大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園升級方案的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、產(chǎn)業(yè)園的未來發(fā)展趨勢?

• 2、如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀

• 3、產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計案例？

• 4、如何構(gòu)建休閑生態(tài)文化旅游區(qū)策劃

一、產(chǎn)業(yè)園的未來發(fā)展趨勢?

感覺還可以，不過根據(jù)各地情況不同，所以需要調(diào)研

二、如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀逐漸成為城市的新風(fēng)貌，彰顯城市的獨(dú)特個性。如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀成為了景觀設(shè)計的時尚課題。

一．緒論

(一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展背景

隨著知識經(jīng)濟(jì)的興起，使得文化成為了國力的象征。文化是民族的靈魂．不僅是民族凝聚力和民族自信心的源泉，更成為了國家經(jīng)濟(jì)競爭力和軟實力的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快和科技水平的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展前景，正在成為21世紀(jì)全球最具商業(yè)價值和文化內(nèi)涵的朝陽產(chǎn)業(yè)。中國是個泱泱大國，擁有五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，資源人才優(yōu)勢明顯，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的條件得天獨(dú)厚。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聚集誕生的方向

隨著文化的發(fā)展，工業(yè)不再是國力的象征。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在客觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)提供了先決條件．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，工業(yè)發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)移到其他勞動力低廉的地區(qū)，轉(zhuǎn)移出城市中心區(qū)域。隨著工業(yè)化發(fā)展的郊區(qū)化，使城市中產(chǎn)生一系列的工業(yè)遺棄廠房，工業(yè)化發(fā)展的老廠房隨著城市發(fā)展進(jìn)程逐漸失去生命力，如何讓這些廠房再現(xiàn)生機(jī)呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起使這些工業(yè)老廠房重新煥發(fā)生機(jī)和活力。利用工業(yè)資源打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，已經(jīng)成為當(dāng)下主流。

目前國內(nèi)每座城市都有不少幾十年至近百年的舊建筑，其中一些廢棄的倉庫、廠房等有待改造、開發(fā)和重新利用。因此．舊廠房改造作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果，將繼續(xù)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)誕生的主要方向。

(二)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的目的與意義

保護(hù)老建筑、改造老建筑的思路已經(jīng)運(yùn)用到了各個景觀規(guī)劃的設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化區(qū)多是由舊廠房轉(zhuǎn)變而來．所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計是帶有創(chuàng)意行為的景觀規(guī)劃設(shè)計．是建筑群體風(fēng)格、單體建筑、室內(nèi)外環(huán)境．節(jié)點空間等景觀的可識別性創(chuàng)造。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必須加強(qiáng)景觀的規(guī)劃與管理，才能使城市景觀能延續(xù)城市文脈、塑造城市獨(dú)有的景觀特色。

(三)研究目標(biāo)．與擬解決的關(guān)鍵問題

1.研究目標(biāo)

尋找適合國內(nèi)歷史文化，能延續(xù)歷史文脈、城市獨(dú)特風(fēng)貌及地方特色又不失時尚活力、自然生態(tài)，而且能藝術(shù)地體現(xiàn)人文文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計。

2.擬解決關(guān)鍵問題

借鑒國際、國內(nèi)利用廢棄工業(yè)建筑及市政建筑改造為公共藝術(shù)中心的成功經(jīng)驗．把建設(shè)定位于對于工業(yè)遺產(chǎn)的改造與再利用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計中風(fēng)格的選擇：現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格(歷史傳承、自然生態(tài)與時尚人文藝術(shù)三要素的和諧交融)。

二、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的普遍性分析

(一)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計語言在全球范圍內(nèi)普遍呈現(xiàn)

現(xiàn)代主義風(fēng)格的興起是現(xiàn)代設(shè)計史上最重要、最具影響力的設(shè)計活動之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球．在它的影響下．又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計風(fēng)格和流派。

現(xiàn)代主義風(fēng)格除了在藝術(shù)和裝飾等方面產(chǎn)生了顯著的影響，在園林景觀設(shè)計中．也表現(xiàn)出明顯的盛行。景觀設(shè)計中，構(gòu)圖上強(qiáng)烈、簡潔的線條i用流動的線型或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間；采用相互沖突、無關(guān)序列疊置與解構(gòu)的布局方式，變形扭曲、夸張、自相矛盾的造型形式；濃烈刺目的色彩關(guān)系都在景觀設(shè)計中被淋漓盡致地運(yùn)用。

(二)分析現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計普遍性

存在的問題

1.美學(xué)價值的單一性

美，實際上可以成為理念．其意思就是．美本身應(yīng)該理解為理念．而且應(yīng)該理解為一種確定形式的理念，即為理想。人們對件事物美的感受．其實就是人們視覺、心靈、或知解力感到快樂．情感受到了激發(fā)或得到了共鳴，從而引發(fā)了一 種愉悅。

現(xiàn)代主義風(fēng)格體系在景觀設(shè)計中．主要通過簡潔構(gòu)圖、明快開敞的空間、夸張的形式與濃烈刺目的色彩未實現(xiàn)。設(shè)計實踐中照搬西方現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格，卻只追隨到西方現(xiàn)代主義風(fēng)格流派、主義、手法的表皮。使景觀的設(shè)計脫離了歷史文化的傳承，忽略了中外文化甚至各個城市文化體系的差異。我們的設(shè)計丟棄了很多寶貴的東西．對傳統(tǒng)與歷史遺留下的寶貴實用的精華，棄之一邊。

