大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于歷史名醫(yī)排行榜的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、影響中國(guó)歷史的100名人正確的排名及簡(jiǎn)評(píng)

• 2、快來(lái)幫我，有追加分

• 3、全國(guó)醫(yī)院排名2022最新排名表

• 4、名醫(yī)匯醫(yī)生排名是真的嗎

一、影響中國(guó)歷史的100名人正確的排名及簡(jiǎn)評(píng)

太難了.......

一、 酒圣杜康

明清時(shí)期的《白水縣志》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。明清、民國(guó)年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國(guó)時(shí)，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩(shī)人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩(shī)句：晚唐詩(shī)人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語(yǔ)”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。

二、文圣孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國(guó)古代著名的思想家和教育家。

他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說(shuō)有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國(guó)，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩(shī)》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語(yǔ)》中。

孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千馀年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的最高價(jià)值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃映鳌疤烊撕弦弧敝?，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要

“仁民”，也要“愛(ài)物”的道理?？鬃訄?jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之”的德政，使社會(huì)與文化得到發(fā)展。

三、史圣司馬遷

司馬遷----前145或前

135～？西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國(guó)學(xué)《古文尚書》。20歲不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn).

四、詩(shī)圣杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩(shī)人杜審言的孫子。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門，困頓十年獲右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始流亡顛沛為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后授官左十遺。乾元二年（七五九），他棄官西行到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展,有《杜工部集》傳世。

五、醫(yī)圣張仲景

張仲景是東漢名醫(yī)，姓張名機(jī)，字仲景。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于公元150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時(shí)學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。張仲景博覽群書，廣采眾方，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將

《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。后世醫(yī)學(xué)者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫(yī)經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

六、武圣關(guān)羽

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末期蜀國(guó)大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。

關(guān)羽生前除曹操奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽(yáng)太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國(guó)蜀景耀三年(后主劉禪追謚為壯穆侯。從南北朝開(kāi)始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無(wú)減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無(wú)垠，關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。

七、書圣王羲之

王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷書如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等.

八、草圣張旭

張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書：李白的詩(shī)歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。

張旭談草書到“絕”的秘訣"無(wú)非在'用心’兩字?！毖允芏派倭辍队^公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī).

九、畫圣吳道子

吳道子（約686～760前后）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫被詔，歷任供奉。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作,其中尤以《地獄變相》聞名于時(shí)。

畫風(fēng)獨(dú)特,其山水畫有變革之功，人物畫衣褶飄舉線條遒勁，具有天衣**，滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡(jiǎn)練,有“疏體“之稱。蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。

十、茶圣陸羽

在中國(guó)茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。

陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號(hào)桑翁，又號(hào)竟陵子。生于唐玄宗開(kāi)元年間，復(fù)州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽是個(gè)棄兒，被唐代名僧籠蓋寺和尚積公大師所收養(yǎng),自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志于儒學(xué)研究，故十一、二歲時(shí)逃離寺院。后在一個(gè)戲班子學(xué)戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經(jīng)常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會(huì)寫劇本，曾“作詼諧數(shù)千言“。

十一、兵圣孫武

孫武（約前551—？），春秋時(shí)期吳國(guó)名將和偉大的軍事理論家，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國(guó)名將，在對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中立過(guò)赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛(ài)兵法.孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》13篇5000馀字,包含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容,對(duì)中國(guó)軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。

十二、謀圣張良

漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓后，他圖謀復(fù)韓，結(jié)交刺客在博浪（今河南原陽(yáng)東南）狙擊秦始皇未中，逃亡至下邳（今江蘇），遇黃石公，后與劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設(shè)機(jī)關(guān)，并以密友身份親自誘捕韓信入長(zhǎng)樂(lè)宮內(nèi)，韓信全家抄斬。后張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五谷，追隨仙蹤，與世隔離了。

十三、木圣（科圣）張衡

東漢時(shí)期(公元117年)，一臺(tái)利用水力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽(yáng)制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽(yáng)的又一臺(tái)儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”，準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開(kāi)始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。

這兩臺(tái)著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對(duì)中國(guó)古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說(shuō)他還制造過(guò)指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。

十四、藥圣孫思邈

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孫思邈，公元581-682年，自號(hào)孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。

孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學(xué)苦練，20歲精諸子百家學(xué)說(shuō)，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽(yáng)，推及醫(yī)藥。他無(wú)心仕途，晚年從事醫(yī)學(xué)著述，是文史醫(yī)藥全面均展、多才多藝的杰出人物，尤以醫(yī)學(xué)為最。孫思邈因病治醫(yī)，勤奮成家,學(xué)識(shí)淵博，品德高尚。孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”

故他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》, 是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書,是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。

二、快來(lái)幫我，有追加分

《錢塘湖春行》

[唐]白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《曉出凈慈寺送林子方》

[宋]楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中, 風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧, 映日荷花別樣紅。

《西湖》

[宋]歐陽(yáng)修

菡萏香消畫舸浮，使君寧復(fù)憶揚(yáng)州。

都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。

《梅花》

[宋]林逋

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園：

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

[宋]蘇軾

天欲雪，去滿湖，樓臺(tái)明滅山有無(wú)。

水清出石魚可數(shù)，林深無(wú)人鳥(niǎo)相呼。

臘日不歸對(duì)妻孥，名尋道人實(shí)自?shī)省?

