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本文目錄:

• 1、圓明園里根據(jù)詩情畫意的 景觀

• 2、說明一個優(yōu)秀的古典園林所具有的基本特征

• 3、建筑學(xué)園林設(shè)計風(fēng)水？

• 4、蘇州，一座滲透著文人氣息的城市

一、圓明園里根據(jù)詩情畫意的 景觀

【圓明園的簡介】

圓明園位于北京市西郊，海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，總面積達350公頃。

它的陸上建筑面積和故宮一樣大，水域面積又等于一個頤和園。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中。圓明園的南部為朝廷區(qū)，是皇帝處理公務(wù)之所。其余地區(qū)則分布著40個景區(qū)，其中有50多處景點直接模仿外地的名園勝景，如杭州西湖十景，不僅模仿建筑，連名字也照搬過來。更有趣的是，圓明園中還建有西式園林景區(qū)。最有名的“觀水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及西洋樓等，都具有意大利文藝復(fù)興時期的風(fēng)格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風(fēng)光”。

圓明園是一座珍寶館，里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物，集中了古代文化的精華。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴花木多達數(shù)百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之園”。的確，如果今天還和140年前一樣，這座超巨型園林就是當之無愧的“世界園林之王”了。遺憾的是，1860年英法聯(lián)軍洗劫圓明園，園中的建筑被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。

【圓明園的歷史發(fā)展】

清代著名的皇家園林?？滴跛氖四辏?709），康熙帝（即清圣祖玄燁）將北京西北郊暢春園北一里許的一座園林賜給第四子胤禛，并親題園額“圓明園”。雍正三年（1725），雍正帝（即清世宗胤禛）在圓明園南面增建宮殿衙署，占地面積由原來的六百余畝擴大到三千余畝。此后，圓明園不僅是清朝皇帝休憩游覽的地方，也是他們朝會大臣、接見外國使節(jié)、處理日常政務(wù)的場所。乾隆帝（即清高宗弘歷）即位后，在圓明園內(nèi)調(diào)整了園林景觀，增添了建筑組群，并在圓明園的東鄰和東南鄰興建了長春園和綺春園（同治時改名萬春園）。這三座園林，均屬圓明園管理大臣管理，稱圓明三園。

圓明三園面積五千二百余畝，一百五十余景。其中最著名的有上朝聽政的正大光明殿，祭祀祖先的安佑宮，舉行宴會的山高水長樓，模擬《仙山樓閣圖》的蓬島瑤臺，再現(xiàn)《桃花源記》境界的武陵春色。一些江南的名園勝景，如蘇州的獅子林，杭州的西湖十景，也被仿建于園中。長春園內(nèi)還有一組歐式建筑，俗稱西洋樓。圓明園還是一座大型的皇家博物館，收藏著許多珍寶、圖書和藝術(shù)杰作。

咸豐十年（1860）8月，英法聯(lián)軍攻入北京。10月6日，占領(lǐng)圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統(tǒng)帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米啟爾中將于10月18日率領(lǐng)侵略軍三千五百余人直趨圓明園，縱火焚燒。這場持續(xù)了兩天兩夜的大火，將圓明園燒成一片廢墟。

同治年間（1862～1874），同治帝準備修復(fù)圓明園,供慈禧太后居住。后因財政困難，被迫停止,改建其他建筑。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建筑材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。

中華人民共和國成立后，國家十分重視圓明園遺址的保護。1979年，圓明園遺址被列為北京市重點文物保護單位。之后，圓明園遺址的整修工作逐步展開。

歷史上的圓明園，是由圓明園、長春園、綺春園（萬春園）組成。三園緊相毗連，通稱圓明園。共占地5,200余畝（約350公頃），比頤和園的整個范圍還要大出近千畝。它是清代封建帝王在150余年間，所創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，都曾長年居住在圓明園優(yōu)游享樂，并于此舉行朝會，處理政事，它與紫禁城（故宮）同為當時的全國政治中心，被清帝特稱為“御園”。

圓明園

主要興建于康熙末年和雍正朝，至雍正末年，園林風(fēng)景群已遍及全園三千畝范圍。乾隆年間，在園內(nèi)相繼又有多處增建和改建。該園的主要園林風(fēng)景群，有著名的“圓明園四十景”（即正大光明、勤政親賢、九洲清晏、縷月開云、天然圖畫、碧桐書院、慈云普護、上下天光、杏花春館、坦坦蕩蕩、茹古涵今、長春仙館、萬方安和、武陵春色、山高水長、月地云居、鴻慈永祜、匯芳書院、日天琳字、澹泊寧靜、映水蘭香、水木明瑟、濂溪樂處、多稼如云、魚躍鳶飛、北遠山村、西峰秀色、四宜書屋、方壺勝境、澡身浴德、平湖秋月、蓬島瑤臺、接秀山房、別有洞天、夾境鳴琴、涵虛朗鑒、廓然大公、坐石臨流、曲院風(fēng)荷、洞天深處），以及紫碧山房、藻園、若帆之閣、文源閣等處。當時懸掛匾額的主要園林建筑約達600座，實為右今中外皇家園林之冠。

長春園

始建于乾隆十年（1745年）前后，于1751年正式設(shè)置管園總領(lǐng)時，園中路和西路各主要景群已基本建成，諸如澹懷堂、含經(jīng)堂、玉玲瓏館、思永齋、海岳開襟、得全閣、流香渚、法慧寺、寶相寺、愛山樓、轉(zhuǎn)湘帆、叢芳榭等。其后又相繼建成茜園和小有天園。而該園東部諸景（映清齋、如園、鑒園、獅子林），是乾隆三十一年至三十七年大規(guī)模增建的，包括西洋樓景區(qū)，長春園共占地一干畝。懸掛匾額的園林建筑約為200座。

綺春園

早先原是恰親王允祥的賜邸，約于康熙末年始建，后曾改賜大學(xué)士傅恒，至乾隆三十五年（1770年）正式歸入御園，定名綺春園。那時的范圍尚不包括其西北部。嘉慶四年和十六年，該園的西部又先后并進來兩處賜園，一是成親王永瑆的西爽村，一是莊敬和碩公主的含暉園，經(jīng)大規(guī)模修繕和改建、增建之后，該園始具千畝規(guī)模，成為清帝園居的主要園林之一。至此，圓明三園處于全盛時期。嘉慶先有“綺春園三十景”詩，后又陸續(xù)新成20多景，當時比較著名的園林景群有敷春堂、清夏齋、涵秋館、生冬室、四宜書屋、春澤齋、鳳麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、煙雨樓、含暉樓、澄心堂、暢和堂、湛清軒、招涼榭、凌虛亭等近30處。懸掛匾額的園林建筑有百余座。綺春園宮門，建成于嘉慶十四年（1809年），因它比圓明園大宮門和長春園二宮門晚建半個多世紀，亦稱“新宮門”，一直沿用至今。自道光初年起，該園東路的敷春堂一帶經(jīng)改建后，作為奉養(yǎng)皇太后的地方；但園西路諸景，仍一直是道光、咸豐皇帝的園居范圍。該園1860年被毀后，在同治年間試圖重修時，改稱萬春園。

