引意還是多指成衣設(shè)計(jì)類，也就是說服裝設(shè)計(jì)可以是泛指職業(yè)裝、運(yùn)動(dòng)裝等等的各類服裝，服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)寬泛的大概念，服裝設(shè)計(jì)更多考慮的是應(yīng)用性，時(shí)裝設(shè)計(jì)考慮更多的是時(shí)尚文化性以及流行因素。

二、服裝和時(shí)裝有區(qū)別性，那么服裝和時(shí)裝應(yīng)該怎樣搭配？

很多飛時(shí)尚圈的人朋友會(huì)覺得時(shí)尚是一個(gè)比較膚淺的行業(yè)，時(shí)尚行業(yè)者多是家里有錢的富二代。沒錯(cuò)，很多從事時(shí)尚專業(yè)的人家里條件都不錯(cuò)，也有一些家境一般的學(xué)生。

在學(xué)校學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，其實(shí)老師更多教的是“如何做衣服”，也就是如何做服裝。老師會(huì)教你如何打版和裁剪，后期會(huì)教你如何做市場(chǎng)調(diào)研等，滿足市場(chǎng)。其實(shí)從這方面來說，國內(nèi)老師更多教的是做衣服/服裝。所以服裝的門檻相對(duì)低，外行人做服裝的并不在少數(shù)，普通人開淘寶店，明星做品牌。

為了一個(gè)完美的搭配，人們往往會(huì)靠附件去補(bǔ)充和完善。 這些物品包括了手袋，珠寶，鞋，帽子，圍巾，皮帶等等。這類物品功能強(qiáng)大，被視為人類身體的延展，種類成千上萬。配飾設(shè)計(jì)不僅有助于完成人與服裝之間的合奏，但他們也可以給佩戴者增添顏色，個(gè)性和風(fēng)格。

作為各個(gè)國家的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，時(shí)裝周往往能第一時(shí)間向大家反映出這個(gè)國家的時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格。其中，四大時(shí)裝周是當(dāng)下比較權(quán)威、也最為大家所熟知的時(shí)尚舞臺(tái)，其鮮明的風(fēng)格一直吸引著無數(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)師以及時(shí)尚愛好者的眼球。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來說，時(shí)裝周能幫助設(shè)計(jì)師迅速捕捉當(dāng)前的流行趨勢(shì)；而對(duì)于服裝設(shè)計(jì)學(xué)生來說，時(shí)裝周所反映的正是背后各國最頂尖的時(shí)裝院校的設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠幫助大家直觀、便捷地了解各國院校服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

成功的設(shè)計(jì)師非常專注于工作，我們知道越是專注工作的人越是傾向于忽視生活的其他方面。每天思考怎么打扮別人和每天思考怎么打扮自己，這完全是兩回事，而時(shí)間是有限的，大多數(shù)設(shè)計(jì)師可能寧可把時(shí)間花在琢磨目標(biāo)客戶應(yīng)該穿什么，而不是琢磨自己穿什么。

三、女裝和時(shí)裝的區(qū)別

女裝是統(tǒng)稱，時(shí)裝只是服裝的一個(gè)類別。

女士穿著的衣物統(tǒng)稱為女裝，時(shí)裝款式新穎而富有時(shí)代感的服裝。

服裝是衣服鞋裝飾品等的總稱，多指衣服，在國家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)服裝的定義為縫制，穿于人體起保護(hù)和裝飾作用的產(chǎn)品，又稱衣服。

四、急求：關(guān)于時(shí)裝和服裝的知識(shí)

時(shí)裝〔fashion〕

在一定時(shí)間、地域內(nèi)為一大部分人所接受的新穎入時(shí)的流行服裝。屬服裝大類品種之下的一個(gè)分支。如果是尚為一小部分人最先穿著稱為新潮時(shí)裝。服裝按照流行可以分為流行時(shí)裝和定型服裝。定型服裝是經(jīng)過流行的篩選相對(duì)固定下來的服裝款式，如西裝、中山裝、茄克、旗袍等。流行時(shí)裝的周期性強(qiáng)，分為產(chǎn)品的孕育期、萌芽期、成長期、成熟期及衰退期等。隨著社會(huì)文化及消費(fèi)水平的提高，流行周期將變得越來越短。同一款時(shí)裝在一定周期內(nèi)的價(jià)格差別可能會(huì)很大，所以人們說“時(shí)裝無常性”，它朝令夕改，喜新厭舊，令人琢磨不定，但也最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者與穿著者的文化藝術(shù)修養(yǎng)與穿著水平。

