大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于蘇州庭園景觀設(shè)計(jì)價格表的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、園林設(shè)計(jì)小知識

• 3、蘇州園林資料

• 4、淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法——以拙政園為例

一、急求一篇關(guān)于蘇州園林的設(shè)計(jì)理念。。。謝了啊?。。。。?！

內(nèi)容摘要：植物作為蘇州園林的重要構(gòu)成要素，在設(shè)計(jì)上把握了花木的生長特性、形態(tài)特點(diǎn)和季相變化，顯示出植物設(shè)計(jì)之品格神韻，體現(xiàn)了大自然之縮影，除了具有觀賞性外，還被賦予了深厚的文化品格，是設(shè)計(jì)者社會觀和人生品格的綜合反映，并在造園文化上以其優(yōu)美的理念傳世。

關(guān)鍵詞：文化品格 民俗寓意 象征 托物言志

一、花木景觀設(shè)計(jì)的民間文化品格

1. 民間禁忌文化與節(jié)日

要了解蘇州傳統(tǒng)園林植物的人文設(shè)計(jì)思想，必須了解植物各自的生態(tài)習(xí)性、造型特色以及歷史發(fā)展過程中形成的蘇州地方“民俗”，還要對儒家“比德”思想進(jìn)行研究。

蘇州人歷來鐘愛花木，民間對植物禁忌也很多，且隨時代而變，但卻根植于蘇州地方文化之中。如民間諺語中說：“前不栽楊，后不栽柳，門前不栽鬼拍手?！蓖瑫r忌諱在院子門前種桑樹，后門種柳樹，謂之：“?！蓖ā皢省?，出門見喪（桑）；而古時的“喪仗”和“招魂幡”為柳木，主喪人口和留不住子孫后代。也很忌諱苦樹，意思是主人食苦果 ；苦樹樹更因果實(shí)毒性非常強(qiáng)，也被排斥在院外 ；蘇州民間所謂：“大樹通軒，疾病連綿?！奔稍谥髟簝?nèi)種植大樹，俗謂之陽氣不通，陰氣升騰，吉利不至。門前種桃樹也被視為不祥，桃為“逃”音，兆“富貴逃散”的意思。桃木古代為驅(qū)趕鬼魅的材料，暗指鬼怪聚集之處，也為人禁忌。

而“蔓草”則由于通“萬”，暗示福祿綿綿，或萬世流芳 ；月季則有“花開四季，富貴長春”的意思 ；牡丹富貴 ；菊花長壽；百果結(jié)子 ；萬年青為萬年常青 ；棗子桂花為早生貴子 ；木瓜為瓜瓞連綿 ；石榴多子多孫 ；女貞，俗稱“臘香”，逢年過節(jié)，燒女貞枝葉，可發(fā)出爆竹聲，以為吉利；無患子代為菩提樹，因其子為最早的佛珠，為吉祥樹種 ；茉莉花，宋人曰“茉莉名佳花亦佳，遠(yuǎn)從佛國來中華?！苯厦窀琛盾岳蚧ā酚葹樘K州百姓喜愛 ；合歡，“為眾鬼所畏”，更是受蘇州人鐘愛。

蘇州每年都有固定的時令花舟游賞習(xí)俗節(jié)會。顧祿《桐橋倚棹錄》卷十二記道：“有市有會。清明、七月半、十月朝為三節(jié)會，春為牡丹會，秋為木樨市，夏為乘涼市。”

2. 民間習(xí)俗及行業(yè)

蘇州人受江南的詩文浸淫都喜歡種養(yǎng)花草。從明清時期開始，蘇州山塘街和虎丘山附近地區(qū)的種花業(yè)和賣花業(yè)就非常興盛，蘇州專營花草的花木店出現(xiàn)也較早。清代嘉道之際，山塘洞橋以西，花樹店就有數(shù)十家之多，所謂“更憐一種閑花草，但到山塘便值錢”，可見當(dāng)時虎丘花肆的經(jīng)營之繁華。這種情景在蘇州畫家徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》中，也可以直接看到：高樹假山，亭榭樓臺，到處是上佳園林。沿途山巒毓秀，綠樹掩映，山塘街的河道中有許多花舟，岸上的花農(nóng)挑著花擔(dān)穿梭在街道之中，店鋪前擺放著植物花卉，山上游人面對漫山桃花邊飲邊吟，無論民宅官府，都是林木郁蔥，整個蘇州對花卉植物的重視和崇尚不言而喻。

當(dāng)時的蘇州，還有許多與花木植物有關(guān)的新行業(yè)。花茶業(yè)，蘇州是全國香花四大產(chǎn)區(qū)之一，花茶香氣濃郁純正?；ú栌置?quot;香片"、"熏花茶"、"窨花茶"。據(jù)蘇州虎丘山花神廟碑文記載：蘇州生產(chǎn)花茶已有近三百年的歷史。

花酒業(yè)，即以花浸酒，香醇可口，而且還有祛病健身、益壽延年的作用。桂花酒、玫瑰酒、菊花酒等至今仍是蘇州人特別喜愛的佳釀。

花露業(yè)，據(jù)古書記載，清時虎丘的仰蘇樓、靜月軒所制賣的花露，馳名四遠(yuǎn)，開瓶香冽，為此稱絕?；镀贩N繁多，有專治肝胃氣的玫瑰花露，治氣脹心痛的木香花露，悅顏利發(fā)的芙蓉花露，專治諸毒的金銀花露等。

蘇州花饌，內(nèi)容十分豐富，有桂花圓子、桂花年糕、桂花糖芋艿等花饌小吃，還有蓮花豆腐、菊花魚圓等花饌?；偛坏r、形美、味香，且都有中藥學(xué)根據(jù)，具有醫(yī)療保健作用。

二、花木景觀設(shè)計(jì)的士人文化崇尚

1. 詩詞詠頌

由于蘇州歷代習(xí)俗和文人墨客所施予的影響，許多花木植物長久以來被寄寓了不同的思想感情，加以人格化, 以吉祥喜慶和高潔秉正為高尚。蘇州的造園家對植物的品格非常講究，借其來表達(dá)園主人或設(shè)計(jì)者的志趣，其中許多名花為造園家經(jīng)常運(yùn)用。

牡丹國色天香， 盛開時其色萬狀為絕，為“百花王"。唐劉禹錫說："惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城“（《賞牡丹》），也有人說：“麗或中人，香可專用”，還有人說 ：“天上有香能蓋世，國中無色可為鄰?！?/p>

菊花為“花中隱士”，陶令之后被尊稱為“隱逸之宗”，是中國傳統(tǒng)名花，“東萬黃菊作黃昏，自甘孤處作孤芳”，有飄逸清雅的外觀，幽幽襲人的清香，還具有“秋霜不改條”的內(nèi)質(zhì)。在蘇州園林中不僅地栽、盆植，而且大量出現(xiàn)在建筑小品和雕刻圖案上，并與蘭花、梅花和竹統(tǒng)稱為“四君子”，自古受人尊重。

芭蕉葉大、莖密、葉色嫩綠，顯示出一種平安清雅的氣質(zhì)。在蘇州園林中，多被種于窗前，供人細(xì)品。楊萬里句：“繞身無數(shù)清羅扇，風(fēng)不來時也自涼”，喬句：“綠云當(dāng)窗翻，清音滿廊廡"，都對芭蕉作了精妙描寫。

竹是園中的靈性植物，被傳統(tǒng)園林賦予“比德”最佳者之一?！疤撔拿芄?jié),性體堅(jiān)剛,值霜雪而不凋，歷四時而常茂。"人們把竹子喻為花中的君子,皆是人們對其精神美內(nèi)涵挖掘的結(jié)果。竹子還是佛教教義的象征，所謂“青青翠竹，盡為法身”，因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，也是佛教概念“空”和“心無”的形象體現(xiàn)。

梅花具有諸多精神屬性美，因而成為蘇州園林里的首選植物之一?！鞍了┒_，與松竹為友”和“先眾木而華”，甘于淡泊,自奉高潔。因而古代節(jié)操高潔之士，紛紛以梅為清客、清友，甚至“娶梅為妻”。林逋在《山園小梅》中道：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動夜黃昏?！?/p>

2. 借物命名

蘇州諸名園中的景點(diǎn)命名幾乎都與名花古木有關(guān):遠(yuǎn)香堂、芙蓉榭、荷風(fēng)四面亭都因荷花得名。還有拙政園的玉蘭堂、枇杷園、海棠春塢，虎丘的玉蘭山房，聽楓園的聽楓山館，耦園的藤花舫，獅子林的修竹閣，怡園的藕香榭。留聽閣有白蓮、枇杷園有枇杷、聽松閣有黑松，繡綺亭下種牡丹、芍藥，聽雨軒后為芭蕉林，網(wǎng)師園“殿春”種芍藥，拙政園“十八曼陀羅花館”種山茶等。賞桃有留園“小桃塢”，楓葉有“待霜亭”，桂花有“小山叢桂軒”。

拙政園遠(yuǎn)香堂三面山對水，水中廣種荷花，因而荷花成為遠(yuǎn)香堂的主景，亦因周敦頤《愛蓮說》中“香遠(yuǎn)益清”名句而得名，更突出了造園藝術(shù)家所營造的"出淤泥而不染”的高尚精神和品格。

桂花在園林景觀中也占有極為重要的地位，金桂色如黃金，與白色的玉蘭花相配合，如網(wǎng)師園及曲園廳堂前后都配植金桂和玉蘭，取其“金玉滿堂”的吉祥意義。民間的“棗生貴子”、“蟾宮折桂”等說法則將桂花推至一個吉祥完美的境界。

網(wǎng)師園“看詩讀畫軒”前一株古木，為南宋網(wǎng)師園舊主史正志手植，歷宋、元、明、清數(shù)代，四時常青，閱盡人間滄桑。拙政園“得真亭”即取《荀子》文意：“至于松柏，經(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其貞矣?！豹{子林“古五松園”前之古柏樹，象征獨(dú)立天地，風(fēng)骨長存。留園“古木交柯”門宕上鐫刻“長留天地間”磚刻點(diǎn)題，明代廊邊有古柏一株，后花壇古柏邊長出一株女貞，與古柏纏繞連理，都是因松而得名。