西洋樓

清帝為了追求多方面的樂趣，在長春園北界還引進了一區(qū)歐式園林建筑，俗稱“西洋樓”，由諧奇趣、線法橋、萬花陣、養(yǎng)雀籠、方外觀、海晏堂、遠瀛觀、大水法、觀水法、線法山和線法墻等十余個建筑和庭園組成。于乾隆十二年（1747年）開始籌劃，至二十四年（1759年）基本建成。由西方傳教土郎世寧、蔣友仁、王致誠等設(shè)計指導(dǎo)，中國匠師建造。建筑形式是歐洲文藝復(fù)興后期“巴洛克”風(fēng)格，造園形式為“勒諾特”風(fēng)格。但在造園和建筑裝飾方面也吸取了我國不少傳統(tǒng)手法。

西洋樓的主體，其實就是人工噴泉，時稱“水法”。特點是數(shù)量多、氣勢大、構(gòu)思奇恃。主要形成諧奇趣、海晏堂和大水法三處大型噴泉群，頗具殊趣。

諧奇趣：是乾隆十六年秋建成的第一座建筑，主體為三層，樓南有一大型海堂式噴水池，設(shè)有銅鵝、銅羊和西洋翻尾石魚組成的噴泉。樓左右兩側(cè)，從曲廊伸出八角樓廳，是演奏中西音樂的地方。

海晏堂：是西洋樓最大的宮殿。主建筑正門向西，階前有大型水池，池左右呈八字形排引有十二只獸面人身銅像（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，正是我國的十二個屬相），每晝夜依次輟流噴水，各一時辰（2小時），正午時刻，十二生肖一齊噴水，俗稱“水力鐘”。這種用十二生肖銅像代替西方裸體雕像的精心設(shè)計，實在是洋為中用，中西結(jié)合的一件杰作。本來是以歐洲風(fēng)格的裸體女人像，但乾隆覺得裸體女人不和中國的風(fēng)俗就改為十二生肖，用青銅制造。

大水法：是西洋樓最壯觀的噴泉。建筑造形為石龕式，酷似門洞。下邊有一大型獅子頭噴水，形成七層水簾。前下方為橢圓菊花式噴水池，池中心有一只銅梅花鹿，從鹿角噴水八道；兩傭有十只銅狗，從口中噴出水柱，直射鹿身，濺起層層浪花。俗稱“獵狗逐鹿”。大水法的左右前方，各有一座巨大的噴水塔，塔為方形，十三層，頂端噴出水柱，塔四周有八十八根銅管于，也都一齊噴水。當年，皇帝是坐在對面的觀水法，觀賞這一組噴泉的，英國使臣馬戛爾尼、荷蘭使臣得勝等，都曾在這里“瞻仰”過水法奇觀。據(jù)說這處噴泉若全部開放，有如山洪爆發(fā)，聲聞里許，在近處談話須打手勢，其壯觀程度可想而知。

萬花陣，是仿照歐洲的迷宮而建的花園。它的主要特點是：用四尺高的字圖案的雕花磚墻，分隔成若干道迷陣，因而稱作“萬花陣”。盛時，每當中秋之夜，清帝坐在陣中心的圓亭里，宮女們手持黃色彩綢扎成的蓮花燈，尋徑飛跑，先到者便可領(lǐng)到皇帝的賞物。所以也叫黃花陣或黃花燈。雖然從入口到中心亭的直徑距離不過30余米，但因為此陣易進難出，容易走入死胡同，清帝坐在高處，四望蓮花燈東流西奔，引為樂事。

西洋樓景區(qū)，整個占地面積不起過圓明三園總占地面積的五十分之一，只是一個很小的局部而已。但它卻是我國成片仿建歐式園林的一次成功嘗試。這在我國園林史上，在東西方園林交流史上，都占有重要地位。它的興建，曾在歐洲引起強烈反響。一位目睹過它的西歐傳教土贊譽西洋樓：集美景佳趣于一處，凡人們所能幻想到的、宏偉而奇特的噴泉應(yīng)有盡有，其中最大者，可以與凡爾賽宮及圣克勞教堂的噴泉并駕齊驅(qū)。這位傳教士的結(jié)論是：圓明園者，中國之凡爾賽宮也。

二、說明一個優(yōu)秀的古典園林所具有的基本特征

中國古典園林，在其源遠流長的發(fā)展史中，形成了自身的獨特風(fēng)貌，至今仍為西方園林專家所嘖嘖稱奇。其構(gòu)園技巧主要表現(xiàn)在園林的空間組織、區(qū)隔形式、構(gòu)園造景、追求自然的審美取向等諸多方面。認識這些基本特點和構(gòu)園技巧，有助于我們創(chuàng)造性地以現(xiàn)代形式來表現(xiàn)古典園林的本質(zhì)屬性和自然神韻。

1、 曲徑通幽，豐富多變的空間區(qū)隔

中國古典園林與西方古典園林乃至當代西方景觀設(shè)計，在空間形態(tài)上的最大區(qū)別，便是其空間組織和區(qū)隔形式。中國古典園林追求的是曲徑通幽，是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的“別有洞天”。即空間組織靈活多變，空間尺寸大小結(jié)合，空間轉(zhuǎn)換出其不意的趣味性。這是中國古典園林的一個顯著特點，也是值得當今小區(qū)環(huán)境設(shè)計充分借鑒的重要構(gòu)園手法。

2、 以小見大、巧于因借的構(gòu)景方式

以小見大、巧于因借，是古典園林在方寸之間便能體現(xiàn)大自然的特色風(fēng)貌，形成如同盆景般的逼真效果。如以石砌假山表現(xiàn)崇山峻嶺，以涓涓細流表現(xiàn)溪泉山澗，以叢植翠竹表現(xiàn)清新自然。巧于因借也是其構(gòu)景的重要手段。所謂“因借”，主要是充分利用園林某一局部環(huán)境之外的其它空間景觀資源為我所用，如將外界的湖光山色通過一定的空間處理將其引入園內(nèi)；或?qū)⑾噜徔臻g的景觀，通過漏窗、門洞，或其它虛隔的形式，將其引入自身空間，以增加該空間的景深，或產(chǎn)生似透非透，隱隱約約的景觀效果；又如水中倒影，則是借景的又一表現(xiàn)形式…..這些因借手法的巧妙運用，是中國古典園林的一大特色。

3、 “雖由人作，宛自天成”的自然神韻

這與西方園林（包括西方現(xiàn)代景觀設(shè)計）的審美取向，截然不同。西方園林追求的是規(guī)整有序、整齊劃一的人工美、幾何圖案美；而中國古典園林追求的是“雖由人作，宛自天成”的自然美。這可謂是中國古典園林的一大本質(zhì)屬性。當然，這一“自然美”，是人化的自然，是經(jīng)過精心設(shè)計“雖由人作”的自然。其山水營造，綠化組合，其景點構(gòu)圖、空間尺度，都經(jīng)過反復(fù)推敲審視，刻意為之。然而又不露痕跡，“宛自天成”。這種出神入化，是中國古典園林的至高境界，也是值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒的一大優(yōu)長。