按照一般的傳統(tǒng)原則，服裝是以造型、材料、色彩三要素，構(gòu)成的三度空間立體結(jié)構(gòu)。而時(shí)裝則在三度空間以外，再設(shè)法體現(xiàn)服裝的時(shí)間意念。在我國，時(shí)裝往往是專指當(dāng)前流行的時(shí)髦女裝。其實(shí)還應(yīng)包括男裝和童裝。凡是當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)刈钚路f、聞流行，具有濃郁時(shí)代制版，符合時(shí)代潮流趨勢(shì)的各類新裝，都可稱為“時(shí)裝”。在國外，還交與時(shí)裝配套服用的鞋帽、包袋，甚至首飾、太陽眼鏡、遮陽傘等服飾用品，也都列入時(shí)裝的范疇。

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時(shí)裝有兩個(gè)基本的含義：一是指式樣最新的服裝；二是指當(dāng)代通行的服裝，跟“古裝”相對(duì)應(yīng)。

所謂時(shí)尚，其實(shí)永遠(yuǎn)是一種共性追求，而決非上完全個(gè)人化的獨(dú)家標(biāo)榜。當(dāng)時(shí)尚出現(xiàn)在接頭，他就可能落后。只有經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的才上真正的時(shí)尚。走進(jìn)大街小巷的商場(chǎng)，專賣店里，時(shí)尚衣褲成為主流消費(fèi)。面對(duì)色調(diào)不一，款式不同，消費(fèi)者總是眼花繚亂，無所適從。有的人是盲目跟風(fēng)，追求時(shí)尚潮流，但總是不能令人滿意，一般總是，買的歡欣，穿的不舒心。那都是沒有針對(duì)自己的喜好、審美等要求，再就是受到眾多衣褲的相似的特征，不夠鮮明的創(chuàng)意干擾而變得模糊。

服裝〔garments〕

穿于人體起保護(hù)和裝飾作用的制品，其同義詞有“衣服”和“衣裳”。中國古代稱“上衣下裳”。服裝的效果取決于穿著對(duì)象、服裝造型與穿著環(huán)境三大方面的因素。

服裝的起源

服裝在人類社會(huì)發(fā)展的早期就已出現(xiàn)。古代人把身邊能找到的各種材料做成粗陋的“衣服”，用以護(hù)身。人類最初的衣服是用獸皮制成的，包裹身體的最早“織物”用麻類纖維和草制成。在原始社會(huì)階段，人類開始有簡單的紡織生產(chǎn)，采集野生的紡織纖維，搓績編織以供服用。隨著農(nóng)、牧業(yè)的發(fā)展，人工培育的紡織原料漸漸增多，制做服裝的工具由簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展，服裝用料品種也日益增加?？椢锏脑?、組織結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方法決定了服裝形式。用粗糙堅(jiān)硬的織物只能制做結(jié)構(gòu)簡單的服裝，有了更柔軟的細(xì)薄織物才有可能制出復(fù)雜而有輪廓的服裝。最古老的服裝是腰帶，用以掛上武器等必需物件。裝在腰帶上的獸皮、樹葉以及編織物，就是早期的裙子。

古代服裝類型

古代服裝一般可分為兩種基本類型：①塊料型：由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成，包纏或披在身上，有時(shí)用腰帶捆住掛在身上。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝。②縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和最早的褲子。這種原始服式直到現(xiàn)在還留存在許多民族之中，如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝。

中國服裝的歷史

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。在北京周口店猿人洞穴曾發(fā)掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代遺址中，也有管狀骨針等物出土?？梢酝茢?，這些骨針是當(dāng)時(shí)縫制原始衣服用的。中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起制成的圍裙。后來,每個(gè)朝代的服飾都有其特點(diǎn),這和當(dāng)時(shí)農(nóng)、牧業(yè)及紡織生產(chǎn)水平密切相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，男女衣著通用上衣和下裳相連的“深衣”式。大麻、苧麻和葛織物是廣大勞動(dòng)人民的大宗衣著用料。統(tǒng)治者和貴族大量使用絲織物。部分地區(qū)也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術(shù)已很發(fā)達(dá)，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當(dāng)時(shí)已能用桑蠶絲制成輕薄透明的長衣。隋唐兩代，統(tǒng)治者還對(duì)服裝作出嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，使服裝成為權(quán)力的一種標(biāo)志。日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般采用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團(tuán)花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝“袈裟”。現(xiàn)今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風(fēng)格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動(dòng)者則穿短襖長褲。近代，由于紡織工業(yè)的發(fā)展,可供制做服裝的織物品種和數(shù)量增加,促進(jìn)了服裝生產(chǎn)。辛亥革命后，特別是五四運(yùn)動(dòng)后吸收西方服式特點(diǎn)的中山服、學(xué)生服等開始出現(xiàn)。1950年以后，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失。隨著大量優(yōu)質(zhì)面料的出現(xiàn)，服裝款式也有發(fā)展?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已成為工藝美術(shù)的一個(gè)分支，而服裝生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn)。