蘇州滄浪亭有各類竹子二十多種，每當(dāng)微風(fēng)乍起，竹竿搖曳，如春蠶嚼葉，裊裊婷婷。曲尺形的小屋"翠玲瓏"前后皆竹，取園主蘇舜欽"日光穿竹翠玲瓏"詩句意。怡園還有“四時瀟灑亭”、“玉延亭”等，都以竹子命名。

“獅子林問梅閣”是獅子林西部的中心景物，窗外有梅數(shù)枝。元代獅子林西面曾有老梅一棵，虬枝奇曲，名為“臥龍”，梅樹后“問梅閣”內(nèi)窗紋、家具裝飾、地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花。“冷香閣”和拙政園“雪香云蔚亭”四周植梅數(shù)百株，梅林蔥郁，暗香浮動，都是專為賞梅而建的景點(diǎn)，

二、園林設(shè)計(jì)小知識

1.學(xué)園林設(shè)計(jì)需要學(xué)哪些知識

雖然我不是園林

就我個人理解

園林最重要放在設(shè)計(jì)上

學(xué)植物學(xué)是為了了解各種觀賞植物的特性

在造園的時候知道怎么搭配好

制圖和繪畫是為了培養(yǎng)你造園的美學(xué)基礎(chǔ)

園林最終是要設(shè)計(jì)一個庭院 一個公園 一個小區(qū)

這些都跟植物有關(guān) 也離不開設(shè)計(jì)圖紙

所以你學(xué)的這些都是培養(yǎng)你對園林的感覺以及設(shè)計(jì)園林時需要的知識

都是基礎(chǔ) 還是比較豐富的

相對我們林學(xué)

我覺得園林的就業(yè)會更好

園林局公務(wù)員可以進(jìn)

設(shè)計(jì)院可以進(jìn)

公園可以進(jìn)

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快

居民小區(qū)啊單位啊公園啊

都需要綠化設(shè)計(jì)園林設(shè)計(jì)

包括植物的景觀配置你們也可以做

所以我覺得還是很豐富的

你要是做一個園林小品

最重要就是設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的新穎獨(dú)特才受歡迎

你看看中西方園林設(shè)計(jì)的書

有好多圖可以激發(fā)靈感

花卉學(xué)園林樹木學(xué)學(xué)好

跟植物和繪畫設(shè)計(jì)有關(guān)的你要學(xué)好

是你的專業(yè)

其他什么馬克思主義哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)

還有跟你專業(yè)無關(guān)的選修課

可以稍微不認(rèn)真一點(diǎn)

當(dāng)然要保證過啊

英語也要學(xué)好

說不定以后出國呢

國外這些東西很發(fā)達(dá)的

2.學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識

（會畫圖寫字就行啦）真正學(xué)起來也很復(fù)雜 園林設(shè)計(jì) “設(shè)”者，陳設(shè)，設(shè)置，籌劃之意；“計(jì)”者，計(jì)謀，策略之意。

園林設(shè)計(jì)就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水），種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。 園林設(shè)計(jì)這門學(xué)科所涉及的知識面較廣，它包含文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，又要求綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。

所以，園林設(shè)計(jì)是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，達(dá)到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科。 園林設(shè)計(jì)課研究的內(nèi)容，包括園林設(shè)計(jì)原理、園林設(shè)計(jì)布局、園林設(shè)計(jì)程序、園林設(shè)計(jì)圖紙及說明書等。

本課程還包括綜合性公園、植物園、動物園、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)的景區(qū)、景點(diǎn)設(shè)計(jì)，以及其他園林綠地的設(shè)計(jì)等內(nèi)容。 園林設(shè)計(jì)的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫、環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。

一方面，園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿足人們精神文明的需要；另一方面，園林又是社會的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)景，所以，還要滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明的需要。 園林設(shè)計(jì)原則 以高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)創(chuàng)超高品位的居家生活環(huán)境。

1、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與服務(wù)意識之間的互動關(guān)系，我們所希盼的掌聲來自使用者的信任與滿意。 2、設(shè)計(jì)的職責(zé)是創(chuàng)造特性，正如每個人都以其相貌、筆跡或說話方式上表現(xiàn)其各自獨(dú)特個性一樣，園林景觀也是如此。

3、注重研究地域人文及自然特征，并作為景觀形式或語言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉。 4、環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來景觀的多元化和空間個性化的差異，但它們也不是完全孤立的，設(shè)計(jì)時盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。

園林設(shè)計(jì)八“忌” 一、忌追求高檔，豪華，遠(yuǎn)離自然，違背自然。 二、忌盲目模仿，照搬照抄，缺乏個性。

三、忌缺乏人文關(guān)懷，不顧人的需要。 四、忌只注重視覺上的宏偉，氣派，高貴及堂皇的形式美，而不顧工程的投資及日后的管理成本。

五、忌忽視與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧統(tǒng)一，破壞整體的生態(tài)環(huán)境。 六、忌對園林植物隨意配置。

七、忌只注重一種植物，忽視園林植物配置的多樣性。 八、忌只注明園林植物的種類，不明確具體品種和規(guī)格。

[編輯本段]園林設(shè)計(jì)理念 園林設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內(nèi)涵，表達(dá)了人與自然和諧相處的意蘊(yùn)。以蘇州園林為代表，園林設(shè)計(jì)講究多種技巧，而整體理念始終一貫，即人與環(huán)境的和諧。

關(guān)于這一理念，中國傳統(tǒng)文化有一專門的學(xué)問來研究，即“風(fēng)水學(xué)”。因?yàn)楝F(xiàn)代過激的文化理念，現(xiàn)代人將傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”棄之如遺。

風(fēng)水學(xué)固然有很多糟糠，但也保留了許多有益的內(nèi)容，我們應(yīng)以辯證的眼光來看待問題，而不宜一味地盲目否定。 [編輯本段]我國的園林設(shè)計(jì)大師 趙林聲，是我國杰出的園林設(shè)計(jì)大師，因其在園林設(shè)計(jì)、園林綠化等建筑藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)到而卓越的見解，被譽(yù)為繼李時珍之后，對植物性質(zhì)了解最透徹的中國人，于2001年被臺灣大學(xué)聘為榮譽(yù)教授，于2006年被美國普林斯頓大學(xué)聘為客座教授，被尊為華人園林風(fēng)水第一人。

我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進(jìn)，全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的熱潮。沿著改革開放的足跡，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。

景觀設(shè)計(jì)師的需求日益提高。 目前已有上萬計(jì)的設(shè)計(jì)人員從事景觀設(shè)計(jì)工作，主要分布在我國的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。

景觀設(shè)計(jì)師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。 它的專業(yè)核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)，其專業(yè)知識包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。

由于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)長期包含在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)諸多專業(yè)設(shè)計(jì)之中，從事景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的人員資格參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。 規(guī)范景觀設(shè)計(jì)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，將促進(jìn)我國景觀建設(shè)的發(fā)展，縮短我國城市建設(shè)與國際城市建設(shè)的差距，提升我國設(shè)計(jì)人員國際交流的起點(diǎn)。

景觀設(shè)計(jì)師適應(yīng)的就業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V，能參與景觀建設(shè)的全過程 園 林 景 觀 設(shè) 計(jì) | 工 作 范 疇 （1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，就是在幾百幾千上萬平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計(jì)，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等； （2）城市設(shè)計(jì)：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)，它的公共空間、開放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)； （3）風(fēng)景旅游地規(guī)劃：包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計(jì)； （4）城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃：自然地，如濕地、森林，也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)； （5）綜合地產(chǎn)的開發(fā)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)； （6）校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計(jì)； （7）花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；。

3.園林設(shè)計(jì)師都需要必備哪些知識

園林設(shè)計(jì)師

職業(yè)概述：

中國園林因其獨(dú)特的東方韻味而蜚聲世界，亭、臺、樓、閣、題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫構(gòu)成的東方意境令人美不勝收。日式、法式等各國風(fēng)情的園林也是各有特色。園林設(shè)計(jì)師的工作就是根據(jù)需要，將園林文化與時尚建筑融為一體。尤其是在我國很多城市爭創(chuàng)園林城市、生態(tài)城市的形勢下，園林設(shè)計(jì)師將有更廣闊的發(fā)展空間。

工作內(nèi)容：

根據(jù)基礎(chǔ)圖紙、園林設(shè)計(jì)要求、現(xiàn)場踏勘等初步資料提出設(shè)計(jì)構(gòu)想及初步規(guī)則；確定初步規(guī)則后進(jìn)行規(guī)劃；將規(guī)劃方案具體化、實(shí)用化，制作完成工程的設(shè)計(jì)圖紙及說明。

職業(yè)要求：

教育培訓(xùn)： 園林、園藝或相關(guān)專業(yè)本科以上學(xué)歷。需要園藝設(shè)計(jì)、林業(yè)學(xué)、建筑學(xué)類專業(yè)本科以上學(xué)歷，要有相關(guān)證件（書），如施工員、項(xiàng)目經(jīng)理、預(yù)算員及其他本行業(yè)專用的證書等。 工作經(jīng)驗(yàn)： 兩年以上相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)；能獨(dú)立完成中小型景觀設(shè)計(jì)方案及施工圖設(shè)計(jì)；熟練操作AUTOCAD、3DMAX、PHOTOSHOP等軟件；對工程價格體系及工地現(xiàn)場有一定的了解；工作能力強(qiáng)，有責(zé)任心。

薪資行情：

一般月薪在1500-10000元。園林總設(shè)計(jì)師在全國的平均月薪為5500元左右。在北京、上海、深圳的平均月薪為6000元左右。一位熟練的園林設(shè)計(jì)師年薪在 8萬元以上。

職業(yè)發(fā)展路徑：

園林設(shè)計(jì)師是能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)、旅游部門、園林植物和花卉企業(yè)中從事風(fēng)景區(qū)、森林公園、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、園林植物繁育栽培、養(yǎng)護(hù)及管理的高等技術(shù)技能型專門人才。

