大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于上海啟揚(yáng)文化傳播有限公司的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、淺談教育與文化關(guān)系的論文

• 2、泰州教育局電話

• 3、劉惜君的個(gè)人資料

• 4、深圳活動(dòng)策劃公司哪家最好啊

一、淺談教育與文化關(guān)系的論文

教育自身屬于文化范疇，文化與教育的關(guān)系最為直接和密切。下面是我給大家推薦的淺談教育與文化關(guān)系的論文，希望大家喜歡!

淺談教育與文化關(guān)系的論文篇一

《高等教育與文化關(guān)系的研究述評(píng)》

摘要：高等教育與文化關(guān)系的研究對(duì)于高等教育研究的發(fā)展具有重要意義。從20世紀(jì)80年代以來(lái)，高等教育與文化關(guān)系的研究開(kāi)始開(kāi)展。本文根據(jù)不同時(shí)期呈現(xiàn)的特點(diǎn)，將其分為起步時(shí)期、初步發(fā)展時(shí)期和多元化發(fā)展時(shí)期，通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期的研究概況作系統(tǒng)的梳理和分析，總結(jié)出研究的成果和存在的不足，以對(duì)進(jìn)一步研究盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：高等教育;文化關(guān)系;研究述評(píng)

在中國(guó)高等教育研究界，關(guān)于高等教育與文化關(guān)系的研究在20世紀(jì)80年代開(kāi)始受到關(guān)注，當(dāng)時(shí)伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革與發(fā)展，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國(guó)策。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行。在這一文化背景下，教育理論、教育實(shí)踐的發(fā)展備受各界人士的矚目。此外，80年代出現(xiàn)了“文化熱”，促進(jìn)了此問(wèn)題的研究。到90年代及新世紀(jì)以后呈現(xiàn)出了新態(tài)勢(shì)和新特點(diǎn)。總的說(shuō)來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)此的研究并不成熟，探究高等教育與文化的關(guān)系頗有意義。我根據(jù)高等教育與文化關(guān)系研究在不同時(shí)期的特點(diǎn)，將其分為三個(gè)發(fā)展階段，并總結(jié)出一些特點(diǎn)，為進(jìn)一步研究提出建議。

一、起步時(shí)期(20世紀(jì)80年代至90年代初)

關(guān)于高等教育與文化的關(guān)系的闡述，是在教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律中初見(jiàn)端倪的。1980年，潘懋元在為一機(jī)部所屬高校領(lǐng)導(dǎo)干部教育科學(xué)研究班講學(xué)時(shí)，第一次提出了教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律。其中教育的外部關(guān)系規(guī)律指：“從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，教育跟政治經(jīng)濟(jì)其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，教育所擺的位置和在社會(huì)中所承擔(dān)的任務(wù)。”[1]這里的“其他社會(huì)現(xiàn)象”還未提及文化的因素。1983年，潘懋元編寫的《高等教育學(xué)講座》對(duì)教育內(nèi)外部規(guī)律問(wèn)題做進(jìn)一步的闡述和分析，把外部關(guān)系規(guī)律修正為：“教育的外部規(guī)律是指教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系。”[2]明確提出了教育與文化的關(guān)系。1988年，潘懋元發(fā)表了第一篇關(guān)于教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律的論文――《教育的基本規(guī)律及其相互關(guān)系》，將教育的外部關(guān)系規(guī)律表述為：“教育必須受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化所制約，并為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)。”[3]認(rèn)為教育受生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約、受社會(huì)制度的制約，這兩種制約因素又需要文化傳統(tǒng)這個(gè)制約因素的折光反射出來(lái)。以上所述都是由一般教育層面來(lái)論述的，并未涉及高等教育層面，是謂“小荷才露尖尖角”。

20世紀(jì)80年代中后期，隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)內(nèi)掀起一股“文化熱”，高等教育與文化的關(guān)系開(kāi)始受到高等教育界的關(guān)注。1989年，潘懋元、鄔大光合作發(fā)表了《文化傳統(tǒng)與高等教育的理論思考》，第一次從理論上明晰了高等教育與文化的關(guān)系。他們首先分析了文化傳統(tǒng)對(duì)高等教育的作用：“高等教育作為培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)和傳遞文化的載體與文化傳統(tǒng)有著更為直接的聯(lián)系。生產(chǎn)力發(fā)展水平與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度等各種因素對(duì)高等教育的制約往往要通過(guò)文化傳統(tǒng)的折光反射出來(lái)。”[4]如前所述，潘懋元在1988年論述教育的基本規(guī)律問(wèn)題提及教育受文化傳統(tǒng)制約，是從一般教育的層面來(lái)闡述的，而這篇論文將教育的基本規(guī)律問(wèn)題具體化到高等教育與文化關(guān)系的研究上來(lái)。1990年，潘懋元在《教育外部關(guān)系規(guī)律辨析》一文中再次明確提出：“文化傳統(tǒng)也是制約教育的重要因素。”[5]并論述了高等教育對(duì)文化的作用是保存、傳遞、改造和創(chuàng)新文化。儲(chǔ)皖中則對(duì)專門高等教育的文化功能作了更為具體和深入的分析，分別為：一是傳遞文化，二是促進(jìn)文化傳播、交流和融合，三是助于對(duì)文化進(jìn)行選擇、整理和改造，四是創(chuàng)造文化。[6]

在這一時(shí)期，對(duì)高等教育與文化關(guān)系進(jìn)行研究的學(xué)者較少。一部分研究只是從一般教育的層面簡(jiǎn)要探討教育與文化的關(guān)系，散見(jiàn)于幾本著作之中。盡管如此，起步時(shí)期的研究為高等教育理論建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)，這體現(xiàn)在：首先，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到高等教育與文化是有著重要關(guān)系的;其次，明確高等教育面對(duì)文化傳統(tǒng)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和取舍原則。

二、初步發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)90年代中后期)

直到20世紀(jì)90年代中期，高等教育與文化的關(guān)系的研究才在高教理論界得到重視。主要代表人物有潘懋元、張應(yīng)強(qiáng)等，發(fā)表了一系列文章。此外，朱國(guó)仁、何云坤、劉海峰、黃福濤、吳巖、侯定凱和薛彥華等人也發(fā)表文章參與討論。歸納如下：

