大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計生態(tài)學(xué)評價方法的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀生態(tài)學(xué)中常用景觀指數(shù)的分類

• 2、景觀設(shè)計方案評審意見有哪些方面?

• 3、如何理解生態(tài)設(shè)計基本概念并剖析整個生態(tài)設(shè)計實施過程

• 4、如何理解景觀生態(tài)學(xué)中的尺度問題

一、景觀生態(tài)學(xué)中常用景觀指數(shù)的分類

景觀格局主要是由斑塊大小和形狀、斑塊分布、斑塊鑲嵌結(jié)構(gòu)為主要特征的^［62］，對景觀格局進(jìn)行空間分析，建立格局與過程相互聯(lián)系的過程中，形成了許多描述景觀格局及其變化的景觀指數(shù)。景觀指數(shù)是指能夠高度濃縮景觀格局信息，反映其結(jié)構(gòu)組成和空間配置某些方面特征的簡單定量指標(biāo)^［43］。Forman曾把描述斑塊的景觀指數(shù)分為兩大類，即描述斑塊形狀的景觀指數(shù)如形狀指數(shù)等，及描述斑塊鑲嵌的景觀指數(shù)如相對豐度、優(yōu)勢度和分維數(shù)等^［63］。Hulshoff認(rèn)為景觀指數(shù)可劃分為景觀格局指數(shù)和變化指數(shù)，前者如斑塊類型、數(shù)量及形狀指數(shù)；后者如斑塊數(shù)目變化率等。鄔建國將景觀格局指數(shù)分為斑塊水平指數(shù)、斑塊類型水平指數(shù)和景觀水平指數(shù)^［43］。傅伯杰等認(rèn)為景觀格局指數(shù)由景觀單元特征指數(shù)（斑塊面積、斑塊數(shù)、斑塊周長）和景觀異質(zhì)性指數(shù)（多樣性指數(shù)、鑲嵌度指數(shù)、距離指數(shù)、生境破碎化指數(shù)）^［64］。張金屯等根據(jù)景觀層次分為單個斑塊特征分析指數(shù)、景觀鑲嵌體特征分析指數(shù)，其中單個斑塊特征分析指數(shù)有長寬比（斑塊長軸與寬度的比值）、伸張度（斑塊寬度與長度比）、圓環(huán)度（斑塊形狀接近圓圈的程度）、致密度（描述斑塊面積與其邊緣周長的關(guān)系，其倒數(shù)稱作擴(kuò)展度）、周長與長軸的比和平均半徑等；景觀鑲嵌體特征分析指數(shù)有景觀多樣性（主要用多樣性指數(shù)、優(yōu)勢度指數(shù)、相對豐富度指數(shù)和相對均勻度指數(shù)描述）、景觀邊界（主要用邊緣率指數(shù)、相對相異度指數(shù)描述）、斑塊格局指數(shù)（主要用斑塊隔離度指數(shù)、斑塊蔓延度指數(shù)、景觀斑塊破碎性指數(shù)描述）^［62］。

二、景觀設(shè)計方案評審意見有哪些方面?

6.6.1 檢查設(shè)計是否符合國家的方針政策，6.6.2 是否符合現(xiàn)行的規(guī)程、規(guī)范、定額標(biāo)6.6.3 準(zhǔn)；