原來的城市地域特有的景觀風(fēng)貌退化．符合地方城市特色的景觀消失殆盡，地方文化與歷史的痕跡也毫無保留，公園、小區(qū)、集中廣場綠地景觀在各個城市中不盡相同，美學(xué)價值單一。

人們的知解力隨著生活與時間的沉淀逐步成長，情感的共鳴也是對有歷史根基、文化氛圍的東西會持之以恒。由于現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀設(shè)計作品缺乏歷史文化的根基，缺乏深厚的文化底蘊(yùn)，于是與人們心靈的共鳴缺乏了持久性，無立足根基。

2.易于仿制 贗品泛濫

人類的文化具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性與延續(xù)性．景觀的文化也不例外。如果忽視文化的延續(xù)性．將造成文化的斷層，景觀也將失去歷史記憶，城市也將失去靈魂。當(dāng)前追求新、奇、特、沖擊力的現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的沖突不絕于耳。可十自的是上至決策者，下至青年學(xué)生都是其吹捧者與崇拜者。作品絡(luò)繹不絕，層出不窮．且都是未經(jīng)過深入思考創(chuàng)作的仿制與抄襲。

現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀規(guī)劃設(shè)計構(gòu)成要素相似，同是追求現(xiàn)代簡約、視覺沖擊、解構(gòu)主義．通過色彩、線條、塊面并運(yùn)用抽象的形式表達(dá)設(shè)計．大同小異。由于現(xiàn)代簡約、視覺j中擊等不是本土文化的延續(xù)，設(shè)計師也對其理解不夠深刻．一味模仿抄襲，造成一時間類似的作品泛濫，無創(chuàng)新無精品，贗品無數(shù)。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的本質(zhì)：后現(xiàn)代主義風(fēng)格

(一)后現(xiàn)代主義風(fēng)格在景觀設(shè)計中的特點后現(xiàn)代主義的概念至今沒有個確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。后現(xiàn)代主義對當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的．在思維理論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇與評估，使其部分在新的歷史條件下可以重新發(fā)展。它在中國的景觀設(shè)計中主要表現(xiàn)有四個方面：

1.強(qiáng)調(diào)歷史文化

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計強(qiáng)調(diào)設(shè)計的歷史文化性。在景觀設(shè)計的細(xì)部元素中，運(yùn)用眾多的隱喻性的視覺符號，強(qiáng)調(diào)歷史文化。用裝飾性或是簡約的手法突出視覺的象征作用。同時，景觀設(shè)計手法有了新的拓展，運(yùn)用具有中國傳統(tǒng)的光、影．與建筑構(gòu)建起構(gòu)成空間．賦予了空間歷史文化傳承的新概念。

2.強(qiáng)調(diào)新舊融合、兼收并蓄

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計并不是簡單的恢復(fù)歷史痕跡歷史風(fēng)貌，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義風(fēng)格擯棄的歷史建筑中。承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有意識有目的地吸收傳統(tǒng)建筑中具有代表性及意義的元素，對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、變形．簡化、重組、解構(gòu)等方式方法，重組歷史。并運(yùn)用新的材料、新的施工方式和新的構(gòu)造組成方法來整合歷史與現(xiàn)代．達(dá)到一種折衷的后現(xiàn)代，形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。

3.強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計強(qiáng)調(diào)具有傳統(tǒng)元素存在的人文藝術(shù)風(fēng)格。它完全拋棄了現(xiàn)代主義風(fēng)格的嚴(yán)肅與幾何，往往運(yùn)用藝術(shù)的隱喻性，充滿了大量的藝術(shù)裝飾細(xì)節(jié)．可以制造出一種含糊不清、令人迷惑的情緒。強(qiáng)調(diào)人文、藝術(shù)與空間的聯(lián)系，使用詼諧的色彩續(xù)演藝術(shù)與景觀。

4.強(qiáng)化設(shè)計手法的不明確性

后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計運(yùn)用分裂、解析、重組的手法．打破和分解了既存的傳統(tǒng)形式、空間分隔的意向格局和模式，傳承并保留了傳統(tǒng)元素解構(gòu)后的形式。同時導(dǎo)致設(shè)計手法在定程度上的模糊性與多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計中理性、冷漠的形式反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)上采用調(diào)侃手段．以強(qiáng)調(diào)非理性因素，從而達(dá)到景觀設(shè)計中的輕松、舒適與寬容的氛圍。

(二)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計與功能使用要求的關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可分五大類研發(fā)設(shè)計創(chuàng)意(包括信息服務(wù)業(yè)、軟件業(yè)、工業(yè)設(shè)計、廣告設(shè)計)、建筑設(shè)計創(chuàng)意(室內(nèi)設(shè)計、工程技術(shù)與城市規(guī)劃)、文化傳媒創(chuàng)意(動漫、電影、音像、網(wǎng)游)、咨詢策劃創(chuàng)意(咨詢策劃、會議及展覽服務(wù))和時尚消費(fèi)創(chuàng)意(時尚設(shè)計、旅游業(yè))。園區(qū)的景觀設(shè)計需要滿足使用者的使用功能以及經(jīng)濟(jì)化等復(fù)合功能。滿足建筑空間的分隔作用，滿足便捷的可達(dá)性．并設(shè)置公共活動交流空間．公共商業(yè)空間，公共藝術(shù)表演空間．藝術(shù)交換交流空間等。

