大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于園林景觀設計流派代表作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國園林發(fā)展的幾個時期的代表作品？

• 2、中國園林分為幾大流派？

• 3、中國古典園林代表作品有那些?

• 4、世界園林分為哪三大體系,各有何特點

一、中國園林發(fā)展的幾個時期的代表作品？

秦漢時期（園林萌芽期）：上林苑

魏晉南北朝（園林生成期）：華林園

唐宋元時期（園林發(fā)展期）：華清宮，大明宮，曲江，艮岳

明，清前期（園林成熟期）：圓明園，承德避暑山莊

清中后期（園林成熟后期）：清漪園，網(wǎng)師園

二、中國園林分為幾大流派？

中國園林一般分為北方園林和南方園林。兩者有不同的藝術特點：

北方園林又稱皇家園林，以帝王宮苑為代表，它依據(jù)自然山水而建，在雄渾的山川之中點綴宮殿、軒、榭、寺廟，別具風格。

南方園林又稱私家園林，以江南宅園為代表。 是私人住宅和花園的結(jié)合，面積較小，但布局靈活緊湊，以達到"小中見大"的效果。

兩者異同如下：

北方園林有以下特點：

其一，北方園林以宮廷園林為代表。既然是朝廷修建的園林，那么，在人力、物力、財 力、智力諸方面都是傾國而為之。并且，宮廷園林必然講究帝王氣派，雄偉高大、金碧輝煌，主體突出，強調(diào)中心。所有的宮廷園林都占地較廣，平面布局嚴謹，壯闊粗曠，厚重沉穩(wěn)。

其二，北方園林受南方影響。清代康熙帝、乾隆帝南巡，喜好南方園林，把南方工匠招 到京城造園。北方人也自覺地學習南方園林。京城的園林實際上是全國園林的集錦，集全國名園之大成。如：?圓明園仿照了杭州的“斷橋殘雪”、“柳浪聞鴛”、“平湖秋月”、“雷峰夕照”、 “ 三潭印月”、“曲院風荷”；圓明園還仿照了蘇州的“獅子林”。其文源閣仿照了寧波的天一閣，四宜書房仿照了海寧安闌園。熙和園仿照了杭州西湖，二者的堤、橋、島都有異曲同工之妙。承德避暑山莊的煙雨樓仿照了嘉興南湖，小金山仿照了鎮(zhèn)江的金山，芝經(jīng)云堤仿照了杭州蘇堤。

其三，北方園林有四合院基調(diào)。四合院是北方普遍的民居形式，貴族的四合院都是帶 花園的。北京故宮的御花園，實際上是四合院花園的放大。前海西街的恭王府花園是研究北 方私家花園的活教材。

江南園林

1．平面格局：江南園林多建于市井內(nèi)，空間狹小，常以內(nèi)向布局在有限的空間中構(gòu)置景觀，使之隨影隨勢，曲折蜿蜒且不拘一格，與園中的疊山池水，花木橋廊巧妙結(jié)合，小中見大，達到“雖有人作，宛若天開”的境界。

2．建筑形體：江南園林建筑從外觀造型，立面形式到細部裝飾處理，遠比北方的輕巧，纖細，玲瓏剔透，其建筑空間既滿足生活居住需求，又作為感情生發(fā)和延續(xù)場所，布置按“風水風骨，量體裁衣，烘云托日”去提高自然山水的藝術感染。諸如虛心高節(jié)的修竹，疏影橫斜的梅花，出淤泥而不染的荷花等植物，均為烘托主題和寄托情感而設。

3．尺度空間：江南園林空間開闊通透，內(nèi)外相互穿插滲透，景中套景，層次變化十分豐富。

4．建筑色彩：江南園林淡雅樸素，幾乎所有建筑色彩都以白粉墻、青灰瓦、深棕色或深綠的木構(gòu)裝修組成，與北方形成鮮明對比。這與地方氣候密切相關，灰瓦白墻配以周圍的山水綠化，給人以清新幽雅，涼爽寧靜的感覺，在心理上減弱了酷熱導致的不適。

三、中國古典園林代表作品有那些?

