大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于什么叫眾惡所歸的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、佛經(jīng)對(duì)生命及生命過(guò)程的描述

• 2、文徵明文言文翻譯

• 3、急求 唐伯虎《與文征明書(shū)》譯文

• 4、歷史上唐伯虎的真實(shí)人生：半生潦倒并未點(diǎn)秋香

一、佛經(jīng)對(duì)生命及生命過(guò)程的描述

佛告彌勒菩薩、諸天人等：無(wú)量壽國(guó)聲聞、菩薩，功德智慧，不可稱說(shuō)。又其國(guó)土，微妙安樂(lè)清凈若此。何不力為善，念道之自然。著于無(wú)上下，洞達(dá)無(wú)邊際。宜各勤精進(jìn)，努力自求之。必得超絕去，往生安樂(lè)國(guó)。橫截五惡道，惡道自然閉。升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人。其國(guó)不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德?？傻脴O長(zhǎng)生，壽樂(lè)無(wú)有極。

然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營(yíng)務(wù)，以自給濟(jì)。無(wú)尊無(wú)卑，無(wú)貧無(wú)富，少長(zhǎng)男女，共憂錢(qián)財(cái)。有無(wú)同然，憂思適等。屏營(yíng)愁苦，累念積慮。為心走使，無(wú)有安時(shí)。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物，復(fù)共憂之。重思累息，憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無(wú)有解時(shí)。結(jié)憤心中，不離憂惱。心堅(jiān)意固，適無(wú)縱舍?；蜃菟?，身亡命終，棄捐之去，莫誰(shuí)隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬(wàn)端，勤苦若此，結(jié)眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無(wú)。無(wú)田亦憂欲有田，無(wú)宅亦憂欲有宅。無(wú)牛馬六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物，亦憂欲有之。適有一，復(fù)少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復(fù)糜散。如是憂苦，當(dāng)復(fù)求索。不能時(shí)得，思想無(wú)益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結(jié)眾寒熱，與痛共居。或時(shí)坐之終身夭命。不肯為善，行道進(jìn)德，壽終身死，當(dāng)獨(dú)遠(yuǎn)去，有所趣向。善惡之道，莫能知者。

世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當(dāng)相敬愛(ài)，無(wú)相憎嫉。有無(wú)相通，無(wú)得貪惜。言色常和，莫相違戾。或時(shí)心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世轉(zhuǎn)劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害。雖不即時(shí)應(yīng)急相破，然含毒畜怒，結(jié)憤精神，自然克識(shí)，不得相離。皆當(dāng)對(duì)生，更相報(bào)復(fù)。人在世間，愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者。善惡變化，殃福異處，宿預(yù)嚴(yán)待，當(dāng)獨(dú)趣入。遠(yuǎn)到他所，莫能見(jiàn)者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長(zhǎng)。道路不同，會(huì)見(jiàn)無(wú)期。甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強(qiáng)健時(shí)，努力勤修善，精進(jìn)愿度世?？傻脴O長(zhǎng)生，如何不求道。安所須待，欲何樂(lè)乎？

如是世人，不信作善得善，為道得道。不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之。謂之不然，終無(wú)有是。但坐此故，且自見(jiàn)之。更相瞻視，先后同然。轉(zhuǎn)相承受，父余教令。先人祖父，素不為善，不識(shí)道德。身愚神闇，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見(jiàn)，無(wú)有語(yǔ)者。吉兇禍福，競(jìng)各作之，無(wú)一怪也。生死常道，轉(zhuǎn)相嗣立?；蚋缚拮?，或子哭父。兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無(wú)常根本，皆當(dāng)過(guò)去，不可常保。教語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)，信之者少。是以生死流轉(zhuǎn)，無(wú)有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信經(jīng)法，心無(wú)遠(yuǎn)慮，各欲快意，癡惑愛(ài)欲。不達(dá)于道德，迷沒(méi)于瞋怒，貪狼于財(cái)色，坐之不得道。當(dāng)更惡趣苦，生死無(wú)窮已，哀哉甚可傷！或時(shí)室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛(ài)思慕，憂念結(jié)縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無(wú)有解已。教語(yǔ)道德，心不開(kāi)明。思想恩好，不離情欲?；杳砷溔?，愚惑所覆。不能深思熟計(jì)，心自端正，專精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無(wú)可奈何。總猥憒擾，皆貪愛(ài)欲?；蟮勒弑?，悟之者少。世間匆匆，無(wú)可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務(wù)，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之，恣聽(tīng)所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉(zhuǎn)其中，數(shù)千億劫，無(wú)有出期。痛不可言，甚可哀愍。