園林設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化 2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》，明確指出：“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)，對人們的意識和行為有深遠(yuǎn)的影響。它既含有科學(xué)的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點(diǎn)來看待風(fēng)水理論，正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾，有利于吸取其精華，摒棄其糟粕，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系，豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵。”應(yīng)該說，學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)，應(yīng)多關(guān)注和學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)的相關(guān)知識，如風(fēng)水學(xué)。

我國的園林設(shè)計(jì)名家

趙林聲，我國首屈一指的園林綠化專家，將園林綠化與易學(xué)、風(fēng)水學(xué)結(jié)合起來，是國際著名的易學(xué)家、園林風(fēng)水大師，武當(dāng)山元極門第一十四代傳人，道號南山道人，因其于園林設(shè)計(jì)、園林綠化等建筑藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)到而卓越的見解，被譽(yù)為繼李時珍之后，對植物性質(zhì)了解最透徹的中國人，于2001年被臺灣大學(xué)聘為榮譽(yù)教授，被尊為“華人園林風(fēng)水第一人”。

培養(yǎng)目標(biāo)

園林設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo) ：培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，具有較系統(tǒng)的園林科學(xué)的理論基礎(chǔ)、基本知識和實(shí)踐技能，并具有一定的理論研究、應(yīng)用研究、科技開發(fā)和管理能力，能適應(yīng)園林科學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會和城市建設(shè)發(fā)展需要的園林科學(xué)與應(yīng)用專門人才。畢業(yè)生可到城市規(guī)劃、城市建設(shè)、園林、風(fēng)景名勝區(qū)、旅游、林業(yè)、環(huán)境保護(hù)等部門以及廠礦企業(yè)、花木企業(yè)從事風(fēng)景與園林的應(yīng)用研究、科技開發(fā)、生產(chǎn)技術(shù)及管理工作，部分畢業(yè)生可以到有關(guān)院校攻讀園林科學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的碩士研究生。

主要課程

素描、色彩、速寫、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、中國傳統(tǒng)道德。 ？？ 土壤學(xué)、園林繪畫技巧、園林制圖、花卉學(xué)、園林樹木學(xué)、園林植物育種學(xué)、園林植物栽培學(xué)、園林病蟲害防止、園林工程、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì) 選修課。 ？？ 藝術(shù)觀摩、攝影、書法、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)法概論、各國園林觀摩。

4.園林專業(yè)的一些常識

工 現(xiàn)場塑造的一般施工步驟為： 1，建造骨架結(jié)構(gòu)。

骨架結(jié)構(gòu)有磚結(jié)構(gòu)、鋼架結(jié)構(gòu)，以及兩者的混合結(jié)構(gòu)等。磚結(jié)構(gòu)簡便節(jié)省，對于山形變化較大的部位，要用鋼架懸挑。

山體的飛瀑、流泉和預(yù)留的綠化洞穴位置，要對骨架結(jié)構(gòu)作好防水處理。 2，泥底塑型。

用水泥、黃泥、河沙配成可塑性較強(qiáng)的砂漿在已砌好的骨架上塑型，反復(fù)加工，使造型、紋理、塑體和表面刻劃基本上接近模型。 3，塑面。

在塑體表面細(xì)致地刻劃石的質(zhì)感、色澤、紋理和表層特征。質(zhì)感和色澤根據(jù)設(shè)計(jì)要求，用石粉、色粉按適當(dāng)比例配白水泥或普通水粉調(diào)成砂漿，按粗糙、平滑、拉毛等塑面手法處理。

紋理的塑造，一般來說，直紋為主、橫紋為輔的山石，較能表現(xiàn)峻峭、挺拔的姿勢；橫紋為主、直紋為輔的山石，較能表現(xiàn)瀟灑、豪放的意象；綜合紋樣的山石則較能表現(xiàn)深厚、壯麗的風(fēng)貌。為了增強(qiáng)山石景的自然真實(shí)感，除了紋理的刻劃外，還要作好山石的自然特征，如縫、孔、洞、爛、裂、斷層、位移等的細(xì)部處理。

一般來說，紋理刻劃宜用“意筆”手法，概括簡煉；自然特征的處理宜用“工筆”手法，精雕細(xì)琢。 4，設(shè)色。

在塑面水分未干透時進(jìn)行，基本色調(diào)用顏料粉和水泥加水拌勻，逐層灑染。在石縫孔洞或陰角部位略灑稍深的色調(diào)，待塑面九成干時，在凹陷處灑上少許綠、黑或白色等大小、疏密不同的斑點(diǎn)，以增強(qiáng)立體感和自然感。

5.置 石 以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法。置石還可結(jié)合它的擋土、護(hù)坡和作為種植床或器設(shè)等實(shí)用功能，用以點(diǎn)綴風(fēng)景園林空間。

置石能夠用簡單的形式，體現(xiàn)較深的意境，達(dá)到“寸石生情”的藝術(shù)效果。 《禹貢》記載泰山山谷應(yīng)上貢品中就有“怪石”。

《南史》載：“溉第居近淮水。齋前山池有奇礓石，長一丈六尺?！?/p>

這是置石見于史書之始?！杜f唐書》載：“樂天罷杭州刺史，得天竺石一”，“罷蘇州刺史時得太湖石五”。

唐朝癖石之風(fēng)甚盛。宋代江南私家園林也紛紛置石。

明代林有麟編繪的《素園石譜》中有宣和六十五石圖。明、清時期，置石于園則更為廣泛，有“無園不石”之說。

現(xiàn)存江南名石有蘇州清代織造府（在今蘇州第十中學(xué)）的瑞云峰、留園的冠云峰、上海豫園的玉玲瓏和杭州花圃中的皺云峰；而最老的置石則為無錫惠山的“聽松”石床，鐫刻唐代書法家李陽冰篆“聽松”二字。 置石在園林中有多種運(yùn)用方法： 1，特置。

又稱孤置，江南又稱“立峰”，多以整塊體量巨大、造型奇特和質(zhì)地、色彩特殊的石材作成。常用作園林入口的障景和對景，漏窗或地穴的對景。

這種石也可置于廊間、亭下、水邊，作為局部空間的構(gòu)景中心。如北京頤和園的“青芝岫”，故宮御花園內(nèi)的鐘乳石、珊瑚石、木化石等。

特置也可以小拼大，不一定都是整塊的立峰。 2，對置。

在建筑物前兩旁對稱地布置兩塊山石，以陪襯環(huán)境，豐富景色。如北京可園中對置的房山石。

3，散置。又稱散點(diǎn)，即“攢三聚五”的作法。

常用于布置內(nèi)庭或散點(diǎn)于山坡上作為護(hù)坡。散置按體量不同，可分為大散點(diǎn)和小散點(diǎn)，北京北海瓊?cè)A島前山西側(cè)用房山石作大散點(diǎn)處理，既減緩了對地面的沖刷，又使土山增添奇特嶙峋之勢。

小散點(diǎn)，如北京中山公園“松柏交翠”亭附近的作法，顯得深埋淺露，有斷有續(xù)，散中有聚，脈絡(luò)顯隱。 4，山石器設(shè)。

為了增添園林的自然風(fēng)光，常以石材作石屏風(fēng)、石欄、石桌、石幾、石凳、石床等。北海瓊?cè)A島“延南薰”亭內(nèi)的石幾、石凳和附近山洞中的石床都使園林景色更有藝術(shù)魅力。

5，山石花臺。布置石臺是為了相對地降低地下水位，安排合宜的觀賞高度，布置庭園空間和使花木、山石顯出相得益彰的詩情畫意。

園林中常以山石作成花臺，種植牡丹、芍藥、紅楓、竹、南天竺等觀賞植物?；ㄅ_要有合理的布局，適當(dāng)吸取篆刻藝術(shù)中“寬可走馬，密不容針”的手法，采取占邊、把角、讓心、交錯等布局手法，使之有收放、明晦、遠(yuǎn)近和起伏等對比變化。

對于花臺個體，則要求平面上曲折有致，兼有大彎小彎，而且曲率和間隔都有變化。如果利用自然延伸的巖脈，立面上要求有高下、層次和虛實(shí)的變化。

有高擎于臺上的峰石，也有低隆于地面的露巖。蘇州留園“涵碧山房”南面的牡丹臺就是這樣布置的。

6，同園林建筑相結(jié)合的置石。如抱角、鑲隅是為了減少墻角線條平板呆滯的感覺而增加自然生動的氣氛。

置石于外墻角稱抱角；置石于內(nèi)墻角稱鑲隅。建筑入口的臺階常用自然山石作成“如意踏跺”，明文震亨著《長物志》中稱為“澀浪”；兩旁再襯以山石蹲配，主石稱“蹲”，客石稱“配”。

7，塑石。在不產(chǎn)石材地區(qū)，近代有用灰漿或鋼筋混凝土等材料制作的塑石。

此法可不受天然石材形狀的限制，隨意造型，但保存年限較短，色質(zhì)等也不及天然石材。 6.理 水 原指中國傳統(tǒng)園林的水景處理，今泛指各類園林中水景處理。

在中國傳統(tǒng)的自然山水園中，水和山同樣重要，以各種不同的水型，配合山石、花木和園林建筑來組景，是中國造園的傳統(tǒng)手法，也是園林工程的重要組成部分。水是流動的、不定形的，與山的穩(wěn)重、固定恰成鮮明對比。

水中的天光云影和周圍景物的倒影，水中的碧波游魚、荷花睡蓮等，使園景生動活潑，所以。

5.看完這23個園林景觀設(shè)計(jì)小秘訣,你會懂得如何去

園林景觀設(shè)計(jì)中，涉及到美學(xué)、人文、綠化、風(fēng)水等多方面知識，一般以建筑為硬件，綠化為軟件，水景為網(wǎng)絡(luò)，小品為節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行整體的融合和搭配，為了達(dá)到美學(xué)和實(shí)用的效果，設(shè)計(jì)過程中的一些細(xì)節(jié)和講究恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整，會為整體的設(shè)計(jì)增添光彩！ 1、做園林，不做山林（做精致的人工園林，不是野性的山林景觀） 2、硬景不要多，夠用就好；水景不要多，點(diǎn)綴就好；軟景最要多，少了不好。