(一)將高等教育與文化關(guān)系的研究推向深入。潘懋元對(duì)高等教育與文化關(guān)系的論述概括為兩種關(guān)系(外部關(guān)系和內(nèi)部關(guān)系)、兩重作用(直接作用和中介作用)和兩大功能(傳承和創(chuàng)新)[7]，為此研究提供了基本的框架和線索。一些學(xué)者對(duì)上述關(guān)系、作用與功能及其他相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了更為深入的研究。其中高等教育的文化功能的研究較為集中，朱國(guó)仁、薛彥華、張應(yīng)強(qiáng)和何云坤等對(duì)文化的選擇、創(chuàng)造、批判、整合等功能專門撰文闡述。黃福濤則從比較和歷史的視角考察了不同時(shí)期、不同國(guó)家高等教育與文化的關(guān)系。[8]此外，開(kāi)始明確了高等教育與文化關(guān)系的研究意義。張應(yīng)強(qiáng)提出高等教育與文化關(guān)系研究的理論意義在于：擺脫蘇聯(lián)教育學(xué)模式，形成完整的具有中國(guó)特色的高等教育學(xué)理論體系;有利于人們加深對(duì)教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律的理解;推動(dòng)和深化人們對(duì)教育與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論研究和認(rèn)識(shí);還可能促使“高等教育文化學(xué)”的產(chǎn)生。[9]正如潘懋元為張應(yīng)強(qiáng)的著作《文化視野中的高等教育》作序時(shí)談道：“研究高等教育的歷史與現(xiàn)狀，瞻望高等教育的未來(lái)，都不能只看到經(jīng)濟(jì)、政治與高等教育的關(guān)系，而不對(duì)文化與高等教育的關(guān)系有深入的理解。否則就會(huì)對(duì)許多高等教育現(xiàn)象迷惑不解，對(duì)許多高等教育問(wèn)題思考不周，對(duì)高等教育發(fā)展的預(yù)見(jiàn)簡(jiǎn)單化;從而對(duì)21世紀(jì)高等教育所面臨的挑戰(zhàn)，也難以提出周詳準(zhǔn)確的對(duì)策。因此，從文化的視野研究高等教育很有必要。”[10]

(二)加深了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，注重闡述對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納、傳承和傳播，并與現(xiàn)代化、國(guó)際化接軌。劉海峰用歷史的視角分析了傳統(tǒng)文化與高等教育的深刻關(guān)系，傳統(tǒng)文化對(duì)近現(xiàn)代高等教育有相當(dāng)?shù)挠绊?，在西方文化進(jìn)入中國(guó)后，中西教育模式經(jīng)歷了沖擊、匯聚和融合的過(guò)程。[11]別敦榮提出我國(guó)的傳統(tǒng)文化塑造了中國(guó)高等教育的鮮明的、強(qiáng)烈的民族特性，必須認(rèn)清我國(guó)高等教育的民族特性，而不能一味地“國(guó)際化”或“某國(guó)化”。[12]張應(yīng)強(qiáng)總結(jié)了傳統(tǒng)文化的特性，分別是高度的綜合性、廣泛的彌漫性、顯著的民族差異性和強(qiáng)大的歷史慣性等四個(gè)方面，提出：“高等教育改革只能是對(duì)傳統(tǒng)文化的‘主動(dòng)適應(yīng)’。”[13]吳巖則提出“新生中國(guó)本土化文化”這一概念，新生本土化文化是西方現(xiàn)代化與中國(guó)傳統(tǒng)文化自然在這個(gè)群體中經(jīng)過(guò)比較、沖突、碰撞、融合、提煉而形成的新型文化。[14]此外，潘懋元和張應(yīng)強(qiáng)在合作的兩篇文章分別談及了傳統(tǒng)文化與中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的問(wèn)題和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)外的傳播和現(xiàn)代價(jià)值。[15]

三、多元化發(fā)展時(shí)期(進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái))

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，高等教育與文化的關(guān)系研究呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。90年代研究高等教育與文化關(guān)系的有關(guān)學(xué)者，興趣轉(zhuǎn)移，并未將高等教育與文化關(guān)系的研究一直堅(jiān)持下來(lái)。關(guān)于高等教育與文化關(guān)系的研究，從理論上系統(tǒng)探討“高等教育與文化關(guān)系”的研究較少，大多研究以高等教育的微觀領(lǐng)域和具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并走向多元?？偨Y(jié)如下。

(一)聯(lián)系高等教育發(fā)展的新趨勢(shì)和新背景。21世紀(jì)，高等教育的發(fā)展趨勢(shì)是高等教育多元化，具體表現(xiàn)為國(guó)際化、大眾化、民營(yíng)化、地方化和終身化。在近十年來(lái)，已有的關(guān)于高等教育與文化關(guān)系研究從國(guó)際化和大眾化出發(fā)。從國(guó)際化出發(fā)的有郭繼超的《高等教育國(guó)際合作中的文化雙向互動(dòng)》，宋彩萍的《全球化・民族文化・高等教育》，張紅霞的《高等教育課程國(guó)際化的文化思考――兼談通識(shí)教育課程改革》，戚務(wù)念和何齊宗的《全球化背景下我國(guó)高等教育發(fā)展的文化取向》，白杰瑞和趙振洲的《推進(jìn)中國(guó)高等教育全球化進(jìn)程：國(guó)際化與多元文化的鏈接》等文章。從大眾化出發(fā)的有洪芳的《社會(huì)文化視野中的高等教育大眾化問(wèn)題》，李雯和歐陽(yáng)玉的《高等教育大眾化的文化解讀》，薛天祥的《大眾化是一種文化精神――兼評(píng)〈大眾高等教育論〉一書》。此外，還有學(xué)者將多元文化格局作為大背景，如張?jiān)茲嵉摹对囌摱嘣幕窬窒挛覈?guó)高等教育的文化使命》。

(二)關(guān)注中國(guó)教育發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，存在著城鄉(xiāng)差距、貧富差距等社會(huì)問(wèn)題。一些學(xué)者關(guān)注到由此而引發(fā)的教育發(fā)展問(wèn)題，體現(xiàn)在關(guān)注西部高等教育、農(nóng)村教育和家庭文化背景對(duì)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的影響等。比如有學(xué)者通過(guò)田野調(diào)查，認(rèn)為高等教育應(yīng)該承擔(dān)起農(nóng)村教育的文化使命。[16]

(三)研究視野更為開(kāi)闊，研究方法更為豐富。除了涉及高校內(nèi)部的微觀領(lǐng)域外，還涉及社會(huì)的宏觀領(lǐng)域。除了用本學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行闡述外，還運(yùn)用了跨學(xué)科的視角。在高校微觀領(lǐng)域方面，比如以“大學(xué)文化”或高校“校園文化”為主題進(jìn)行的研究比較豐富。在社會(huì)宏觀領(lǐng)域方面，比如黃琦提出要充分發(fā)揮高等教育在文化建設(shè)中的作用。[17]在跨學(xué)科視角方面，如張萬(wàn)紅和彭勃合作的文章《高等教育資源的分類及文化資源的培植》有所體現(xiàn)。在研究方法方面，一些研究運(yùn)用了比較研究法對(duì)不同國(guó)家的高等教育與文化關(guān)系進(jìn)行探討。陳昌貴和王璐從美國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)分析了美國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程。[18]高桂娟和李敏則從英國(guó)高等教育質(zhì)量保障體系為考察對(duì)象，分析英國(guó)高等教育質(zhì)量保障體系之所以享譽(yù)世界是因?yàn)橛?guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，以此作為中國(guó)完善高等教育質(zhì)量保障體系的參照。[19]

(四)出版了幾本專著。繼1999年張應(yīng)強(qiáng)的專著《文化視野中的高等教育》后，2000年，顧冠華和沈廣斌合著了《中國(guó)傳統(tǒng)文化與高等教育》一書，全書從文化與高等教育之本質(zhì)特征及相互關(guān)系出發(fā)，分別從觀念層面、制度層面、操作層面等方面深入探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化和教育的特點(diǎn)與優(yōu)劣，研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)當(dāng)代高等教育的借鑒意義，以及兩者間內(nèi)在的互動(dòng)功效。2001年，潘懋元主編了《多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究》，里面有專門一章以文化的視野來(lái)看高等教育。可見(jiàn)，專門論述高等教育與文化關(guān)系的專著并不多，但文化的研究見(jiàn)于教育學(xué)、高等教育學(xué)或教育哲學(xué)的書籍之中。在承認(rèn)已取得的成果的同時(shí)，也應(yīng)看到還有發(fā)展的余地。