(三)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計與精神審美要求的關(guān)系

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義實際上很寬泛．英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專責(zé)小組曾對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下過一個定義：“源于個人創(chuàng)造力與技能及才華、通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?！?/p>

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學(xué)、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實．無論科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意，還是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)意，在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。

也正因為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化藝術(shù)特性．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在景觀設(shè)計上需要考慮當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員，特別是年輕設(shè)計師的精神審美需求．包括審美格調(diào)、品位的前瞻性，使用的舒適程度。

(四)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀演繹后現(xiàn)代主義風(fēng)格

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計演繹著后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，運(yùn)用了隱喻性的設(shè)計手法將歷史傳承、自然生態(tài)與時尚人文藝術(shù)和諧交融的景觀設(shè)計。

1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的歷史傳承

大部分的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由工業(yè)廠房改造而成，在其景觀設(shè)計中，傳承了歷史文化的痕跡，對園區(qū)進(jìn)行改造，保留工業(yè)廠房的痕跡并融入城市歷史文化的記憶。

789創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于北京，前身是前民主德國援助建設(shè)的“北京華北無線電聯(lián)合器材廠”。建筑設(shè)計保留了原來包豪斯風(fēng)格設(shè)計，并以斑駁的紅磚瓦墻加以修飾，使錨落有致的工業(yè)廠房保留了廠房大空間的輪廓，又加入了北京歷史建筑的京味，承載著北京的歷史．情感、傳統(tǒng)?？v橫交錯的管道，墻壁上各個時代的標(biāo)語都得以保留．使得整個空間充滿了工業(yè)時代的歷史痕跡。

深色石材肌理的墻體，與不規(guī)則的墻體走勢，運(yùn)用隱喻性的視覺符號在傳承歷史文化的同時，又不乏創(chuàng)意的設(shè)計。環(huán)境景觀空間中，厚重的石磨盤，經(jīng)過歲月的滌蕩，無聲地喚起我們塵封的回憶與感動。那是因為工匠的刀斧雕琢，每個弧度都經(jīng)過了千錘百煉．才能達(dá)到如此的至臻完美。磨盤與簡潔的草坪呼應(yīng)，石材與鋼材玻璃的呼應(yīng)相映成趣，是歷史與現(xiàn)實，工業(yè)與藝術(shù)的完美融合。

園區(qū)在景觀細(xì)部上認(rèn)真細(xì)致地推敲．將北京歷史文化用隱喻的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。保留原無線電廠縱橫交錯的電線網(wǎng)路等城市工業(yè)化時代的代表作，加上保留露天的水管并給予其北京古城的痕跡。工業(yè)的遺存與城市悠久人文歷史文化的融合，在設(shè)計師手中，歷史的碎片重新拼裝后，煥然一新。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的自然生態(tài)

工業(yè)建筑比較堅固．空間的可塑性強(qiáng)．容易被再改造和利用，這正是工業(yè)遺產(chǎn)的價值之一．也是城市資源再利用與可持續(xù)發(fā)展的原則。自然生態(tài)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全區(qū)中．就是資源的再利用與可持續(xù)發(fā)展。老的磚、老的鋼架是歷史、是記憶，也是景觀設(shè)計的原材料。合理有效地利用場地內(nèi)的原材料進(jìn)行解構(gòu)與重組，就是一種對自然對基地的保護(hù)，是一種隱喻的生態(tài)設(shè)計手法的再現(xiàn)。在工業(yè)遺產(chǎn)的再利用中．保持建筑原有肌理、在景觀設(shè)計中用原有資源再現(xiàn)歷史是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中堅守的原則。

改造廠區(qū)后遺留的磚頭瓦礫可聚集到一起，以某種方式重新組織起來。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格中．線條的補(bǔ)充和對比柔化了視覺，材料本身也不斷地被賦予意義和價值，營造了舒適包容、詼諧溫暖、低調(diào)樸素的場所。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格，讓整個院落呈現(xiàn)出了一種寂靜．嚴(yán)肅的美在視覺和感覺上嚴(yán)絲合縫，而產(chǎn)生的美感壓力是一種震撼。沒有過多的修飾，設(shè)計中的景觀元素都是建筑的延續(xù)．但在簡約中卻有一種一劍封喉的準(zhǔn)確與痛快。

找不到多余的元素，藝術(shù)區(qū)內(nèi)原有的瓦罐被用來種植荷花。未經(jīng)修飾的水泥與白灰墻體，原始的水泥地面。一種凈化的形式，是一種簡單的形象和符號，也是一種自然生態(tài)，對園區(qū)中原有材料的可持續(xù)發(fā)展利用。

上海濱江楊浦段，是中國近代工業(yè)的發(fā)祥地。上海濱江產(chǎn)業(yè)園區(qū)，前身就是上海傳統(tǒng)工業(yè)的重鎮(zhèn)。經(jīng)過設(shè)計，原本斑駁滄桑的工業(yè)老廠房，已經(jīng)被營造成了一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

利用原來電子產(chǎn)業(yè)工廠的鋼鐵構(gòu)架，自然透水的青磚材料、木板，既有了質(zhì)感對比，也十分生態(tài)。鋼架其實是老廠里的老鋼架，經(jīng)過了重新組裝，成為個富有歷史底蘊(yùn)．有韻味的景觀元素。