概述

人類通常會(huì)將衣物（也稱為服裝、衣服、衣著）穿戴在身體上。最廣義的衣物除了軀干與四肢的遮蔽物之外，還包含了手部（手套）、腳部（鞋子、涼鞋、靴子）與頭部（帽子）的遮蔽物。

如果是攜帶而非穿著在身上的物品（比如皮包和雨傘），通常應(yīng)該算是配件而非衣物。

人類也會(huì)用化妝品、香水、珠寶與其他飾品來裝飾自己的身體；會(huì)將自己的頭、臉與體毛進(jìn)行修剪、染色與改變，有時(shí)候也會(huì)動(dòng)到皮膚（刺青、疤痕與穿洞）。所有這些裝飾都會(huì)影響到整體的服裝造型感，但是卻不會(huì)成為服裝的一部分。

人會(huì)為了功能性與／或社會(huì)性理由而穿戴衣物。衣物能夠保護(hù)身體，也可以傳遞社會(huì)訊息給其他人。

衣物的功能有保護(hù)身體來抵抗犟烈的日曬、極度的高溫與低溫、沖撞、蚊蟲、有毒化學(xué)物、武器、與粗糙物質(zhì)的接觸——總而言之，就是抵抗任何可能會(huì)傷害未經(jīng)保護(hù)的人體的東西。人類在設(shè)計(jì)衣物以解決某些實(shí)際的問題上已經(jīng)展現(xiàn)了高度的創(chuàng)造力。

請(qǐng)參見護(hù)具、潛水裝、養(yǎng)蜂人裝、高能見度衣物。

衣物、配件與飾品傳達(dá)的社會(huì)訊息則包含了社會(huì)地位、職業(yè)、道德與宗教連結(jié)、婚姻狀態(tài)、以及性暗示等等。人類必須知道這些符碼以辨認(rèn)出傳遞出來的訊息。如果不同的團(tuán)體對(duì)於同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義，那么穿衣者可能會(huì)激發(fā)出一些自己所沒有預(yù)期到的反應(yīng)。

社會(huì)階級(jí)：在許多社會(huì)中，擁有高地位的人會(huì)將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrian purple）的服裝；只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些抑制浪費(fèi)的法律體系會(huì)精細(xì)地管理誰可以穿什么衣物。在其他的一些社會(huì)中，沒有法律會(huì)去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價(jià)位很自然就限制了他人的購買與使用。在當(dāng)代西方社會(huì)里，只有富人能夠負(fù)擔(dān)得起高級(jí)訂制服裝（haute couture）。擔(dān)心受到社會(huì)排擠也有可能限制了服裝的選擇。

職業(yè)：軍人、警察、消防隊(duì)員通常會(huì)穿著制服，而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學(xué)生經(jīng)常會(huì)穿著學(xué)校制服，而大學(xué)生則穿著學(xué)院服裝。宗教成員可能會(huì)穿著修道士服或道袍。有時(shí)候單是一件衣物或配件就能夠傳達(dá)出一個(gè)人的職業(yè)與／或階級(jí)。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。

道德、政治與宗教連結(jié)：在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風(fēng)格代表了某個(gè)人隸屬於某個(gè)村莊、地位、宗教等等。一個(gè)蘇格蘭人會(huì)用格子花紋（tartan）來宣告他的家世；一個(gè)正統(tǒng)猶太人會(huì)用側(cè)邊發(fā)辮（sidelock）來宣告他的信仰；而一個(gè)法國鄉(xiāng)村婦女會(huì)用她的帽子（cap or coif）來宣告她的村莊。

衣物也可以用來表現(xiàn)一個(gè)人對(duì)其文化規(guī)范與主流價(jià)值觀的異議，以及個(gè)人的獨(dú)立性。在十九世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)家與作家會(huì)過著波希米亞式的生活，并且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑（George Sand）穿著男性的服裝、女性解放運(yùn)動(dòng)者穿著短燈籠\褲（bloomers）、男性藝術(shù)家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領(lǐng)巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續(xù)在二十世紀(jì)的西方進(jìn)行這個(gè)反文化傳統(tǒng)。近年來連高級(jí)訂制服裝都抄襲了街頭時(shí)尚，這或許讓街頭時(shí)尚喪失了某些震驚他人的力量，然而它仍舊激勵(lì)無數(shù)人試圖把自己打扮的酷炫有型。