四、結(jié)語(yǔ)

本文梳理了高等教育與文化關(guān)系的研究概況和特點(diǎn)，由此我們可以從中看到此研究的成果與存在的不足，為進(jìn)一步的研究提供基礎(chǔ)。對(duì)于高等教育與文化的研究，我提出一些見(jiàn)解。

(一)要注重研究方法的創(chuàng)新。在20世紀(jì)80年代和90年代，運(yùn)用的研究方法主要是理論思辨的方法。進(jìn)入新世紀(jì)以后，開(kāi)始運(yùn)用歷史研究法、比較研究法和調(diào)查研究法等。從宏觀走向微觀，是發(fā)展的必然，也必然要求運(yùn)用更為豐富的研究方法。在西方，對(duì)文化的研究更多地采用人類學(xué)的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行分析，亦值得我們借鑒。

(二)要考慮高等教育如何為建設(shè)新文化服務(wù)。在20世紀(jì)90年代，提出高等教育改革只能是對(duì)傳統(tǒng)文化的“主動(dòng)適應(yīng)”、高等教育對(duì)文化具有創(chuàng)造功能。進(jìn)入21世紀(jì)，高等教育如果僅僅停留在對(duì)文化的適應(yīng)和創(chuàng)造上，就顯然是不夠的，高等教育對(duì)文化應(yīng)該有引領(lǐng)的作用，從而實(shí)現(xiàn)從適應(yīng)―創(chuàng)造―引領(lǐng)的功能的轉(zhuǎn)變。

(三)要注意新興文化對(duì)高等教育的影響及作用。目前，進(jìn)入多元化、全球化和信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，瞬息萬(wàn)變，各種各樣的新事物層出不窮，高等教育在這種環(huán)境下如何吸取有益的成分為高等教育服務(wù)，亦值得思考。

參考文獻(xiàn)：

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[8]黃福濤.談?wù)劯叩冉逃c文化的關(guān)系[J].教育研究，1996，(11)：20-22.

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[12]別敦榮.傳統(tǒng)文化塑造了中國(guó)高等教育的民族性[J].教育研究，1996，(11)：29-30.

[13]張應(yīng)強(qiáng).論傳統(tǒng)文化與高等教育改革[J].高等教育研究，1996，(3)：6-12.

[14]吳巖.新生本土化文化與中國(guó)高等教育[J].上海高教研究，1997，(3)：21-22.

[15]潘懋元，張應(yīng)強(qiáng).傳統(tǒng)文化與中國(guó)高等教育現(xiàn)代化[J].清華大學(xué)教育研究，1997，(1)：15-21;潘懋元，張應(yīng)強(qiáng).華文教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的彰顯[J].高等教育研究，1998，(3)：12-15.

[16]林健.高等教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起農(nóng)村教育的文化使命――來(lái)自西部農(nóng)村的幾則田野調(diào)查及思考[J].教育發(fā)展研究，2006，(8)：19-22.

[17]黃琦.高等教育在文化建設(shè)中的作用[J].教育研究，2009(7)：104-106.

[18]陳昌貴，王璐.從文化視角透視美國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程[J].江蘇高教，2002，(2)：117-121.

[19]高桂娟，李敏.英國(guó)高等教育質(zhì)量保障體系中的文化力量[J].江蘇高教，2008，(6)：146-148.

淺談教育與文化關(guān)系的論文篇二

《淺談教育與文化的關(guān)系》

摘要：教育自身屬于文化范疇，文化與教育的關(guān)系最為直接和密切。本文在分析了教育與文化的關(guān)系基礎(chǔ)上，探討了新時(shí)期教育與文化的應(yīng)變，從而深刻揭示了教育與文化的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)于準(zhǔn)確把握教育的文化本性和教育與文化的關(guān)系具有重要意義。

關(guān)鍵詞：教育;文化;關(guān)系中圖分類號(hào)：D523.34文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

“教育”與“文化”詞源上的同義性，反映了教育與文化關(guān)系的密切性。在漢語(yǔ)中，“文化”一詞由“人文化成”簡(jiǎn)化而來(lái)，按照其字面意義來(lái)解釋就是“文而化之”，其基本含義是通過(guò)文治教化把人培養(yǎng)成有教養(yǎng)的人的過(guò)程，即“教化”的意思。由此可見(jiàn)，“文化”與“教育”在詞源上都是有直接聯(lián)系的，以至于有人認(rèn)為“教育即文化，文化即教育”，這些都反映了教育與文化的緊密聯(lián)系。

一、教育與文化的關(guān)系

1.教育是文化的表現(xiàn)形式

文化人類學(xué)家認(rèn)為，文化是一個(gè)含義廣泛的名詞，它包括人類通過(guò)后人的學(xué)習(xí)所掌握的各種思想和技巧，以及用這種思想和技巧創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明。文化人類學(xué)是從物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人群組織、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各個(gè)方面研究整個(gè)人類文化的起源、成長(zhǎng)、變遷和進(jìn)化的過(guò)程，并且比較各民族、各部族、各國(guó)家、各地區(qū)、各社團(tuán)的文化相同之點(diǎn)和相異之點(diǎn)，借以發(fā)現(xiàn)文化的普遍性以及個(gè)別的文化模式，從而總結(jié)出社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價(jià)值觀、語(yǔ)言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象。所有群體和社會(huì)的人們共享非物質(zhì)文化――抽象和無(wú)形的人類創(chuàng)造，如“是”與“非”的定義、溝通的媒介、有關(guān)環(huán)境的知識(shí)和處事的方式。人們也共享物質(zhì)文化――物質(zhì)對(duì)象的主體，它折射了非物質(zhì)文化的意義。人類社會(huì)的行為模式不僅僅依賴于遺傳，而且還依賴于人類文化。人類行為深受我們生長(zhǎng)在其中的文化的影響。

就教育而言，可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和教育理論。兩者實(shí)際上分屬文化的不同層面。教育活動(dòng)隸屬文化的制度層面，而教育理論則隸屬文化的精神層面。在教育活動(dòng)中，學(xué)校教育本身就是“制度化教育”的代名詞，其“制度”色彩自不待言，就是非正規(guī)、非正式教育也并非是雜亂無(wú)章的、零散的，“制度化”的成分在其中仍占著重要地位。從教育理論的角度來(lái)講，教育又是文化的精神層面這一大家庭中的一員。它所產(chǎn)生的思想觀念是人類知識(shí)寶庫(kù)的一部分;它所形成的價(jià)值規(guī)范是人類價(jià)值判斷體系的一分子;它所需要的技能、技巧是人類藝術(shù)百花園中的一枝;它于文化的精神層面，實(shí)是生于斯，長(zhǎng)于斯，又豐富于斯。