地板也是由粗糙的，八九十年代的老地板重新修飾與重組，富有藝術(shù)感的組合方式與老材料的利用與選擇，呈現(xiàn)出那個年代的生態(tài)自然環(huán)境與當(dāng)下的時尚藝術(shù)文化。

保護(hù)廠區(qū)內(nèi)的原有植物．重新種植植物．但位置不變．并讓工業(yè)元素重獲生命，在工業(yè)元素與自然元素的交織融合中呈現(xiàn)一個自然樸素、舒適宜人的生態(tài)室外環(huán)境景觀。

3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū) 時尚人文藝術(shù)

我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具備了傳統(tǒng)文化的潛質(zhì)．我們的思維方式不同于西方人。我們在理性的方面不如西方．但我們的傳統(tǒng)文化叫意象思維，這是一種創(chuàng)造性的思維方式。在今天這個年代，作為今下的人就要創(chuàng)造今天的藝術(shù)．這才是我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度。我國的時尚人文藝術(shù)必然要有中國的特點與風(fēng)格。比如紐約的當(dāng)代人文藝術(shù)，不再是歐洲的翻版，雖然來自歐洲卻不再一味模擬。中國有自己的文化，每個城市也有每個城市的文化．比如人文藝術(shù)在做文革的題材．人文藝術(shù)在做江南水鄉(xiāng)題材等等。

人文藝術(shù)有著非常悠久的歷史，歷史傳統(tǒng)是一種延續(xù)性的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)人文藝術(shù)的情況則十分有趣。工業(yè)遺跡的歷史傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了很大的變化．這種變化造成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)人文藝術(shù)的獨(dú)特個性。

將一種文化加上先前的文化．并不是將其覆蓋，而是兩種文化的和諧并存。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺跡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時尚藝術(shù)的結(jié)合是種非同尋常的轉(zhuǎn)變。

由上海汽車制動器廠的舊工業(yè)廠房改造而成的8號橋不但因其特有的建筑風(fēng)格和歷史底蘊(yùn)．更因其匯集了與創(chuàng)意相關(guān)的各行各業(yè)，成為了名副其實的文化時尚聚集地。經(jīng)過改造．原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留了下來，使得整個空間充滿了工業(yè)文明時代的滄桑韻味。

經(jīng)過精心改造．所有建筑都呈現(xiàn)出一種別致、全新的面貌。 號樓的外立面使用了許多青磚，展現(xiàn)出一種厚重傳統(tǒng)感；七號樓則使用立體的金屬絲網(wǎng)來傳遞一種輕快活潑的藝術(shù)感j二號樓表面呈格狀．鑲嵌大小不一的玻璃窗暗示精彩多元的生活方式，傳遞前衛(wèi)時尚的藝術(shù)品位。人文藝術(shù)，必須能夠表現(xiàn)這個項目或者地點的特點．并且與使用者形成某種溝通。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的公共空間都有一定的用途。比如用來滿足使用者的日常工作及生活需求，建筑其實也是為了相應(yīng)的目的。我們需要把公共空間、建筑和功能結(jié)合到一起。如果沒有公共人文藝術(shù)．這種結(jié)合是很難實現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的商業(yè)要躲在時尚藝術(shù)的背后。

8號橋在設(shè)計中對于公共空間給予了特別的關(guān)注。時尚藝術(shù)化的logo,傳承樸素的木質(zhì)地板，傳遞人文文化雅致的竹子，多種元素融合統(tǒng)一，為這個創(chuàng)意的社區(qū)創(chuàng)造一個互相交流的平臺和機(jī)會。

青磚、金屬絲網(wǎng)、格狀玻璃窗……8號橋集中體現(xiàn)了時尚、歷史、人文藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價值．并運(yùn)用新的設(shè)計和模式改造，為歷史的留存注入時尚、創(chuàng)意的元素。不同材質(zhì)的變換對比．在形式組織上卻統(tǒng)和諧、詼諧戲劇、低調(diào)奢華，將時尚環(huán)境景觀的文化藝術(shù)完好地詮釋．使保留的舊廠房成為現(xiàn)代城市景觀的新景象。

最前衛(wèi)，最國際化，最中國化的時尚人文藝術(shù)就成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的宗旨與目標(biāo)。

4.小結(jié)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計基本是工業(yè)遺產(chǎn)的改造．形成了城市新空間、新景觀。設(shè)計中盡量保留其歷史痕跡與歷史的骨架，合理地利用建筑改造后余留的材料營造景觀．在歷史的骨架下賦予空間當(dāng)代時尚的人文藝術(shù)韻味，使園區(qū)重新煥發(fā)一種迷人的魅力。使有歷史年代的廠房與空間景觀．在修復(fù)之后繼續(xù)維持或生長出新的生命活力．成為一個活在當(dāng)下的藝術(shù)品。也讓城市，轉(zhuǎn)變成一個充滿活力、魅力與歷史文化底蘊(yùn)的時尚都市。

四、總結(jié)