3、樹木包圍房子，房子掩映樹中。 4、地形要有起伏，植栽要有層次。

5、只做立體的景觀，不做平面的園林（地形的重要性，不是做平面構(gòu)成，而是有地形的外部空間） 6、三千平湖面，三百米溪流（3000平米池面水體較能達(dá)到運(yùn)營平衡，溪流是景觀水體中對營銷價值最高的形式，宜多做）。 7、.噴泉瀑布維護(hù)貴，點(diǎn)綴即可，湖面溪流維護(hù)低，稍多無妨。

8、展示區(qū)小而精，生活區(qū)大而簡（展示區(qū)的范圍和設(shè)計(jì)思路） 9、營銷路線上鮮花不敗，生活區(qū)域內(nèi)綠樹成蔭（展示區(qū)氣氛情緒渲染的重要性） 10、路在林蔭下，人在樹下行（人行道的遮蔭，確定形象樹種，作為標(biāo)志） 11、道路無障礙，標(biāo)識有文化，小品有情趣（人性化、舒適性考慮） 12、累了有處可坐，坐了有物可看（休息座椅位置與景觀的關(guān)系） 13、人行道不可直來直去（減少滑板車等速度過快的危險性） 14、人行道同車行道交接處必須設(shè)計(jì)緩沖空間。 15、亭橋不可沒有，點(diǎn)景之用，造型考究，嚴(yán)格推敲。

16、應(yīng)有足夠的老人、兒童活動場地。 17、高有落葉喬木，低有常綠灌木，下有草坪花卉。

18、球體三五成組，不能分散；灌木分色作帶，不能雜亂；草坪整合組團(tuán)，不能太少。 19、植物風(fēng)水必須注意，入口不能花開白色，宅前不能正中沖樹。

20、水景設(shè)計(jì)靈活多變，寒暑季節(jié)一并考慮，有水沒水都能成景。 21、水景不能光看，能下水才行；亦不能太深。

22、鋪裝材料盡量透水，異型切割盡量避免。 23、少用石材，少用木材。

6.園林設(shè)計(jì)學(xué)些什么

園林設(shè)計(jì)是利用地形、水體、植物、建筑等造園要素進(jìn)行景觀創(chuàng)造的過程。因此，要想學(xué)好園林設(shè)計(jì)這門課程，首先必須熟練掌握組成園林各種要素的基本特點(diǎn)和處理手法，在此基礎(chǔ)上以形式美的原則為指導(dǎo)，運(yùn)用各種選景手法，創(chuàng)作出各具特色的園林景點(diǎn)和景區(qū)，再將這些景點(diǎn)和景區(qū)按照一定的藝術(shù)規(guī)律巧妙地布局，最終形成一幅完整優(yōu)美的風(fēng)景畫面。

步驟閱讀

步驟/方法

>011.地形：地形是組成園林空間的最基本要素，它是其他要素的載體，它像繪畫中的紙（油畫中的畫布）、劇場里的舞臺、電影的屏幕，在組成園林景觀當(dāng)中起著舉足輕重的作用。如果在一個景觀創(chuàng)作中，地形處理不恰當(dāng)，造成的損失將是巨大的，而且是難以挽回的。因此，可以說，地形處理成功與否將決定景觀創(chuàng)作的成敗。

>022.水體：自然界水體的形態(tài)主要有河、湖、溪、澗、瀑布、涌泉等幾種形式。

園林中對水景的設(shè)計(jì)也是模仿自然界中水存在的形式進(jìn)行的。通常在園林設(shè)計(jì)中將山與水同時考慮，形成山環(huán)水抱的風(fēng)景畫面。由于山的立面和水的平面形成對比，山的實(shí)體和水的虛體構(gòu)成比較，山水間再加上港灣、洲頭、島嶼等層次的變化可以形成縱深的畫面，所以山在水的流通中變活了，這就是平常人們所說的"山得水而活"。此外，水體還常與建筑相結(jié)合，形成美妙的風(fēng)景畫面，如常在水邊設(shè)置亭、榭、廊、臺等，既可借助水面形成倒影，豐富空間層次，又為游人提供親近水面和休憩納涼的場所。至于水上架橋，更能使水息息相通而又方便交通，水面上修堤而堤上設(shè)橋，既可起到分隔水面的作用，又能形成開合與收放的對比效果。園林中水體的基本形式主要有水池、溪流、瀑布、噴泉等幾種。自然式水池要求岸邊自然曲折，要使曲線自然，必須使每個凸凹曲線的半徑不等，長短不等，要避免瑣碎的小曲折和半徑相同的曲折重復(fù)出現(xiàn)。并在曲折中不能又出現(xiàn)直線。水面的大小要與全園的面積成比例，水面太大，減少了游人陸地活動的面積，水面過小，則起不到水景應(yīng)有的作用。

>033.植物：植物是園林中的主角，它具有遮蔭、減噪、防止水土流失的工程功能，也有改變溫度、濕度和風(fēng)速的氣候改造功能，尤其他具有創(chuàng)造各種空間的建造功能和給人以美感、供人觀賞的美學(xué)功能。正是由于上述各種功能作用使人們生活在綠色植物環(huán)境中會感到?jīng)鏊駶?、清潔、安靜、舒適愉快。園林設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是在充分發(fā)揮這些功能的前提下提高和創(chuàng)造它的藝術(shù)效果，使兩者結(jié)合起來，形成美麗動人身心愉快的園林美景。

>044.建筑：現(xiàn)代園林中園林建筑雖然在占地面積上已經(jīng)無法與山、水、植物相提并論，但它仍然在構(gòu)成園林風(fēng)景中起著畫龍點(diǎn)睛的作用。園林建筑在園林中同時具有使用功能和觀賞功能兩方面的要求。因此在它的布局、結(jié)構(gòu)和造型上既要滿足人們休息、娛樂、服務(wù)方面的需要，又有和環(huán)境協(xié)調(diào)、具有新穎的體形和一定的趣味性。

三、蘇州園林資料

蘇州古典園林

英文名稱：The Classical Gardens of Suzhou

編號：200-019

相關(guān)鏈接：http：//www.unesco.org/whc/sites／880.htm

蘇州園林中的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，于1997年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）列入《世界遺產(chǎn)名錄》，2000年滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園也擴(kuò)展進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》

世界遺產(chǎn)委員會評價：

沒有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)，咫尺之內(nèi)再造乾坤。蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。這些建造于11～19世紀(jì)的園林，以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。

簡介：

蘇州是中國著名的歷史文化名城之一，素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。1985年，蘇州園林即被評為中國十大風(fēng)景名勝之一。據(jù)記載，蘇州城內(nèi)有大小園林將近200處。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1279年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大名園”?！八拇竺麍@”與同列為《世界遺產(chǎn)名錄》的網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊、藝圃、耦園、退思園一道，構(gòu)成蘇州園林的杰出代表。

從宋代起經(jīng)元、明、清的千余年來，蘇州作為中國著名的歷史文化名城，至今仍保存著許多獨(dú)樹一幟的私家園林。所有這些古典園林，其建筑布局、結(jié)構(gòu)、造型及風(fēng)格，都巧妙地運(yùn)用了對比、襯托、對景、借景遺跡尺度變換、層次配合和小中見大、以少勝多等種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭、臺、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境。構(gòu)成了蘇州古典園林的總體特色。

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉（4世紀(jì)）的辟疆園，當(dāng)時號稱“吳中第一”。以后歷代造園興盛，名園日多。據(jù)《蘇州府志》統(tǒng)計(jì)，蘇州在周代有園林6處，漢代4處，南北朝14處，唐代7處，宋代118處，元代48處，明代271處，清代130處?，F(xiàn)存的蘇州園林大部分是明清時期的建筑，包括大大小小幾百座古典園林。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外。在16～18世紀(jì)的全盛時期，蘇州有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期，它們以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。

蘇州是水鄉(xiāng)，引水便利，附近盛產(chǎn)太湖石。適合堆砌玲瓏精巧的假山，加之舊時蘇州文人薈萃，一些官僚地主及文人學(xué)士又追求“雖居鬧市而有山林之趣”，這樣大大促進(jìn)了蘇州園林的發(fā)展。據(jù)地方志記載，蘇州城內(nèi)大小園林，在布局，結(jié)構(gòu)，風(fēng)格上都有自己的藝術(shù)特色，產(chǎn)生于蘇州園林的鼎盛時期的拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，充分體現(xiàn)了中國造園藝術(shù)的民族特色和水平。它們建筑類型齊全，保存完整。這四座園林占地面積不廣，但巧妙地運(yùn)用了種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭臺樓閣、泉石花木組合在一起，模擬自然風(fēng)光，創(chuàng)造了“城市山林”、“居鬧市而近自然”的理想空間。它們系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個方面內(nèi)容，是明清時期（14～20世紀(jì)初）江南民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動民間建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當(dāng)時城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。在美化居住環(huán)境，融建筑美、自然美、人文美為一體等方面達(dá)到了歷史的高度，在中國乃至世界園林藝術(shù)發(fā)展史上具有不可替代的地位。

蘇州古典園林的重要特色之一，在于它不僅為歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，其物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實(shí)物資料。

下面著重介紹列入世界遺產(chǎn)名錄的蘇州古典園林：

滄浪亭位于蘇州市城南三元坊內(nèi)，是蘇州最古老的一所園林。占地面積10800平方米。園內(nèi)有一泓清水貫穿，波光倒影，景象萬千。“滄浪亭”始為五代吳越王錢繆之子錢元亮的池館。宋代著名詩人蘇舜欽以四萬貫錢買下廢園，進(jìn)行修筑，傍水造亭，因感于“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，題名“滄浪亭”，自號滄浪翁，并作《滄浪亭記》。歐陽修應(yīng)邀作《滄浪亭》長詩，詩中以“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢”題詠此事。自此，“滄浪亭”名聲大振。蘇氏之后，滄浪亭幾度荒廢，南宋初年（12世紀(jì)初）一度為抗金名將韓世忠的宅第，清康熙三十五年（公元1696年）巡撫宋犖重建此園，把傍水亭子移建于山之巔，形成今天滄浪亭的布局基礎(chǔ)，并以文征明隸書“滄浪亭”為匾額。清同治十二年（公元1873年）再次重建，遂成今天之貌。滄浪亭雖因歷代更迭有興廢，已非宋時初貌，但其古木蒼老郁森，還一直保持舊時的風(fēng)采，部分地反映出宋代園林的風(fēng)格。