2.文化的流變制約著教育發(fā)展的歷程

文化并非只是靜態(tài)地固守其傳統(tǒng)，它在歷史長(zhǎng)河中屢有變遷，教育也隨之嬗變更迭。在人類社會(huì)發(fā)展的最初階段。知識(shí)的構(gòu)成形態(tài)具有原始性，是以直接經(jīng)驗(yàn)為主，并以感性的、現(xiàn)實(shí)的形態(tài)存在于社會(huì)實(shí)踐之中的。這種原始的文化形態(tài)，完全可以用口耳相傳的教育方式傳至下一代。在這里，原始的、自然形態(tài)的教育方式與文化積累之間并不存在不相適應(yīng)的矛盾。傳授知識(shí)，要求施教者和受教育者付出更多的勞動(dòng)，進(jìn)行更多的專門訓(xùn)練，因而不能僅僅通過(guò)生產(chǎn)和生活中運(yùn)用簡(jiǎn)單的示范和模仿，必須要?jiǎng)?chuàng)新專門的傳授工具、專門的傳授場(chǎng)所以及專門的途徑，當(dāng)然更需要專門的施教人員。在這種情況下，教育逐步成為專門的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校成了專門施教的場(chǎng)所。

在當(dāng)今世界，現(xiàn)代化已成為一個(gè)中心議題，一些發(fā)達(dá)國(guó)家已在很大程度上將其付諸于實(shí)踐，一些發(fā)展中國(guó)家也已吹響了現(xiàn)代化的號(hào)角。文化現(xiàn)代化，建構(gòu)新的文化觀――這一現(xiàn)代化中或許是最富有滲透性的一面正在深入人心。與此相應(yīng)，教育的現(xiàn)代化也揚(yáng)起了風(fēng)帆，建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家正在使自己的一套教育制度適應(yīng)其具體的要求，使各種類型的教育活動(dòng)整合于一個(gè)共同的制度框架，不斷加強(qiáng)教育活動(dòng)之間的統(tǒng)一性和相互聯(lián)系。

3.教育可以傳播文化，蘊(yùn)育和創(chuàng)造文化，促進(jìn)文化變遷

傳播在文化變遷中占有舉足輕重的地位，它是指文化從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)、從一個(gè)區(qū)域傳到另一個(gè)區(qū)域的流動(dòng)現(xiàn)象。文化傳播離不開(kāi)一定的傳播關(guān)系、傳播媒介和傳播方式。教育利用其得天獨(dú)厚的條件，為文化傳播打開(kāi)了方便之門：第一，教育可以對(duì)傳播內(nèi)容加以選擇整理;第二，教育過(guò)程中可隨時(shí)接受反饋，修正傳播內(nèi)容、渠道，避免所傳文化的失真;第三，傳播者大多是“聞道在先”的，值得信賴，易于為受傳者接受;第四，傳者與受傳者即教育者與受教育者可建立起穩(wěn)定、親密的聯(lián)系;第五，可利用遠(yuǎn)距離教育、班級(jí)授課等組織形式，大范圍地進(jìn)行文化傳播。創(chuàng)新是文化變遷的另一重要維度。從一定意義上講，教育過(guò)程就是創(chuàng)造文化的過(guò)程。教育在傳遞、傳播文化的過(guò)程中，從來(lái)就不是簡(jiǎn)單地復(fù)制文化，它或因社會(huì)變革、受教育者不同的身心狀況以及教育者自身價(jià)值觀的差異，賦予已有文化以新的文化意義;或因融合、匯總本土文化與外來(lái)文化，使原有文化發(fā)生性質(zhì)、功能等方面的變化，衍生出新的文化要素。這些新的文化意義或文化要素往往會(huì)成為文化創(chuàng)造和革新的萌芽。

二、新時(shí)期教育與文化的應(yīng)變

教育與文化的內(nèi)在聯(lián)系決定了新時(shí)期的教育必然會(huì)對(duì)文化的變遷有所應(yīng)對(duì)，這可以從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析：

1.文化對(duì)教育的調(diào)適

教育對(duì)新時(shí)期文化的適應(yīng)性調(diào)整不僅是教育中人的主觀意欲而且也是教育發(fā)展的客觀需要，是新時(shí)期教育變革的大勢(shì)所趨。教育受文化所趨而進(jìn)行的調(diào)適在教育的各個(gè)層級(jí)都應(yīng)有所體現(xiàn)，但鑒于任何文化首先是一種價(jià)值之源，則文化對(duì)教育的調(diào)適最應(yīng)該在教育價(jià)值的提升上有所反映。

教育作為人類社會(huì)特有的一種實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，不斷滿足人類的需要，因此，從它產(chǎn)生的時(shí)候起，便具有了價(jià)值屬性。“所謂教育價(jià)值，是指作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的需要之間的一種特定的關(guān)系。”對(duì)這種關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、界定或描述就構(gòu)成了人們的教育價(jià)值理念。教育價(jià)值理念作用于人們的教育行為是以意識(shí)為中介的，而這種意識(shí)的形成必然來(lái)源于意識(shí)主體所處的文化語(yǔ)境。這一點(diǎn)在當(dāng)前文化形態(tài)下表現(xiàn)為，社會(huì)中的每個(gè)成員，都把教育當(dāng)作發(fā)展和完善自己的重要手段，作為實(shí)現(xiàn)自己美好生活的必由之路。

在新時(shí)期的文化形態(tài)下，教育價(jià)值要凸顯文化中的主流因素即現(xiàn)代性文化的精華，就不應(yīng)只是有利于實(shí)現(xiàn)技術(shù)的現(xiàn)代性文化而更要追求解放的現(xiàn)代性文化。亦即，教育價(jià)值不應(yīng)只是迅速發(fā)展的社會(huì)所需求的有利于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值，這種價(jià)值如同技術(shù)的現(xiàn)代性文化一樣，雖然是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展正需要的，但它只是一種階段性的價(jià)值而非教育的永恒價(jià)值。教育價(jià)值對(duì)新時(shí)期文化的調(diào)適還應(yīng)該表現(xiàn)在教育對(duì)人性的合理自由與相對(duì)理性以及對(duì)社會(huì)民主與公平正義的價(jià)值追求。在此，教育作為文化的承載者與傳遞者，理應(yīng)承擔(dān)起創(chuàng)新文化的使命。

2.教育對(duì)文化的創(chuàng)新

我們可以從三個(gè)方面綜合探討教育對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新的可能。

一方面，我國(guó)傳統(tǒng)型文化的核心就在于道德中心主義，這種道德中心主義重倫理規(guī)范、人倫關(guān)系，對(duì)維系社會(huì)及家庭的和諧具有很大的積極意義。但是，這種極端的道德中心主義又確實(shí)鉗制了人們的自由意志和民主意識(shí)，一直以來(lái)的教育活動(dòng)也是以社會(huì)道德及倫理規(guī)范為藍(lán)本來(lái)塑造受教育者的思維模式和行動(dòng)方式。在這種保守的道德中心主義的傳統(tǒng)文化導(dǎo)引下，教育之于社會(huì)生產(chǎn)力及人自身意義上的生存發(fā)展的價(jià)值就難以得到彰顯。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，教育應(yīng)該培養(yǎng)具有獨(dú)立理性、科學(xué)精神、民主觀念等現(xiàn)代文化精神及公德意識(shí)的現(xiàn)代公民，而不是缺乏自主判斷和個(gè)人意識(shí)的傳統(tǒng)意義上的臣民或順民。唯此，教育方能通過(guò)對(duì)人的影響反作用于文化，進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)前文化的現(xiàn)代創(chuàng)新，步入現(xiàn)代文明。