婚姻狀態(tài)：印度女人一旦結(jié)了婚，她們會(huì)在發(fā)際間點(diǎn)上朱砂痣（sindoor），一旦守寡，她們就要拋棄朱砂痣與珠寶并且穿著樸素的白衣。西方世界的男女可能會(huì)戴上結(jié)婚戒指來表示他們的婚姻狀態(tài)。請(qǐng)參見婚姻狀態(tài)的可見標(biāo)志。

性暗示：許多衣物會(huì)表現(xiàn)出穿衣者的端莊。比如說，許多穆斯林女性會(huì)穿戴上頭部或身體的遮蔽物來表現(xiàn)出她們的地位是值得尊敬的女性。有些衣物則可能有挑逗的意味。比如說，一個(gè)西方女性可能會(huì)穿著極高的高跟鞋、緊身暴露的黑色或紅色衣物、夸張的化妝、華麗的珠寶以及香水來表現(xiàn)其性暗示。到底什么樣的衣物是端莊與挑逗的，在每個(gè)文化之間、在同一個(gè)文化里面的不同脈絡(luò)下、以及流行隨著時(shí)間演進(jìn)的起起落落而有極端的差異。更有甚者，某些人會(huì)選擇去表現(xiàn)出混雜的訊息。比如說，一個(gè)沙特阿拉伯婦女可能會(huì)穿著一件黑紗袍（abaya）來表現(xiàn)其端莊，然而會(huì)選擇使用奢華的布料，并且剪裁合身的黑紗袍，再搭配上高跟鞋與時(shí)髦皮包。這些細(xì)節(jié)全都表現(xiàn)出性暗示來，盡管表面上的訊息是端莊的。

由於衣物與飾品經(jīng)常與性有許多連結(jié)，人類可能會(huì)發(fā)展出對(duì)衣服的戀物。他們可能會(huì)犟烈傾向於和穿了某些他們認(rèn)為性感挑逗的衣服的人發(fā)展性關(guān)系。在西方文化中，這些戀物可能包含了極高的高跟鞋、蕾絲、皮革或軍裝。其他文化則有其他的戀物情況。好幾個(gè)世紀(jì)以來，中國男性會(huì)對(duì)綁了小腳的女性產(chǎn)生性欲（參見纏足）。日本平安時(shí)代的男性會(huì)渴望那些剪了平行劉海以及穿上好幾層絲袍的女性。衣著戀物的變化就和流行時(shí)尚一樣多。有時(shí)候衣物本身就會(huì)變成戀物的對(duì)象，比如說在日本有人會(huì)喜歡用過的女襪。

服裝新概念

男裝最普遍的是西裝，許多男人都認(rèn)為這再普通不過，套上身便行。其實(shí)不然，西裝的涵義較前大為講究和拓展了。

在面料上，如果出席酒會(huì)、會(huì)談等社交正式場(chǎng)合，應(yīng)穿上正統(tǒng)西裝。正統(tǒng)西裝的面料要求較為考究，可以是精良的厚粗呢、輕柔的羊毛呢或是精紡的毛、滌、棉麻等織料。近年來風(fēng)行的休閑服西裝很適于日常生活或假日時(shí)光，從而打破了傳統(tǒng)西服的拘謹(jǐn)沉悶，柔和性是其最大特點(diǎn)。經(jīng)過加工磨制的燈蕊絨、羊毛或者麻料、真絲都是不錯(cuò)的選擇。垂感很好的面料令男人穿上舒適瀟灑，愈發(fā)有型。

在顏色的選擇上，西裝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去幾種單一色系。淺灰、米黃、鐵銹、墨綠、鈷藍(lán)、淺咖、淡紫都是很出效果的色彩，只要搭配得當(dāng)，能讓男人看起來明亮而充滿朝氣，當(dāng)然還有各式格子花色，英倫風(fēng)格的方格、碎花紋，規(guī)則或不規(guī)則地排列使男人看起來溫情而風(fēng)度翩翩。