國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾乎都是利用原有的工業(yè)廠房改造而來的，不少創(chuàng)意園區(qū)因為獨(dú)特的文化藝術(shù)氛圍成為城市的新景觀。雖然很多世界著名的創(chuàng)意中心也來自舊廠房，但它們被選擇的理由是低廉的房租而并非感受與認(rèn)識到這種工業(yè)遺跡文化的可造。國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計，其實是從事工業(yè)建筑的保護(hù)再生，讓城市的記憶再生。對園區(qū)內(nèi)的垃圾清除．整潔環(huán)境，將工業(yè)文明的歷史傳承，同時對材料選擇自然生態(tài)，保護(hù)園區(qū)內(nèi)原有的植物材料．加之當(dāng)下時尚的人文藝術(shù)元素，使原來飽經(jīng)滄桑的工業(yè)老廠房被營造成了十分前衛(wèi)的露天聚會中庭、創(chuàng)意書店、學(xué)術(shù)交流會所等現(xiàn)代辦公、創(chuàng)意場所。在舊工業(yè)文明遺跡上．將培育出新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的后現(xiàn)代主義風(fēng)格：這個景觀的設(shè)計風(fēng)格是前衛(wèi)的也是傳統(tǒng)的。所追求的也是一種后現(xiàn)代主義藝術(shù)， 種中國風(fēng)， 種通過和諧交融，在表現(xiàn)上沒有任何中國的形式與符號，實際上卻很有中國味道的風(fēng)格。這種設(shè)計豐富有趣味，來自于對時尚的剖析與把握，來自于對傳統(tǒng)文化的思索與理解，來自于對歷史文化的傳承與創(chuàng)新．同時來自于對自然生態(tài)的尊重與保護(hù)。

三、產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計案例？

當(dāng)今社會,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是個人或單個企業(yè)的行為,它的發(fā)展需要集體的互動和企業(yè)的地理集聚,形成叢集化的環(huán)境,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園由此產(chǎn)生。以下是我為大家整理的關(guān)于，供大家閱讀!

篇1：

龍達(dá)溫泉生態(tài)城位于天津市濱海新區(qū)，附近有津晉高速、天津大道等高速公路通過，其中天津大道留有專用出，交通十分便利。沿高速公路前往天津市區(qū)約30分鐘車程，前往北京市區(qū)約90分鐘車程。

龍達(dá)溫泉擁有四星級溫泉酒店、熱帶雨林溫泉館、有氧運(yùn)動館、生態(tài)美食園、奇石古樹園、蘭花園、蔬果園和科技農(nóng)業(yè)觀光園，將傳統(tǒng)的溫泉養(yǎng)生模式和現(xiàn)代的健康管理理念有機(jī)地結(jié)合在一起，集健康管理、溫泉養(yǎng)生、生態(tài)美食、SPA保健、商住會議、禮儀慶典、農(nóng)業(yè)觀光于一體，開創(chuàng)出一種全新的、時尚的、健康的溫泉度假景區(qū)營運(yùn)管理模式。

本案是在符合黨的報告提出的建設(shè)生態(tài)文明，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，符合建設(shè)美麗中國、建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美好家園的理念。服從城市的需要，實現(xiàn)相互依存、補(bǔ)充，成為一體化，同時進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會功能的開發(fā)，實現(xiàn)全功能性的溫泉產(chǎn)業(yè)，即一產(chǎn)、二產(chǎn)和三產(chǎn)的融合，同時至少解決當(dāng)?shù)爻鞘谢绦蛑?000人以上的農(nóng)民就業(yè)。打造中國一流的溫泉主題公園，成為全國現(xiàn)代都市溫泉主題公園的典范。

篇2：

青島東方影都影視產(chǎn)業(yè)園制作區(qū)作為全球投資最大的影視產(chǎn)業(yè)專案，也是世界唯一具有影視外景、影視制作、影視會展、影視旅游綜合功能的專案。此方案通過深刻挖掘青島當(dāng)?shù)氐臍v史文化及影視產(chǎn)業(yè)園的相關(guān)設(shè)計元素，結(jié)合建筑規(guī)劃的整體氛圍，應(yīng)用城市廣場、農(nóng)田鄉(xiāng)野及巖石山谷、生態(tài)野趣、山林秘境、公園地景、皇家園林等六種自然轉(zhuǎn)換的空間場景，將綜合樓區(qū)、中心景觀帶、后期制作辦公區(qū)、大師工作室及制作廠區(qū)等不同建筑功能分割槽應(yīng)用景觀手法雕刻出影視記憶的點點滴滴。

通過深刻挖掘青島當(dāng)?shù)氐臍v史文化及影視產(chǎn)業(yè)園的相關(guān)設(shè)計元素，結(jié)合建筑規(guī)劃的整體氛圍，景觀設(shè)計營造出工作、展示、交流、休閑為一體的自然人文環(huán)境與靈感啟發(fā)空間。同時又將生態(tài)雨水收集、現(xiàn)狀楊樹林及百年銀杏樹人文載體保護(hù)設(shè)計融為一體，打造一個電影鏡頭下，時空轉(zhuǎn)變，從古代到現(xiàn)代、從城市到荒野、從人造環(huán)境到自然原野的多樣化地景空間。

篇3：

在瑞士的巴塞爾，有一處“諾華園”，堪稱建筑仙境。該園區(qū)是跨國集團(tuán)諾華制藥公司的企業(yè)基地。其中，由迪納與迪納建筑師事務(wù)所、彼德·馬克利建筑師事務(wù)所和SANAA 建筑師事務(wù)所設(shè)計的專案，已被多家建筑雜志包括a+u 在內(nèi)進(jìn)行過專題介紹。之后，分別由拉斐爾·莫尼奧和槙文彥主持設(shè)計的建筑專案于2009 年完工;谷口吉生、大衛(wèi)·奇普菲爾德、安忠雄和弗蘭克·蓋里的建筑作品則于2010 年面世;而阿爾瓦羅·西扎和艾德瓦爾多·索托·德·莫拉所設(shè)計的建筑預(yù)計于2011 年竣工。不難想象，由這樣一批具有國際聲譽(yù)的建筑大師擔(dān)綱設(shè)計，諾華園內(nèi)所有建筑都是一流水準(zhǔn)的。園區(qū)的每個角落都經(jīng)過精心規(guī)劃，包括所有的廣場、街道和花園。然而，諾華園既不是建筑博覽會，也不是迪士尼樂園那樣的主題游樂場，而是為諾華員工所建的辦公室和實驗室。

