一、中式私家庭院景觀很受歡迎，這種風(fēng)格該怎么設(shè)計？

要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分結(jié)合，不僅要保留傳統(tǒng)中式院落住宅的精髓，同時也要采用現(xiàn)代的設(shè)計理念優(yōu)化室內(nèi)布局，才能設(shè)計出更適合并符合現(xiàn)代人居住的中式院落別墅。建筑以木質(zhì)的亭、臺、廊、榭為主，月洞門、花格窗式的黛瓦粉墻起到或阻隔或引導(dǎo)或分割視線和游徑的作用。植物種植的時候要能夠考慮到其高矮大小的不同.

其他地方可以規(guī)劃一下種點花。不過我覺得最中式的還是類似田園生活，可以在花園里種點自己喜歡的菜，養(yǎng)點小動物，可以弄一個池塘養(yǎng)點魚！因為傳統(tǒng)的中式院落設(shè)計的話，分布空間大比較的散。北方的四合院可以看的出來。那么江南的園林也是凸顯出占地面積的優(yōu)勢。所以現(xiàn)代建中式院落，建議考慮現(xiàn)代化的設(shè)計。

稀稀疏疏的幾戶院落，這戶占地頗大的中式院落，顯得極為富態(tài)，白墻黛瓦，長廊檐角，棱角分明；木色窗柩欄桿與磚雕處處彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)之美；滿院的繁花滿地，不曾離開春景，不曾辜負(fù)韶華。然后順子著涼亭要一個石板小路，小路旁邊種了喜歡的花花草草，花花草草的旁邊整兩個菜園子種上自己喜歡吃的小菜。再加上個魚塘，走著小路又可以欣賞小魚，又可以養(yǎng)完自己吃。

別墅也不能太高都是基于其安全性的設(shè)計，避雷及自然災(zāi)害，花草樹木多了，管理不善會招惹蟲蛇，所以還是應(yīng)合理種養(yǎng)殖一些名貴的好一些，欣賞或利用價值會更大一些。院內(nèi)有彎曲小路連與中央有條寬的大道。大道通向主廳。廳一側(cè)種上矮的草坪，草坪中按置秋千，蕩一蕩神清氣爽美不勝收。都能打造出一個詩意有意境的庭院景觀！而一些中式庭院中特有的景觀元素也要利用起

二、現(xiàn)代中式別墅庭院怎么設(shè)計

現(xiàn)代中式別墅庭院現(xiàn)在也叫新中式庭院景觀，就現(xiàn)在來看也算是比較受歡迎的景觀風(fēng)格，因為與現(xiàn)代潮流相融合的現(xiàn)代中式別墅庭院景觀，不僅簡化了很多復(fù)雜的元素，在元素材料的選擇上也有了很大的改變，會更加適應(yīng)現(xiàn)代人的需求！

新中式庭院景觀在造園的時候依然會借用中國古典園林的造園手法，比如像框景、障景、抑景、對景、借景、漏景、夾景、添景等等手法，在新中式別墅庭院景觀中依然非常常見，同時也更能打造出有意境，有質(zhì)感的新中式景觀！

新中式庭院景觀的打造在材料的選擇上有的依然會選用比較傳統(tǒng)的材料，但是傳統(tǒng)材料造價比較高，而時代進(jìn)步很多具有中式韻味的材料也是可以進(jìn)行批量生產(chǎn)的，所以打造中式庭院景觀也要跟隨時代的潮流，選用目前比較通用且不失韻味的材料！

現(xiàn)代中式別墅庭院景觀的設(shè)計打造還有一點需要注意的是就是在色彩方面不能過于沉重，傳統(tǒng)的中式庭院景觀給人的感覺是非常的莊嚴(yán)大氣的，使用的色調(diào)也是比較偏暗沉的，而在新中式庭院景觀中色調(diào)明顯體量，給人的心里感覺也會更加的開朗明亮！