道人之居在何許？寶云山前路盤紆。

孤山孤絕誰(shuí)肯廬？道人有道山不孤。

紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依園蒲。

天寒路遠(yuǎn)愁仆夫，整駕催歸及未晡。

出山回望云木合，但見(jiàn)野鶻盤浮圖。

茲游淡泊歡有余，到家怳如夢(mèng)蘧蘧。

作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹。

《曉出凈慈寺送林子方》

[宋]楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中, 風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧, 映日荷花別樣紅。

《憶江南》

白居易

江南憶，最憶是杭州：

山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。

何日更重游？

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西

水面初平云腳低

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)

誰(shuí)家新燕啄春泥

亂花漸欲迷人眼

淺草才能沒(méi)馬蹄

最愛(ài)湖東行不足

綠楊陰里白沙堤

飲湖上初晴后雨

蘇軾

朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。

此意自佳君不會(huì)，一杯當(dāng)屬水仙王。

蟾宮曲•西湖〔雙調(diào)〕

奧敦周卿

西湖煙水茫茫。百頃風(fēng)潭，十里荷香。

宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。

尾尾相銜畫舫，盡歡聲無(wú)日不笙簧。

春暖花香，歲稔時(shí)康。

真乃“上有天堂，下有蘇杭”。

<<風(fēng)土人情之我說(shuō) 人之我說(shuō)>>

出國(guó)前，聽(tīng)到許多的人說(shuō)，在外國(guó)，人與人的關(guān)系是冷漠的，相互間不可能有什么更深的交往。有的只是金錢關(guān)系。所以，在國(guó)外不能期望有任何人會(huì)像我們中國(guó)人一樣的互相幫助的。

我就是帶著這樣的觀念來(lái)到了加國(guó)。

可是，在短短的幾十天時(shí)間里，接連碰上的幾件小事卻讓我的觀念動(dòng)搖了。

一天， 首次乘坐多倫多的地鐵，車次方向搞不清，正一頭霧水地查地圖時(shí)，旁邊一位老外過(guò)來(lái)問(wèn)道：需要幫忙嗎？我把地點(diǎn)告知他，他不僅在地圖上指明了我要去的地方，還一直把我?guī)У搅苏九_(tái)旁。我想，要在國(guó)內(nèi)，問(wèn)路時(shí)還得找點(diǎn)看起來(lái)老實(shí)的人，否則把我指到爪哇國(guó)去也未可知啊。我還沒(méi)有唱國(guó)際歌，就有朋友來(lái)幫助我了。倘若我唱了國(guó)際歌，恐怕天下朋友將會(huì)更多了。

在地鐵里，一個(gè)小孩在臨將關(guān)門的一剎那沖進(jìn)車廂，車門忽然關(guān)閉，夾住了小孩的手臂。瞬時(shí)間，車廂里幾個(gè)老外同時(shí)沖向車門，七手八腳的要拉開(kāi)車門。而這時(shí)車廂里還有許多的黃皮膚的中國(guó)人，自始至終沒(méi)有一點(diǎn)反映，麻木不仁地似乎在看一幕電影，與自己不相干的。更可氣的是還冷不丁的聽(tīng)到一句粵語(yǔ)：“門不會(huì)關(guān)的，慌什么嘛?！?

其實(shí)，地鐵的車門如同電梯門一樣，有障礙就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)，本不用著急的。這道理不僅中國(guó)人知道，誰(shuí)都會(huì)知道的，可出于一種本能，老外們會(huì)同時(shí)搶了上去。而號(hào)稱會(huì)互相幫助的國(guó)人，不僅不表示出關(guān)懷，還要冷言冷語(yǔ)幾句，一付見(jiàn)過(guò)大世面，闖過(guò)大碼頭的架勢(shì)。看來(lái)，君子動(dòng)口不動(dòng)手的祖訓(xùn)可謂深入國(guó)人之心的了。當(dāng)然，這種事在中國(guó)國(guó)內(nèi)也是司空見(jiàn)慣的了，不值得大驚小怪的。

加拿大是一個(gè)移民國(guó)家，它的歷史和現(xiàn)實(shí)都和移民的交流遷徙相關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，由于這樣的移民流動(dòng)，使加拿大充滿了生機(jī)和活力，也使加拿大成為了發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。

正是由于加拿大的這種特點(diǎn)，各種民族的大匯聚，也就形成了多種民族特色的性格特征匯聚。

美洲的開(kāi)放，歐洲的矜持，非洲的粗獷和亞洲的猥瑣，在加國(guó)表現(xiàn)的淋漓盡致。

在人的本性中，美洲的直率，歐洲的委婉，非洲的野性和亞洲的虛偽，在加國(guó)也是一樣的競(jìng)相表現(xiàn)。

在與當(dāng)?shù)匮笕说男φ勚校尤宦?tīng)到很不中聽(tīng)的一個(gè)列舉：在加國(guó)最不受歡迎的人有四種：黑人、印巴人、越南人和中國(guó)人。這其中，亞洲人就占了三個(gè)。幾個(gè)新結(jié)識(shí)的老外語(yǔ)重心長(zhǎng)的告訴我，他們不愿意和中國(guó)人打更多的交道，因?yàn)椤爸袊?guó)人不講信譽(yù)，”“騙人”。

黑人的強(qiáng)悍粗野，自是不必說(shuō)的；印巴人的神秘詭詐，這也是不必說(shuō)的；越南人的土匪海盜行徑，早受到世人的鄙夷；可中國(guó)人又何處得罪了這些老外呢？