諾華園的原址為工業(yè)廠區(qū)，始建于19 世紀(jì)下半葉，歷經(jīng)變革。直至大約10 年前，園區(qū)推出重建計劃，前景巨集偉，旨在將該生產(chǎn)制造基地轉(zhuǎn)型成為?處“知識園區(qū)”。本期介紹了諾華園2010 年的概況，并詳細(xì)介紹了各個建筑專案。專案照片拍攝于2010 年7 月。負(fù)責(zé)園區(qū)總體規(guī)劃的建筑師維托里奧·馬尼亞戈·蘭普尼亞尼為本刊撰寫了一篇相關(guān)文章，蘭普尼亞尼還承擔(dān)設(shè)計了園區(qū)中的一座單體專案。另外，本期還介紹了諾華園的歷史以及園區(qū)的景觀設(shè)計、公共藝術(shù)及生態(tài)環(huán)保等方面的內(nèi)容。

今天的諾華園仍在建設(shè)之中。諾華制藥公司將該園區(qū)專案視為一項涵蓋建筑、景觀和可持續(xù)性發(fā)展等多個層面的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并將在未來持續(xù)深化發(fā)展。我們期待著該專案為新型辦公場所帶來更多可能性。

四、如何構(gòu)建休閑生態(tài)文化旅游區(qū)策劃

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)策劃“七要”

2010-11-16 09:35:42 作者：王松柏 衣瑋 來源：綠維創(chuàng)景 瀏覽次數(shù)：147網(wǎng)友評論 0 條

文化旅游產(chǎn)業(yè)園是一個以旅游游客為服務(wù)對象，以文化觀光及游憩體驗為核心屬性，具有文化休閑與創(chuàng)意、旅游觀光和體驗、度假療養(yǎng)、會展科教等多種功能的區(qū)域。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵解讀

通過幾年的發(fā)展積淀，以《文化產(chǎn)業(yè)振興計劃》為信號，中國的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入發(fā)展的黃金期。旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐，是文化產(chǎn)業(yè)中極為活躍的組成部分。文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中最具生命力、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，同時也是一種符合現(xiàn)代需求、具有都市特征的新型業(yè)態(tài)，是對現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)的重要補(bǔ)充。

最近幾年中國各地文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)如雨后春筍般建立起來，如西安曲江臨潼、洛陽漢魏故城、隋唐城遺址等，許多城市都提出了建設(shè)“文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的目標(biāo)。2010年7月，中國文化部出臺了《國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)管理辦法（試行）》，對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的申報、命名和監(jiān)督管理提出了明確的規(guī)定和要求。什么樣的園區(qū)算得上是文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)？文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)與我們經(jīng)常提到的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)相比有什么獨(dú)特的特征？如何打造或者創(chuàng)意構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的獨(dú)特價值？綠維創(chuàng)景通過系統(tǒng)的理論分析，并結(jié)合成功案例，對文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)建和成功開發(fā)做了初步的系統(tǒng)研究,試圖提煉出文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)建要素，并提出打造的重要方法，以為各地的旅游開發(fā)管理者提供參考。

從旅游開發(fā)的角度看，要理解文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的確切內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識文化旅游、文化旅游產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵。

文化旅游，是旅游產(chǎn)業(yè)的重要要素，既不是一種產(chǎn)品，又與旅游文化大不相同，所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。文化旅游之“文化”應(yīng)解釋為對旅游之效用及目所作的定性，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面，通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程”。還有說法認(rèn)為文化旅游屬于專項旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動,是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與體驗的旅游活動的集合。

文化旅游產(chǎn)業(yè)，是文化旅游內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、規(guī)模化，是與文化旅游活動相關(guān)的產(chǎn)品生產(chǎn)與經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)化。文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是由人文旅游資源所開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費(fèi)需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。它不僅僅是“食、住、行、游、購、娛”各方面相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，還聯(lián)系著文化產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容更豐富，涉及面更廣，其目的就是提高人們的旅游質(zhì)量。

產(chǎn)業(yè)園區(qū)，是市場經(jīng)濟(jì)條件下文化旅游建設(shè)的新形態(tài)和“文化旅游生產(chǎn)力”的重要組成部分，是在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一種積極探索，以文化為主題的都市體驗式休閑消費(fèi)區(qū)，具有完整的管理體系和管轄區(qū)域。

綜上所述，文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下四方面內(nèi)容：（1）以某種歷史文化集合和時尚文化資源稟賦為依托，以旅游為主導(dǎo)，以文化旅游產(chǎn)業(yè)作為園區(qū)的核心和支柱產(chǎn)業(yè)，開發(fā)相關(guān)的系列文化產(chǎn)品；（2）目的是滿足當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦砺糜握咛囟ǖ奈幕托蓍e需求；（3）反映的是地域特殊的文化、社會與經(jīng)濟(jì)需求；（4）有其特有的運(yùn)行機(jī)制，園區(qū)的組織管理是通過專門的管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園獨(dú)特特征