踱步滄浪亭，未進(jìn)園門便見一池綠水繞于園外，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水融為一體。園內(nèi)以山石為主景，山上古木參天，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。滄浪亭外臨清池，曲欄回廊，古樹蒼蒼，壘疊湖石。人稱“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。

滄浪亭主要景區(qū)以山林為核心，四周環(huán)列建筑，亭及依山起伏的長廊又利用園外的水畫，通過復(fù)廊上的漏窗滲透作用，溝通園內(nèi)、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一體。園中山上石徑盤旋，古樹蔥蘢，箬竹被覆，藤蘿蔓掛，野卉叢生，樸素自然，景色蒼潤如真山野林。

著名的滄浪亭即隱藏在山頂上，它高踞丘嶺，飛檐凌空。亭的結(jié)構(gòu)古雅，與整個園林的氣氛相協(xié)調(diào)。亭四周環(huán)列有數(shù)百年樹齡的高大喬木五、六株。亭上石額“滄浪亭”為俞越所書。石柱上石刻對聯(lián)：

清風(fēng)明月本無價；

近水遠(yuǎn)山皆有情。

上聯(lián)選自歐陽修的《滄浪亭》詩，下聯(lián)出于蘇舜欽《過蘇州》詩中“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”句。全園漏窗共108式，圖案花紋變化式端，無一雷同，構(gòu)作精巧，環(huán)山就有59個，在蘇州古典水宅園中獨(dú)樹一幟。

園中最大的主體建筑是假山東南部面闊三間的“明道堂”。明道堂取“觀聽無邪，則道以明”意為堂名。為明、清兩代文人講學(xué)之所。堂在假山、古木掩映下，屋宇宏敞，莊嚴(yán)肅穆。墻上懸有三塊宋碑石刻拓片，分別是天文圖，宋輿圖和宋平江圖（蘇州城市圖）。相傳乾隆帝南巡時，曾召譽(yù)滿江浙的蘇州評彈藝人王周士于此堂內(nèi)說書。堂南，“瑤華境界”、“印心石層”、“看山樓”等幾處軒亭都各擅其勝。折而向北，有館三間名“翠玲瓏”，四周遍植翠竹，取“日光穿竹翠玲瓏”意而為名。

竹是滄浪亭自蘇舜欽筑園以來的傳統(tǒng)植物，亦是滄浪亭的特色之一?，F(xiàn)植各類竹20余種?！按淞岘嚒?館連貫幾間大小不一的旁室，使小館曲折，綠意四周，前后芭蕉掩映，竹柏交翠，風(fēng)乍起，萬竿搖空，滴翠勻碧，沁人心脾。同“翠玲瓏”相鄰的是五百名賢祠，祠中三面粉壁上嵌594幅與蘇州歷史有關(guān)的人物平雕石像，為清代名家顧汀舟所刻。五百名賢只是取其整數(shù)而言。每五幅像合刻一石，上面刻傳贊四句，從中可知這些古賢的概況，他們是從春秋至清朝約2500年間與蘇州歷史有關(guān)的人物。名賢中的絕大部分是吳人，也有外地來蘇為官的名宦。名賢像多數(shù)臨自古冊，也有的來自名賢后裔，具有文獻(xiàn)價值。

園中西南有假山石洞，名“印心石屋”。山上有小樓名“看山樓”，登樓可覽遠(yuǎn)近蘇州風(fēng)光。此外還有仰止亭和御碑亭等建筑與之映襯。滄浪亭著名的建筑還有觀魚處等。另有石刻34處，計(jì)700多方。

獅子林位于蘇州城內(nèi)東北部婁門內(nèi)園林路，始建于元代，為元代園林的代表。園內(nèi)假山遍布，長廊環(huán)繞，樓臺隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃廷堅(jiān)、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的后花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng)，受到弟子們擁戴。翌年（元代最后一位皇帝順帝至正二年），弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峰和尚得道于浙江西天目山獅子巖，為紀(jì)念自已的師傅，取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語，且眾多假山酷似獅形而命名。

園建成后，當(dāng)時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“獅子林紀(jì)勝集”。天如禪師謝世以后，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬歷十七年（公元1589年），明姓和尚托缽化緣于長安，重建獅子林圣恩寺、佛殿，再現(xiàn)興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。公元1703年2月11日清康熙巡游至此，賜額“獅林寺”，后清乾隆皇帝六游獅子林，先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年（公元1771年），黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。

獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州古典園林的代表之一，擁有國內(nèi)尚存最大的古代假山群，有假山王國之美譽(yù)。假山內(nèi)外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡壑，如入深山峻嶺，恍惚迷離。由于它原是寺之后花園，所以獅子林假山便是佛的象征，與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無邊。

獅子林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯落有致，園中最高峰為“獅子峰”，另有“含暉”、“吐月”等名峰。園內(nèi)多竹，竹間結(jié)茅的方丈禪窩，建有“冰壺進(jìn)”、“玉鑒池”、“小飛虹（橋）”。主要建筑有立雪堂、燕譽(yù)堂、臥云室、見山樓、指柏軒、飛瀑亭、真趣亭、問梅閣等。

獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑奇巧、出神入化、匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻，園內(nèi)長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。

公元1917年，上海顏料巨商貝潤生（世界著名建筑大師貝聿銘的叔祖父）從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時間整修，新增了部分景點(diǎn)，并冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準(zhǔn)備籌備開放，但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。公元1945年貝潤生病故后，獅子林由其孫貝煥章管理。解放后，貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國家，蘇州園林管理處接管整修后，于公元1954年對公眾開放。

拙政園位于蘇州市婁門內(nèi)東北街178號，是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，現(xiàn)列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此地初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元朝時為大弘（宏）寺。明正德四年（公元1509），明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷時16年建成，借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻（音：yù,<書>賣）蔬，以供朝夕之膳（饋）……此亦拙者之為政也，”之句取園名。暗喻自己把澆園種菜作為自己（拙者）的“政”事。園建成不久，王獻(xiàn)臣去世，其子在一夜毫賭中，把整個園子輸給徐氏。400多年來，拙政園屢換園主，曾一分為三，園名各異，或?yàn)樗綀@，或?yàn)楣俑?，或散為民居，直到上個世紀(jì)50年代，才完壁合一，恢復(fù)初名“拙政園”。拙政園全園占地62畝（另三資料分別為：51950平方米、約50000平方米、52000平方米），分為東、中、西和住宅四個部分。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。

拙政園中現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐十年（公元1860年）拙政園成為太平天國忠王府花園時重建，至清末形成東、中、西三個相對獨(dú)立的小園。

中部是拙政園的主景區(qū)，為精華所在。面積約18.5畝。其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5（另一資料：1/3）。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明?？偟母窬秩员３置鞔鷪@林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格。以荷香喻人品的“遠(yuǎn)香堂”為中部拙政園主景區(qū)的主體建筑，位于水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，西為“雪香云蔚亭”，東為“待霜亭”，四季景色因時而異。遠(yuǎn)香堂之西的“倚玉軒”與其西船舫形的“香洲” （“香洲”名取以香草喻性情高傲之意）遙遙相對，兩者與其北面的“荷風(fēng)四面亭”成三足鼎立之勢，都可隨勢賞荷。倚玉軒之西有一曲水灣深入南部居宅，這里有三間水閣“小滄浪”，它以北面的廊橋“小飛虹”分隔空間，構(gòu)成一個幽靜的水院。

從拙政園中園的建筑物名來看，大都與荷花有關(guān)。王獻(xiàn)臣之所以要如此大力宣揚(yáng)荷花，主要是為了表達(dá)他孤高不群的清高品格。中部景區(qū)還有微觀樓、玉蘭堂、見山樓等建筑以及精巧的園中之園——枇杷園。

西部原為“補(bǔ)園”，面積約12.5畝，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術(shù)的風(fēng)格占了上風(fēng)，但水石部分同中部景區(qū)仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術(shù)的佳作。西部主要建筑為靠近住宅一側(cè)的三十六鴛鴦館，是當(dāng)時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內(nèi)陳設(shè)考究。晴天由室內(nèi)透過藍(lán)色玻璃窗觀看室外景色猶如一片雪景。三十六鴛鴦館的水池呈曲尺形，其特點(diǎn)為臺館分峙，裝飾華麗精美?；乩绕鸱?，水波倒影，別有情趣。西部另一主要建筑“與誰同坐軒”乃為扇亭，扇面兩側(cè)實(shí)墻上開著兩個扇形空窗，一個對著“倒影樓”，另一個對著“三十六鴛鴦館”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子?！芭c誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風(fēng)，我”。故一見匾額，就會想起蘇東坡，并立時頓感到這里可欣賞水中之月，可受清風(fēng)之爽。西部其它建筑還有留聽閣、宜兩亭、倒影樓、水廊等。

東部原稱“歸田園居”，是因?yàn)槊鞒绲澦哪辏ü?631年）園東部歸侍郎王心一而得名。約31畝，因歸園早已荒蕪，全部為新建，布局以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪、竹塢曲水為主。配以山池亭榭，仍保持疏朗明快的風(fēng)格，主要建筑有蘭雪堂、芙蓉榭、天泉亭、綴云峰等，均為移建。

拙政園的建筑還有澄觀樓、浮翠閣、玲瓏館和十八曼陀羅花館等。

拙政園的布局疏密自然，其特點(diǎn)是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)寧靜的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。淼淼池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡(luò)，長廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生不同的藝術(shù)情趣，如夏日蕉廊，冬日梅影雪月，春日繁花麗日，秋日紅蓼蘆塘，無不四時宜人，創(chuàng)造出處處有情，面面生詩，含蓄曲折，余味無盡，不愧為江南園林的典型代表。