6.6.4 是否與規(guī)劃設(shè)計緊密結(jié)合；

a) 與建筑組團(tuán)的結(jié)合；

b) 與建筑立面風(fēng)格的結(jié)合。

6.6.5 使用功能：

a) 是否滿足使用要求，b) 充分考慮到以人為本的原則；

c) 是否合理組織各功能空間：開放圍合空間；邊緣線空間；車流人流空間；

d) 是否強調(diào)了人的參與性。

6.6.6 審美原則：檢查整個設(shè)計布局是否能創(chuàng)造出優(yōu)美宜人的景觀環(huán)境；

6.6.7 生態(tài)原則：

a) 景觀設(shè)計是否遵循“景觀生態(tài)學(xué)”觀念，b) 考慮到景觀的可持續(xù)發(fā)展；

c) 是否充分考慮了節(jié)能與環(huán)保。

6.6.8 節(jié)省原則：

a) 環(huán)境設(shè)計是否合理的利用了原有的景觀資源，b) 因地制宜地創(chuàng)造景觀；

c) 是否符合施工條件，d) 便于施工、安裝；

e) 是否考慮到后期維護(hù)的可行性；

f) 是否留下了再次設(shè)計的余地。

三、如何理解生態(tài)設(shè)計基本概念并剖析整個生態(tài)設(shè)計實施過程

在景觀規(guī)劃中如何建立正確的生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀由于對生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)一知半解和望文生義，已經(jīng)在公眾中造成了對生態(tài)學(xué)的誤解，在傷害著景觀設(shè)計學(xué)專業(yè)的發(fā)展。房地產(chǎn)樓盤，尤其是遍布各地的景觀大道大量引種非鄉(xiāng)土觀賞植物，采取高密度苗圃式種植方式獲取立竿見影的綠化效果，摧毀城市河流自然河床和岸線打造的濱河公園，制造的是反生態(tài)的'景觀生態(tài)'假象，完全違背了生態(tài)學(xué)的基本原理。”萬漪景觀設(shè)計如是認(rèn)為。很多人認(rèn)為所謂的景觀生態(tài)學(xué)就是“景觀”加“生態(tài)”，這犯了概念性錯誤。而導(dǎo)致這一系列錯誤的根本原因是業(yè)內(nèi)對“景觀”概念理解混亂。關(guān)于景觀，目前主要有三種理解，一是作為視覺美學(xué)意義上的概念，與“風(fēng)景”同義，作為審美對象，以人的美學(xué)體驗為評價依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，因此對視覺效果尤為重視；二是地理學(xué)上的，指地球表面的地貌、氣候、土壤、生物和人類活動共同構(gòu)成的綜合體，反映的是自然界和人類活動的特點，是用格局表述其空間的相互關(guān)系；三是生態(tài)學(xué)上的，指特定地域空間內(nèi)由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的復(fù)合體，通過對過程和格局的研究，揭示生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。生態(tài)學(xué)是景觀設(shè)計學(xué)重要的學(xué)科基礎(chǔ)，景觀生態(tài)學(xué)學(xué)科發(fā)展為景觀規(guī)劃和景觀設(shè)計提供了與生態(tài)學(xué)知識相結(jié)合的途徑。人類遇到的問題不都是生態(tài)問題。生態(tài)學(xué)不能解決人類發(fā)展中的所有問題?，F(xiàn)在很多人認(rèn)為生態(tài)學(xué)的發(fā)展會使人類健康發(fā)展，會使天藍(lán)水綠，會使自然界鳥語花香，落英繽紛。人類大發(fā)展都是在一定的思想與價值觀指導(dǎo)下，朝著一定的方向進(jìn)行。然而，盡管是有了生態(tài)學(xué)，但并沒有使我們的環(huán)境變好，相反越來越多的事實證明，我們所處的世界環(huán)境與區(qū)域環(huán)境正在變得越來越糟。生態(tài)學(xué)越熱門，環(huán)境問題越大，相反相成。利益驅(qū)動是人類生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的永恒動力，雖然我們正在提倡自然的權(quán)利與環(huán)境倫理。要我們善待自然，善待環(huán)境，善待生物，但是還沒有成為決策者的自覺行動。從舊社會的石器時代發(fā)展到現(xiàn)在的科技飛速發(fā)展的時代，也是生態(tài)問題從舊社會到現(xiàn)代社會的突出的時代發(fā)展。我們要正視一切突出的生態(tài)問題，建立一個人與自然和諧發(fā)展的社會。人與自然共存，我們在利用自然去獲得生態(tài)價值的同時，要建立正確的環(huán)境倫理觀，在創(chuàng)造人類生存環(huán)境的同時也要建立正確的生態(tài)價值觀。特別的對于我們景觀設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，在景觀規(guī)劃與設(shè)計中要建立好正確的生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀，堅持可持續(xù)發(fā)展原則，同時動物的生存環(huán)境與人類生存環(huán)境并重，在大自然中，一切生物擁有同等權(quán)力。作為學(xué)生的我們怎么樣才能在景觀設(shè)計中正確地建立生態(tài)價值觀與環(huán)境倫理觀呢?！