佛告彌勒菩薩、諸天人等：我今語(yǔ)汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當(dāng)熟思計(jì)，遠(yuǎn)離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛(ài)欲榮華，不可常保。皆當(dāng)別離，無(wú)可樂(lè)者。遇佛在世，當(dāng)勤精進(jìn)。其有至愿生安樂(lè)國(guó)者，可得智慧明達(dá)，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負(fù)經(jīng)戒，在人后也。倘有疑意，不解經(jīng)者，可具問(wèn)佛，當(dāng)為說(shuō)之。

彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言：佛威神尊重，所說(shuō)快善。聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ)，貫心思之，世人實(shí)爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開(kāi)明，長(zhǎng)得度脫。聞佛所說(shuō)，莫不歡喜。諸天人民、蠕動(dòng)之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語(yǔ)教誡，甚深甚善。智慧明見(jiàn)八方上下去來(lái)今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時(shí)，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達(dá)空無(wú)極，開(kāi)入泥洹。教授典攬，威制消化。感動(dòng)十方，無(wú)窮無(wú)極。佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿，皆令得道。今得值佛，復(fù)聞無(wú)量壽聲，靡不歡喜，心得開(kāi)明。

佛告彌勒：汝言是也。若有慈敬于佛者，實(shí)為大善。天下久久，乃復(fù)有佛。今我于此世作佛，演說(shuō)經(jīng)法，宣布道教，斷諸疑網(wǎng)。拔愛(ài)欲之本，杜眾惡之源。游步三界，無(wú)所掛礙。典攬智慧，眾道之要。執(zhí)持綱維，昭然分明。開(kāi)示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當(dāng)知，汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠(yuǎn)。從汝得道，至于泥洹，不可稱數(shù)。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來(lái)，展轉(zhuǎn)五道，憂畏勤苦，不可具言。乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽(tīng)受經(jīng)法，又復(fù)得聞無(wú)量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜！汝今亦可自厭生、死、老、病痛苦，惡露不凈，無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷，端身正行，益作諸善。修己潔凈，洗除心垢。言行忠信，表里相應(yīng)。人能自度，轉(zhuǎn)相拯濟(jì)，精明求愿，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間。后生無(wú)量壽國(guó)，快樂(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明，永拔生死根本。無(wú)復(fù)貪、恚、愚癡苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬(wàn)劫，自在隨意，皆可得之。無(wú)為自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進(jìn)，求心所愿。無(wú)得疑惑中悔，自為過(guò)咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。

彌勒白言：受佛重誨，專精修學(xué)，如教奉行，不敢有疑。

佛告彌勒：汝等能于此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德。十方世界，最無(wú)倫匹。所以者何？諸佛國(guó)土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開(kāi)化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道。

佛言：何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道？其一惡者，諸天人民、蠕動(dòng)之類，欲為眾惡，莫不皆然。強(qiáng)者伏弱，轉(zhuǎn)相克賊。殘害殺戮，迭相吞噬。不知修善，惡逆無(wú)道。后受殃罰，自然趣向。神明記識(shí)，犯者不赦。故有貧窮下賤、乞丐孤獨(dú)、聾盲喑啞、愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達(dá)，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰。求望解脫，難得免出。世間有此目前現(xiàn)事，壽終后世，尤深尤劇。入其幽冥，轉(zhuǎn)生受身。譬如王法，痛苦極刑。故有自然三途，無(wú)量苦惱。轉(zhuǎn)貿(mào)其身，改形易道。所受壽命，或長(zhǎng)或短?；晟窬R(shí)，自然趣之。當(dāng)獨(dú)值向，相從共生。更相報(bào)復(fù)，無(wú)有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉(zhuǎn)其中，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時(shí)卒暴應(yīng)至，善惡之道，會(huì)當(dāng)歸之。是為一大惡一痛一燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。

佛言：其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無(wú)義理，不順?lè)ǘ?。奢淫驕縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無(wú)實(shí)。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下自在，機(jī)偽多端。踐度能行，知其形勢(shì)。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當(dāng)天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識(shí)，更相欺誑。各懷貪欲、瞋恚、愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前后。親屬內(nèi)外，坐之滅族?；驎r(shí)室家知識(shí)、鄉(xiāng)黨市里、愚民野人，轉(zhuǎn)共從事，更相利害，忿成怨結(jié)。富有慳惜，不肯施與。愛(ài)保貪重，心勞身苦。如是至竟，無(wú)所恃怙。獨(dú)來(lái)獨(dú)去，無(wú)一隨者。善惡禍福，追命所生?；蛟跇?lè)處，或入苦毒，然后乃悔，當(dāng)復(fù)何及？世間人民，心愚少智。見(jiàn)善憎謗，不思慕及。但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利。消散磨盡，而復(fù)求索。邪心不正，懼人有色。不預(yù)思計(jì)，事至乃悔。今世現(xiàn)有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本。今復(fù)為惡，天神克識(shí)，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。