西褲的搭配當(dāng)然也至關(guān)重要。目前的西褲在重視休閑的心態(tài)下，較以往更為輕松飄逸。在面料上，以手感柔軟不起皺，垂性好又透氣的為佳。在顏色上，流行西褲都傾向于淡雅，以往西褲那種低沉的色彩對(duì)于任何一個(gè)季節(jié)都顯得悶了，搭配起來也感覺壓抑平淡。還別忘一雙透氣、吸汗性能好的棉或絲襪和一雙潔凈合腳、式樣明快的軟皮鞋。

飾品新概念

一個(gè)有品位的男人，除了注意服裝的款式、質(zhì)料的選擇、自身保養(yǎng)以外，必定會(huì)對(duì)手表、眼鏡、皮帶甚至打火機(jī)、皮夾等進(jìn)行仔細(xì)選購。因?yàn)檫@雖然都是細(xì)節(jié)，但卻是男人必須的隨身品，對(duì)塑造男人形象有著不可忽視的作用。

與女性飾品的純裝飾性相比，男性飾品則更具實(shí)用性。如領(lǐng)帶夾、鋼筆、鑰匙扣等，在經(jīng)濟(jì)允許的情況下，不妨選擇一些品質(zhì)優(yōu)良的品牌，既實(shí)用，又能襯托男人個(gè)性的情趣。另外，不妨在選擇飾品上注意整體的協(xié)調(diào)性，比如領(lǐng)帶夾與皮帶的配合等。目前男性飾品已有許多配套出售的，如鈦夾、簽字筆、鑰匙鏈搭配組合的三件套，或加配手表和袖扣形成的五件套，都是頗有性格的搭配。

社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)程都已經(jīng)要求男人更好地關(guān)注自身。這除了注重完善自身言談、舉止等內(nèi)在修養(yǎng)外，還應(yīng)包括對(duì)個(gè)人外在形象的包裝。接受男性形象新概念其實(shí)完全不是女性化傾向的表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人的修整養(yǎng)護(hù)其實(shí)是一種對(duì)生命本身的尊重與愛護(hù)。因此，在這方面，男人完全不用向女人說“女士優(yōu)先的”。

中國服裝的變遷

服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對(duì)一個(gè)民族的服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。

中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，也是東方經(jīng)濟(jì)文化最古老最發(fā)達(dá)的中心。加之良好的地理環(huán)境，呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播。中國民族服裝的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上，即與時(shí)代相符的縱向發(fā)展的道路上，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會(huì)滅亡，我國服裝在幾千年的演變過程中，以長袍服飾為主——高領(lǐng)闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領(lǐng)等為特征。

歷代統(tǒng)治階級(jí)所推行的服裝顯示著等級(jí)服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著。雖然隨著改朝換代以及時(shí)間的推移，中國服裝不斷地出現(xiàn)新式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別，但又不是截然無連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與交錯(cuò)著向前發(fā)展。例如，古樸的秦漢服裝，富麗的隋唐五代服裝，高雅的宋裝，堂皇的明裝，華貴的清裝，它們雖然是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，但卻顯示著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的相互聯(lián)系，其中最典型的莫過于唐代的服裝。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后，其主要是漢族服裝與西北地區(qū)其他民族的橫向發(fā)展關(guān)系。在這幾百年的時(shí)間里，中國處于從一個(gè)個(gè)分裂走各統(tǒng)一，封建社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面都處于上升時(shí)期。尤其當(dāng)盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟(jì)文化交流中心的時(shí)期，更是我國文化史上最光輝的一頁。在這一時(shí)期里大量地吸收印度和伊朗的文化，并融于我國的文化之中，這可以從壁畫、石刻、書、畫、繡、陶俑及服裝之中充分體現(xiàn)出來。

唐代的婦女服飾，是歷代服飾中的佼佼者，衣料質(zhì)地考究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而考究。其形制雖然仍是漢隋遺風(fēng)的延續(xù)，但是多受北方少數(shù)民族鮮卑人的影響，同時(shí)也受到西域涌進(jìn)來的文化藝術(shù)的影響。以歷史名畫“簪花仕女圖”的服飾為例，圖中婦女袒胸、露臂、披紗、斜領(lǐng)、大袖、長裙的著裝狀態(tài)，就是最典型的開放服式。衣外披有紫色的紗衫，衫上背紋隱約可見，內(nèi)衣無袖“羅薄透凝脂”，幽柔清澈。絲綢襯裙露于衫外，拖曳在地面上，可與17世紀(jì)、18世紀(jì)歐洲宮廷長裙相媲美。這種服式從北朝以來，甚至唐代開元、天寶時(shí)期，都不曾出現(xiàn)過，因此風(fēng)格獨(dú)特。