我國有四大名園，分別是蘇州的拙政園、留園、北京的頤和園、承德的避暑山莊，而拙政園無意是中國私家花園的典型代表了。拙政園被稱為中國園林之母，可以說，拙政園不僅是蘇州的驕傲，而且是中國的驕傲，被列為了世界文化遺產(chǎn)。

拙政園創(chuàng)建于明朝正德四年（1509年），當時是園主王獻臣棄官還鄉(xiāng)所建，院名取自于晉代文學家潘岳《閑居賦》中有一句“此亦拙者之為政也”，這句話恰好與王獻臣離開官府后的心情極為貼切，于是，這座園林便取名為“拙政園”。拙政園建成以后迭經(jīng)興廢，五百多年之中，換了三十多位園主。在太平天國時期，中王李秀成把這里更建為王府，后來又被清廷改為“八旗奉直會館”。在解放時期這里早已經(jīng)年久失修荒涼不堪，直到1951年才由新中國人民政府重新修建開放。

四、世界園林分為哪三大體系,各有何特點

世界范圍內(nèi)的園林，大致可分為東方園林、歐洲（西方）園林和伊斯蘭園林三大體系。中國和日本是東方園林的代表，歐洲園林以意大利、法國、英國為代表。由于歷史背景和文化傳統(tǒng)不同，幾大體系的園林風格迥異、各具特色。

一、東方園林

古代東方有悠久燦爛的文明。尼羅河、底格里斯河與幼發(fā)拉底河、印度河、黃河、長江諸流域都是人類文明的搖籃。古埃及、巴比倫、印度、中國都在園林藝術方面有巨大成就。

古代西亞也有花園。大約在公元前6世紀，位于幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國十分強盛，國王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學家斯特拉博和狄奧多羅斯對它作了記載。據(jù)說，該園建有不同高度的臺地，越往上的平臺越小，每個臺層都有石拱廊支撐，并且種植各種樹木花草，頂部設有提水裝置，用以澆灌植物。遠處觀看，它宛如空中花園，故人們稱之為“架空花園”或“懸空花園”。

古代西亞園林被稱為世界三大園林系統(tǒng)之一，與古希臘、中國園林相比較，西亞園林的輝煌時間較短，對后世的影響較小，今人對它的研究也不夠。

古代印度對世界文化有卓越貢獻，園林藝術也很有特色。公元7世紀，中國的玄奘到印度曾見過一些花園。

古代中國園林的內(nèi)容非常豐富，對東亞、南亞各國園林的影響很大，堪稱東方園林的代表。 在中國古代文化的豐富遺產(chǎn)中，古典園林藝術以其完全不同于西方園林的空間原則和美學品味而具有特殊的魅力。不論是北方園林中的蒼巖深壑、碧水浮天，還是南方園林的小橋流水、粉垣低蜿，都給人以不盡的藝術享受。

首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術的綜合體。

其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術成就，成為中國古典園林的精華所在。

第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。

簡而言之，東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴謹、認真、仔細的科學范疇。

二、西方園林

從可考的歷史看，西方園林始于古希臘。到了公元前5世紀，古希臘貴族的住宅有了庭園，周圍環(huán)以柱廊，庭中有噴泉、雕塑，栽有薔薇、百合等植物。在一些公共場所，有大片綠地，其中有涼亭、小徑。

古代羅馬時期的園林沒有大的造作。直到15至17世紀，隨著文藝復興，園林才煥發(fā)了生機，西方園林形成了意大利、法國、英國三種風格。

意大利盛行臺地園林，秉承了羅馬園林風格。如意大利費蒙的耐的美狄奇別野選址在山坡，園基是兩層狹長的臺地，下層中間是水池，上層西端是主體建筑，栽有許多樹木。臺地園林是意大利園林特征之一，它有層次感、立體感，有利于俯視，容易形成氣勢。意大利文藝復興時期建筑家馬爾伯蒂在《論建筑》一書提出了造園思想和原則，他主張用直線劃分小區(qū)，修直路，栽直行樹。直線幾何圖形成為意大利園林的又一個特征。