4、 “疊山理水，無水不園”的景觀特色

這是中國古典園林，在構(gòu)園方式和表現(xiàn)形態(tài)上的一個顯著特點。幾乎所有中國古典園林，都是有“山”有“水”，只是其體量大小和具體形式不同而已。疊山，有石砌的、土筑的、土石結(jié)合的；理水，有溪、澗、池、潭、湖、瀑等各種仿自然的形式。小巧精致，追求神似，是中國古典園林山水景觀的一個重要特征。“無水不園”，是中國古代文人和造園行家對其園林特色和構(gòu)園方式的一種形象化概括。即沒有山水就不成園林。這一特點的形成，與古人的“智者樂水”，水有靈氣，水喻財源，以及因水而活的審美趣味和思想觀念直接相關(guān)。水景的表現(xiàn)形態(tài)也同樣是仿自然的，又往往以犬牙交錯式的天然山石為其駁岸，如同山澗溪流；也往往與其空間區(qū)隔相呼應(yīng)，形成迂回曲折、時寬時窄的流涇形態(tài)，貫穿于各個景區(qū)空間，構(gòu)成一幅幅各具特色的仿真山水景觀。

三、建筑學(xué)園林設(shè)計風(fēng)水？

建筑學(xué)園林設(shè)計風(fēng)水具體內(nèi)容是什么，下面中達咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風(fēng)水對于土木工程的同學(xué)可以不在乎，但是建筑學(xué)的同學(xué)卻應(yīng)該了解，尤其是對中國古建筑的學(xué)習(xí)中，更需要跟風(fēng)水理論的知識。術(shù)業(yè)有專攻。但其實，風(fēng)水又叫堪輿，土木的同學(xué)如果偏勘察方向的話還是應(yīng)該多了解的。

而且，對于自己并不清楚的事物或者是未知的事物，嘗試了解總比斷然否定好。畢竟人是有很大的局限性的。

一、很多人說風(fēng)水是迷信。

先說說科學(xué)和迷信的分界點在哪里吧，網(wǎng)上得到最多贊的答案是：分界點是我錯了。

至于日心說、量子力學(xué)什么的我就不再舉例論證了。你暫不知道、暫不清楚、暫未得見的事物不代表其不存在，否則就是經(jīng)典的唯心主義了。而究竟什么是迷信，相信大家也有了自己的判斷。

二、那么接下來：什么是風(fēng)水？

最簡單的概括的話，就是創(chuàng)造宜人環(huán)境的方法及經(jīng)驗。

可以認為，風(fēng)水是中國古代即已產(chǎn)生的一種環(huán)境設(shè)計理論和初級的環(huán)境科學(xué)。

上句出自：王其亨,《風(fēng)水理論研究》.

把自己在風(fēng)水的依據(jù)中的回答摘過來。

簡單來講，風(fēng)水基于環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等學(xué)科，是中國古代選擇處理建筑環(huán)境的獨特方術(shù)，與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

比如建筑的選址時，該環(huán)境是否適宜蓋建筑，建筑是否對環(huán)境有不良影響，建筑的朝向與通風(fēng)是否適宜，建筑的規(guī)模和尺度是否會改變自然景觀，若有重大影響如何讓建筑與自然共存，同時建筑是否能為人帶來適宜的居住感受及體驗，規(guī)劃城市時對河流山川的利用，地質(zhì)是否良好，有無可能發(fā)生的自然災(zāi)害，還有更多諸如此類的考慮，而這些考慮也都是風(fēng)水。

說白了，風(fēng)水就是古代對于環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等種種現(xiàn)代學(xué)科的總稱。

這么來看，風(fēng)水的依據(jù)其實就是自然科學(xué)。

王老師曾言：

建筑風(fēng)水為什么幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建筑風(fēng)水中的"氣"和"水"，都是經(jīng)過長期實踐和思考后總結(jié)出來的，是在大量的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，以統(tǒng)計概率的形式表達的。有些學(xué)者片面地理解中國文化，認為建筑風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對建筑風(fēng)水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。

中國古代的思想是對自然極其敬重的。中國人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然萬物。在天壇舉行的祭祀活動是皇帝各種祭祀典禮中等級最高的。這代表了中國古代人民對自然有最基本和清醒的認識：天，是萬物的主宰。放到現(xiàn)在而言就是自然是萬物之本，順應(yīng)自然，利用自然，才是生存與天地自然之中的最佳方式，其實就是通過大量實踐經(jīng)驗掌握自然規(guī)律，不然二十四節(jié)氣是子虛烏有之說嗎？

自然賦予人最基本的生存權(quán)，但人需要利用其規(guī)律來讓自己有更加舒適的生存環(huán)境，后來則是生活環(huán)境了。利用前人總結(jié)的經(jīng)驗進行城邦、住宅場所等的選址、規(guī)劃、設(shè)計，這種經(jīng)驗由于被驗證過太多次之后才會被推崇為風(fēng)水中的一個理論，而這理論在實際應(yīng)用中，大多只會告訴你一個結(jié)論，究其為何，大概與今日的計算機軟件相似，你只需輸入一個變量，它輸出一個結(jié)果，對于具體計算機如何進行二進制轉(zhuǎn)化的運算過程未必很清楚。但是就是因為風(fēng)水的這個黑盒性質(zhì)導(dǎo)致其在日常生產(chǎn)實踐中十分好用，未必有很高文化修養(yǎng)的人也可根據(jù)其道理進行設(shè)計建造等禁忌的規(guī)避，所以風(fēng)水才會廣泛被古人認可。種種條目有點類似與古代大眾版的基礎(chǔ)規(guī)劃設(shè)計規(guī)范，但跟《營造法式》又并非一回事。

雖然看似風(fēng)水很玄，但其實風(fēng)水之中的基本原理卻是十分易懂的。

三、舉幾個簡單的小例子

（一）先往大了說：

1．風(fēng)水格局與生態(tài)環(huán)境

負陰抱陽，背山面水，這是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。

所謂負陰抱陽，即基址后面有主峰來龍山，左右有次峰或崗阜的左輔右弼山，或稱為青龍、白虎砂山，山上要保持豐茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情況下）或彎曲的水流（村鎮(zhèn)、城市）；水的對面還有一個對景山案山；軸線方向最好是坐北朝南。但只要符合這套格局，軸線是其他方向有時也是可以的。基址正好處于這個山水環(huán)抱的中央，地勢平坦而具有一定的坡度。這樣，就形成了一個背山面水基址的基本格局。具體來說，理想的風(fēng)水格局應(yīng)具備以下的形勢，名稱及相應(yīng)位置如下（如圖1）；

1)祖山：基址背后山脈的起始山；

2)少祖山：祖山之前的山；

3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又稱來龍山；

4)青龍：基址之左的次峰或崗阜，亦稱左輔、左肩或左臂；

5)白虎：基址之右的次峰或崗阜，亦稱右弼、右肩或右臂；

6)護山：青龍及白虎外側(cè)的山；

7)案山：基址之前隔水的近山；

8)朝山；基址之前隔水及案山的遠山；

9)水口山：水流去處的左右兩山，隔水成對峙狀，往往處于村鎮(zhèn)的入口，一般成對地稱為獅山、象山或龜山、蛇山；

10)龍脈：連接祖山、少祖山及主山的山脈；

11)龍穴：即基址最佳選點，在主山之前，山水環(huán)抱之中央，被認是萬物精華的"氣"的凝結(jié)點，故為最適于居住的福地。

不難想象，具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間．是很有利于形成良好的生態(tài)和良好的局部小氣候的。我們都知道，背山可以屏擋冬日北來寒流；面水可以迎接夏日南來涼風(fēng)；朝陽可以爭取良好日照；近水可以取得方便的水運交通及生活、灌溉用水，且可適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇之災(zāi)；植被可以保持水土。調(diào)整小氣候，果林或經(jīng)濟林還可取得經(jīng)濟效益和部分的燃料能源?？傊?，好的基址容易在農(nóng)、林、牧、副、漁的多種經(jīng)營中形成良性的生態(tài)循環(huán)，自然也就變成一塊吉祥福地了（見圖1、2）。