拙政園，這一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“天下園林之母”。

留園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園齊名。坐落在蘇州市閶（音：chāng）門外，始建于明嘉靖年間（公元1522～1566年），另一資料：留園修建于明天順?biāo)哪辏ü?460年）。原為明代徐時泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱寒碧山莊，俗稱“劉園”。清光緒二年又為盛旭人所據(jù)，始稱留園。留園占地約30畝（另兩資料：2頃、約30000平方米），留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。

建筑物將園劃分為幾部分，各建筑物設(shè)有多種門窗，可溝通各部景色，使人在室內(nèi)觀看室外景物時，能將以山水花木構(gòu)成的各種畫面一覽無余，視野空間大為拓寬。

留園全園分為四個部分，在一個園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建筑取勝，園的東部有著名的佳晴雨快魚之廳、林泉耆砍之館、還我讀書處、冠云臺、冠云樓等十?dāng)?shù)處齋、軒，院內(nèi)池后立有三座石峰，居中者為名石冠云峰，兩旁為瑞云，岫云兩峰；北部具農(nóng)村風(fēng)光，并有新辟盆景園；西區(qū)則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建筑。

留園以水池為中心，池北為假山小亭，林木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，并有長廊與各處相通。

留園內(nèi)的建筑景觀還有表現(xiàn)淡泊處世之坦然的“小桃源（小蓬萊）”以及遠(yuǎn)翠閣、曲溪樓、清風(fēng)池館等。

網(wǎng)師園是蘇州中型古典山水宅園的代表作品。它位于蘇州藥門附近的帶城橋南闊家頭巷（另一資料：位于蘇州城東南十全街，與蘇州、南州等飯店相距僅幾十米），園址原為南宋吏部侍郎史正志于淳熙年間（公元1174～1189年）所建之“萬卷堂”舊址，亦稱“漁隱”。清時由光祿寺少卿宋宗元于乾隆中葉（約公元1770年）購其地筑園。因園毗鄰?fù)跛枷?，諧其間喻漁隱之義，稱為“網(wǎng)師園”。乾隆末年園歸瞿遠(yuǎn)村，按原規(guī)模修復(fù)并增建亭宇，俗稱“瞿園”。今“網(wǎng)師園”規(guī)模、景物建筑是瞿園遺物，保持著舊時世家一組完整的住宅群及中型古典山水園。網(wǎng)師園全園占地約8畝余（另兩資料：約5333平方米、約5400平方米），是我國江南中小型古典園林的代表作。網(wǎng)師園布局精巧，結(jié)構(gòu)緊湊，以建筑精巧和空間尺度比例協(xié)調(diào)而著稱。園分三部分，境界各異。東部為住宅，中部為主園。網(wǎng)師園按石質(zhì)分區(qū)使用，主園池區(qū)用黃石，其他庭用湖石，不相混雜。突出以水為中心，環(huán)池亭閣也山水錯落映襯，疏朗雅適，廊廡回環(huán)，移步換景，詩意天成。古樹花卉也以古、奇、雅、色、香、姿見著，并與建筑、山池相映成趣，構(gòu)成主園的閉合式水院。池水清澈，東、南、北方向的射鴨廊、濯纓水閣、月到風(fēng)來亭及看松讀畫軒、竹外一枝軒。集中了春、夏、秋、冬四季景物及朝、午、夕、晚一日中的景色變化。所以游園時，宜坐、宜留、以靜觀為主。繞池一周，可前細(xì)數(shù)游魚，可亭中待月迎風(fēng)?；ㄓ耙茐?，峰巒當(dāng)窗，宛如天然圖畫，所以并不覺其園小。夜游網(wǎng)師園除了能品味園林夜景，還能欣賞到評彈、昆曲等節(jié)目。

西部為內(nèi)園（風(fēng)園），占地約1畝。北側(cè)小軒三間，名“殿春簃（音：yí,樓閣旁邊的小屋，多用做書齋的名稱）”。舊時以盛植芍藥聞名。“殿春簃”舊為書齋，為明代古樸爽潔之建筑。軒北略置湖石，配以梅、竹、芭蕉成竹石小景。由紅林鑲邊的長方形窗枉框松成的框景，滿目青竹，蒼翠挺拔，翠周圍的傲 臘梅、紅色天竹子和奇峰迭起的假山石，仿佛是雅致的國畫小品，人在到內(nèi)，似在室外，富有詩情畫意。軒西側(cè)套室原為著名畫家張大千及其兄弟張善子的畫室“大風(fēng)堂”。張氏兄弟曾在園中飼養(yǎng)一虎，今堂南天井西墻嵌碎石一方，鐫刻“先仲兄善子所豢虎兒之墓”，為著名畫家張大千先生書于臺北，寄來立碑。庭院假山，采用周邊假山布局，東墻峰洞假山圍成弧形花臺，松楓參差。南面曲折蜿蜒的花臺，穿插峰石，借白粉墻的襯托而富情趣，與“殿春簃”互成對景?；ㄅ_西南為天然泉水“涵碧泉”。洞容幽深，寒氣逼人，與主園大池水脈貫通，此一眼泉水如蛟龍吐，使無水的“殿春簃”不偏離網(wǎng)師園以水為中心的主題，北半亭“冷泉亭”因“涵碧泉”而得名。亭中置巨大的靈壁石，形似展翅欲飛的蒼鷹，黝黑光潤，叩之錚琮如金玉，是靈壁石中的珍品。在亭中“坐石可品茗，憑欄可觀花”，令人賞心悅目。

1980年美國紐約大都會藝術(shù)博物館因仿殿春簃建了一座古典庭院“明軒”而名播海外。

環(huán)秀山莊位于蘇州景德路，全園占地2000平方米左右。始建于唐代末年，原為唐代金谷園故址，宋代為景德寺，明時是宰相申時行的住宅。清代蔣輯住此，建“求自樓”，以藏經(jīng)集。又在樓后疊假山，取名為“環(huán)秀山莊”。在地下掘一井，井有清泉噴涌匯成一池，取名“飛雪泉”。以上構(gòu)成了環(huán)秀山莊山、池、泉、石的雛形。其園林風(fēng)格“有真有假，做假成真”，接近自然，富于變化。整體布局以假山為主，水池為輔，山水相依。前為廳堂、庭院，后為池水、假山。環(huán)秀山莊以假山堆疊奇巧著稱，被譽(yù)稱“蘇州三絕”之一，又被譽(yù)為“獨(dú)步征軻”。

藝圃位于蘇州閶門內(nèi)，建于明代。原為藥圃，清初改現(xiàn)名，又稱敬亭山房。藥圃為住宅花園，面積為3330多平方米（另一資料：約3000平方米），在蘇州諸園中，以園景開闊、自然質(zhì)樸稱勝。有山林野趣，較多保持了明末清初的舊貌。

耦園位于蘇州城東，東臨護(hù)城河。全園正宅居中，有東西兩個花園，故稱耦園（“耦”與“偶”音同）。兩人耕種亦稱為耦，意指夫妻隱居歸田。耦園面積較小，居城灣一隅，三面縈河，一面臨街，具有濃郁的水鄉(xiāng)特色。在建筑藝術(shù)構(gòu)思上，也別出心裁地反映出園主人雙隱歸田的思想，堪稱佳構(gòu)。

退思園位于吳江同里鎮(zhèn)，建造于清光緒年間，是諸園中年代最近的一座宅第園林。園主因遭貶職歸鄉(xiāng)，將園取名“退思”，是退而思過之意。全園占地6600平方米，西部為住宅，東部為園林。東部園林面積約2500平方米，分為庭院和內(nèi)園兩部分。園內(nèi)建筑簡樸無華、清新淡雅，其所有山、亭、館、廓均緊貼水面，為獨(dú)辟蹊徑的貼水園。

四、淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法——以拙政園為例

淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法---以拙政園為例

摘要： 借景設(shè)計(jì)方法是我國古典私家園林藝術(shù)中較為常用的一種造園造景手法,旨在于收無限于有限之中，以小見大，以有限中見無限，豐富園林內(nèi)容與層次,使之在形狀、聲音、色彩和香味上能凸顯藝術(shù)創(chuàng)作品味、豐富畫面構(gòu)圖因素,從而讓景色更具有獨(dú)特的風(fēng)情與魅力。這篇文章以蘇州四大名園的拙政園為例，淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法，為當(dāng)代園林設(shè)計(jì)提供一定的分析參考。

關(guān)鍵詞 ：蘇州園林；拙政園；借景

Abstract: Theborrowing design method is a kind of gardening landscaping technique which ismore commonly used in the classical private garden art in China. It aims tolimit the unlimited to the limit, to see the small, but see big, to limit theinfinite, to enrich the garden content and level. In terms of shape, sound,color and aroma, it can highlight the artistic creation and enrich thecomposition of the picture, so that the scenery has a unique style and charm.This paper takes the Humble Administrator's Garden in Suzhou's four famousgardens as an example. It discusses the design method of Suzhou gardens andprovides a certain analytical reference for contemporary garden design.