基于對文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵的解讀，綠維分析總結(jié)了其主要特征，以期找出構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)獨(dú)特創(chuàng)意的元素和方法。

（一）性質(zhì)及核心屬性

文化旅游產(chǎn)業(yè)園是一個以旅游游客為服務(wù)對象，以文化觀光及游憩體驗為核心屬性，具有文化休閑與創(chuàng)意、旅游觀光和體驗、度假療養(yǎng)、會展科教等多種功能的區(qū)域。

（二）產(chǎn)業(yè)體系與范圍

文化旅游產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的產(chǎn)業(yè)體系要形成以旅游為主導(dǎo)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的泛旅游概念，包括文化主題公園、文化旅游景區(qū)、文化旅游創(chuàng)意、文化旅游線路、文化旅游商品或文化旅游紀(jì)念品、文化旅游傳播、文化旅游開發(fā)、文化旅游休閑、文化表演、文化旅游娛樂、文化旅游保護(hù)及為文化旅游傳播、娛樂配套設(shè)備及用品的生產(chǎn)經(jīng)營等。

（三）發(fā)展要素

在泛旅游產(chǎn)業(yè)體系的支撐下，文化主題、文化旅游吸引物、文化旅游設(shè)施、文化旅游服務(wù)、文化旅游開發(fā)投資等只要與文化旅游相關(guān)的領(lǐng)域都可作為文化旅游產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展要素。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)建的七大要素。

通過以上對文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵的解讀和特征的總結(jié)，根據(jù)綠維創(chuàng)景對于河南漢魏故城、隋唐城遺址、陜西富陶、湖北襄樊隆中等多個文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目的研究經(jīng)驗，我院認(rèn)為，成功構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)需要根基于七大要素：文化主線的選擇與定位；整合資源，塑造園區(qū)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力；旅游產(chǎn)業(yè)要素體系構(gòu)建完備；創(chuàng)新文化旅游體驗?zāi)Ｊ剑粍?chuàng)意文化旅游產(chǎn)品；強(qiáng)化營銷策略整合；構(gòu)建全新管理融資機(jī)制，文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)才能在眾多園區(qū)建設(shè)中脫穎而出。

（一）文化主線的選擇與定位

文化旅游是通過文化內(nèi)容創(chuàng)新和旅游項目開發(fā)來滿足消費(fèi)者“求知、求新、求奇”需求的，因此，特色是文化旅游的靈魂，文化是特色的基礎(chǔ)。文化資源是文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的特色，獨(dú)特的文化內(nèi)涵也是吸引游客的核心所在，在構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)之前，必須對選址地的歷史、旅游資源進(jìn)行分析，深入挖掘文化資源并對其進(jìn)行再塑造，利用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的手法，通過文化主線的選擇和定位，確定整個文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展方向。

如綠維創(chuàng)景已經(jīng)完成的“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目”，以核心資源諸葛亮文化為發(fā)展主線，通過資源整合集聚三國文化、佛教文化、民俗文化、風(fēng)水文化等，實施重大項目（如諸葛亮文化旅游節(jié)、諸葛亮文化國際論壇）帶動戰(zhàn)略，全面提升園區(qū)內(nèi)景點以及隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。

（二）園區(qū)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力的塑造

在文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的打造中，一個或兩個核心項目難以承擔(dān)區(qū)域產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力的重任，必須要整合區(qū)域內(nèi)資源，在整個園區(qū)范圍內(nèi)通過策劃創(chuàng)意構(gòu)筑具備國際性、前瞻性、市場吸引力的1~2個具有文化主題的體驗項目和吸引社會關(guān)注的大型旅游項目，迅速聚集人氣，形成市場引爆點，為整個園區(qū)的順利打造創(chuàng)造良好的市場和產(chǎn)品基礎(chǔ)。

綠維創(chuàng)景正編制中的“隋唐文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)總體規(guī)劃”，隋唐園區(qū)內(nèi)雖然有山陜會館、隋唐遺址植物園、中國國花園等景點，但都不具有足夠的吸引力成為隋唐園區(qū)旅游的發(fā)展引擎，園區(qū)要想成為洛陽新的旅游名片需要一個或幾個極具吸引力的景點作為啟動和引爆。綠維深入挖掘園區(qū)內(nèi)的歷史文化資源，創(chuàng)新歷史文化“資源分類”，提出了“遺址城模式”。在隋唐城遺址的基礎(chǔ)上，既關(guān)注與現(xiàn)有洛陽城的對接關(guān)系，又考慮“原城遺址”的大遺址保護(hù)與開發(fā)需求，將盛世東都、洛河花城、文苑詩都、洛城長歌、市隱詩園作為先期啟動項目，從而推動園區(qū)內(nèi)一系列工程的建設(shè)，真正形成文化旅游產(chǎn)業(yè)的聚集，自然構(gòu)造隋唐園區(qū)的嶄新格局。

再如“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目”，古隆中核心景區(qū)作為國家級風(fēng)景名勝區(qū)和國家重點文物保護(hù)單位，在實際建設(shè)和打造上存在諸多局限，難以通過大規(guī)模提升改造成為“襄樊隆中文化旅游園區(qū)“的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力。隆中旅游新區(qū)需要尋找新的市場引爆點和產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力，承擔(dān)區(qū)域破冰支路發(fā)展的重任。因此，首期啟動階段，綠維創(chuàng)景在古隆中核心景區(qū)之外再打造1~2個核心體驗項目，如，將三國文化與現(xiàn)代主題公園模式相結(jié)合的三國文化主題樂園，以形成旅游核心吸引力的集聚，從而為區(qū)域的整體打造創(chuàng)造條件。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)聚集要素完備