在橫向的交流影響中，促使一個(gè)民族的服裝發(fā)生變化以及如何變化的根本原因，取決于經(jīng)濟(jì)和文化的強(qiáng)盛和落后。

清朝末年，中國封建社會(huì)處于即將崩潰之際，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)衰弱，思想禁錮，中國社會(huì)在走下坡路，資本主義文明正處在迅速發(fā)展的上升階段，迫切要求開辟海外市場(chǎng)和原料供應(yīng)地。西洋商品日漸輸入中國，中國傳統(tǒng)的民族服裝受到了強(qiáng)烈的沖擊。受歐洲現(xiàn)代文明的影響，中國的傳統(tǒng)服裝大大地簡化了，同時(shí)中國社會(huì)中上層社會(huì)開始流行穿著西洋服裝，形成崇尚“新式”、“西式”的風(fēng)氣。

民國初年的女子，生活起了變化，居住在大都市的摩登女子，受這種外來思潮的影響，紛紛走出閨房，奔向社會(huì)，投身于電影業(yè)、商業(yè)、手工藝業(yè)等。由于職業(yè)的要求，這些女性的改裝換容就成了必然之事。在民國元年，政府規(guī)定了男女禮服的形制：男子有大禮服和常禮服。大禮服分晝禮服和晚禮服兩種，均采用黑色衣褲和領(lǐng)結(jié)。常禮服有西式和中式兩種，中式即長袍馬褂。女子禮服是身長齊膝、有領(lǐng)、對(duì)襟式，裙的前后有鏡面，兩則做裥，兩端有帶結(jié)的式樣。都市女子結(jié)婚采用披白紗，身著絲織禮服，手持白色花，舉行“文明”結(jié)婚，農(nóng)家女子仍然以紅襖珠冠，乘坐花轎，保持著舊式風(fēng)俗。

由于中國文化的根基之深厚，即使在外來服裝的強(qiáng)烈沖擊下，依然使中國服裝表現(xiàn)出對(duì)外族文化精華兼收并蓄的能力，中山裝和近代旗袍的出現(xiàn)，即證明了中國文化的深厚作用。中山裝和旗袍是東西方服裝結(jié)合的典范。在實(shí)用功能和裝飾功能、在民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格等許多內(nèi)容上符合20世紀(jì)的服裝趨勢(shì)，從而走向了世界。

隨著社會(huì)改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個(gè)性化，時(shí)代概念在整體服裝上早已不再是一個(gè)虛有的名詞。從宏觀上看，中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動(dòng)，無論上海、北京或大連，都是服裝文化搭橋，企業(yè)唱戲；或時(shí)裝表演或時(shí)裝流行趨勢(shì)發(fā)布等，以期達(dá)到交易，繁榮經(jīng)濟(jì)文化的目的。而在這一時(shí)期服裝的重點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對(duì)優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對(duì)比，是這一時(shí)期的主要特色。正規(guī)的、經(jīng)典的，完美的與反常規(guī)的，不平衡的，怪誕的形成對(duì)比，也帶來了特殊的趣味性和幽默感。感受優(yōu)雅、感受經(jīng)典、感受自然、感受幽默是這一時(shí)期的主要印象。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場(chǎng)。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國。為運(yùn)動(dòng)服時(shí)裝化開辟了廣闊的市場(chǎng)。人們?cè)谛蓍e時(shí)更加放松自己，脫下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈餮b，換上休閑式合適的服裝。服裝的時(shí)尚不僅僅是青年人的追求，也影響老年人的時(shí)尚觀念。如運(yùn)動(dòng)帽、運(yùn)動(dòng)鞋、都是中老年人喜愛的服飾。

面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，東西方文化的融合，中國的服裝也走向了世界，與國際接軌。20世紀(jì)90年代中國服裝的發(fā)展，為樹立中國服裝的國際形象創(chuàng)造了生存的條件，而我國的服裝正處于從自然品牌到設(shè)計(jì)品牌的關(guān)鍵時(shí)期，作為中國的服裝設(shè)計(jì)師要不斷地挖掘中國的文化，以歷史、文化遺產(chǎn)為設(shè)計(jì)靈感，不斷創(chuàng)新，挖掘服裝的內(nèi)在精神——文化。只有將服裝文化植根于民族傳統(tǒng)、時(shí)代特征，結(jié)合企業(yè)文化、商業(yè)運(yùn)作加以研究、發(fā)展，才能創(chuàng)造良好的服裝文化，促進(jìn)服裝業(yè)的發(fā)展，為弘揚(yáng)中國民族文化重振“衣冠王國”的雄風(fēng)。