∩鷳B(tài)環(huán)境問題的解決是一個系統(tǒng)工程，需要改變?nèi)祟惿娴膬r值觀，需要更新發(fā)展的理念；生態(tài)環(huán)境問題是一個區(qū)域概念，不是局部問題；生態(tài)問題涉及人類需要改變目前的生存方式，生產(chǎn)方式與生活方式。1美學(xué)欣賞價值園林是科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種美的自然與美的生活環(huán)境。園林是自然景觀的再現(xiàn)與提煉，又是人工環(huán)境的創(chuàng)造。園林植物包括姿態(tài)美、色彩美、嗅覺美、聽覺美和意境美。使人感到親切、自在。園林意境使人們產(chǎn)生聯(lián)想，形成“景外之景，弦外之音”，融會了人們的思想情趣與理想、哲理的精神內(nèi)容，激發(fā)人們熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)的激情。2游覽觀賞價值對城市居民來說，回到大自然中去休閑度假，欣賞大自然的瑰麗風(fēng)光是人民的迫切需要。國際現(xiàn)代建筑協(xié)會發(fā)表的《雅典憲章》指出城市的四項基本功能是：居住、工作、游憩、交通。游憩是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)時代人們生活的重要組成部分。旅游休閑是社會文明的表現(xiàn)，是人們再生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率的重要環(huán)節(jié)3社會價值美化環(huán)境，改善投資環(huán)境；增加就業(yè)；提高人民生活質(zhì)量。4生態(tài)價值與經(jīng)濟(jì)價值美國研究表明，70年代，僅空氣污染對人體的影響每年損失100億美元。據(jù)中國社會科學(xué)院公布的研究報告，1995年我國環(huán)境污染造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)到1875億元，占當(dāng)年GDP的3.27％。其中大氣污染造成的經(jīng)濟(jì)損失占總損失的16％。印度一教授估算，一顆正常生長到50年的樹，其生態(tài)價值為19.62萬美元。其中，50年產(chǎn)生氧氣的價值為3.12萬美元，防治大氣污染的價值為6.25萬美元，防止土壤侵蝕，增加土壤肥力的價值為3.12萬美元,涵養(yǎng)水源，促進(jìn)水分再循環(huán)的價值為3.75萬美元,為鳥類和其他動物提供棲息地的價值為3.12萬美元。5保健療養(yǎng)價值園藝療法在國外一些大學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科在研究。城市園林綠地被稱為城市之肺。植物在生長過程中可以釋放出殺菌素，有效的凈化空氣。綠地空氣中的負(fù)離子較多，能改善神經(jīng)功能，調(diào)整代謝過程，提高人體免疫能力。經(jīng)常處在優(yōu)美、潔凈、安靜的綠色環(huán)境中，皮膚溫度可以降低1～2℃，脈搏每分鐘減少4～8次，呼吸慢而均勻，血流減慢，心臟負(fù)擔(dān)減輕。綠色植物絢麗的色彩以及釋放的芳香物質(zhì)，能解除焦慮，穩(wěn)定情緒，消除疲勞，有益健康。建立人與資源（尤其是土地資源，水資源，空間資源，）合適的比例關(guān)系，適度發(fā)展速度，適度的消費量是生態(tài)規(guī)劃的實質(zhì)。要用生態(tài)足跡法計算生態(tài)承載力，以便確定各類土地利用的性質(zhì)、強度與利用途徑問題。而不是武斷劃出“非建設(shè)用地”?！】茖W(xué)不可能解決人類的欲望問題，要用科學(xué)、宗教與倫理來解決消費壓力的問題。來合理確定人類發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展速度、發(fā)展強度與發(fā)展力度。人類社會的發(fā)展過程，就是對自然環(huán)境的占有、開拓和改造過程，也是對區(qū)域生命支持系統(tǒng)的認(rèn)同、協(xié)調(diào)與適應(yīng)過程。如果人類對自然利用與占有，其的副作用與效果在人類的掌控制下,應(yīng)該就是利用,不是破壞;人類總是要生存與發(fā)展?！…h(huán)境倫理的實質(zhì)含義：就是在道德意義上，處理人與自然，人與土地，人與生物的相互關(guān)系。就是反對人類中心主義，提倡生態(tài)中心主義。提倡在生態(tài)系統(tǒng)中人類與其他生物與生態(tài)系統(tǒng)一律平等。這個也遭到很多數(shù)科學(xué)家的質(zhì)疑。也屬于在處理人與自然關(guān)系方面過于理想主義和矯枉過正。討論環(huán)境倫理問題，必須解決科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的人文價值定位問題?？萍疾皇鞘裁戳桉{于倫理和法律之上的事業(yè)，科技本身也負(fù)載著價值?？萍挤?wù)于人的途徑不是為自己披上價值中立的外衣，而是自覺反省自己的價值導(dǎo)向。這并不是哲學(xué)家在一廂情愿地為科技制定規(guī)范和指引方向，而是由當(dāng)代人類生存境遇所顯示的結(jié)論?？萍既舨荒軄硪淮胃巨D(zhuǎn)向，人類就會在生存危機中越陷越深?，F(xiàn)代科技的強大救不了人類，根本方向不變，科技越強大，人類越危險。