一系列旅游產(chǎn)業(yè)要素是旅游得以優(yōu)化和提升的重要基礎(chǔ)，在旅游產(chǎn)業(yè)聚集的打造過程中，要對旅游產(chǎn)業(yè)鏈上的每個環(huán)節(jié)進(jìn)行整合思考，系統(tǒng)配置各要素節(jié)點關(guān)系，才能形成完整的產(chǎn)業(yè)聚集與社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的解決方案。因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)要素體系的建設(shè)應(yīng)以文化旅游體驗為核心，從硬件和軟件兩個方面完善提升餐飲、住宿、交通、購物、娛樂等設(shè)施，拓寬產(chǎn)業(yè)要素和配套工程體系，與社會經(jīng)濟(jì)文化資源全面結(jié)合，形成集“吃、住、行、游、購、娛、體、學(xué)、療、悟”于一身的完善的產(chǎn)業(yè)要素體系。

在旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的打造中，西安曲江新區(qū)無疑具有很強(qiáng)的代表性。通過大雁塔北廣場和大唐芙蓉園的建設(shè)，推動曲江新區(qū)進(jìn)行旅游突破；通過大唐新天地、唐城墻遺址公園、陜西歷史博物館、西安國際展覽中心、曲江論壇、中華民居博覽園等一系列項目的建設(shè)推動影視娛樂文化工程、飲食文化工程、體育休閑文化工程等一系列工程的建設(shè)，從而真正推動文化旅游產(chǎn)業(yè)的聚集。

在“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目”中，綠維創(chuàng)景通過對旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的理解和古隆中旅游開發(fā)的現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)古隆中具備了類似曲江新區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)聚集結(jié)構(gòu)的基本要素：圍繞一個大中型城市、古隆中核心景區(qū)和新打造的旅游項目進(jìn)行旅游體驗，在其周邊居住、購物和度假，在整個區(qū)域內(nèi)形成主要的游客聚集和停留，并以旅游業(yè)帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，綠維創(chuàng)景建議，以諸葛亮文化和三國文化為魂，整合區(qū)域資源，打造隆中旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，形成以旅游業(yè)為核心，包含會展、地產(chǎn)、商業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)聚集結(jié)構(gòu)，以旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)發(fā)展模式，打造旅游新區(qū)，實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展突破。

（四）游憩體驗方式的創(chuàng)新

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)快速可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于，文化旅游產(chǎn)品和項目是否具有極具特色的觀賞性和旅游體驗價值，即如何通過游憩方式的創(chuàng)新，讓游客通過視覺、味覺、嗅覺、聽覺等全方位的參與或體驗，充分理解旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和特色，滿足體驗經(jīng)濟(jì)時代旅游消費(fèi)的深度需求。曲江新區(qū)在建設(shè)之初就提出了全方位體驗而非局外觀賞的原則，在一批重大文化項目的強(qiáng)勁拉動下，形成了集吃、住、行、游、購、娛于一體的宏大的游憩體驗體系，既有靜態(tài)觀賞，也有參與演藝。消費(fèi)者得到的是文化信息的吸收，身臨其境的游歷感，以及一種身處文化氛圍之中、直擊內(nèi)心的深層體驗。

在“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目”中，綠維建議，以景區(qū)化、情景化、故事化、藝術(shù)化、休閑化為特色，創(chuàng)新隆中新區(qū)文化旅游體驗?zāi)Ｊ?，?gòu)造不同類型、不同特色的體驗感受，打造全新的文化旅游與休閑體驗?zāi)康牡?。在深究古隆中及諸葛文化的基礎(chǔ)上，以保護(hù)現(xiàn)有的古隆中景區(qū)為前提，以古隆中獨(dú)特的風(fēng)水結(jié)構(gòu)及諸葛亮自身具有的風(fēng)水文化元素為源點，打造古隆中風(fēng)水文化系列產(chǎn)品，運(yùn)用風(fēng)水文化調(diào)整景區(qū)園林景觀和小品景觀，形成風(fēng)水游覽線路，給予古隆中諸葛故居以全新的旅游體驗，并借助目前的市場認(rèn)知度，從朝圣體驗、祭拜的角度改變古隆中景區(qū)傳統(tǒng)的單一觀光旅游產(chǎn)品。另外，還通過文化包裝主題樂園，突破機(jī)械游樂與文化資源的隔膜，利用三國時期的建筑園林景觀、文化符號、歷史故事與人物題材，通過仿古景觀設(shè)計、文化包裝等手段，以動感化的旅游設(shè)計手法從三國時期的政治軍事、經(jīng)濟(jì)、民俗、文學(xué)藝術(shù)等方面取材，設(shè)置三國文化意境下的互動型項目，通過與三國文化的“零距離接觸”為游客提供全方位的愉悅感，打造以諸葛亮文化和三國文化為文化原點、文化背景區(qū)的三國文化五感（聽覺/視覺/嗅覺/觸覺/味覺）游樂功能區(qū)。

以上就是小編對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園升級方案問題和相關(guān)問題的解答了，如有更多相關(guān)問題，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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