三、“一池三山”是皇家園林的傳統(tǒng)格局，為何要如此設(shè)計？

"一池三山"是中國一種園林模式，并于以后各朝的皇家園林以及一些私家園林中得以繼承和發(fā)展。一池指太液池。三山指神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，并有仙人居之，仙人有長生不老之藥，食之可長生不老，與自然共生。

神仙思想產(chǎn)生于周末，盛行于戰(zhàn)國。 戰(zhàn)國時，民間已廣泛流傳著許多有關(guān)神仙和神仙境界的傳說，其中以東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統(tǒng)的淵源。

先民認(rèn)為海上有五山:岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據(jù)《列子·湯問》:"其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節(jié)叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數(shù)。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返。.......最后二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺(方丈)、瀛洲、蓬萊三山了。

據(jù)《史記》記載，秦始皇妄想長生不老，曾多次派遣數(shù)千人尋仙境、求仙藥。毫無結(jié)果，只得借助園林來滿足他的奢望。 秦始皇修建"蘭池宮"時為追求仙境，就在園林中建造一池湖水，湖中三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。受此啟發(fā)，漢高祖劉邦在興建未央宮時，也曾在宮中開鑿滄池，池中筑島。

在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了長生不老藥，住著長壽快樂的神仙。封建帝王都夢想萬壽無疆與長久統(tǒng)治，自從漢武帝在長安城修建了象征性的“瑤池三仙山”開始，“一池三山”就成為歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局。

頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂（一說南湖島）喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。北海公園中，北海象征"太液池"，"瓊?cè)A島"是蓬萊，原在水中的"團(tuán)城"和"犀山臺"則象征瀛洲和方丈。一池指太液。太液池是一個相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。

一池三山是中國傳統(tǒng)園林直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多的表現(xiàn)形式而且成為定制。

最早開創(chuàng)應(yīng)用“一池三山”疊山理水模式的園林是建章宮。

四、中國皇家園林的分類及特點？“一池三山”對中國古典園林造山理水的影響？急求?。?！

中國古典園林的雛形起源于商代，最早見于文字記載的是“囿”和“臺” ， 時間在公元前 11 世紀(jì)，也就是奴隸社會后期的殷末商初。 “囿”和“臺”是中國 古典園林的兩個源頭，前者關(guān)涉栽培、圈養(yǎng)，后者關(guān)涉通神、望天。 秦、 西漢為生成期園林發(fā)展的重要階段， 相應(yīng)于中央集權(quán)的政治體制的確立， 出現(xiàn)了皇家園林這個園林類型。它的“宮”“苑”兩個類別，對后世的宮廷造園 、 影響極為深遠(yuǎn)。 魏晉南北朝時期在以老莊思想和佛教的傳入下， 中國古典風(fēng)景式園林由再現(xiàn) 自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然， 由單純地模仿自然山水進(jìn)而至于適當(dāng)?shù)丶右愿爬ā?提煉， 但是始終保持著“有若自然”的基調(diào)。 唐宋時期達(dá)到成熟期，文人墨客開始參與造園活動，文人畫的畫理介入造園 藝術(shù)，從而使園林呈現(xiàn)為“畫化”的表達(dá)。山水畫、山水詩文、山水園林這三個 藝術(shù)門類已有相互滲透的跡象。另外，唐宋寫意山水園在體現(xiàn)自然美的技巧上取 得了很大的成就，如疊石、堆山、理水等。 明清時期園林已經(jīng)發(fā)展到了一個鼎盛時期， 無論是江南私家園林還是北方皇 家園林都到達(dá)了一個高峰。 現(xiàn)在我們所看到的園林景觀大部分是那個時期遺留下 來的，充分體現(xiàn)了古代獨特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。 皇家園林作為帝王生活起居環(huán)境的一部分， 無論是在選址布局還是在景物構(gòu) 成上，皇家園林都與整個都城建設(shè)保持著高度的一致性，具有私家園林所不能企 及的特殊功能和宏大氣魄。 皇家園林對于帝王， 絕不僅僅是一個供游賞的后花園， 它承托著重要的實用功能和政治意義， 因此就不難理解為什么歷代帝王都把皇家 園林作為與宮殿、壇廟同等重要的建設(shè)來精心營建。