Keywords: Suzhou Garden; Humble Administration Garden;Borrowing Landscape

前言

在如今人人都沉浸在燈火通明、車水馬龍的時代里,手機(jī)、電腦等各類電子產(chǎn)品日益成為人們所必需的生活用品，幾乎人人都已離不開它們給我們帶來的生活便利。書籍、園林又或者是悠閑的田園時光似乎逐漸被當(dāng)代潮流所推開，壓力、浮躁、不安也逐漸籠罩在日夜奔波的人們中，使得人們逐漸失去了靜靜觀賞園林景色的興致，又或者是不愿看書陶冶情操的安定。在這樣的時代背景下，蘇州園林所獨(dú)有的安定靜謐、意境深遠(yuǎn)的魅力顯得尤為珍貴。它為人們打開了一扇通向自我的心窗，使之豁然開朗。它不僅能生動有力的為人們勾勒出一幅優(yōu)雅大氣的畫卷，洗滌人們因壓力而浮躁的心靈，放緩因快速發(fā)展而逐漸加快的腳步，又或者是燈火通明下疲憊不堪的軀體；也能呼喚人們回歸大自然，享受大自然，體會古人們給現(xiàn)代人留下的智慧結(jié)晶，傳承和發(fā)展古典園林的獨(dú)特魅力，使其在大千世界里不至于被遺忘、被忽視、被丟棄。

蘇州園林作為中國古典私家園林的重要構(gòu)成部分，在國內(nèi)外都享有極高的聲譽(yù)，至今都被廣大學(xué)者所研究。而“巧于因借，精在體宜”更是借景設(shè)計(jì)方法中重要的立論，也是造園造景手法的原則和手段[1]。國內(nèi)關(guān)于借景設(shè)計(jì)方法的文獻(xiàn)很多，從明末造園家計(jì)成所編撰的園冶到現(xiàn)代古建筑園林藝術(shù)家陳從周所發(fā)表的文章都有對園林借景設(shè)計(jì)方法的完整論述，從最初的文學(xué)詩詞繪畫對借景設(shè)計(jì)方法的論述到對園林借景設(shè)計(jì)方法的追求，每一時代對園林借景設(shè)計(jì)方法都有新的見解和認(rèn)識。至今都有許多學(xué)者致力于對園林借景設(shè)計(jì)方法的研究，所以園林借景設(shè)計(jì)方法的研究在國內(nèi)已經(jīng)是相對成熟而又豐富，卻仍具活力。

本文主要在大量閱讀歷史文獻(xiàn)與實(shí)地考查的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)、歸納、比較和分析的方法對園林借景設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及拙政園的借景設(shè)計(jì)方法進(jìn)行概括整理。通過分析總結(jié)，主要解決以下問題：1)園林借景設(shè)計(jì)方法的概念以及內(nèi)容；2)園林借景設(shè)計(jì)方法在園林中如何表現(xiàn)出來；3）分析拙政園中的借景設(shè)計(jì)方法。以期為園林賞析與建設(shè)提供一定的理論依據(jù)。

1 園林借景設(shè)計(jì)方法概述

1.1 園林借景設(shè)計(jì)方法的概念與內(nèi)容

明末造園家計(jì)成在園冶《興造論》中提出巧于因借，精在體宜的觀點(diǎn)，是其明確指出在造園造景手法中頗為精彩的觀點(diǎn)。而文中也詳細(xì)的闡述了借景設(shè)計(jì)方法，所謂“借” 是指將園林外部自然景觀或人文景觀等巧妙的融合，進(jìn)而增加景深，豐富層次，演變成有限的空間，無限的景觀，使園林內(nèi)外景觀相得益彰或融為一體。由于其巧妙的功能，可以增加藝術(shù)趣味，豐富畫面構(gòu)圖，使形狀、聲音、色彩、香味等方面的外在因素能夠引入場景空間，使畫面更具特色和變化。

園林借景種類一般可分為直接借景和間接借景。借助水面或鏡面映射、反射物體形象的景觀方式為間接借景。這種借景方式可以使景觀視覺意義深遠(yuǎn)，能夠最大限度的豐富自身表象以及周圍景致，組合成一幅優(yōu)雅動人的自然景觀。

園林借景內(nèi)容可分為借聲、色、形、香組景等。1）借聲組景：近可借鳥兒歌唱、蟬蟲鳴叫、山谷泉聲、雞啼狗吠，遠(yuǎn)可借廟宇的晨鐘暮鼓，春天可借黃鶯鳴柳、浪海濤聲，秋夜可借殘荷夜雨、雨打芭蕉,這些皆為借聲組景的典范。2）借色組景：借旭日的光輝或借夕陽的余韻，又或借桃柳的鮮艷，借荷塘的碧綠，還可借丹楓的火紅，借飛雪的素銀等。3）借形組景：借水中塔影、山形起伏、樹影斑駁、丹楓似火、雁陣鷺行等。這些都是借形組景的運(yùn)用。4）借香組景：借助園林植物的芳香構(gòu)圖添景。如古代園林池塘中很是喜歡種植荷花，一方面是取其形狀和色彩的觀賞價值，另一方面是賞其夏日散發(fā)出來的陣陣清香，又譬如拙政園中冬借雪香云蔚亭賞梅，那散發(fā)的陣陣幽香何不是借香組景的應(yīng)用呢？5)借景還可以借自然景觀、自然風(fēng)光等物；也可借人如春日踏青、竹林彈琴、遠(yuǎn)浦歸帆等。

園林借景設(shè)計(jì)重視人與自然的巧妙融合、和諧相處，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式與思想境界上的共同美感。它給我們在有限的空間里帶來了無限的景色，使我們沉浸在唯美而豐富的景色中，不由得贊嘆古人智慧之巧妙，大自然美景之深邃。

1.2 古今借景設(shè)計(jì)方法的論述

明末時期，一本不朽的造園方面的著作——《園冶》在我國誕生了，該書極為詳盡的論述了有關(guān)借景設(shè)計(jì)方法的理論及造園實(shí)踐意義。

《園冶》開篇為《興造論》和《園說》，在其敘述中，借景篇是專門敘述造園藝術(shù)的思想，巧于因借，精在體宜更是一書中頗為精彩的論斷，也是全文的精華所在。

“因”是指因果關(guān)系?！秷@冶·相地篇》中提出水澗絕徑處架設(shè)橋梁，飛巖懸崖處鋪設(shè)棧道的觀點(diǎn)，其中“絕澗”“飛巖”為因，“梁”“?！睘楣?。而借則是指園內(nèi)外的聯(lián)系。因的主要表現(xiàn)是就地審視，因地制宜。而借是園林最重要的，它的原則是眼睛能看到的地方，好的事物就要盡收眼底，不好的事物就要屏蔽，如果能夠巧妙的因地制宜，就能做到得體合宜。

 《園冶》并不強(qiáng)調(diào)其觀念之新，而是主要處理平凡的經(jīng)驗(yàn)和格言短句，以平常的修飾語加之論述，讓我們被引入造園者的心里，感受她巧妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思。它不僅僅提供一種借景的方式，而且創(chuàng)造了一個思維過程的途徑，讓我們深刻認(rèn)識借景是園林中最重要的。

而現(xiàn)代亦有園林藝術(shù)家陳從周,他發(fā)表的《說園》對園林借景設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了闡述。它為園林美景奠定了基調(diào)：造園最重要的是要借景[2]。   

借景即園內(nèi)看園外景。關(guān)于這種景象，陳從周先生曾分析并指出借景即園外的對景。若園子外面沒有景色可借，則通常采取園子內(nèi)部的對景[3]。譬如拙政園晚翠月洞門中有枇杷小園，透過此門，正好看見枇杷園外假山上的雪香云蔚亭，這就構(gòu)成了絕妙的對景。

從明末時期到現(xiàn)代，關(guān)于園林借景設(shè)計(jì)方法的論述都有其獨(dú)特的見解，在新時代亦提出了一種新鮮的論述：借景是一種游走性思維，需要自己感悟造園者的精心設(shè)計(jì)[4]。這樣的觀點(diǎn)以新穎潮流的方式脫離了學(xué)者專注于討論各文獻(xiàn)中若干片語和想法重要性的基本框架，構(gòu)建我們對新的借景設(shè)計(jì)方法的分析感。

2 拙政園借景設(shè)計(jì)方法分析

因受中國山水畫、詩歌和傳統(tǒng)文化等的影響，蘇州園林在建造園林的過程中也講究對園林借景設(shè)計(jì)方法的追求，它那獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化創(chuàng)造，使蘇州園林在古典私家園林中占有特殊的位置。在蘇州園林中園林借景設(shè)計(jì)方法旨在于在有限的空間內(nèi)獲取無限的意境，擴(kuò)大園林的空間感，巧妙的借取園外景物，豐富園林景觀藝術(shù)情境。以下便以蘇州拙政園為例淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法。

2.1 通過借景種類直接借景和間接借景來闡述拙政園借景設(shè)計(jì)方法

2.1.1 直接借景

①遠(yuǎn)借

說起遠(yuǎn)借,要數(shù)蘇州拙政園內(nèi)眺望北寺塔的經(jīng)典案例。在去蘇州園林實(shí)地調(diào)研時，我站在園中，看見水池里有塔的影子，以為塔會在園中，本來想過去攀爬，誰知道塔居然在園外，很是驚訝，這大概就是遠(yuǎn)借的巧妙吧，這里也因此成為了著名的景觀。我感慨古人這種借景方式的別具一格，為拙政園美景增添了一絲趣味；也感嘆古人造園造景的智慧與品味，為今后的拙政園描繪了一幅藍(lán)圖；也感動他們對古典私家園林做出的貢獻(xiàn)，使得今后的人們能夠一覽古人的風(fēng)采。

蘇州園林大部分都是封閉式園林，園主為了在城市中能夠取得一方安隅之地，往往堆建高高的圍墻，這就給遠(yuǎn)借帶來了困難。于是他們設(shè)想如果能夠設(shè)立具有一定高度的觀賞點(diǎn)，那么是否可以遠(yuǎn)借園外優(yōu)美的景觀呢？因此便有了拙政園中的雪香云蔚亭即借助假山等視景點(diǎn)，使視線越過圍墻的限制遠(yuǎn)觀園外優(yōu)美的景色，這實(shí)在構(gòu)思精妙。我不由得贊嘆古人心思之巧妙，以至于現(xiàn)在都久久不能忘懷。

②鄰借

說起鄰借，要數(shù)蘇州拙政園的宜兩亭最為精彩。據(jù)說，宜兩亭的建造是因西園所屬者想在亭中觀賞中園景色而動工的，而中園所屬者也可在中花園里眺望亭閣聳然的情境。那西園借亭觀景，中園借亭入景，實(shí)在妙哉。又如園主把繡綺亭建在遠(yuǎn)香堂東側(cè)假山之上，緊緊的鄰靠著枇杷園，在繡倚亭內(nèi)可往下觀賞枇杷園內(nèi)的美景，也可以眺望見山樓的池水亭榭，而枇杷園內(nèi)的借景則是依靠著雪香云蔚亭的美景。這些景色是互相鄰借的典范。再譬如拙政園全園分割成東園、中園和西園三個子園。這三個子園之間，皆用漏墻和水波廊進(jìn)行分割，又相互借景。這樣利用借景設(shè)計(jì)的方法，讓小小天地浩如縹緲，實(shí)在妙哉。