最近，最受青春時(shí)尚的女性歡迎的應(yīng)該算是韓版服裝了。韓版服裝，尤其是女裝以新款不斷、品種繁多、時(shí)尚靚麗而長久受到愛美的女孩子的歡迎。

服裝的功能

服裝有保健和裝飾兩方面作用：

①保健：服裝能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。

②裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。

服裝分類和材料選擇

現(xiàn)代服裝復(fù)雜多樣，可按下面幾個(gè)方面分類：性別年齡特征、服裝序列中應(yīng)用情況、人們活動(dòng)的性質(zhì)、季節(jié)、織物質(zhì)地種類等。按人們活動(dòng)性質(zhì)可分為生活服裝、運(yùn)動(dòng)服裝、工作服裝、軍用服裝、戲劇服裝等。各種不同服裝品種對(duì)材料的選擇各有其特定的要求。

生活服裝又分內(nèi)衣、襯衣、浴衣、外衣和時(shí)裝等。

①內(nèi)衣：是緊貼肌膚的衣服，一般選用富于吸濕性和良好貼身性的材料，如純棉和混紡針織物等。

②襯衣：是穿在內(nèi)衣之外的衣服,也可當(dāng)作外衣,要有穿著舒適、平挺抗皺、易洗快干等特點(diǎn)。宜選用棉型或混紡化纖織物與化纖織物等，既有相當(dāng)牢度，又有良好的服用性能。

③浴衣：浴后直接穿在身上，以吸收人體表面大量水分，宜選用柔軟而富有彈性并能吸濕的毛圈機(jī)織物和針織物。原料選用棉以及有吸濕性能的混紡織物。

④外衣：是穿在外面的各類服裝。外衣常反映穿著者的風(fēng)度、身份和工作性質(zhì)。外衣種類繁多，有禮服、日常服等，常隨國情民俗而異。

⑤時(shí)裝：具有明顯的時(shí)間性，往往每隔若干年就會(huì)出現(xiàn)一種特有的服裝形式，形成一時(shí)的風(fēng)尚。時(shí)裝制做和時(shí)裝織物的生產(chǎn)都有很強(qiáng)的時(shí)間性，從而要求設(shè)計(jì)和生產(chǎn)者有充分的預(yù)見性。時(shí)裝有時(shí)需要用新品種面料加工，對(duì)色彩、花形有較高的要求。

運(yùn)動(dòng)服是從事某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)專用的服裝，也包括旅游服和輕便工作服等。運(yùn)動(dòng)服應(yīng)最大限度地滿足具體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的要求。這類服裝僅靠設(shè)計(jì)和裁剪的技巧是不夠的，必須靠材料來彌補(bǔ)其不足，應(yīng)用有伸縮性的衣料。至于材料的保溫性、透氣性、吸濕性和堅(jiān)牢度也應(yīng)考慮能適應(yīng)各種運(yùn)動(dòng)的環(huán)境與動(dòng)作。一般選擇棉、毛、麻和化纖混紡或純紡的針織物，有的用彈性織物。旅游服要求穿著輕便,不易起皺,活動(dòng)方便。面料宜用堅(jiān)牢、挺爽、厚實(shí)、色澤鮮艷的織物。常用的有：緯編織物和經(jīng)編織物、花呢、仿毛織物等。登山服應(yīng)能應(yīng)付高山容易變化的氣象條件，有保護(hù)生命的作用。設(shè)計(jì)上考慮穿脫容易。材料應(yīng)有保暖性、透氣性、耐洗、耐日曬、耐摩擦和牽拉。成衣輕盈、體積小、攜帶方便，還應(yīng)經(jīng)過防水防風(fēng)整理，根據(jù)需要可增加輻射熱反射層。

工作服是工作時(shí)所穿的各種服裝。有的作為專門的防護(hù)服，有的象征某項(xiàng)職業(yè)，便于識(shí)別。所用材料隨要求而定，除了有強(qiáng)度、耐磨性和一般服用性能外，還可能有某些特殊的要求，如防火、防油污等。

軍服是國家武裝人員穿著的各種衣服。軍服在質(zhì)量、制做、顏色、款式和其他性能方面都有嚴(yán)格要求。一般應(yīng)堅(jiān)牢耐磨、舒適保暖。尚有特殊服裝，用在特定條件下工作，如防火、防水、防塵、防油、防輻射、防毒、電絕緣等。