1．皇家園林藝術(shù)特征與格調(diào) 氣魄恢宏

1.1 氣魄恢宏，莊重華貴 皇帝能夠利用其政治上的特權(quán)與經(jīng)濟(jì)上的雄厚財力， 占據(jù)大片土地面積營造園 林而供自己享用，故其規(guī)模之大，遠(yuǎn)非私家園林所可比擬。山石、水體、建筑、 植物和書畫是構(gòu)成園林的基本要素，疊山、理水、建筑營造、植物配置、書畫楹 聯(lián)等也就成為造園的主要工作。古代帝王苑囿規(guī)模都很大。秦漢時期的上林苑， 方圓達(dá)數(shù)百里， 周長三百余里， “作長池， 引渭水， 筑土為蓬萊山”， 規(guī)模之大， 為中國歷代皇家園林所不及。

1.2 吸收借鑒江南園林的詩情畫意 江南的私家園林發(fā)展到了明清，以其精湛的造園技巧、濃郁的詩情畫意和工細(xì)雅 致的藝術(shù)格調(diào)， 成為封建社會后期園林史上的另一個高峰。 北方園林之模仿江南， 早在明代中葉已見端倪。乾隆皇帝先后六次到江南巡行，但一向愛好游山玩水的 乾隆絕不放過這“艷羨江南，乘興南游”“眺覽山川之佳秀，民物之豐美”的大 ， 好機(jī)會，足跡遍及揚州、蘇州、杭州、海寧等私家園林精華薈萃的地方。凡他所 中意的園林，均命隨行畫師描繪成粉本， “攜圖以歸” ，作為皇家建園的參考。 其一，引進(jìn)江南園林的造園手法。在保持北方建筑傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上大量使用游 廊、水廊、爬山廊、拱橋、亭橋、舫、謝、粉墻、漏窗、等江南常見園林建筑形 式，大量運用江南各流派的堆疊假山的技法，臨水碼頭、駁岸的處理，水體的開 合變化也都借鑒江南園林。在講究工整格律、精致典麗的宮廷色彩中融入了江南 文人園林的自然純樸、清新素雅的詩情畫意。 其二，再現(xiàn)江南園林的主題。清代皇家園林里面許多“景” ，其實就是把江南園 林的主題在北方表現(xiàn)出來，也可以說是某些江南名園在皇家御苑內(nèi)的變體。 其三，具體仿建名園。以某些江南著名的園林為藍(lán)本，大致按其規(guī)劃布局而仿建 于御苑內(nèi)，例如圓明園內(nèi)的安瀾園之仿海寧陳氏園，避暑山莊內(nèi)的文津閣之仿寧 波天一閣。重在求其神似而不拘于形似，是運用北方剛健之筆抒寫江南柔美之情 的一種更為難能可貴的藝術(shù)再創(chuàng)造。

1.3 復(fù)雜多樣的象征寓意 在古代凡是與帝王有直接關(guān)系的宮殿、壇廟、陵寢，莫不利用其布局和形象來體 現(xiàn)天人感應(yīng)和皇權(quán)至尊的觀念，從而達(dá)到鞏固帝王統(tǒng)治地位的目的。到了清代雍 正、乾隆時期，皇權(quán)的擴(kuò)大達(dá)到了中國封建社會前所未有的程度，這在當(dāng)時所修 建的皇家園林中也得到了充分體現(xiàn)，其皇權(quán)的象征寓意。