③仰借、俯借

要說仰借和俯借的經(jīng)典案例，那得是拙政園西部的浮翠閣。因坐落在西山之上，它可以說是觀景的制高點(diǎn)，從周邊的留聽閣、卅六鴛鴦館、倒影樓一帶可仰觀浮翠閣立于云巔的景色，也可從浮翠閣來俯視周邊各個景點(diǎn)，體驗(yàn)不同景觀帶來的多面感官。園子雖然小巧，但構(gòu)景布局豐富、建造亭閣精細(xì)、寓意意境深遠(yuǎn)，使人在小園之中能夠體驗(yàn)、感知、感悟這廣闊世界，看到古人智慧的風(fēng)采和巧奪天工的精妙。

2.1.2 間接借景

     因蘇州園林大都筑有高高的圍墻，使得園林面積更加小巧，園主為了能夠擴(kuò)大園林的空間感和層次感，通常會采取鏡借。它不但使園內(nèi)的景色映入鏡中，增加景深層次，化實(shí)為虛，而且也把實(shí)在的景觀引入鏡中，令人產(chǎn)生新奇之感，使我們共游幻像之中。

     拙政園中的香洲就恰恰運(yùn)用了這樣的借景設(shè)計(jì)方法，一進(jìn)艙門，迎面相迎的是一塊明鏡，它照映出對岸倚玉軒一帶的水景，荷葉裊裊，綠樹蔥蔥。鏡面上有煙波劃船的匾額，令人感到真真假假、虛虛實(shí)實(shí)和動靜結(jié)合。往得真亭游走，那里嵌有一大片的鏡子，使所有游走的旅客都忍不住探索其優(yōu)美的花園，這或許就是鏡像空間的虛實(shí)吧！

2.2 通過借景內(nèi)容借形、聲、色、香組景來分析拙政園借景設(shè)計(jì)方法

計(jì)成在《園冶》中提出園林妙在借景。因者是就地審視，因地制宜，借者是不限園內(nèi)外的美景，這種隨時間地點(diǎn)因借的做法，大大超越了有限的園林空間，以有限中見無限，豐富園林內(nèi)容與層次。而借景的內(nèi)容可分為以下幾種。

①借形組景

通過借景把園內(nèi)建筑群體組合而成的空間，池水亭榭，山石樹叢等作為畫面的近景和中景處理；將遠(yuǎn)處青山流水等園外景物作為畫面的遠(yuǎn)景引入畫幅中來，組成具有一定景觀效果的優(yōu)雅協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀賞面[5]。譬如拙政園借景北寺塔的巍峨雄偉，園內(nèi)水池中倒影著塔影；梧竹幽居亭借園洞門的妙處，觀一年四季變化。春借迎春花的飄揚(yáng)，夏借荷花的點(diǎn)綴，秋借竹子的筆直，冬借冰柱的晶瑩。如此巧妙的景色不正是運(yùn)用了借形組景的方式嗎？

②借色組景

若漫步在拙政園里，春天我們可以在繡倚亭里賞杜鵑，那漫天的火紅會映照天地的廣闊，湖水的清澈；亦可以在海棠春塢里品賞海棠風(fēng)韻，那粉紅的花骨朵盈盈綻放，風(fēng)一吹零星幾朵脫落，那滿地的花香正告訴我們春天是生機(jī)勃勃的季節(jié)；又或者秋天我們可以在待霜亭里賞楓賞桔，坐在假山的亭子里，欣賞著桔子紅了，楓葉紅了的秋景，品味著詩情畫意；如此曼妙的景色不正是運(yùn)用了借色組景的方式嗎？

③借聲組景

園林設(shè)計(jì)中通常喜歡巧妙地運(yùn)用自然界的各種聲響，特別是利用能夠激發(fā)人們情感，引起共性怡情養(yǎng)性的聲音來創(chuàng)造別具一格的藝術(shù)空間[6]。譬如拙政園中的留聽閣，因它有兩個側(cè)面是臨水的，恰巧可在池內(nèi)種植荷蓮，綿綿雨天可在此體驗(yàn)殘荷夜雨的曼妙詩意；又譬如拙政園中的聽雨軒，此處種植有荷、竹、芭蕉等植物，可以在此感知聽雨入秋竹的清脆悅耳；又可借雨打芭蕉來營造匠心獨(dú)運(yùn)、藝術(shù)濃郁的意境；如此詩意的景色不正是運(yùn)用了借聲組景的方式嗎?

④借香組景

在蘇州園林中借助園林植物的芳香,為景觀增添優(yōu)雅。譬如拙政園中的荷風(fēng)四面亭周圍水池種植了荷蓮，一方面是取其形狀和色彩的觀賞價值，另一方面是賞其夏日散發(fā)出來的陣陣清香，又譬如拙政園中冬借雪香云蔚亭賞梅，那散發(fā)出的陣陣幽香不正是借香組景的應(yīng)用嗎？

2.3 通過園林借景方法和手段來淺談拙政園借景設(shè)計(jì)方法

自然萬物中可因借的對象非常廣泛，需要更深層次的修飾來避免一些枯燥無味或毫無美感的景物納入景中，因此可有以下幾種借景方法或手段來進(jìn)行修飾：

①創(chuàng)造觀賞景物的透視線。譬如拙政園中借景北寺塔就有設(shè)置了一條賞景的透視線，它在北寺塔前方營造一灘池水，兩邊種植著柳樹，沒有茂盛的樹木枝葉遮擋著視線，可以清晰的看到北寺塔巍峨雄偉的形象，也能在池水中靜靜觀賞著曼妙的倒影，實(shí)屬精妙。

②提高視景點(diǎn)。譬如拙政園中的浮翠閣把視景點(diǎn)建立在西山上，它可以俯視或平視園內(nèi)的景色，以有限見無限，增添了園林的層次感和空間感。又譬如拙政園西部假山上的宜兩亭，也是借鑒了這種做法，在亭上可觀中園的景色，增添了藝術(shù)情趣和畫面感。

③借助虛景，如借光影樹影或建筑影，又或借四周景物于水中的倒影來加強(qiáng)景深，增強(qiáng)園林的層次感與空間感。如拙政園中的小飛虹正是借助了水中的倒影所形成的景觀。又如荷風(fēng)四面亭因四面皆水，亭子與水面倒影鏡像，宛如一幅畫卷。

借助山石、水體、植物、建筑，光影等的借景設(shè)計(jì)方法使蘇州古典園林讓人流連忘返，主要原因不僅是因?yàn)槠淝擅畹慕栌没蛟娙说母懈?，還因其具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)沉淀。

3 結(jié)語

 在當(dāng)代的時代背景下,蘇州園林這顆珍寶或許已經(jīng)不夠從前的輝煌與璀璨,但那獨(dú)特的風(fēng)情魅力與藝術(shù)沉淀仍值得我們?nèi)ヌ剿髋c傳承。淺談蘇州園林的借景設(shè)計(jì)方法，并以借景種類、借景內(nèi)容以及借景方法與手段來展開說明，使得園林借景設(shè)計(jì)方法的解析存庫更加豐富與多樣，以便之后的探索與發(fā)展。

如今，逐漸增多的高樓大廈使得城市綠地逐漸縮小，人人也不可能都像古人們那樣隱居山林享受悠閑樸實(shí)的生活，那如果能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用園林借景設(shè)計(jì)手法想必可有效的彌補(bǔ)城市綠地因園內(nèi)面積過小而造成的園內(nèi)景色、景點(diǎn)貧乏、單調(diào)的情況，使景觀更有情趣。如果園子地址選擇理想，再加上園林規(guī)劃設(shè)計(jì)科學(xué)，也可收到事半功倍的藝術(shù)效果。譬如比利時首都布魯塞爾就有一間著名的空間餐廳,它借用夕陽的余暉，藍(lán)天的深邃，使游人俯瞰著城市的美景而讓人耳目一新。正因?yàn)樗栌昧藞@林借景設(shè)計(jì)的手法，使得空間更有豐富感和動感，增添了景觀的效果。城市現(xiàn)在還有許多高層建筑如上海東方明珠電視塔、廣州小蠻腰電視臺等都是理想的借景場所，而極目所望的景點(diǎn)便是最廉價而又最優(yōu)美的“借景”了。時代不斷發(fā)展，園林設(shè)計(jì)水平亦不斷提高，但也有部分園林設(shè)計(jì)存在千遍一律，缺乏韻味和創(chuàng)新的問題。希望在古代園林借景設(shè)計(jì)方法的影響下，客觀分析現(xiàn)狀，傳承和創(chuàng)造出符合時代審美又層次豐富與極具詩意的園林佳作。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳從周.說園[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社,2017.

[3]陳從周.園林談叢[M].上海：上海文化出版社,1980.

[4]張青萍.陳植造園思想國際研討會暨江蘇省園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐博士生論壇論文集[M]．北京：中國林業(yè)出版社，2009.

[5]金元文.借景在蘇州園林建筑中的運(yùn)用[J].華中建筑,1992(04):41-42+28.

[6]栗靖.中國古典園林藝術(shù)之“巧于因借”[J].山西建筑,2013,39(30):185-187.

致謝

時間猶如白駒過隙,轉(zhuǎn)眼間我將結(jié)束我的大學(xué)生活,同時也將面臨新旅程的開始。本文是在老師的熱切關(guān)懷和精心指導(dǎo)下完成的。老師嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的教育態(tài)度，扎實(shí)豐富的專業(yè)知識，全面廣闊的視野，深思熟慮的思想，給我留下了深刻的印象。她精心指導(dǎo)本論文，多次詢問論文進(jìn)程，開拓了我的研究思路，使我逐步掌握了基本的研究方法，確立了基本的學(xué)術(shù)目標(biāo)。老師認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和誨人不倦的師德，值得我們學(xué)習(xí)。在此感謝老師對我的幫助，并表示至高的敬意和衷心的感謝！

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