2．風(fēng)水格局的空間構(gòu)成

中國人自古以來在選擇及組織居住環(huán)境方面就有采用封閉空間的傳統(tǒng)，為了加強封閉性，還往往采取多重封閉的辦法。如四合院宅就是一個圍合的封閉空間；多進庭院住宅又加強了封閉的層次。里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來。作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院（或都城的宮城）到內(nèi)城再到廓城，1/3 123下一頁尾頁也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。而村鎮(zhèn)或城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢，遂將后方及左右方圍合；基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護山，案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f，風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境之外的又一層天然的封閉環(huán)境。它的空間構(gòu)成的基本模式（見圖3、4）。

3．風(fēng)水與景觀

風(fēng)水學(xué)說雖然是按照"氣"、"陰陽"、"四靈"、"五行"、"八卦"等風(fēng)水學(xué)說來考慮的，但出于"天人合一"、"天人感應(yīng)"的中國古代哲學(xué)思想，認為人與自然應(yīng)取得一種和諧的關(guān)系。所以，追求一種優(yōu)美的、賞心說目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風(fēng)水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài)，也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風(fēng)水選址，常包含以下的景觀因素：

1)以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，使山外有山，重巒疊蟑，形成多層次的立體輪廓線，增加了風(fēng)景的深度感和距離感（圖5）。

2)以河流、水池為基址前景，形成開闊平遠的視野。而隔水回望，有生動的波光水影，造成絢麗的畫面（圖5）。

3)以案山、朝山為基址的對景、借景，形成基址前方遠景的構(gòu)圖中心，使視線有所歸宿。兩重山巒，亦起到豐富風(fēng)景層次感和深度感的作用（圖6）。

4)以水口山為障景、為屏擋，使基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對比，使入基址后有豁然開朗、別有洞天的景觀效果（圖7）。

5)做為風(fēng)水地形之補充的人工風(fēng)水建筑物如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等，常以環(huán)境的標志物、控制點、視線焦點、構(gòu)圖中心、觀賞對象或觀賞點的姿態(tài)出現(xiàn)，均具有易識別性和觀賞性。如南昌的滕王閣選點在"襟三江而帶五湖"的臨江要害之地，武漢的黃鶴樓、杭州的六合塔等，也都是選點在"指點江山"的選景與賞景的最佳位置，均說明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀設(shè)計是統(tǒng)一考慮的（圖8）。

6)多植林木，多植花果樹，保護山上及平地上的風(fēng)水林，保護村頭古樹大樹，形成郁郁蔥蔥的綠化地帶和植被，不僅可以保持水土，調(diào)節(jié)溫濕度，選成良好的小氣候，而且可以形成鳥語花香、優(yōu)美動人、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。

7)當山形水勢有缺陷時，為了"化兇為吉"，通過修景、造景、添景等辦法達到風(fēng)景畫面的完整諧調(diào)。有時用調(diào)整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不愉快的景觀或前景，以期獲得視覺及心理上的平衡，這是消極的辦法。而改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風(fēng)水塔、水上建風(fēng)水橋、水中建風(fēng)水墩等一類的措施，則為積極的辦法，名為鎮(zhèn)妖壓邪，實際上都與修補風(fēng)景缺陷及造景有關(guān)，結(jié)果大多成為一地的八景、十景的一部分，形成了風(fēng)景點。

通過上述分析可以看到，依照風(fēng)水觀念所構(gòu)成的景觀，常具有以下的特點：

l)圍合封閉的景觀：群山環(huán)繞，自有洞天，形成遠離人寰的世外桃源。這與中國道家的回歸自然，佛家的出世哲學(xué)，陶淵明式的烏托邦社會理想和其美學(xué)觀點，以及士大夫的隱逸思想都有密切的聯(lián)系。

（圖8 :根據(jù)風(fēng)水理論常需在山上建塔，水中建閣，河上建橋及修筑其它風(fēng)水建筑。這些建筑往往成為村鎮(zhèn)標志，風(fēng)景構(gòu)圖中心或觀景點。）2/3 首頁上一頁123下一頁尾頁

2)中軸對稱的景觀：以主山--基址--案山--朝山為縱軸；以左肩右臂的青龍、白虎山為兩翼；以河流為橫軸，形成左右對稱的風(fēng)景格局或非絕對對稱的均衡格局。這又與中國儒家的中庸之道及禮教觀念有一定的聯(lián)系。

3)富于層次感的景觀：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龍白虎山之外的護山，均構(gòu)成重巒疊嶂的風(fēng)景層次，富有空間深度感，這種風(fēng)水格局的追求，在景觀上正符合中國傳統(tǒng)繪畫理論在山水畫構(gòu)圖技法上所提的"平遠、深遠、高遠"等風(fēng)景意境和鳥瞰透視的畫面效果。

4)富于曲線美、動態(tài)美的景觀：筆架式起伏的山，金帶式彎曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒動態(tài)之美，打破了對稱的構(gòu)圖的嚴肅性，使風(fēng)景畫面更加流暢、生動、活潑。

綜上所述，透過玄學(xué)迷信的幃幕，我們可以看到，實質(zhì)上做為一種環(huán)境設(shè)計的風(fēng)水術(shù)，在創(chuàng)造美好的居住環(huán)境方面，不僅十分注意與居住生活有密切關(guān)系的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量問題，也同樣重視與視覺藝術(shù)有密切關(guān)系的景觀質(zhì)量問題。在這種環(huán)境設(shè)計中，景觀設(shè)計，功能與審美是不可分離的統(tǒng)一體。我們還可以看到，中國的風(fēng)水觀念實際受到中國傳統(tǒng)的儒、道、釋諸家哲學(xué)以及中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的深刻影響，是綜合了中國文化的產(chǎn)物。

（以上出自：尚廓.中國風(fēng)水格局的構(gòu)成、生態(tài)環(huán)境與景觀[A].王其亨.風(fēng)水理論研究[C].天津大學(xué)出版社）

從以上這些，相信您已經(jīng)基本明白古人選址的需要考慮的因素了，而這些讓城鎮(zhèn)村莊甚至大院的環(huán)境適宜，擁有良好的日照、風(fēng)向、水源等，避免受到自然災(zāi)害的選址要術(shù)便是風(fēng)水，這種基于辯證也基于實踐的方法難道不科學(xué)嗎？實踐是檢驗真理的唯一標準。