2.不同時期皇家園林的特點

2.1 園林生成期：相當(dāng)于殷、周、秦、漢朝

囿，是中國古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游 樂的一種園林形式。通常在選定 地域后劃出范圍，或筑界垣。囿中有自然景象、天然植被和鳥獸的活動。當(dāng)時著 名的皇家園林為周文 王的靈囿。秦始皇統(tǒng)一中國后，營造宮室，園林的發(fā)展亦 與此新興大帝國的政治體制相適應(yīng)， 開始出現(xiàn)真正意義上的 “皇家園林” 漢代， 。 在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林 形式--苑，其中分布著宮室建筑。苑中養(yǎng)百獸， 供帝王射獵取樂，保存了囿的傳統(tǒng)。建章宮是其中最大宮城， “一池三山”的形 式成為后世宮苑中池山之筑的范例。

2.2 園林轉(zhuǎn)折期：相當(dāng)于魏、晉、南北朝 魏晉南北 朝長期動亂，是思想、文化、藝術(shù)上有重大變化的時代，這些變化引 起園林創(chuàng)作的變革。 南北朝時期皇家園林形式由粗略地模仿真山真水轉(zhuǎn)到用寫實 手法再現(xiàn)山水； 皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或者僅保留其 象征性的意義，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運作則已很少存在，游賞活動成為主導(dǎo)的甚至唯一的 功能。這一時期的特點為：

（1）園林的規(guī)模小，也未見有生產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)運作方面的記載，但其規(guī)劃設(shè)計則更 趨于精密細(xì)致；個別規(guī)模較大的，如鄴城北齊高緯的仙都苑，由暴君驅(qū)使大量軍 民勞動力在很短時期內(nèi)建成，施工十分粗糙，總體的質(zhì)量不高。

（2）由山、水、植物、建筑等造園要素的綜合而成的景觀，其重點已從摹擬神 仙境界轉(zhuǎn)化為世俗題材的創(chuàng)作，更多地以人間的現(xiàn)實取代仙界的虛幻。

（3）皇家園林開始受到民間的私家園林的影響，南朝的個別御苑甚至由當(dāng)時的 著名文人參與經(jīng)營。

（4）以筑山、理水構(gòu)成地貌基礎(chǔ)的人工園林造景，已經(jīng)較多地運用一些寫意的 手法，把秦漢以來的著重寫實的創(chuàng)作方法轉(zhuǎn)化為寫實與寫意相結(jié)合。

（5）皇家園林的稱謂，除了沿襲上代的“宮”“苑”之外，稱之為“園”的比較多。

3．園林全盛期：相當(dāng)于隋、唐朝 園林全盛期：相當(dāng)于隋、

（1）大內(nèi)御苑緊鄰于宮廷區(qū)的后面或一側(cè)，呈宮、苑分置的格局。但宮與 苑之間往往還彼此穿插、 延伸， 宮廷區(qū)中有園林的成分， 例如洛陽宮中內(nèi)廣種松、 柏、桃、柳、梧桐等樹木，當(dāng)時文人對此亦多有詠贊： “宮松葉葉墻頭出，柳帶 長條水面齊”“陰陰清禁里，蒼翠滿青松”等等。 ，

（2）郊外的行宮、離宮，絕大多數(shù)都建在山岳風(fēng)景優(yōu)美的地帶，如像“錦 繡成堆”的驪山、 “諸峰歷歷如繪”的天臺山、 “重巒俯渭水，碧障插遙天”的終 南山等等。

（3）不少修建在郊野風(fēng)景地帶的行宮御苑和離宮御苑，由于種種原因都改 作佛寺，有的還增建佛塔，也從側(cè)面說明隋唐時佛教之興盛和佛教與宮廷關(guān)系之 密切。