戲劇服裝較多地注意舞臺(tái)效果。選用材料很廣泛，根據(jù)節(jié)目內(nèi)容和舞臺(tái)演出的特定需要，常應(yīng)用各種彩色絲絨和金銀線進(jìn)行刺繡加工，以增加色彩。

服裝的結(jié)構(gòu)

服裝的種類雖多，但組成材料結(jié)構(gòu)可分為面料、里料、襯料、填料、膽料五個(gè)部分。

①面料：體現(xiàn)服裝主體特征的材料，有機(jī)織物、針織物、無紡織布、縫編織物等。這些面料以各自的造型特征、懸垂性、彈性決定服裝的性質(zhì)（柔軟性、流動(dòng)性、輪廓清晰性、剛性等）。機(jī)織物在外衣面料中仍占優(yōu)勢(shì)，內(nèi)衣、運(yùn)動(dòng)衣、童裝多用針織物。針織物在彈性、柔軟性、多孔性、抗皺性等方面優(yōu)于機(jī)織物。現(xiàn)代服裝對(duì)面料的質(zhì)量，特別是面料的外觀有新的要求。有些外觀效應(yīng)是整個(gè)織物加工過程的結(jié)果，需要從纖維原料生產(chǎn)紗線開始；有些需要特殊織機(jī)或針織機(jī)，以及特種后整理加工才能生產(chǎn)。

②里料：作為服裝夾里,用以輔助面料的輪廓,又因里料接觸內(nèi)部衣服，故宜選用滑爽、耐磨、易洗滌、輕軟和不易褪色的織物。材料有羽紗、羽緞、綢等。

③襯料：襯墊在面料與里料之間，增進(jìn)穿著舒適性并保持服裝的形態(tài)，有服裝“骨骼”之稱。襯料需根據(jù)面料的種類和風(fēng)格來設(shè)計(jì)選用。襯料有：熱熔襯、毛襯、麻襯、無紡織布襯、化纖襯和縫編織物襯等，其中熱熔襯是最流行的襯里材料。熱熔襯的粘合底布是在棉布或滌棉混紡布上涂上一層用聚酯、聚酰胺或聚乙烯高分子化合物制成的粘合劑。

④填料：用以增加服裝厚實(shí)度的保暖材料。經(jīng)常選用比較蓬松的纖維，如棉、羽絨、駱駝毛等。隨著化學(xué)纖維的發(fā)展，質(zhì)輕保暖的中空纖維和腈綸纖維已有應(yīng)用。

⑤膽料：填料的套件。松散狀的填料是靠膽料來賦予穩(wěn)定的形態(tài)。膽料用織物常根據(jù)填料種類而定，一般要求緊密而柔軟，如棉布等。

服裝設(shè)計(jì)

是以服裝功能為前提的技藝設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)要素包括：色彩、款式、質(zhì)感等三個(gè)方面。服裝設(shè)計(jì)過程是對(duì)服裝進(jìn)行藝術(shù)造型并用織物或其他材料加以表現(xiàn)的過程。服裝設(shè)計(jì)包括：①收集資料、構(gòu)思，按產(chǎn)品要求(美學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)方面)繪圖；②選定設(shè)計(jì)方案，研究服裝用料；③樣品制做；④審查樣衣（形式、衣料、加工工藝和裝飾輔料等方面）；⑤制做工業(yè)性樣衣和制定技術(shù)文件（包括擴(kuò)號(hào)紙樣、排料圖、定額用料、操作規(guī)程等）。

服裝工業(yè)化生產(chǎn)

服裝工業(yè)化生產(chǎn)的工藝流程是：產(chǎn)品計(jì)劃→選定設(shè)計(jì)→樣品制做→工業(yè)化樣衣制做→紙樣擴(kuò)號(hào)（尺寸放大與縮?。眉簟p制→整燙→檢驗(yàn)→成品。

服裝生產(chǎn)的主要設(shè)備是工業(yè)縫紉機(jī)和裁剪與整理熨燙設(shè)備。工業(yè)縫紉機(jī)發(fā)展趨向是；高速、單機(jī)自動(dòng)縫紉、單機(jī)專用縫紉和多工位自動(dòng)縫紉。為提高設(shè)計(jì)和管理能力，服裝行業(yè)中已開始應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)。

70年代以來，關(guān)于服裝功效的科學(xué)研究受到人們很大的重視。其內(nèi)容是：

①研究人體、服裝與環(huán)境氣候之間的關(guān)系；

②研究服裝材料的服用性能；

③對(duì)不同使用范圍作最佳服裝設(shè)計(jì)；

④從健康、衛(wèi)生和舒適方面改善服裝性能。

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基本就是這些吧

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