四、如何理解景觀生態(tài)學(xué)中的尺度問題

【摘　要】本文通過相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，對景觀生態(tài)學(xué)科中的由來和發(fā)展歷程進(jìn)行比較分析，并且闡述尺度在景觀生態(tài)學(xué)中相關(guān)的問題。在對景觀生態(tài)學(xué)和尺度概念與內(nèi)涵分析的同時。認(rèn)真思考了尺度在景觀生態(tài)學(xué)中的分類、等級和演繹，并通過對尺度問題的研究，發(fā)現(xiàn)與景觀生態(tài)學(xué)研究相關(guān)的重要意義。

【關(guān)鍵詞】景觀；景觀生態(tài)學(xué)；尺度

目前，景觀生態(tài)學(xué)是一門很熱的學(xué)科。不僅地理學(xué)研究者和生態(tài)學(xué)研究者要學(xué)習(xí)它，對于園林設(shè)計的工作者來說，這也同樣是一門新起的而且不得不研究的新學(xué)科。因為景觀生態(tài)學(xué)的內(nèi)容十分龐大，這里先探討一下關(guān)于景觀生態(tài)學(xué)的概念及其中有關(guān)尺度的相關(guān)內(nèi)容。

1.景觀生態(tài)學(xué)的研究內(nèi)容

1.1景觀生態(tài)學(xué)的學(xué)科概念

景觀生態(tài)學(xué)是地理學(xué)與生態(tài)學(xué)中相互交叉的一門科學(xué) 。它集中了地理學(xué)的整體論（研究土地格局） 和生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)論（研究生態(tài)系統(tǒng)） 的研究。

景觀生態(tài)學(xué)的定義可以表述為：在地理學(xué)的景觀格局上研究生態(tài)過程的一門學(xué)科。是對景觀某一地域上生物群落與環(huán)境間的主要的、綜合的、因果關(guān)系的研究，這些相互關(guān)系可以從明確的分布組合和各種大小不同等級的自然區(qū)劃表現(xiàn)出來。

1.2景觀在不同學(xué)科中的概念比較

因為景觀多學(xué)科淵源，不同地區(qū)和背景的學(xué)者對景觀的理解也不盡相同。景觀是一個色彩紛呈的名稱，人們對景觀的認(rèn)識也是隨著學(xué)者的不同背景而變化著。下面將對景觀做一個簡單的概念比較。