（二）大的引用完了，看看小例子吧：

1、選租沿街商鋪時，若商鋪門口較近距離內(nèi)有一顆樹，這在傳統(tǒng)風(fēng)水中稱為樹煞，有破財運、招災(zāi)禍和增陰氣之說。

那么用現(xiàn)在的眼光分析一下吧。若為沿街商鋪，人流量最重要，而若其門口較近處有一顆樹，很明顯行人會本能的將那棵樹當做障礙物繞著走，而繞著走要么是徹底改道，要么是暫時避開，要么是將人流量分攤給臨鋪，總之這家店的銷售業(yè)績肯定受影響。招災(zāi)禍，所謂災(zāi)禍，即為災(zāi)難禍害之事。這些本沒有機會發(fā)生的災(zāi)禍由于門口有顆樹就會發(fā)生，其實是樹在門口擋住了氣流，影響通風(fēng)，也擋住了人流量，更擋住了視野，從門口出去時由于多了一顆正中的樹，視野有了盲區(qū)，在可能發(fā)生由于對周邊情況誤判導(dǎo)致的意外。而更明顯的就是增陰氣了，一天時間中有門口的空間一半時間在樹的陰影里，能不陰嘛。

2、再說一例，住宅正對大馬路路口的正中，此時馬路直沖窗或陽臺，成為路煞或槍煞。原因其實是三方面，馬路的噪音是最大的，樓前沒有其他建筑物阻隔噪音，干擾人的正常休息及作息，還有就是車燈的影響，傍晚到晚間時窗子會一直忽明忽暗，引起人的不安和焦慮。最重要的是氣流，經(jīng)過長馬路或河流的氣流壓縮直接沖到宅中，易引起呼吸方面的疾病，這與北向房間不宜住老人和兒童是一樣的，后者是因為北風(fēng)冷空氣氣流。北向的臥室，若冬天窗戶開著，通風(fēng)，但是冷，若不通風(fēng)，密閉，室內(nèi)空氣混濁，因此容易產(chǎn)生呼吸方面的問題，但不是絕對，比如南半球。。。

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四、蘇州，一座滲透著文人氣息的城市

    蘇州，位于江蘇省東南部，自古就被文人稱作人間天堂，也被馬克.波羅驚嘆為“東方威尼斯”。因外出學(xué)習(xí)，初次踏足這個城市。剛到達的第一感覺，現(xiàn)代城市的氣息較少，算是一個比較典型的二線城市，街上的人不算多，行人走路的節(jié)奏也不算快，可以看得出平時的生活節(jié)奏屬于比較休閑的類型。利用會議空擋時間和會后一天的時間，在各打卡景點走走，品嘗各種蘇州小吃，慢慢體驗這個城市的特色。

    蘇州古城座落在水網(wǎng)之中，街道依河而建，水陸并行，建筑臨水而造，前巷后河，形成“小橋、流水、人家”的獨特風(fēng)貌。放慢腳步走在街道上，跨過一座座石橋，聽著人家屋內(nèi)傳來的昆曲評彈，感受兩千多年的古都文化，小文藝的氣息油然而生。要體驗蘇州的“小橋、流水、人家”，可以到平江路或七里山塘。蘇州城市不大，地鐵均可達到各大景點，交通還是挺方便的。由于時間關(guān)系，這次就去了離酒店比較近的七里山塘。

    唐寶歷二年（825年），大詩人白居易從杭州調(diào)任蘇州刺史，為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，稱為“山塘街”，山塘河和山塘街長約七里，叫“七里山塘”。自古山塘街有“姑蘇第一名街”之稱。清乾隆帝壬午年(1762年)游江南，到七里山塘曾御筆書寫“山塘尋勝”；如今山塘尋勝御碑亭仍然保存完好。乾隆帝對七里山塘情有獨寵，回京后在頤和園后湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。

    雖然往日的繁華難以復(fù)制，但經(jīng)過政府的努力，總算恢復(fù)了一條小河，幾座彎月般的石橋，和兩岸各一片白墻灰瓦的古宅。傍晚的時候，河邊的宅院都依次掛出紅燈籠，紅色的燈火同拱橋的身影一起映照在河水里，輕輕地蕩漾著，讓你不由得一聲輕嘆：這就是蘇州。

    在蘇州，必須要看一下蘇州園林。其中比較有名的包括拙政園、獅子林、留園。其中拙政園為蘇州古典園林的代表，是中國四大名園之首。園內(nèi)總面積約五公頃，僅相當于頤和園的五十分之一而已，卻身兼著中國園林之母的名號，位列世界文化遺產(chǎn)名錄，足見其園區(qū)設(shè)計的水平是有多傲嬌。

    拙政園始建于明正德初年（16世紀初），在500多年歷史里前后更換了三十多位園主。除了最初主持建造的主人王獻臣，包括太平天國的忠王李秀成等在內(nèi)的后世園主，都曾有補建、擴建的大工程和裝修、輔修的細節(jié)添加，這才積蓄了今天蘇州現(xiàn)存最大的古典園林——拙政園的全貌。但據(jù)說居住在拙政園的官宦或者富甲，幾乎無人逃過革職、罰沒財產(chǎn)或者敗落的魔咒，后世人只好總結(jié)說，是因為這樣的貌美庭院只適宜遠觀欣賞，入住就涉嫌褻瀆了，所以才有前后三十幾位園主無人晚年不凄涼的結(jié)局。

    全園分為東、中、西三個部分，以水為媒介連接成一體，又用繁茂花木做穿插設(shè)計，將各個區(qū)域隔斷成完整獨立的景致。最精彩是中區(qū)，所有的景觀設(shè)計都環(huán)繞著既是中區(qū)主體建筑又是拙政園主體建筑的遠香堂開展。兼具景觀上向外延伸、向內(nèi)聚攏兩種功能，舉手抬足都是戲，可謂是一步一景。

    走進拙政園的坊形大門，首先映入眼簾的第一個景點，就是被兩株白皮古松凌云枝干掩映著的一座三開間堂屋，這就是拙政園的“蘭雪堂”?！疤m雪”二字出自唐代李白“獨立天地間，清風(fēng)灑蘭雪”之句，象征著主人瀟灑如春風(fēng)，潔凈如蘭雪的高尚情操。明崇禎年間拙政園一分為二，園東部成為侍郎王心一的歸田園居，蘭雪堂就是園中一景。當年這里花木扶疏，樓臺掩映，高朋滿座，勝友如云，飲酒賦詩，流連忘返，如今尚留一樹怒放的梅花，令人遙想舊時明月朗照、文人雅集的優(yōu)美境地。

    進入堂中，可見正中陳設(shè)著一座大幅的漆雕屏風(fēng)，南面為《拙政園全景圖》，精致清麗，從圖上看，拙政園東、中、西三部分以墻廊分割，園林風(fēng)格同中有異，各有千秋。

    東部布局以平崗草地為主，廣植花木，配以山池亭閣，空間開闊，具有松岡、山島、竹塢、曲水之趣。中部是全園的主體和精華所在，曲折的水面，多樣的亭橋廊榭，平寬間敞，古樸典雅，使園內(nèi)“隱現(xiàn)無窮之態(tài)。招搖不盡之春?！蔽鞑康慕ㄖ鄬γ芗b飾華麗精美，有別于東、中部的疏朗。拙政園是私家園林，因此是宅園結(jié)合的，住宅位于園的南面，花園內(nèi)則是散點布局、自由靈活、不拘一格的，著重顯示純自然的天成之美，顯示人與大自然的親近和融合，是人與自然相和諧的典范創(chuàng)造。