或許，這是白種人的歧視吧。

<<[散文]長(zhǎng)白山天池>>

《中國(guó)國(guó)家地理》為山水選美。山山水水不是一句兩句能說(shuō)得完的，以往148頁(yè)的雜志，在2005年第10期這里增至550頁(yè)。感謝《中國(guó)國(guó)家地理》，增頁(yè)不增價(jià)，仍是16元。雜志出來(lái)不久即告脫銷，北京是全國(guó)脫銷最早的城市之一，據(jù)說(shuō)網(wǎng)上已拍到80多塊了，不少讀者為買不到雜志而生氣，《中國(guó)國(guó)家地理》在其網(wǎng)站論壇發(fā)出總固頂帖，標(biāo)題是《希望大家都冷靜一些》。

《中國(guó)國(guó)家地理》列出十五組“中國(guó)最美”，按排行榜順序依次是：中國(guó)最美的十大名山，中國(guó)最美的五大湖，中國(guó)最美的五大沙漠，中國(guó)最美的三大雅丹，中國(guó)最美的五大城區(qū)，中國(guó)最美的十大峽谷，中國(guó)最美的六大旅游洞穴，中國(guó)最美的八大海岸，中國(guó)最美的六大瀑布，中國(guó)最美的六大冰川，中國(guó)最美的十大森林，中國(guó)最美的十大海島，中國(guó)最美的六大沼澤濕地，中國(guó)最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)和中國(guó)最美的六大草原。

之所以要把這排行榜依次抄下來(lái)，是發(fā)現(xiàn)，不知因?yàn)槭裁矗判邪裆?，沒(méi)有江河。也許有了峽谷，就不用再說(shuō)江河了。一些年來(lái)，可能只有雅魯藏布江還算干凈，也許江河只能按峽谷那樣分段看，整體上不太好說(shuō)了吧。

此次評(píng)選，在最美名山方面，東北長(zhǎng)白山入圍，但沒(méi)能進(jìn)入最美十大名山之列。長(zhǎng)白山?jīng)]有進(jìn)入最美十大名山，長(zhǎng)白山天池卻進(jìn)入了最美五大湖，這讓人感到欣慰。長(zhǎng)白山?jīng)]被選中，長(zhǎng)白山天池卻在長(zhǎng)白山最高處，誰(shuí)也不能把它搬到平地上去，要看天池，就得到長(zhǎng)白山上來(lái)。

翻看這期《中國(guó)國(guó)家地理》，對(duì)榜上有名的山水風(fēng)景或介紹，或品評(píng)，或欣賞，都有許多文字，雜志還請(qǐng)了著名詩(shī)人和作家舒婷、于堅(jiān)和劉亮程先生分別為廈門鼓浪嶼、蘇州老城和古爾班通古特沙漠腹地寫了文章?？墒?，就是到了長(zhǎng)白山天池這里，在標(biāo)題《長(zhǎng)白山天池：盛怒之后的平靜》周圍，除了兩張圖片、59個(gè)字的專家評(píng)語(yǔ)和220多個(gè)字的說(shuō)明，再就沒(méi)有什么了。用一個(gè)現(xiàn)在流行的詞，這讓人有些郁悶，難道長(zhǎng)白山天池就沒(méi)有什么好說(shuō)？可是轉(zhuǎn)念一想，又高興了，一年之中常是云遮霧繞，冰封雪掩，登長(zhǎng)白山是不容易的，兩千多年了，既少有文人墨客來(lái)此吟詩(shī)作賦，又沒(méi)有帝王將相來(lái)此祭天封禪，滿清皇帝雖把長(zhǎng)白山冊(cè)封為神山，也只能在吉林市溫德亨山建望祭殿遙遙拜祭，這里沒(méi)有為人們準(zhǔn)備下現(xiàn)成的語(yǔ)言，從自然到人文，污染還少，想說(shuō)長(zhǎng)白山天池，不太容易。

雜志中兩張長(zhǎng)白山天池的圖片，一張是夏景，一張是冬景，由此倒也看出編輯是用了心思。冬天爬到長(zhǎng)白山頂峰看天池，少有人能夠做到，一般人也沒(méi)有機(jī)會(huì)，有位朋友冬天里上去過(guò)，多年后說(shuō)起來(lái)還非常高興，特為此寫過(guò)一回游記。

和許多長(zhǎng)白山天池的圖片一樣，《中國(guó)國(guó)家地理》兩張?zhí)斐貓D片，一張野花點(diǎn)點(diǎn)，一張白雪皚皚，但都風(fēng)和日麗，天池的水真平靜如同玻璃，紋絲不動(dòng)。這樣的圖片多了，會(huì)使人產(chǎn)生誤會(huì)，好像白山天池總這樣好脾氣。其實(shí)，冬天看天池不容易，夏天也未必就能看到天池，2001年7月，到長(zhǎng)白山上走了一趟，車進(jìn)山門，天已暮色朦朧，高山上顯得矮了的天空已有了雨意，司機(jī)人很好，在山上時(shí)間長(zhǎng)了，有些經(jīng)驗(yàn)，他提醒說(shuō)，應(yīng)該抓緊時(shí)間趕快到天池上去看看，如果下起雨來(lái)，一天兩天不容易晴起來(lái)，天池就會(huì)藏進(jìn)云霧中去，要想看到，幾乎沒(méi)有可能。司機(jī)說(shuō)，前不久，有國(guó)家要人來(lái)，在山上住了幾天，天氣一直不好，終于什么也沒(méi)有看到。聽(tīng)司機(jī)的話，直奔天池，果然，到了天池邊，時(shí)間不長(zhǎng)，人就冷得哆嗦，山風(fēng)越來(lái)越兇猛，黑壓壓的云霧從天池對(duì)面壓了過(guò)來(lái)，眼看著把天池就吞沒(méi)了。就在這個(gè)暮色朦朧的傍晚，我看到了和印象中完全不一樣的天池，在圍繞天池一十六峰的一峰之上，探頭往下面看去，絲毫看不出以往人們所說(shuō)和圖片所顯示的平靜柔和的美，眼下的天池，陰沉沉地一動(dòng)不動(dòng)，好像在醞釀一個(gè)陰謀，好像要伸出手來(lái)把人拽下去，讓人感到陰森，猙獰，恐怖，非?？膳?。