景觀這個詞的中文理解的是漢字景+觀兩字的合成。它所指的是有景可觀的意思。這也是風(fēng)景園林學(xué)科體系對景觀的理解。具體可表述為：一切可以引起視覺感官的空間內(nèi)容都是景觀。如大地景觀、小區(qū)景觀、景觀節(jié)點、景觀設(shè)計里所說的景觀都是這個含義。然而景觀生態(tài)學(xué)中可不簡單指有景可觀的意思。它是一個外來詞landscape的中文翻譯。作為一名景觀設(shè)計師要清楚的認(rèn)識在不同領(lǐng)域中景觀這個詞所表述的不同含義。

1.3景觀生態(tài)學(xué)與麥克哈格

麥克哈格（Ian L. McHarg）（1920-2001）是著名的景觀生態(tài)學(xué)專家，1969 年出版《設(shè)計結(jié)合自然》，他是景觀生態(tài)學(xué)的先驅(qū)，他將多個環(huán)境學(xué)科的科學(xué)家（包括氣象學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、土壤學(xué)家、植物生態(tài)學(xué)家、野生動物學(xué)家）召集到一起，共同組成了一個多學(xué)科的教學(xué)與研究團(tuán)隊，再加上社會科學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，使他們?yōu)榻鉀Q一個共同的問題進(jìn)行研究。在方法上用“千層餅”模式將這些知識和成果進(jìn)行綜合及篩選來實現(xiàn)問題的解決，而這整個過程正是景觀生態(tài)規(guī)劃的核心方法。

同時，如今的計算機模擬技術(shù)，資源調(diào)查技術(shù)已經(jīng)取得了極大的突破。這使得我們在工作中更輕松，收集資料更全面，但現(xiàn)今的規(guī)劃思想和原理也還是沿用麥克哈格的生態(tài)因子地圖疊加法，只是在不同的方面對其方法進(jìn)行深化。這是他被稱為景觀生態(tài)學(xué)的開創(chuàng)者的原因。

1.4景觀概念的限定

在通過對幾個領(lǐng)域的分析和研究后發(fā)現(xiàn)景觀在不同領(lǐng)域中所表述的概念意義相差極大。因此要對下文中所講的景觀給一個基本的概念限定，下文所用的景觀一詞是景觀生態(tài)學(xué)當(dāng)中的概念，也就是地理空間中的格局也包括格局上承載的整個生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)過程。

2.景觀生態(tài)學(xué)中的尺度問題

尺度是一個很廣泛的概念，目前各行各業(yè)都普遍認(rèn)為尺度是一個參照系和衡量研究對象的標(biāo)準(zhǔn)，它幾乎涉及了當(dāng)今的任何一個學(xué)科。因為如果沒有了參照很多東西就沒法研究。沒有了尺度概念就失去了研究界定的范圍，從而原本在這個尺度內(nèi)研究能成立的原理，擴(kuò)大或縮小它的尺度后便失去了它的正確性。這也正說明尺度對于研究的重要性，以及各專業(yè)的學(xué)者們研究尺度的意義。

2.1景觀生態(tài)學(xué)中尺度的含義

尺度（scale）：通常是指研究對象或現(xiàn)象在空間上或是時間上以及組織上的量度。在景觀生態(tài)學(xué)中, 包含范圍( extent)和分辨率（resolution）有時也用粒度( grain) 來表達(dá)。

2.2景觀生態(tài)學(xué)中的尺度分類

景觀的尺度通常可以分為三類，它們分別是景觀的空間尺度、景觀的時間尺度和景觀的組織尺度。

2.2.1空間尺度

落實到景觀生態(tài)過程中的各類生態(tài)單元。一般是指研究對象的空間規(guī)模和空間分辨率，研究對象變化涉及的總體空間范圍和該變化能被有效分辨率識別的最小空間范圍，一般用面積表述。

2.2.2時間尺度

落實到某一景觀生態(tài)過程所持續(xù)的時間。一般是指研究某一過程和事件的持續(xù)時間長短和考慮其過程和變化的時間間隔，及生態(tài)過程和現(xiàn)象持續(xù)多長時間或在多大的時間間隔上表現(xiàn)出來。