法國園林受到意大利園林影響，法國人在16世紀效仿意大利的臺地園林。到了17世紀，逐漸自成特色，形成古典主義園林。園林注重主從關系，強調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國的凡爾賽宮園林是其代表作。凡爾賽宮園林分為三部分，南邊有湖，湖邊有繡花式花壇，中間部分有水池，北邊有密林。

園中有高大的喬木和筆直的道路，王家大道兩旁有雕像，水池旁有阿波羅母親雕像和阿波羅駕車雕像，表明這座宮廷園林的主題歌頌了太陽神，是積極進取的。這時期的園林把主要建筑放在突出的位置，前面設林蔭道，后面是花園，園林形成幾何形格網(wǎng)。法國古典主義園林的集大成者是勒諾特爾，他開創(chuàng)了法國園林的特色和新時代。法國園林是西方園林的一種風格和流派。

英國園林突出自然風景。起初，英國園林先后受到意大利、法國影響。從18世紀開始，英國人逐漸從城堡式園林中走出來，在大自然中建園，把園林與自然風光融為一體。早期造園家肯特和布良都力圖把圖畫變成現(xiàn)實，把自然變成圖畫。布良還改造自然，如修閘筑壩，蓄水成湖。他創(chuàng)造的園林景觀都很開闊、宏大。

總之，西方園林開朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時甚至是不顧奢侈地講究排場。從古希臘哲學家就推崇“秩序是美的”，他們認為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn)。

從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復興時期意大利的臺地園，再到法國的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設計中都有一個完整的中軸系統(tǒng)。海神、農(nóng)神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點的廣場上，園林藝術主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。

西方古典園林的創(chuàng)作主導思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來進行改造，以中軸對稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達到數(shù)的和諧和完美。西方園林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。

三、伊斯蘭園林

伊斯蘭藝術是一種受宗教影響很大的藝術形式，超越民族，人種，地域，國界，具有廣泛影響。它以阿拉伯半島為中心，遍布亞非，波及歐洲，在全世界已經(jīng)超過13億伊斯蘭教徒居住的地方，都可以看到這種特殊的藝術形式。凡是信奉“真主”，誦讀《古蘭經(jīng)》地域的藝術，都可以歸劃到這個范圍內(nèi)。

伊斯蘭文化是隨著伊斯蘭教的擴張形成和發(fā)展起來的。6世紀末，穆罕默德打起了伊斯蘭教的旗幟，在短短的幾個世紀內(nèi)建立起一個超過全盛期羅馬帝國疆域的大帝國——阿拉伯帝國。所以說，阿拉伯人的崛起和伊斯蘭教不可分開，阿拉伯園林通俗點說也可以算是伊斯蘭園林。

斯蘭園林通常面積較小，建筑封閉，十字形的林陰路構(gòu)成中軸線，封閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結(jié)合，富有精美細密的建筑圖案和裝飾色彩全園分割成四區(qū)。園林中心，十字形道路交匯點布設水池，象征天堂.園中溝渠明暗交替，盤式涌泉滴水，又分出幾何形小庭園，每個庭園的樹木相同。彩色陶瓷馬賽克圖案在庭園裝飾中廣泛應用。

伊斯蘭園林通常配有主要的總體結(jié)構(gòu)，這在泰姬·瑪哈爾陵園中顯露無遺。伊斯蘭園林比中國的道家園林和日本的禪宗園林都更加系統(tǒng)化，其內(nèi)的涼亭、樹木、植物和灌木都經(jīng)過認真設置。這類園林通常會將一塊場地劃分為四個正方形，以代表源于神力的、由四部分組成的宇宙；中世紀藥草園則更具有結(jié)構(gòu)性，因其對于瘟疫盛行的歐洲民眾而言，原本就是臨時的避難天堂。

資料拓展：

園林是指在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。

傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術形式，受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。

園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道、園林城市（生態(tài)城市）、國家園林縣城等等?，F(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術性的要求。對于我們現(xiàn)代的生活和未來的人民發(fā)展方向有著越來越重要的作用。

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