    屏風(fēng)的北面為一幅翠竹圖。據(jù)園主王心一《歸園田居》記載，蘭雪堂“東西桂樹為屏，其后則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹則鄰舍，旦暮梵聲，時從竹中來”，環(huán)境幽僻。正反兩面極具風(fēng)雅的畫作，不禁讓人在此留步，去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)略造園者賦予拙政園豐富的內(nèi)涵和空靈之美。

    站在蘭雪堂東北面荷花池邊，望過去可以看到一座臨水而建的卷棚歇山頂?shù)慕ㄖ?，這就是芙蓉榭。榭是我國古代一種很美的建筑形式，憑借周圍風(fēng)景臨水而建，形式靈活多變。芙蓉榭一半建在岸上，一半伸向水面，靈空架于水波上，佇立水邊、秀美倩巧，是東園夏日賞荷的絕佳之處。

    “芙蓉榭”的正面面對著一池荷花（估計在夏天才能看到），背后則是一堵高墻，一邊開闊、一邊封閉的強烈反差，恰如其分地烘托了寧靜的氣氛。加拿大溫哥華“逸園”中的水榭，就參照了這個設(shè)計，如果您走到芙蓉榭的門前向西面看，可以見到這個水榭進門的門框上裝了一個雕花的圓光罩，透過這個圓光罩可以看到前面的小橋流水，猶如一幅鑲嵌在圓形鏡框里的工筆畫。

    如果走過去再仔細看看，又可以發(fā)現(xiàn)這個水榭臨水的門框上裝了一個雕花的長方形落地罩，前面的河水曲折蜿蜒，兩岸種植了多株木芙蓉，把人引入了一種寧靜安謐、淳樸自然的境界中去。這是蘇州園林中一種比較常見的造景手法，叫做“框景”。園主想通過這種手法，把來賓們的視線集中到最佳角度，以達到觀賞時最令人滿意的效果?？蚓笆翘K州園林建筑的一大特色，在拙政園的很多建筑中都可以看到框景，框景中的景色都是設(shè)計者特意的布局，包括景中的植物、建筑都是圍繞景的主題而設(shè)計，例如春景種杜鵑、夏景種竹、秋景種銀杏、冬景種梅，倒影亭以對面的山亭與在湖中的倒影構(gòu)成框景等，可謂別出心裁。 

    如果說在 “芙蓉榭”東面，我們領(lǐng)略的主要是自然秀色的樸實之美的話，那么當我們立足于西面正對水榭的曲橋上時，我們將驚嘆在綠柳成行、繁花彌望中的芙蓉榭建筑本身的優(yōu)雅。那種主體泰然端坐、戧角卻輕盈飛翔的姿態(tài)、那種整體簡樸到極致、細節(jié)卻考究到極致的矛盾的統(tǒng)一，為拙政園寫下了精彩的序言。

    走過芙蓉榭以北的一片紫薇草坪，即可見中間巍然聳立著一座重檐攢尖的八角亭，這里就是“天泉亭”了，這座天泉亭出檐高挑，飛檐高高翹起，看上去像鳳凰的尾巴，既富于動感和美感，更有利于采光和通風(fēng)。外部形成回廊，莊重質(zhì)樸，圍柱間有坐檻，四周草坪環(huán)繞，花木扶疏。

    亭子之所以取“天泉”這個名字，是因為亭內(nèi)有口古井，相傳為元代大弘寺遺物。大弘寺東齋為僧人馀澤所筑，齋前有井，終年不涸，水質(zhì)清冽甘甜，因而被稱為“天泉”。后元末寺毀，而東齋仍然留存。當初園主買下了包括大弘寺這塊地建起了這座園林。因此，這口延續(xù)涓涓700多年的古井，可以說比拙政園本身的歷史還要久遠。

    走過天泉亭，看到位于園北墻邊，外觀寬敞明亮的四面廳就是秫香館了。“秫”是指粘性的稷稻等谷物，“秫香”泛指五谷之香。此處古時墻外全是農(nóng)田，豐收季節(jié)，秋風(fēng)送來一陣陣谷物的清香，令人心醉。稻谷飄香，正是最富田園特征的，也最切合“歸田園居”的造園主題，因此，明代園主王心一建園時，曾記：“樓可四望，每當夏秋之交，家田種秫，皆在望中”，秫香館便由此得名。

    秫花飄香的田園之景，被很多文學(xué)作品描寫過，宋代的田園詩人范成大的六十首《四時田園雜興》詩，是田園四季歌的先聲，其中有“塵居何似山居樂，秫米新來禁入城”，《紅樓夢》中的稻香村更是典型的一例。而此處的秫香館則是文學(xué)虛構(gòu)與真正實景的結(jié)合，優(yōu)美的意境引人入勝，給人以無限遐想。秫香館的規(guī)模遠超過一般的廳堂，尺度與周圍開闊的園景極為相稱。面水隔山，室內(nèi)寬敞明亮，長窗裙板和夾堂板上的48幅黃楊木雕，刻工精細、層次豐富，生動形象地表現(xiàn)了中國古代的《西廂記》等戲文故事，栩栩如生，把秫香館裝點得古樸雅致，別有情趣。

    梧竹幽居位于中部花園的最東邊，同“倚虹亭”相鄰?！拔嘀裼木印睘橹胁砍貣|的主要觀景點。是一座設(shè)計精巧、與眾不同的方亭。它背靠長廊，面對廣池，旁植梧桐、翠竹。亭的絕妙之處在于四周白墻開了四個圓形洞門，洞環(huán)洞，洞套洞，在不同的角度可看到重疊交錯的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。四個圓洞門既通透，又雅致，形成了四幅花窗掩映、小橋流水、湖光山色、梧竹清韻的美麗框景畫面，鑲嵌著蘇州園林一年四季的風(fēng)光。南面桃紅柳綠，西面嫩荷吐尖，北面梧桐秋雨，東面梅花怒放，意味雋永。

    亭內(nèi)“梧竹幽居”的匾額，是文徵明的手跡。兩旁懸掛清代書法家趙之謙宛轉(zhuǎn)流麗的隸書對聯(lián)“爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”。 聯(lián)中借入了大自然的風(fēng)月山水，反映了《論語•雍也》中“知者樂水，仁者樂山”的儒家審美心理。上聯(lián)是用清風(fēng)明月來描繪自然風(fēng)光的無限美好，下聯(lián)是用樂山樂水來揭示園林美景對陶冶情操的作用。動靜對比，虛實相濟，升華了亭周圍的景觀，透露了山水的人文內(nèi)涵，簡單的十四個字正好把拙政園的內(nèi)斂、細致、褪盡粉飾的風(fēng)骨點了出來，同時還說盡了江南吳文化的特點：水鄉(xiāng)的親和、小家碧玉的溫柔和精致中鋪張的寬容。一切都在設(shè)計中，卻不落痕跡，可想而知當時的構(gòu)思之周全，計算之精密，安排之合理。

    梧竹幽居亭西一池清水，池中東西兩座土山小島劃分池面，分隔南北空間。 六角攢尖的待霜亭在池中東面土山上，取唐代詩人韋應(yīng)物“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”句意而名。蘇州太湖東、西山遍植柑橘，十月霜降，柑橘始紅，秋色滿山，是一年中江南最好的季節(jié)。亭名“待霜”，能引起豐富的想象，亭周圍遍植橘樹，最適宜欣賞秋色。