手上有一本吉林人民出版社1990年8月版《長(zhǎng)白山古今攬勝》，書中介紹，滿清帝王一方面把長(zhǎng)白山封禁起來(lái)，不許人們走進(jìn)，一方面也曾派人尋找過(guò)長(zhǎng)白山主峰，公元1644年，清世祖福臨進(jìn)京后，尊“龍興之地”長(zhǎng)白山為“長(zhǎng)白山之神”?？滴跏辏ü?677年）四月十五日，愛(ài)新覺(jué)羅•玄燁命大臣覺(jué)羅武木訥一行四人前往長(zhǎng)白山拜謁，“詳視明白，以便行祀禮”，同年夏，武木納等人登上長(zhǎng)白山，到達(dá)龍?zhí)都刺斐?，秋天回京稟奏。但是，據(jù)考證，武木納此次拜謁并未真正見(jiàn)到長(zhǎng)白山主峰，清人李廷玉在《長(zhǎng)白山記》中說(shuō)：“溯考康熙十三年，吳木納查看長(zhǎng)白，僅至訥陰地方白山東北。”李廷玉這里的“康熙十三年”有待商榷，但他說(shuō)武木訥未至白山主峰，應(yīng)該是對(duì)的，雖然武木訥也看到了一潭池水，長(zhǎng)白山中的池水卻不只一個(gè)?！堕L(zhǎng)白山古今攬勝》收有武木訥拜謁長(zhǎng)白山后寫給皇帝的呈文，文中有關(guān)長(zhǎng)白山天池一段是這樣寫的：“山頂有池，五峰圍繞，臨水而立，碧水澄清，波紋蕩漾，池畔無(wú)草木?！绷私忾L(zhǎng)白山的人知道，白山最高處那個(gè)天池，周圍可不是只有五峰，武木訥所見(jiàn)若真是長(zhǎng)白山天池，他就是把其他十一座峰給隱瞞了。不管怎么說(shuō)，武木訥雖非故意，卻是把皇帝給騙了。

長(zhǎng)白山天池，南北長(zhǎng)約4.5公里，東西寬3.5公里，湖水面積9.8平方公里，水邊周長(zhǎng)13.6公里，湖面海拔2185米，平均水深204米，最大水深373米，總蓄水量約20億立方米，是我國(guó)最高的火口湖和最深的湖泊，這是吉林文史出版社1985年10月版《吉林風(fēng)物志》給出的數(shù)據(jù)。有人說(shuō)，把一座大樓扔進(jìn)白山天池，就像扔進(jìn)一個(gè)火柴盒一樣。事實(shí)上比這還要大，白山天池哺育出一條條江河，它是圖門江、鴨綠江和松花江三江之源。也許可以這樣說(shuō)，圖門江里小小的游魚，鴨綠江邊普通的草屋，松花江畔的大豆和高粱，都是白山天池養(yǎng)育的。2005年冬天，一開(kāi)始以為是個(gè)暖冬，也真希望它是個(gè)暖冬，愿長(zhǎng)白山天池流水多多，用它清凈的水，洗去江河中的渾濁。

<<武漢夏夜街頭的"竹床陣">>

夏至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來(lái)，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個(gè)挨一個(gè)，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過(guò)一個(gè)又一個(gè)的夜晚。北方人或外地人看見(jiàn)少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當(dāng)?shù)厝藚s習(xí)以為常。

武漢是中國(guó)有名的三大"火爐城"之一，夏季氣溫高達(dá)40攝氏度左右?？釤犭y耐的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月左右,使之形成了武漢特有的民習(xí)"竹床陣"。

2、吃粽子和賽龍舟�

吃粽子和賽龍舟是中國(guó)許多地方的風(fēng)俗。然而這一習(xí)俗是因從紀(jì)念屈原而來(lái)，使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北，此俗更甚。�

每逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。只要有湖、河、江的地方，人們?cè)缭缇桶妖堉坌拚蚯謇砗茫恢脸跷?，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪，箭一般前駛，鑼聲、鼓聲、吆喝聲、喝彩聲響成一片，江河兩岸觀看賽龍舟人們黑壓壓一大片，那場(chǎng)面實(shí)在壯觀極了。�

傳說(shuō)屈原投汩羅江死后，他的故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親秭歸人做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)屈原身體消瘦了，便用箬葉包米飯做成有角的角黍（粽子），用龍舟裝上投入江中，因水中水族屬龍管，以為是龍王送來(lái)的角黍，便不敢食。這就可讓屈原食用了。這就是賽龍舟和吃粽子的由來(lái)。