2.2.3組織尺度

落實到景觀生態(tài)中各類組織層次的單元。是人們將景觀生態(tài)學(xué)中運用生態(tài)學(xué)組織層次的研究范圍和空間分辨率稱為組織尺度。

通常對與景觀生態(tài)學(xué)中具體問題都是在三個尺度下進(jìn)行的，而且這三個尺度形成三個緯度它們互相交融密不可分。如果失去其中一個緯度，其研究的結(jié)果就很可能出現(xiàn)極大的偏差。

2.3景觀尺度的對應(yīng)性、相對性和穩(wěn)定性

尺度的對應(yīng)性：通常是指研究對象或現(xiàn)象在空間尺度上或時間尺度上以及組織尺度上的相互對應(yīng)關(guān)系。但是在生態(tài)學(xué)研究中尺度同時也是連續(xù)的和動態(tài)變化的，上述的三種尺度關(guān)系并不是都一一對應(yīng)的，然而從大多數(shù)情況來看三者之間的對應(yīng)關(guān)系也是明顯的。也就是說處于較高組織層次上的研究一般具有較大的空間尺度，其時間尺度也較長。例如：紅樹林的生態(tài)演化時間大約是上百年。

了解了景觀尺度的對應(yīng)性、相對性和穩(wěn)定性后，對于今后的生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計工作有了依據(jù)，了解了它的基本原理并且學(xué)會運用和掌握它，才能做出一個合乎生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的景觀規(guī)劃設(shè)計。

2.4景觀生態(tài)學(xué)中尺度推繹

尺度推繹：尺度推繹是指利用某一尺度上所獲得的信息和知識來推測其他尺度上的特征，也叫尺度外推。包含3個層次的內(nèi)容：1 尺度的放大或縮?。? 系統(tǒng)要素和結(jié)構(gòu)隨尺度變化的重新組合或顯現(xiàn)；3 根據(jù)某一尺度上的信息，按照一定的規(guī)律或方法，推斷其他尺度上的問題。

尺度推繹方法通常可分為相鄰尺度推繹和跨尺度推繹。相鄰尺度推繹是指在相鄰尺度上的信息轉(zhuǎn)換。利用生態(tài)學(xué)模型進(jìn)行尺度上推的方法主要有簡單聚合法、直接外推法、期望值外推法、顯式積分法等四種基本方法。

尺度推繹原理在景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域有重大的意義，景觀生態(tài)學(xué)研究的對象一般多表現(xiàn)為宏觀和長期的景觀變化規(guī)律，但由于條件的限制，大多數(shù)研究依然是在小范圍和短時間內(nèi)完成的，而且缺乏可重復(fù)性。較小時空尺度上的研究結(jié)果很難說明較大尺度上的格局和過程。由于大多數(shù)環(huán)境和資源管理問題發(fā)生在大、中尺度上，而且需要在相應(yīng)的尺度上解決，所以必須把小尺度上的格局和過程與大尺度上的格局和過程聯(lián)系起來，以便通過小尺度上的研究，探討解決大尺度問題的途徑，尺度推繹是解決上述問題的有效途徑，因此對于條件限制的情況下有積極的意義。

3.小結(jié)

綜上所述，景觀生態(tài)學(xué)學(xué)科所涉及的領(lǐng)域都十分廣泛，而且是邊緣性極強的學(xué)科。它所需要具備的知識十分的寬廣。又因為與其它學(xué)科的交叉性，使得景觀這個多義詞不免和其它學(xué)科領(lǐng)域有所干擾，而在景觀生態(tài)學(xué)的知識體系中，景觀尺度的問題是我們研究的一個重要的參照和標(biāo)準(zhǔn)。景觀尺度概念的引入，我們的研究就不會發(fā)生偏頗。在這里我們也相信不遠(yuǎn)的未來景觀生態(tài)學(xué)的理論一定能夠更加深入地指導(dǎo)景觀規(guī)劃設(shè)計實踐，從而為人類創(chuàng)造一個美化式生活家園！

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［4］邱揚.異質(zhì)景觀中水土流失的空間變異與尺度變異[J].生態(tài)學(xué)報.2004，（02）：330-337.

［5］況榮平.進(jìn)化生態(tài)學(xué)的若干重要問題[J].大自然探索.1994,(03):33-38.

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