    “雪香云蔚亭”是園林中部的至高點，雪香，指梅花。云蔚，指花木繁盛。亭為長方形，在池中西部土山上，外觀質(zhì)樸而輕快。亭旁植梅，暗香浮動，是早春賞梅佳處，是四亭中的冬亭。亭內(nèi)有“雪香云蔚”及“山花野鳥之間”兩塊匾額，點出了周圍竹叢青翠，林木蔥郁，禽鳥飛鳴，溪澗盤行，頗有山林野趣的意境。亭柱上還有文徵明所書寫的楹聯(lián)：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，這副對聯(lián)取自南朝•梁王籍《入若耶溪》的詩句，運用寂處有聲、以聲顯靜的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出靜態(tài)美的園林意境。

    從雪香云蔚亭向西走，即到了觀賞夏景的荷風(fēng)四面亭。此亭既使南北連貫，又將水域劃分東西，為中部園中的交通樞紐。西接空廊柳陰路曲，可達見山樓，南與倚玉軒相連。因四周皆植荷花，故名。這是一座六角攢尖亭，單檐翹角飛舉，造型輕巧。周圍池岸遍植垂柳，亭內(nèi)有“荷風(fēng)四面”匾額。在面東柱上有楷書對聯(lián)一副，內(nèi)容是：四壁荷花三面柳；半潭秋水一房山。 這是仿濟南大明湖歷下亭內(nèi)劉鳳誥所撰名聯(lián)“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”而作。置身其間，無風(fēng)亦會清風(fēng)徐來，無花也會想象到滿池荷花。春柳、夏荷、秋水，冬天池中山的倒影，可謂四季有景，而景又虛實相間，點景切題，為匾對中的畫龍點睛之筆。

    走過荷風(fēng)四面亭向北，看到臨水而建的樓閣便是見山樓。它是一座兩層建筑，樓上稱“見山樓”，因可遙望前面的土山，而陶淵明的名句“采菊東籬下，悠然見南山”中，見山樓名即取其詩句，透露出造園者灑然自適的閑逸詩意。下層則叫“藕香榭”，因榭前池中遍植荷花而得名。

    從樓的北面看，見山樓就像龍頭，爬山廊就像龍身，戧角就像龍角，洞門像龍嘴，曲橋也成了龍須，云墻成了龍尾。龍的造型與太平天國忠王李秀成有關(guān)，據(jù)說這里當年就是忠王的辦公處。樓下陳設(shè)簡潔典雅，正中為大寫字臺、太師椅，兩旁放置茶幾、靠背，還猶如忠王在與部將們籌劃軍機大事。

    此樓三面環(huán)水，東南眺山，上層“見山樓”有蠡殼和合窗，下層“藕香榭”用落地長窗，沿水的外廊設(shè)有吳王靠。這里也是夏日賞荷的絕佳之處，小憩憑靠時，可近觀游魚，中賞荷花，遠則園內(nèi)景致如畫一般地在眼前緩緩展開。春季滿園新翠，姹紫嫣紅；夏日薰風(fēng)徐來，荷香陣陣；秋天池畔蘆荻迎風(fēng)，寒意蕭瑟；冬時滿屋暖陽，雪景宜人。

    香洲與“荷風(fēng)四面亭”隔水相望，從小飛虹即可隔水遠眺。遠遠看去，“香洲”像是一艘船停泊于池上，置身其中，有泛舟水面之感，可以感受到園主煙波野航、身心俱隱的精神追求。這艘石舫是由小橋、平臺、亭軒、水榭、樓閣五種典型園林建筑組合而成，結(jié)構(gòu)造型匠心獨具：石板小橋與岸相連，猶如搭在船頭的跳板；船頭是伸進水面的平臺，三面開敞臨水，圍以雅致的低欄，給人以近水樓臺之感。 船身分三個部分，前艙為較高的方亭，型制高敞飄逸；中艙低矮，仿水榭，半墻上連續(xù)的窗欞質(zhì)樸無華；尾艙最高，仿樓閣，上下兩層可登高遠眺。三部分高低錯落，虛實得當，與疏朗開闊的園景相得益彰。  走進香洲，抬頭可見匾額上的“香洲”兩字是文徵明的手跡。取唐代徐元固“香飄杜若洲”詩意，典出《楚辭》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”。杜若是香草，這里把荷花比作香草，寄托了文人的理想與情操。古時常以香草來比喻清高之士，此處以荷花景觀來喻意香草。

    在中國古典園林眾多的石舫中，拙政園香洲可稱得上是造型最為美觀的一個。站在船頭，四周開敞明亮，滿園秀色，令人心爽。烈日酷暑，此地卻荷風(fēng)陣陣，舉目清涼。

    出倚玉軒沿曲廊而行，可至廊橋小飛虹。橋欄為十字形朱紅色，倒影水中宛如彩虹，微風(fēng)徐來，橋影起伏，勢如飛動，故名“小飛虹”。橋架碧波之上，將池水分割為二，使池顯得更幽，水顯得更深。這是蘇州園林中唯一的一座廊橋。

    小飛虹南有小滄浪、志清意遠、凈深亭相連，構(gòu)成了清涼幽靜的庭院組合?，F(xiàn)辟作“雅石齋”，集中展示中國四大名石昆石、太湖石、大理石、靈璧石等各類賞石，讓游人充分領(lǐng)略石文化的魅力。

    這一帶的水面以幽深曲折取勝。由小滄浪憑檻北望，可將香洲、倚玉軒的側(cè)影，荷風(fēng)四面亭的倒影，遠至見山樓的重重景色，一齊納入視野，是園中部南北之間層次最豐富的觀景所在。

    遠香堂，中花園的主體建筑。  遠香堂環(huán)抱于山池之間，面闊三間，四面長窗，堂內(nèi)無柱，開敞明亮，結(jié)構(gòu)精巧，面水對山，是一座典型的江南園林廳堂，具有鮮明的明代風(fēng)格。王獻臣初建園時，此處為若墅堂，至今圍廊下的青石屋基和蓮花覆盆石柱礎(chǔ)，似為明代遺物。

    來到遠香堂南側(cè)，抬頭可見堂正中懸掛一塊匾額，額上 “遠香堂”三字，得名于宋代周敦頤《愛蓮說》的“香遠意清”之句，與荷同潔，寓意高遠，是中國文人崇尚清雅、潔身自好、以荷寫意、以荷遣興的品行寫照?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅”，夏日堂北池中荷葉田田，荷風(fēng)撲面，清香遠送，是園內(nèi)賞荷的第一佳處。

    堂內(nèi)陳設(shè)典雅精致，清式家具華麗莊重、雕刻繁復(fù)。四周裝飾透明玲瓏的玻璃落地長窗，規(guī)格整齊，圖案精致，窗欞透空，四周景物盡收眼底，如一幅山水長卷。 在遠香堂東南側(cè)，有一口清洌的水井，水質(zhì)甘甜，百年不枯，據(jù)傳為明代文徵明曾題詠過的拙政園第三十一景“玉泉”。

    在遠香堂環(huán)顧四周，臨水碧波、山石亭榭、黃石假山，從遠處的山石掩映，到近處的水波渺渺，構(gòu)成一幅幅美妙的畫卷。無論盛夏、嚴冬、霧晨、月夜，還是春曉、秋晚，遠香堂都是園內(nèi)欣賞一年四季美景的最佳之處，堂東有牡丹圃，堂北有荷花池，堂西有桂花林，堂南有黃石假山，一年四季景色不同，趣味各異。