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3、荊州花鼓�

荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數(shù)人幫腔和調(diào)。�

近幾十年來(lái)，荊州花鼓已演變成獨(dú)具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過(guò)的第一套完整的花鼓音樂(lè)曲譜，并大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚(yáng)琴、竹笛、嗩吶等民族樂(lè)器用來(lái)為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結(jié)束了"一唱眾和"和單純用鑼鼓伴奏的歷史。如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調(diào)，唱腔悠揚(yáng)、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉(xiāng)情》等幾十個(gè)劇目，既取材于湖鄉(xiāng)生活，又展現(xiàn)湖鄉(xiāng)風(fēng)貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時(shí)哼唱花鼓調(diào)，也有很大的"魔力"。有人說(shuō)："聽(tīng)了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃藥！""做活不唱花鼓戲，渾身上下無(wú)力氣"。來(lái)到荊州地區(qū)，可以看到小學(xué)生放學(xué)時(shí)提著的收音機(jī)里。汽車?yán)铩⑸痰旯衽_(tái)內(nèi)，播放的全是荊州花鼓戲。

4、天門"三棒鼓"

在天門、沔陽(yáng)一帶，由于地勢(shì)低平、多水，往昔水災(zāi)不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉(xiāng)，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國(guó)西南部、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經(jīng)廣東到菲律賓及其它東南亞國(guó)家,

他們背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人們稱他們?yōu)?quot;中國(guó)的吉卜賽人"。

5、通山山鼓�

相傳起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的通山山鼓，是農(nóng)民在野外勞動(dòng)時(shí)，邊勞動(dòng)邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。�

山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時(shí)，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。一名技藝出色的鼓匠，一般能夠打出數(shù)十種節(jié)奏迥然不同、情緒各異的鼓點(diǎn)子。山鼓之音響亮清脆，數(shù)里之外能聞其聲。

通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》兩大類。此外還有一種《山鑼鼓》。這種《山鑼鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰間還掛有一面銅鑼，左手執(zhí)鐘打鑼，右手拿扦擊鼓。

山鼓的曲調(diào)與地方語(yǔ)言結(jié)合緊密，節(jié)奏性很強(qiáng)，加上旋律高亢激昂，質(zhì)樸熱烈，富有濃郁的地方色彩，是一種活躍勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)形式。1988年湖北省民間音樂(lè)舞蹈電視比賽中，通山縣改編的節(jié)目《喜耘禾》山鼓，榮獲銀杯獎(jiǎng)。

6、崇陽(yáng)人的老風(fēng)習(xí)�

鄂南崇陽(yáng)縣山清水秀，景色迷人。由于遠(yuǎn)離大城市，鄉(xiāng)民們保持了許多民間傳統(tǒng)老風(fēng)習(xí)。當(dāng)青年男女嫁娶成婚時(shí)，打造的家俱樣式仍按古老的形式 。如睡覺(jué)的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床兩頭和后面用整塊木板釘死。這種講究的崇陽(yáng)花床，實(shí)在是一種十分罕見(jiàn)的習(xí)俗了。�

此外，熱情待客的崇陽(yáng)人給客人泡的茶是花椒鹽巴家焙茶，吃的菜是大塊肉、大塊魚、紅苕粉絲、煎豆腐四大菜。一寸來(lái)寬、二三寸長(zhǎng)的大塊煙熏肉，令城里人食一、兩塊就足夠了。��

7、鄂西土家風(fēng)情�

鄂西毗鄰湘西、貴北和川東南，居住著數(shù)十萬(wàn)土家族居民。他們有著富有特色的生活習(xí)俗。獨(dú)特、鮮艷的服飾。土族居民，特別是青年人，服飾具有鮮明的民族風(fēng)格。如男青年，頭上纏著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青頭巾，外面上衣往往是白布上鑲寬大的藍(lán)邊，傳統(tǒng)布扣、褲子比較寬大。女青年，其頭巾則是彩色布巾，上衣或紅或綠，但領(lǐng)口、背肩、袖口、下擺等處都鑲有美麗花紋的邊帶布。手上戴著金或銀制的手鐲。

山歌。唱山歌是青年土族男女中不可缺少的本領(lǐng)，有些上了年紀(jì)的土族人山歌也能唱上"一大籮"。在曲折蜿蜒的山道上，在田間、茶場(chǎng)、農(nóng)舍、土塘旁，常?？陕?tīng)到陣陣悠揚(yáng)的山歌傳入耳中。更有山歌男女對(duì)唱，山族青年以這種形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的愛(ài)慕之心。木葉傳情。土族青年用口含一青青的木葉，吹出美妙、動(dòng)人、委婉的聲音。這聲音就是動(dòng)人的情歌。小小的一片樹(shù)葉，僅為男女傳情表達(dá)出心聲。

<社戲>

（一）關(guān) 于 綠 色

這一次，我坐火車回湖南。

速度可以提供給人不同的視覺(jué)享受。從車窗看出去，車窗下的一切物事都被抽象成無(wú)限拉直且流動(dòng)著的線，讓人生出夢(mèng)幻的錯(cuò)覺(jué)。再遠(yuǎn)些，那些綠色的田野和樹(shù)林，從我的眼前滑過(guò)去，不很快，也不是很慢，正好讓人欣賞且又不至沉迷。最遠(yuǎn)處的山們，都沉沉地站在那兒不動(dòng)，它們從我的視界里最后消失，我知道不是它們離開(kāi)了我，而是我無(wú)可奈何地離開(kāi)了它們。就如生活中很多人和事，到最后，總是我不能永遠(yuǎn)守護(hù)它們。它們可能在過(guò)去的某個(gè)地方駐足等我，只是我已無(wú)法回頭。