（4）郊外的宮苑，其基址的選擇還從軍事的角度考慮，如玉華宮、九成宮

等的建設(shè)地段不僅僅山岳風(fēng)景優(yōu)美，而且是交通要道的隘口、兵家必爭之地，其 軍事價值是顯而易見的。

4．園林成熟時期： 兩宋時期是中國古典園林進(jìn)入成熟 的第一個階段，主要集中在東京和臨安 兩地，北宋有艮岳。若論園林的規(guī)模和造園的氣魄，遠(yuǎn)不及隋唐，但規(guī)劃設(shè)計的 精致則過之。園林的內(nèi)容比之隋唐較少皇家氣 派，更多地接近于私家園林。之 所以出現(xiàn)這種情況，這與宋代皇陵之簡約一樣，還有當(dāng)時朝廷的政治風(fēng)尚有關(guān)。 宋代的政治；經(jīng)濟(jì)；文 化的發(fā)展把園林推向了成熟的境地，同時也促進(jìn)了造園 的繁榮局面?；始覉@林較多地受到文人園林的影響，出現(xiàn)了比任何時期都更接近 私家園林的傾向，這種傾向沖 淡了園林的皇家氣派，也從一個側(cè)面反映出兩宋 封建政治的一定程度的開明性，和文化政策的一定程度的寬容性。 元；明；清初是中國古典園林進(jìn)入 成熟的第二個階段，它上承兩宋第一階段的 余緒在某些方面又有所發(fā)展。皇家園林的規(guī)模趨于宏大，建設(shè)趨于成熟，皇家氣 派又見濃郁,這種傾向多少反映了明以后 絕對君權(quán)的集權(quán)政治日益發(fā)展。 這時的 造園藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實現(xiàn)了一次飛躍， 這個時期出現(xiàn)的名園如明有西 苑（北海與中海、南海的總稱）和太液池。清有圓明園，圓明園收盡天下名勝， 是我國園林藝術(shù)史上的罕世珍品， 也是我國園林藝術(shù)歷史發(fā)展到清代時期一個綜 合的杰作。

5． 園林成熟后期： 園林藝術(shù)進(jìn)入精深發(fā)展階段，北方的帝王宮苑，在設(shè)計和 建造上，達(dá)到了 高峰。現(xiàn)代保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現(xiàn)了中國古代園 林的獨特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。清代的乾、嘉兩朝，皇家園林的建設(shè)規(guī)模和藝 術(shù)造詣都達(dá)到了后期歷史上的高峰境地。 大型園林的總體規(guī)劃、 設(shè)計有許多創(chuàng)新， 全面地引進(jìn)江南明間的造園技藝，形成南北園林藝術(shù)大融糅，為宮廷造園注入了 新鮮血液。離宮御苑這個類別的成就尤為突出而引人注目，出現(xiàn)了一些具有里程 碑性質(zhì)的、 優(yōu)秀的大型園林作品， 如堪稱三大杰作的避暑山莊、 圓明園、 清漪園。 然而，隨著封建社會的由盛而衰，經(jīng)過外國侵略軍的焚掠之后，皇室就再也沒有 乾隆時期那樣的氣魄和財力來營建宮苑，宮廷造園藝術(shù)亦相應(yīng)趨于萎縮，終至一 蹶不振，從高峰跌落為低潮。

6、 結(jié)語： 縱觀中國皇家園林發(fā)展的發(fā)展進(jìn)程，我們可以看到，體現(xiàn)在皇家園林中的這 種具有古代中國人審美特征的園林觀， 不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及 一般意義上的對人類征服大自然的心理描述， 而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn) 物，，是中國乃至世界藝術(shù)寶庫中一筆獨特的文化財富。在今天，帝王特權(quán)籠罩 下的神秘面紗已經(jīng)揭開，人們可以細(xì)心品味皇家園林的歷史滄桑、 欣賞其藝術(shù) 精華。 即通過園林藝術(shù)對人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)， 來把握人本身的存在特征和意義。

另外：''一池三山''

自從漢武帝在長安城修建了象征性的''瑤池三仙山''開始，''一池三山''就成了中國歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局

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