    中部花園除宜賞秋景的待霜亭、宜賞冬景的雪香云蔚亭、宜賞夏景的荷風(fēng)四面亭外，在池南土石山上還有觀賞春日牡丹怒放的繡綺亭。這個三面敞開、一面粉墻的長方形亭造型飄逸，繡綺亭也在墻面上開設(shè)一長方形的空窗用以借景。登亭四望，園中景色爛漫如錦，既可隔水俯視池北的清麗山景，又可將枇杷園中的春紅夏綠盡收眼底。繡綺亭是中部花園欣賞四季植物四亭中的春亭，山下的花壇種植著牡丹，陽春三月，牡丹怒放，玉笑珠香，嬌艷欲滴，加上山上的大棵楓楊、百年圓柏等古樹名木，構(gòu)成了一幅沁人心脾的清雅畫卷。中園配置的欣賞植物季相美的四亭，生發(fā)了“四時之景不同而樂亦無窮”的意境，令人賞心悅目。

    松風(fēng)水閣又名“聽松風(fēng)處”，是看松聽濤之處。 這座水閣攢尖方頂，空間封閉，由廊間小門出入，其余三面采用半墻加半窗的結(jié)構(gòu)。屋頂出檐特大，飛檐起翹尤高，表現(xiàn)出翩翩欲飛、飄逸輕靈的風(fēng)采，整座建筑不是采用規(guī)整的正南正北方向，而是斜過45度角,凌空架于水上，可避陽通風(fēng),最適宜于夏天觀景。亭側(cè)植有黑松數(shù)株，有風(fēng)拂過，松枝遙動，松濤作響，色聲皆備，是別有風(fēng)味的一處景觀。

    這里借松風(fēng)之聲渲染園景的詩情畫意，閣中有清代書法家查士標所書的“一亭秋月嘯松風(fēng)”行草匾額，點出了這里秋月灑滿水閣，秋風(fēng)吹入古松，松風(fēng)呼嘯，景色清幽的美妙境界。

    松、竹、梅在中國傳統(tǒng)文化中被稱作“歲寒三友”。松樹經(jīng)寒不凋，四季常青，古人將之喻為有高尚道德情操者。松之蒼勁古拙的姿態(tài)常被畫入圖中，也是中國園林的主要樹種之一。

    倒影樓位于拙政園西部，是一幢臨池而立的兩層建筑。倒影樓與隔水相望的宜兩亭利用水面作為互相對景的空間。從倒影樓南眺，便可見到宜兩亭掩映在一片蔥翠之中，而換個角度從宜兩亭北望，即可見倒影樓倒映在澄澈的池水中。兩兩相望，表現(xiàn)出蘇式園林移步易景的婉約之美。不同的方位，給予人不同的美感，故取唐代高駢的詩句“樓臺倒影入池塘”命名。

    樓下層為“拜文揖沈之齋”，是園主為表達對文徵明和沈周的敬仰之情而設(shè)。文徵明和沈周都是明代著名的書畫家，齋內(nèi)兩壁嵌的書條石上有文徵明、沈周的肖像，以及文徵明所撰書的《王氏拙政園記》等。中間置銀杏木屏門六扇，屏門上雕刻有揚州八怪之一鄭板橋的《無根竹圖》及題詞，是不可多得的珍貴佳作。

    浮翠閣在笠亭西北隔水土山上，為全園最高點。 這是一座八角雙層建筑，四面開窗，可登閣眺望。所謂浮翠，是水綠、山碧、天青的意思。宋代蘇軾《華陰寄子由》詩曰：“三峰已過天浮翠，四扇行看日照扉。”意思是說，乘著船過了三峰，天空顯得小了，好像是浮在遠處青翠的山巒上；因為船在行，所以透過船上的窗扉，邊行邊看著不同的窗景，不知不覺中太陽漸漸地傾斜了。這里是從山下仰望山巔樓閣時的視覺印象，突出了閣之高聳，居于樹叢蒼翠的小山上。浮翠閣在太平天國時期是忠王府的望樓，是哨兵站崗放哨的地方。當時有三層樓高，補園時期才改建為兩層。

    走過浮翠閣向南，是兩面臨池、前有平臺的留聽閣，閣名取唐李商隱“留得殘荷聽雨聲”詩意。深秋季節(jié)，雨打枯荷，可于此倚欄靜聽淅淅之聲，這種悅耳動聽的水面清音，別有一種清冷蕭瑟的詩情。閣內(nèi)飛罩、槅扇雕刻細致精美，是園內(nèi)裝修最美的建筑。飛罩是銀杏木鏤空透雕，飾以松、竹、梅、雀圖案，構(gòu)圖勻稱，手法精巧，寓“歲寒三友、喜上眉梢”含意。槅扇上云龍圖案是太平天國忠王府時遺物，圖案正面一條三爪蟠龍怒目圓瞪，栩栩如生，周圍云霧繚繞，造型非常生動。留聽閣南面為一臨水平臺，沿著溪澗可一直望到塔影亭，煙波深遠，與塔影亭成為絕妙的對景，并可互見水中倒影。

    沿著小路，您可以看見在樹木掩映之下，一個如同展開的折扇一樣的亭子。這就是極具特色的“與誰同坐軒”。軒依水而建，巧妙地將亭子修為扇形，遠觀近看，即可見到屋面、軒門、窗洞、石桌、石凳及軒頂、燈罩、墻上匾額、半欄均成扇面狀，故又稱作“扇亭”。蘇東坡有詞“與誰同坐？明月、清風(fēng)、我”，故名“與誰同坐軒”。表現(xiàn)出園主流連山水、希求超脫的孤高氣質(zhì)。

    獨特的結(jié)構(gòu)也讓這座“與誰同坐軒”有著別具風(fēng)情的視角，前方隔水與別有洞天半亭彼此呼應(yīng)，從軒內(nèi)透扇形空窗而望，笠亭正在框中，形成一幅無心圖畫；自軒兩側(cè)門框內(nèi)外望，一邊對著卅六鴛鴦館，另一邊可見倒影樓倒映波心，置身其中，情趣萬千。人在軒中，倚欄而靠，既可270度觀景，又可成為畫中之景。

    最有意思的，還是站在與軒隔水而設(shè)的水廊上回望，軒的扇形屋頂正好與后面小丘上的笠亭亭頂相接，巧妙地構(gòu)成一把倒置的大折扇。笠亭的圓頂是柄端，亭面脊瓦為扇骨，與誰同坐軒的屋面作扇面。這種利用亭、軒的屋面構(gòu)成完整折扇的布局是象形寫意的空間處理手法，沖破一般的格調(diào)，別具匠心。

    拙政園西部花園的主體建筑是卅六鴛鴦館和十八曼陀羅花館。這座館在古建筑中是一種鴛鴦廳形式，從外面看是一座建筑，而內(nèi)部則以隔扇與掛落將大廳分隔成南、北兩部分，梁架一面用扁作，一面用圓作，似南北兩進廳堂合并而成。南面的十八曼陀羅花館適于在冬、春天取暖，而北面的卅六鴛鴦館宜于夏天賞荷納涼。

    中國古典園林是集居、

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