現(xiàn)在，我把精力集中在窗外那些綠色的田野和樹(shù)林上。

湖南境外不計(jì)，這次回鄉(xiāng)的行程是由長(zhǎng)沙到湘潭到婁底到懷化，然后往湘西腹地大山深處延伸。這是一條由繁華的大都市到中等城市再到小小城鎮(zhèn)的路線。城市的規(guī)模規(guī)定了我在車窗外看到的綠色的樣式。從長(zhǎng)沙到幾個(gè)中等城市之間，綠色大多被切成一塊一塊或一片一片，整齊而溫順的樣子。而一過(guò)懷化，進(jìn)入真正意義上的湘西，那些綠色就呼拉一下子聚攏來(lái)，成為汪洋，翻涌著，滾動(dòng)著，在風(fēng)中呼喝吶喊著，原始和野性直讓人欲舞蹈欲高歌欲痛痛快快地哭一場(chǎng)。

現(xiàn)在，我抑制住自己，逼自己冷靜地想些問(wèn)題。

問(wèn)題1，綠色的大小多寡和城市規(guī)模的大小成反比，那么，綠色的大小多寡和人類征服自然改造自然的能力也成反比。照此道理，湘西現(xiàn)在能保存這樣原始和野性的綠色，我應(yīng)該感謝這里的人類征服自然能力的低下了？這個(gè)問(wèn)題實(shí)在讓我矛盾而又惶惑。過(guò)去上學(xué)的時(shí)候，接受馬克思主義社會(huì)發(fā)展史觀，對(duì)人類征服改造自然的能力總是充滿敬畏，我知道，是它讓我從樹(shù)枝畫地到用筆在紙上涂鴉再到現(xiàn)在能在鍵盤上敲敲打打?？墒俏椰F(xiàn)在突然覺(jué)得，眼前鍵盤上的每一個(gè)鍵上，都涂滿了人和動(dòng)物的血，那些血沾到我的手指上，滲入血管，逆流入我的心臟，堵得我發(fā)慌。

問(wèn)題2，如今人類各種改造自然的能力都從四面八方向城市擁擠，于是城市開(kāi)始膨脹，膨脹得好多地方盡是骯臟黑暗和恐懼。干凈漂亮和陽(yáng)光給了一些人，而另一些人則被扔掉或遺忘，他們無(wú)力占有什么，包括綠色和陽(yáng)光。

人類的力量造就了城市的繁華，繁華的街市切割了綠色。綠色一塊塊一條條，懸掛在城市紅紅綠綠的畫布上。我想起了屠宰場(chǎng)的情景，那些豬被殺掉之后，就切成了一塊塊一條條掛在那兒。

問(wèn)題3，城市是什么？我想，遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們的祖先選定了一個(gè)溫暖的地方居住下來(lái)，搭建了一些棚子，這應(yīng)該是“部落”了。我還想，應(yīng)該有那么一個(gè)人，在某一個(gè)早上起來(lái)，看著昨夜被呼號(hào)的風(fēng)吹垮的棚子，看著同類被野獸咬嚙之后殘缺的肢體，面對(duì)著眼前無(wú)盡流動(dòng)的河水，他蹲下來(lái)，苦苦地思索。良久良久，他終于站起來(lái)，召集起他的同類。他們弄來(lái)樹(shù)啊草啊泥土之類，用這些東西筑成墻，把他們的棚子圍起來(lái)。就這樣，一座城誕生了！以后的每一個(gè)有星無(wú)星的夜里，寒風(fēng)在城下止步，不再如利刃般刺入骨髓；野獸們的號(hào)叫在城外遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方滾動(dòng)，不再震得人心戰(zhàn)抖。城里，火光散發(fā)溫?zé)?，溫?zé)嶙屆恳粋€(gè)人的面龐閃閃發(fā)亮。

這就是城市啊，一塊給我們安全和溫暖的土地，一方和寒冷恐懼無(wú)關(guān)的天空。

后來(lái)，可能很多人都往這圍住的一方小天地里擠，城就越擴(kuò)越大。原本，一方被無(wú)邊綠色圍起的小天地是精致而美麗的，可它擴(kuò)充起來(lái)，膨脹起來(lái)，綠色步步退卻的時(shí)候，一些悲劇也就冒出頭來(lái)。

人太多了，潔凈的空氣會(huì)混濁，清純的味道會(huì)變質(zhì)；一個(gè)地方太大了，就會(huì)有陽(yáng)光照不到的地方。

二）婁 底 車 站

火車停在婁底車站。

我看了一下手表，正好凌晨一點(diǎn)半。下半夜了，車廂里靜得只有幾個(gè)人不大也不急的鼾聲，起起伏伏，如遙遠(yuǎn)的波浪在不急不徐地涌動(dòng)。偌大個(gè)列車，我想大概也只有我不能入睡也不想入睡。天地都安靜的時(shí)候，正是好好想些什么或什么都不想的時(shí)光，這時(shí)光很奇妙，我不愿因?yàn)樗X(jué)而白白地浪費(fèi)掉。平日里，午夜一過(guò)，繁華的潮聲隱去，我就覺(jué)得天地清潔起來(lái)，寬闊起來(lái)。這時(shí)候，準(zhǔn)備好一杯茶，一支煙，坐在窗前，看窗子附近樹(shù)上的枝和葉在風(fēng)中輕輕地飄或者舞，看天上月亮和云的游戲，看天邊的星有滋有味地孤獨(dú)著，心情就會(huì)好起來(lái)?，F(xiàn)在，車停在婁底，我靜靜地坐在一個(gè)熟悉的名字里，坐在一個(gè)陌生的站臺(tái)上，心情也好了起來(lái)。