另一方面，西方現(xiàn)代性文化的核心精神如自由、理性、科學(xué)、民主等意識(shí)極大地推動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展，無(wú)疑應(yīng)該在新時(shí)期深深地植根到我們的教育價(jià)值中。那么，我們的教育應(yīng)辯證對(duì)待西方現(xiàn)代文化，在具體的教育過(guò)程中就應(yīng)該更多地弘揚(yáng)人文精神，突出受教育者的個(gè)人生活空同的建構(gòu)和人文關(guān)懷精神的養(yǎng)成。亦即，當(dāng)前文化形態(tài)下的教育理念在輸入西方現(xiàn)代文化中那些我們所缺乏的諸如科學(xué)民主意識(shí)和自由理性精神等優(yōu)秀元素的同時(shí)，不應(yīng)舍棄傳統(tǒng)型文化中仍具有現(xiàn)代意義并且經(jīng)過(guò)適度改造后將具有永恒價(jià)值的精華元素。在新時(shí)期，教育負(fù)載著現(xiàn)代理性文化啟蒙的時(shí)代重任，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起傳統(tǒng)人文精神升華的歷史使命。

此外，相對(duì)于后現(xiàn)代主義思潮而言，盡管其語(yǔ)義含混、內(nèi)涵不明，但其反本質(zhì)主義、反中心主義、反絕對(duì)主義、反基礎(chǔ)主義等理論特征，零散化、邊緣化、平面化等文化特征，以及分裂、偶然、不確定、非連續(xù)、不可表達(dá)、不可設(shè)定等思維和心理特征也對(duì)教育提出了新的挑戰(zhàn)。那么，我們?cè)诮裉斓慕逃^(guò)程中則應(yīng)更多地給人以自由思維的空間，給人的個(gè)性以充分發(fā)展的可能。但是，“后現(xiàn)代性從現(xiàn)代性而來(lái)，只有吸納了現(xiàn)代性之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含的后現(xiàn)代性潛質(zhì)才能轉(zhuǎn)化成同現(xiàn)代性相輔相成的活力。”因此，新時(shí)期的教育對(duì)文化的創(chuàng)新關(guān)鍵，仍在于從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代性文化嬗變過(guò)程中對(duì)道德中心主義的揚(yáng)棄及對(duì)工具或價(jià)值理性的審度。

結(jié)語(yǔ)

從文化與教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)中，我們不難看出，文化與教育的確是一種共生關(guān)系。沒(méi)有文化，就不會(huì)有教育。如果抽去了文化，教育就不僅失卻其內(nèi)容，而且會(huì)失卻其作用，教育也就無(wú)從談起。同樣，拋卻了教育，文化就成了不可思議之物，無(wú)由存在和發(fā)展。文化與教育的關(guān)系是互相部分包含，互相作用，并互為目的與手段的交融關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]周昌忠，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型[M]上海：上海三聯(lián)書店，2002

二、泰州教育局電話

泰州教育局電話：0523-86999800

泰州（Taizhou），簡(jiǎn)稱“泰”。南唐時(shí)(公元937年)為州治，取“國(guó)泰民安”之意，始名泰州。 泰州是中國(guó)歷史文化名城，地處長(zhǎng)江下游北岸、長(zhǎng)江三角洲北翼，是上海都市圈的中心城市之一

承南啟北的水陸要津。泰州為蘇中門戶，自古就有"水陸要津，咽喉?yè)?jù)郡"之稱。優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，凸顯泰州承南啟北交通樞紐重要地位。新長(zhǎng)、寧啟鐵路，京滬、鹽靖、啟揚(yáng)高速公路縱橫全境。國(guó)家一類開(kāi)放口岸--泰州港跨入全國(guó)億噸大港行列。泰州長(zhǎng)江大橋2012年建成通車，揚(yáng)州泰州機(jī)場(chǎng)2012年通航。

泰州是全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)示范城市。和諧宜居的生態(tài)之城。泰州生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)指數(shù)在江蘇省領(lǐng)先，泰州已建成國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家環(huán)保模范城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)雙擁模范城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、中國(guó)宜居城市、全國(guó)文明城市提名城市。

泰州，中國(guó)歷史文化名城，地處江蘇省中部、長(zhǎng)江沿岸，為長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)區(qū)16座中心城市之一。泰州是具有2100多年歷史的文化名城。周秦時(shí)稱海陽(yáng)，東晉設(shè)海陵郡，與金陵(南京)、廣陵(揚(yáng)州)、蘭陵(常州)齊名華夏，素有“漢唐古郡，淮海名區(qū)”美譽(yù)，南唐時(shí)建泰州，寓意“國(guó)泰民安”。

這里曾經(jīng)江海交會(huì)、氣勢(shì)磅礴。唐代詩(shī)人王維為之驚嘆：“浮于淮泗，浩然天波，海潮噴于乾坤，江城入于泱漭”。

三、劉惜君的個(gè)人資料

中文名：劉惜君[1]

英文名 ：Sara

昵稱：惜惜寶（有疼愛(ài)的意思）、惜小君

百度唯一ID：劉惜君Sara

籍貫：廣東梅州市梅縣

出生地：廣東深圳

語(yǔ)言： 普通話 客家話 廣東話 英語(yǔ)

畢業(yè)高中：深圳市沙頭角中學(xué)，任班級(jí)文藝委員

就讀學(xué)校：廣州星海音樂(lè)學(xué)院

經(jīng)紀(jì)公司：天娛傳媒

唱片公司：深圳市傲旗文化藝術(shù)有限公司

出生日期 ： 1988-4-30

生肖：龍

身高 ：165 cm

體重 ：47 Kg

血型：A型

星座 ：金牛座

民族：漢族

最敬愛(ài)的人 ：媽媽

最擅長(zhǎng)的樂(lè)器 ：鋼琴

最喜愛(ài)的音樂(lè) ：都很喜愛(ài)

最喜愛(ài)的顏色 ：綠色

最喜愛(ài)的季節(jié) ：夏天和秋天

最喜歡做的事 ：唱歌 聽(tīng)歌 旅游 思考 吃東西

最喜歡的運(yùn)動(dòng) ：散步 騎腳踏車 羽毛球

最大的愿望 ：成為一個(gè)大家一直記得的歌者

最激動(dòng)的時(shí)候 ：唱歌的時(shí)候

最滿意的部位 ：都挺滿意的

最喜愛(ài)的歌手 ：Babyface 琳恩馬蓮 王力宏 陳奕迅 梁靜茹

最欣賞的電影 ：《觸不到的戀人》

粉絲名：細(xì)菌

座右銘：想到就做,才不后悔

[編輯本段]個(gè)人經(jīng)歷

2003年，惜君開(kāi)始嶄露頭角，在深圳市沙頭角中學(xué)校園歌唱大賽中，獲得校園十大歌手之一[2]。

2004年2月，15歲的君君在由深圳傲旗音樂(lè)舉辦的“不精不選”簽約歌手大賽中一舉奪得冠軍。簽約“傲旗音樂(lè)”。

2006年2月，17歲的君君在由深圳傲旗音樂(lè)舉辦的“不精不選”簽約歌手大賽中一舉奪得冠軍。簽約“傲旗音樂(lè)”。

2009年3月，浙江衛(wèi)視《我愛(ài)記歌詞-全國(guó)麥霸英雄匯》深圳代表。

2009年，湖南衛(wèi)視快樂(lè)女聲。廣州賽區(qū)20強(qiáng)。 全國(guó)300強(qiáng)。 在6月13日全國(guó)第五場(chǎng)突圍賽中， 直接晉級(jí)全國(guó)60強(qiáng)。在6月18日全國(guó)第八場(chǎng)突圍賽中， 晉級(jí)全國(guó)20強(qiáng)。

在浙江衛(wèi)視舉辦的愛(ài)唱才會(huì)贏欄目中擔(dān)任領(lǐng)唱。

2009年6月26日，快樂(lè)女聲全國(guó)10強(qiáng)突圍賽中與曾軼可PK，勝過(guò)曾軼可，成為了當(dāng)晚第三位晉級(jí)全國(guó)10強(qiáng)的選手。

2009年7月17日，快樂(lè)女聲全國(guó)10強(qiáng)總決賽中與郁可唯爭(zhēng)奪國(guó)際頂級(jí)女性雜志《ELLE》每周電子專輯封面造型，暫列10強(qiáng)第三名。

2009年7月24日，全國(guó)十強(qiáng)總決賽第二場(chǎng)暫列第四。

2009年8月1日凌晨1點(diǎn)，全國(guó)十強(qiáng)總決賽第三場(chǎng)積分名列第四，并與談莉娜pk成功，進(jìn)入7強(qiáng)。

2009年8月8日凌晨1點(diǎn),快女比賽中,表現(xiàn)出色,七進(jìn)六成功晉級(jí),成為六強(qiáng)之一.以一曲《天空》打動(dòng)所有評(píng)委

[編輯本段]選手介紹

二十一歲的惜君，有一種很獨(dú)特的甜美感。長(zhǎng)睫毛，大眼睛，烏黑的秀發(fā)，很潮的衣著加上微微上揚(yáng)的嘴角，安靜的坐在長(zhǎng)椅上一言不發(fā)的她，宛如一個(gè)極富涵養(yǎng)的現(xiàn)代“名媛”。不過(guò)，這場(chǎng)華麗演出不到10分鐘，就很快露餡，她瞪大眼睛表示疑惑，還不時(shí)做做鬼臉，一下子一個(gè)可愛(ài)俏皮的小女孩就呈現(xiàn)出來(lái)了，惜君基本上不會(huì)放過(guò)任何小公主一個(gè)可以玩的機(jī)會(huì)。喜歡惡作劇，腦袋里偶爾會(huì)蹦出許多稀奇古怪的想法，但同時(shí)她也對(duì)生活和音樂(lè)有全心的追求和熱愛(ài)。

愛(ài)唱歌的惜君走到哪里都愛(ài)聽(tīng)著MP3，一副滿不在乎的樣子。在單純的音樂(lè)里翱翔的惜君仿佛整個(gè)世界只有她和她的音樂(lè)。從小被音樂(lè)熏陶著長(zhǎng)大，對(duì)她來(lái)說(shuō)音樂(lè)有一股很大的很神奇的力量。她的快樂(lè)就是來(lái)自于神奇的音樂(lè)。被音樂(lè)呵護(hù)長(zhǎng)大的惜君，開(kāi)始用音樂(lè)傳播感染世界的快樂(lè)細(xì)菌！惜君夢(mèng)想能夠擁有真正屬于自己的音樂(lè)，讓大家一起沉醉在她的歡樂(lè)音樂(lè)世界里。她擁有一副驕人的好嗓子，清澈美麗，穿透力強(qiáng)。所以，她漸漸被周圍的親人、同學(xué)和朋友認(rèn)可，而且還支持鼓勵(lì)她去參加一些歌唱比賽。2003年16歲的惜君開(kāi)始在樂(lè)壇嶄露頭角，在校園歌唱大賽中，獲得校園十大歌手第一名。這更加堅(jiān)定了她對(duì)自己歌唱事業(yè)的信心和信念。

2005年，17歲的劉惜君以一曲《不必再懷念我》驚艷全場(chǎng)。這首隨便唱出來(lái)的無(wú)意之作，最后成為深圳衛(wèi)視超級(jí)模仿秀“梅艷芳菲”的主題歌，劉惜君開(kāi)始有了成就感。之后電視劇《梅艷芳菲》開(kāi)拍，《不必再懷念我》作為電視劇《梅艷芳菲》的主題曲，片方試過(guò)很多高知名度的歌手之后，最后還是選了劉惜君來(lái)唱這首歌。電視劇《梅艷芳菲》共有9首歌，其中劉惜君唱包括主題曲在內(nèi)的5首，展露出“雛鳳清于老鳳聲”的實(shí)力。

用音樂(lè)拓展歡樂(lè)世界的劉惜君，對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)及執(zhí)著未變。她一滿腔的激情和富有技巧的唱腔，令每一位細(xì)菌們捕獲非同一般的驚喜。從可愛(ài)清純的《貝殼風(fēng)鈴》到憂婉成熟的《不必再懷念我》，劉惜君說(shuō)自己不想局限在一種風(fēng)格里面。

盡管曾多次獲獎(jiǎng)和參加演出，但談到同是深圳人，自己的師姐筆筆，還有同是一個(gè)城市深圳走出去的陳楚生大哥，惜君都給予了高度評(píng)價(jià)。當(dāng)被人稱贊時(shí)，惜君馬上就會(huì)不好意思的連連擺手，并表示自己還有很多不足的地方，希望能夠有更大的突破。劉惜君

劉惜君，她就是快樂(lè)細(xì)菌的感染源！

初露頭角

劉惜君和周筆暢有許多相似之處，都是有著音樂(lè)才華的深圳高中生，都在16歲時(shí)參加比賽，一鳴驚人，都是星海音樂(lè)學(xué)院出來(lái)的好苗子。

劉惜君十五歲便在廣東校園歌手比賽中嶄露頭角，并獲得了“十大校園歌手”稱號(hào)。16歲的時(shí)候，劉惜君參加了深圳廣電集團(tuán)主辦的歌唱比賽“不精不選”，當(dāng)時(shí)她翻唱的是周筆暢的《多么的想你》，唱出了相對(duì)于原唱者另一種獨(dú)特的味道，吸引了全場(chǎng)的注意力?！爱?dāng)時(shí)我就強(qiáng)烈地感受到這孩子將來(lái)不得了。”前深圳電臺(tái)音樂(lè)頻率飛揚(yáng)97.1總監(jiān)總監(jiān)夏冰如是說(shuō)。果然，劉惜君在一舉奪得冠軍后，順利簽約了“傲旗音樂(lè)”，成為名副其實(shí)的簽約歌手。

人氣極高

2008年初在深圳舉行的亞洲群星演唱會(huì)上，劉惜君作為本土的新興年輕歌手，在陶喆，蔡依林，許巍等大牌歌手演出后力壓全場(chǎng)。一個(gè)不愿意透露姓名的受訪者如此說(shuō)道，“她唱歌的時(shí)候全場(chǎng)特別安靜，很有個(gè)人氣質(zhì)，別看她年紀(jì)小，演唱起來(lái)卻是相當(dāng)有風(fēng)范的?！?/p>