我開(kāi)始往車窗外觀察。

一些月光和燈光被建筑切割，零零碎碎地撒在站臺(tái)上。站臺(tái)的整個(gè)氣氛是冷清的。在車停穩(wěn)后的三十秒左右，有過(guò)一陣小小的騷動(dòng)，這騷動(dòng)是由人的流動(dòng)引起的。一些人從車廂里出去，像幾尾魚游出出站口的過(guò)道，就不見(jiàn)了。一些人擠進(jìn)列車上下的口子，也不見(jiàn)了。然后，一切又都冷清下來(lái)，沉靜下來(lái)。

就是說(shuō)，一些人回去了，一些人出門了。

我開(kāi)始聯(lián)想，這個(gè)夜里，這個(gè)時(shí)刻，在長(zhǎng)沙也發(fā)生著同樣的事吧，在北京也發(fā)生著同樣的事吧，在紐約多倫多也發(fā)生著同樣的事吧，在巴黎倫敦也發(fā)生著同樣的事吧，就是一些人回去了，一些人出門了。當(dāng)然，這都是一些普通小老百姓的事情，我坐的是火車而不是飛機(jī)或豪華郵輪。普通小老百姓坐火車來(lái)來(lái)回回地奔忙，為生計(jì)做些普通的事情，這個(gè)世界也就這樣在大多數(shù)時(shí)候無(wú)可奈何地普通著。

婁底車站只是一個(gè)標(biāo)本，或者說(shuō)是一面鏡子，讓我看清了一些普通的現(xiàn)象或一些現(xiàn)象的普通。

火車開(kāi)動(dòng)了，緩緩地出了婁底站?，F(xiàn)在的火車不像從前，開(kāi)的時(shí)候不再長(zhǎng)長(zhǎng)地叫上幾聲。我還沒(méi)來(lái)得及有所準(zhǔn)備，便從鏡子里給拉了出來(lái)，拋進(jìn)了野外空空的黑暗中。不過(guò)也好，冷清和沉靜沒(méi)有被破壞，我的思緒可以開(kāi)始新的漫游。

（三）感 觸 沅 陵

火車到了懷化，我就和它告別，換乘汽車去沅陵。從懷化到沅陵，我十九歲時(shí)跌跌撞撞5小時(shí)，現(xiàn)在搖搖晃晃4小時(shí)，一個(gè)小時(shí)沅陵人整整走了二十年！

進(jìn)化起來(lái)如蝸牛爬路，可權(quán)力的味兒卻濃得讓人呼吸不暢，所以沅陵這個(gè)小縣城我向來(lái)不大喜歡，雖然廣義上它是我的家鄉(xiāng)。我真正的家鄉(xiāng)至今還蜷縮在大山深處的某個(gè)角落里，對(duì)任何事它都沒(méi)有開(kāi)口的勇氣，任何時(shí)候它都無(wú)法獲取喧囂的資格。

秦漢以來(lái)，歷代統(tǒng)治者都把行使權(quán)力的印記深深地烙在這里。走進(jìn)部分尚存的沅陵古城，還可見(jiàn)古墻斑駁，曲巷深深，每走一步，都在丈量歷史的深度，都有可能和某個(gè)王朝的某些郡府州官們猛然地撞個(gè)正著。南方的雨把這些古墻曲巷浸泡得潮潮濕濕，充滿霉味；而在北方的太陽(yáng)下，皇帝用握神器的手拿捏著手中的棋子，不同的手指或者不同的手法，讓這里的郡府州官們的臉色變幻莫測(cè)，也讓這小縣城的小百姓的喉嚨感到憋悶和疼痛。

太古老的過(guò)去不說(shuō)了，我只揀兩件近些的和權(quán)力有關(guān)的事說(shuō)說(shuō)。

第一件，上世紀(jì)三十年代末，古神州的臉色有些黯然，金陵的王氣也黯然，蔣介石黯然地去了重慶?？芍貞c不夠大，放不下一個(gè)王朝的五臟六腑壇壇罐罐，他必須選擇重慶周圍相對(duì)安全的大小城鎮(zhèn)安置它們，沅陵也在被選中之列。我至今都不明白這對(duì)沅陵是有幸還是不幸?？傊且灰怪g，小小的縣城一下子擠進(jìn)了二十余萬(wàn)人，什么“西南門戶”、“小武漢”（兩水匯合，分沅陵為三，形式上極像武漢）等等光環(huán)都往它頭上套。達(dá)官們來(lái)了，貴人們來(lái)了。沅陵城十里長(zhǎng)街十里的燈紅酒綠，十里的魚肉飄香。日本鬼子飛機(jī)大炮的轟鳴響在遙遠(yuǎn)的武漢長(zhǎng)沙或者不太遙遠(yuǎn)的常德，但沅陵是相對(duì)安全的，最多也就是鬼子從天上扔幾個(gè)炸彈完事。抗戰(zhàn)的槍聲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，國(guó)家的存亡也在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，達(dá)官們貴人們樂(lè)得在這一方暫時(shí)無(wú)性命之憂的天地今天醉生明天夢(mèng)死。腐爛的氣味在沅陵的大街小巷飄蕩，如頑固的病菌般在沅陵人的身上沾染擴(kuò)散，到現(xiàn)在還在作祟。到如今六十余年過(guò)去了，達(dá)官們貴人們?cè)缫炎叩镁?，可沅陵的玩客食客們照樣每天晚上排得一街一街一巷一巷，其壯觀情景實(shí)在是少見(jiàn)。有點(diǎn)身份的鉆包箱，小百姓們就排在街邊，直吃得臉?lè)河凸?，直喝得昏昏然飄飄然，然后回家睡覺(jué)，等待明天的太陽(yáng)升起。不要誤以為沅陵人有錢，沅陵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其實(shí)沅陵是一個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣！當(dāng)然也不要誤以為沅陵人就完全沒(méi)有血性，沅陵的熱血男兒都前前后后坐上搖搖晃晃的汽車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出門去了。