劉惜君曾擔(dān)任各種演唱會(huì)嘉賓、參加過(guò)同一首歌演唱會(huì)、深圳紅十字會(huì)“愛(ài)滿鵬城心系災(zāi)區(qū)重建家園”大型賑災(zāi)義演、香港亞洲電視臺(tái)抗震救災(zāi)愛(ài)心音樂(lè)會(huì)等等。經(jīng)過(guò)四五年的打磨，她無(wú)論是在舞臺(tái)上還是在錄音棚，演唱經(jīng)驗(yàn)都非常豐富。

劉惜君歌迷會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅拉說(shuō)，在參加“快女”之前劉惜君就擁有很多粉絲，他們自稱為“細(xì)菌”，平時(shí)休閑時(shí)劉惜君總會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和大家進(jìn)行互動(dòng)，隨時(shí)隨地更新她的最新動(dòng)態(tài)，以及她參加“快女”以來(lái)的苦與樂(lè)。

[編輯本段]專輯

第一張：Sara 劉惜君[1]（2007年12月發(fā)行）

歌曲：

貝殼風(fēng)鈴

不必再懷念我（特別收藏版）劉惜君

深圳之夜

唱片介紹：青澀，情感感動(dòng)你心底那首“貝殼風(fēng)鈴”。在半夜空中敲響心弦……深圳有一個(gè)好聲音叫“劉惜君”。

努力永不放棄。三年Sara劉惜君要唱給你年輕的夢(mèng)。

第二張：君臨天下（2008年7月8日）

歌曲：

歡樂(lè)世界

君臨天下

心有愛(ài) 人有情

唱片介紹：專輯里面收錄了三首原創(chuàng)歌曲，其中主打歌《君臨天下》是深圳歡樂(lè)谷《魔幻嘉年華》主題曲，《歡樂(lè)世界》是深圳著名景點(diǎn)歡樂(lè)谷亞洲首創(chuàng)全景式魔幻劇《幻城》主題曲。

第三張：愛(ài)情花園（未發(fā)行）

歌曲：

I like feer

愛(ài)情花園

初戀

綠葉變黃

夢(mèng)的翅膀

少女宣言

我很快樂(lè)

幸福的擁抱

月亮船

2008“上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)之第五屆校園音樂(lè)先鋒邀請(qǐng)賽亞軍

2007“深圳電臺(tái)鵬城歌飛揚(yáng)”第一季度十佳金曲

2006“深圳電臺(tái)鵬城歌飛揚(yáng)”第二季度十佳金曲頒獎(jiǎng)晚會(huì)

2006“深圳電臺(tái)鵬城歌飛揚(yáng)“頒獎(jiǎng)典禮最具突破新人獎(jiǎng)

2006“深圳電臺(tái)鵬城歌飛揚(yáng)”頒獎(jiǎng)典禮年度十佳金曲

2005”深圳衛(wèi)視與鳳凰衛(wèi)視<梅艷芳菲>主題曲演唱者

2004“廣州電視臺(tái)國(guó)慶獻(xiàn)禮MV<少年中國(guó)說(shuō)>主唱/女主角

2004”首屆深圳文博會(huì)主題曲《召喚》演唱者

2004“深圳電視欄目《未來(lái)在我手中》主題曲演唱者

2004”深圳電臺(tái)鵬城歌飛揚(yáng)十大金曲獎(jiǎng)《貝殼風(fēng)鈴》

2004“深圳電臺(tái)鵬城歌飛揚(yáng)第三季度十大金曲獎(jiǎng)《貝殼風(fēng)鈴》

2004”深圳傲旗音樂(lè)簽約歌手選拔賽冠軍

[編輯本段]參與演出

2008”《女報(bào)》雜志“世界睡眠日”慶典活動(dòng)表演嘉賓

2008“深圳電視臺(tái)電視劇頻道“劇變中國(guó)”慶典啟動(dòng)儀式表演嘉賓

2008“深圳紅十字會(huì)“愛(ài)滿鵬城 心系災(zāi)區(qū) 重建家園”大型賑災(zāi)義演劉惜君

2008“香港亞洲電視“齊心抗天災(zāi)”大型賑災(zāi)義演表演嘉賓

2008”香港亞洲電視抗震救災(zāi)愛(ài)心音樂(lè)會(huì)表演嘉賓

2008“深圳體育場(chǎng)亞洲群星演唱會(huì)表演嘉賓

2008”恒波集團(tuán)10周年慶典表演嘉賓

2007”深圳衛(wèi)視，全球華文廣播娛樂(lè)聯(lián)盟“明月萬(wàn)里照我心”中秋晚會(huì)演唱嘉賓

2007“第七屆音樂(lè)風(fēng)云榜深圳拉票演唱會(huì)”表演嘉賓

2007“深圳電視臺(tái)少兒頻道《飯沒(méi)了秀》魔力寶寶超級(jí)演唱會(huì)特邀表演嘉賓

2006“東莞清溪運(yùn)動(dòng)會(huì)表演嘉賓

2006”中國(guó)電信ADSL網(wǎng)絡(luò)快車深圳羅湖分局慶典晚會(huì)表演嘉賓

2006“第二屆深圳（大梅沙）沙灘音樂(lè)節(jié)表演嘉賓

2006“叢飛同一首歌晚會(huì)”表演嘉賓

2005”中國(guó)流行音樂(lè)學(xué)會(huì)成立(增城)演唱會(huì)深圳區(qū)代表、開(kāi)場(chǎng)嘉賓

2005“深圳廣電集團(tuán)”深圳有愛(ài)“大型賑災(zāi)義演演出

2004”華納原創(chuàng)直通車啟動(dòng)儀式演出

劉惜君

[編輯本段]平面廣告及影視

深圳衛(wèi)視電視劇《梅艷芳菲》主題曲《不必再懷念我》

深圳廣播電影電視集團(tuán)電視劇《大城小事》主題曲《深圳之夜》

廣州電視臺(tái)國(guó)慶獻(xiàn)禮MV<少年中國(guó)說(shuō)>主唱/女主角

首屆深圳文博會(huì)主題曲《召喚》演唱者

深圳電視欄目《未來(lái)在我手中》主題曲演唱者

深圳電視臺(tái)專題片主題曲《這城市》

廣州電視臺(tái)專題片主題曲《愛(ài)要說(shuō)愛(ài)要做》

深圳華僑城歡樂(lè)谷主題曲《歡樂(lè)世界》

深圳歡樂(lè)谷魔幻城堡主題曲《君臨天下》

個(gè)人專輯MTV《貝殼風(fēng)鈴》

個(gè)人專輯MTV《不必再懷念我》

個(gè)人專輯MTV《愛(ài)情花園》

深圳《女報(bào)》雜志封面人物

深圳《女報(bào)》雜志專訪

《深圳電視報(bào)》專訪

香港著名化裝品“SYNERGY”品牌代言人

碧桂園房地產(chǎn)廣告主題曲

孟乍隆泰國(guó)香米廣告主題曲

[編輯本段]快女劉惜君：從小是K歌高手

快樂(lè)女聲舞臺(tái)上有一位被稱為"可以直接出唱片"的女孩，她叫劉惜君。順利進(jìn)軍全國(guó)后，人們驚異的發(fā)現(xiàn)這個(gè)愛(ài)唱歌的女孩身上有許多人的影子，無(wú)論是外形樣貌還是歌聲氣質(zhì)，都讓人忍不住和一些明星聯(lián)系在一起。這樣一個(gè)女孩背后有什么樣的故事呢？