人說(shuō)，湘西民風(fēng)醇樸，可在沅陵，你起碼要到五公里以外的鄉(xiāng)村去找醇樸；人說(shuō)，湘西民風(fēng)強(qiáng)悍，出土匪，可對(duì)沅陵小縣城，這話也不對(duì)?，F(xiàn)在強(qiáng)悍的匪們都去了有油水的大城市，呆在沅陵小縣城混“黑道”的，都是些小混混，不會(huì)有“大佬”級(jí)別的人物。沅陵人也能賺些錢，賺到錢后就去買吃買穿買玩。這種狀況，就是沅陵和六十多年前蔣家王朝的權(quán)力熱烈擁吻之后，留下的難以祛除的后遺癥。

第二件，是上世紀(jì)九十年代的事。沅陵腳下有條沅水，沅水下游不遠(yuǎn)處修建了一座大型水電站，叫五強(qiáng)溪水電站。修水電站是國(guó)家意志，其好處當(dāng)然多多，這人人都知道，不用我說(shuō)?？蓪?duì)沅陵和沅陵人來(lái)說(shuō)，這里沒(méi)有選擇的余地。國(guó)家權(quán)力推動(dòng)著沅水上漲了十幾二十米，水不動(dòng)聲色地淹掉了兩千余年的歷史和故事，也淹掉了沈從文筆下的吊腳樓船老大們的詩(shī)意和野性。更為重要的，沅水河谷兩岸有肥力的良田一夜之間幾乎都沒(méi)有了，水好像慢不經(jīng)心地把大部分沅陵人祖祖輩輩賴以生存的基本條件給沒(méi)收了。留給沅陵人的，是一層高過(guò)一層的大山。山上開(kāi)不出田來(lái)，稻子種不下。山上有樹(shù)，可能砍的都砍得差不多了。沒(méi)田種沒(méi)樹(shù)砍，沅陵的青壯勞力就一批批一撥撥地南下廣東東去江浙，打工掙錢去了。每次回鄉(xiāng)，看著散在山的折皺里東一塊西一塊的稻田，和在田里勞作的稀落的幾

三、全國(guó)醫(yī)院排名2022最新排名表

全國(guó)醫(yī)院排名2022最新排名表可以在名醫(yī)匯網(wǎng)站查看。

北京協(xié)和醫(yī)院、四川大學(xué)華西醫(yī)院和人民解放軍總醫(yī)院繼續(xù)名列排行榜前三甲。

今年的前六名醫(yī)院，和去年的榜單保持一致。

名列第七的華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬同濟(jì)醫(yī)院打破了榜單的“沉寂”，從去年的第八名上升一位。

華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬協(xié)和醫(yī)院今年躋身榜單第10名，去年該院排在第12名。

全國(guó)醫(yī)院排名2022最新排名表最新變動(dòng)：

榜單中，還有武漢大學(xué)人民醫(yī)院（40名）、武漢大學(xué)中南醫(yī)院（61名）、武漢大學(xué)口腔醫(yī)院（88名）。

武漢5家上榜醫(yī)院排名都有所上升：同濟(jì)醫(yī)院上升1位；協(xié)和醫(yī)院上升2位；武漢大學(xué)人民醫(yī)院上升4位；武漢大學(xué)口腔醫(yī)院上升9位。

其中，武漢大學(xué)中南醫(yī)院位居“進(jìn)步最快排行榜”第2名，比去年整整上升了17位。

全國(guó)醫(yī)院排名重點(diǎn)考量科研與聲譽(yù)。

在綜合排名和?？婆琶?，“專科聲譽(yù)”與“科研分?jǐn)?shù)”是兩個(gè)重要指標(biāo)。其中，?？坡曌u(yù)占80%權(quán)重；科研分?jǐn)?shù)占20%權(quán)重。

武漢上榜的5家醫(yī)院，單一指標(biāo)得分都有所上漲。

如同濟(jì)醫(yī)院2018年?？坡曌u(yù)得分為23.059，今年上漲為23.293，武漢大學(xué)口腔醫(yī)院科研分?jǐn)?shù)得分由4.948上漲為5.318。

四、名醫(yī)匯醫(yī)生排名是真的嗎

是。名醫(yī)匯是免費(fèi)就醫(yī)服務(wù)平臺(tái)，可以掛號(hào)、咨詢以及分享經(jīng)驗(yàn)，其中的排名是根據(jù)醫(yī)生的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)以及處理病人的方法來(lái)進(jìn)行的，是通過(guò)了專家的各項(xiàng)認(rèn)證，公平公正，因此是真的。

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