其實(shí)，就在劉惜君參加快樂(lè)女聲之前她就已經(jīng)小有名氣了，就在去年的亞洲群星演唱會(huì)上和她同臺(tái)演唱的還有陶喆、蔡依林、許巍等知名歌手。劉惜君現(xiàn)在已經(jīng)有了兩首個(gè)人單曲，兩個(gè)MTV，出了EP，其中有一首叫《貝殼風(fēng)鈴》，在網(wǎng)上還有很多人傳唱。

劉惜君的家在廣東深圳，父母在她很小的時(shí)候就分開(kāi)了，惜君一直跟著媽媽和阿姨過(guò)。她們說(shuō)在劉惜君只有二三歲的時(shí)候，雖然不懂節(jié)奏，卻流露出對(duì)音樂(lè)的無(wú)比依賴。她的阿姨鄧琦說(shuō)她小時(shí)候哭鬧不停的時(shí)候，怎么哄也不好，但是當(dāng)她唱了一首歌，她就停了，就靜靜聽(tīng)她唱歌。

四五歲的劉惜君，模仿能力很強(qiáng)，一個(gè)表情，一個(gè)動(dòng)作都能學(xué)得惟妙惟肖。更讓媽媽吃驚的是，小小年紀(jì)就能把一首歌完整背下來(lái)。一次朋友們帶著大家去唱K，本來(lái)那個(gè)朋友點(diǎn)了一個(gè)歌是給媽媽唱的，那首歌叫《無(wú)言的結(jié)局》，小惜君說(shuō)她要唱，歌詞她也不懂，但是她沒(méi)有唱錯(cuò)，唱那首歌詞沒(méi)錯(cuò)，而且吐字很清晰，節(jié)奏也跟得上，全場(chǎng)的客人、服務(wù)人員都停下手中的活，覺(jué)得很奇怪，這個(gè)小女孩怎么那么有天分，把整首歌背下來(lái)。

中學(xué)時(shí)期，劉惜君參加了學(xué)校舉辦的"校園歌唱大賽"，獲得"校園十大歌手"第一名，正是因?yàn)槟谴潍@獎(jiǎng)，劉惜君對(duì)自己有了信心，開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂(lè)。劉惜君的歌唱才華很早就顯露出來(lái)，2004年，還不到16歲的劉惜君在深圳地區(qū)的一個(gè)歌唱比賽中奪得了冠軍，一鳴驚人，很快就有唱片公司為她發(fā)行單曲。

劉惜君現(xiàn)在是音樂(lè)學(xué)院的大三學(xué)生，雖然名氣很大，但惜君在校園里卻非常低調(diào)，以至于許多同學(xué)只聞其名，不見(jiàn)其人。今年注定是劉惜君難以忘懷的一年，她參加了快樂(lè)女聲，有了自己的粉絲團(tuán)，得到眾多唱片公司老總的肯定，一路順利地晉級(jí)到全國(guó)十強(qiáng)，未來(lái)留給她的舞臺(tái)將會(huì)很大很大。而劉媽媽每次看到女兒晉級(jí)，總?cè)滩蛔÷錅I，母女相依為命的情景仿佛就在眼前。

劉惜君

四、深圳活動(dòng)策劃公司哪家最好啊

深圳市藝峰企業(yè)形象策劃有限公司是一家具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的整合傳播機(jī)構(gòu)。

發(fā)起于1995年，初期由深圳市藝峰企業(yè)形象策劃有限公司,經(jīng)過(guò)20年不懈努力發(fā)展壯大，深圳藝峰立足于深圳，面向海內(nèi)外，以宣揚(yáng)品牌文化為己任，立志成為高端品牌服務(wù)商。公司以活動(dòng)公關(guān)、展覽展示為主要戰(zhàn)略方向，憑借豐富的品牌服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，先后承接制作了“第二屆全國(guó)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新活動(dòng)周”主場(chǎng)設(shè)計(jì)搭建及與中外創(chuàng)客領(lǐng)袖高峰論壇、“第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)”及“絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)（西安）”、“中國(guó)西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)（西安）”、“中國(guó)深圳文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”、“陜粵港澳經(jīng)濟(jì)合作周”、“世界政黨大會(huì)”、“中國(guó)休閑服裝博覽會(huì)(中山) ”、“全國(guó)家居聯(lián)盟成立大會(huì)（寧波）”、“北理莫斯科大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮(深圳)”、“第62屆世界小姐陜西賽區(qū)總決賽（安康）”、“首屆中國(guó)杯國(guó)際帆船賽（深圳）”、“全國(guó)工商聯(lián)新年晚會(huì)（上海）”、“第一屆、第二屆“中國(guó)孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)（銅川）”、“玉華之夏旅游文化節(jié)（銅川）”等數(shù)千場(chǎng)大中型文化活動(dòng)項(xiàng)目。

隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大環(huán)境驅(qū)動(dòng)，藝峰迅速擴(kuò)大，先后在深圳、香港、西安成立整合傳播子機(jī)構(gòu)（深圳藝典文化傳媒有限公司、深圳藝騰展覽有限公司、西安藝典文化傳媒有限公司、香港藝峰文化演藝實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司），并從活動(dòng)公關(guān)策劃上升至集活動(dòng)公關(guān)、展覽展示、大型演出、影視傳媒、VI視覺(jué)于一體的綜合性企業(yè)。

業(yè)務(wù)范圍包括：

【活動(dòng)策劃】大型專場(chǎng)晚會(huì)、展覽活動(dòng)、廣告明星經(jīng)紀(jì)、賽事活動(dòng)、演藝活動(dòng)、商務(wù)活動(dòng)、商業(yè)項(xiàng)目活動(dòng)等；

【慶典策劃】開(kāi)業(yè)慶典、周年慶典、簽約儀式、啟動(dòng)儀式、揭牌儀式、奠基儀式、竣工儀式、頒獎(jiǎng)晚會(huì)等；

【會(huì)議策劃】國(guó)際會(huì)議、峰會(huì)論壇、學(xué)術(shù)會(huì)議、答謝會(huì)、新品發(fā)布會(huì)、招待會(huì)、研討會(huì)、政府會(huì)議等；

【展覽展示】展覽展示設(shè)計(jì)、展覽展示制作、展會(huì)搭建、設(shè)計(jì)策劃等多元化服務(wù)；

【舞臺(tái)舞美】舞美設(shè)計(jì)、舞臺(tái)搭建、舞美演出、燈光音響租賃等；

【影視制作】宣傳片拍攝制作、廣告片拍攝制作等；

【VI視覺(jué)】VI設(shè)計(jì)、品牌VI設(shè)計(jì)、宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)等。

公司自一九九五年立足深圳至今，已成功策劃制作了近千場(chǎng)大中型活動(dòng)，服務(wù)于商業(yè)、政府、科技、金融、地產(chǎn)、快消、服飾、珠寶、制造業(yè)等多種行業(yè)，積累了豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)不同行業(yè)，都有十分成熟的策劃理念和手段。用準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的風(fēng)格引領(lǐng)同行業(yè)風(fēng)尚之先，同時(shí)為客戶做出高品質(zhì)、全方位的服務(wù)。

以上就是關(guān)于上海啟揚(yáng)文化傳播有限公司相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服QQ: 1454722008（同微信）進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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