佛言：其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無(wú)能幾何。上有賢明長(zhǎng)者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡。但念淫泆，煩滿胸中。愛(ài)欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細(xì)色，邪態(tài)外逸。自妻厭憎，私妄出入。費(fèi)損家財(cái)，事為非法。交結(jié)聚會(huì)，興師相伐。攻劫殺戮，強(qiáng)奪無(wú)道。惡心在外，不自修業(yè)。盜竊趣得，欲擊成事?？謩?shì)迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂(lè)?；蛴谟H屬，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦復(fù)不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼。日月照見(jiàn)，神明記識(shí)。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡三痛三燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。

佛言：其四惡者，世間人民，不念修善。轉(zhuǎn)相教令，共為眾惡。兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。讒賊斗亂，憎嫉善人。敗壞賢明，于傍快喜。不孝二親，輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信，難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢(shì)，侵易于人。不能自知，為惡無(wú)恥。自以強(qiáng)健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾。無(wú)所憂懼，常懷驕慢。如是眾惡，天神記識(shí)。賴其前世頗作福德，小善扶接，營(yíng)護(hù)助之。今世為惡，福德盡滅。諸善鬼神，各去離之。身獨(dú)空立，無(wú)所復(fù)依。壽命終盡，諸惡所歸。自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當(dāng)往趣向。罪報(bào)自然，無(wú)從舍離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當(dāng)斯之時(shí)，悔復(fù)何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡四痛四燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。

佛言：其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業(yè)。家室眷屬，饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應(yīng)。言令不和，違戾反逆。譬如怨家，不如無(wú)子。取與無(wú)節(jié)，眾共患厭。負(fù)恩違義，無(wú)有報(bào)償之心。貧窮困乏，不能復(fù)得。辜較縱奪，放恣游散。串?dāng)?shù)唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無(wú)度。肆心蕩逸，魯扈抵突。不識(shí)人情，強(qiáng)欲抑制。見(jiàn)人有善，妒嫉惡之。無(wú)義無(wú)禮，無(wú)所顧難。自用識(shí)當(dāng)，不可諫曉。六親眷屬，所資有無(wú)，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無(wú)一善。不信先圣諸佛經(jīng)法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，為惡得惡。欲殺真人，斗亂眾僧。欲害父母、兄弟、眷屬。六親憎惡，愿令其死。如是世人，心意俱然。愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來(lái)，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而于其中，悕望僥幸。欲求長(zhǎng)生，會(huì)當(dāng)歸死。慈心教誨，令其念善，開(kāi)示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之?？嘈呐c語(yǔ)，無(wú)益其人。心中閉塞，意不開(kāi)解。大命將終，悔懼交至。不預(yù)修善，臨窮方悔，悔之于后，將何及乎？天地之間，五道分明?；掷黑ぃ坪泼Ｃ?。善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承。身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。數(shù)之自然，應(yīng)期所行。殃咎追命，無(wú)得從舍。善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者？獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠(chéng)，所語(yǔ)如語(yǔ)，心口不轉(zhuǎn)，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。

佛告彌勒：吾語(yǔ)汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉(zhuǎn)相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣?；蚱浣袷老缺谎瓴。笏啦坏?，求生不得，罪惡所招，示眾見(jiàn)之。身死隨行，入三惡道。苦毒無(wú)量，自相燋然。至其久后，共作怨結(jié)。從小微起，遂成大惡。皆由貪著財(cái)色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想。煩惱結(jié)縛，無(wú)有解已。厚己諍利，無(wú)所省錄。富貴榮華，當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱，不務(wù)修善。威勢(shì)無(wú)幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久后大劇。天道弛張，自然糾舉。綱維羅網(wǎng)，上下相應(yīng)。煢煢忪忪，當(dāng)入其中。古今有是，痛哉可傷！

佛語(yǔ)彌勒：世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經(jīng)戒。受行道法，無(wú)所違失。終得度世泥洹之道。

佛言：汝今諸天人民，及后世人，得佛經(jīng)語(yǔ)，當(dāng)熟思之。能于其中，端心正行。主上為善，率化其下。轉(zhuǎn)相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博愛(ài)。佛語(yǔ)教誨，無(wú)敢虧負(fù)。當(dāng)求度世，拔斷生死眾惡之本，當(dāng)離三途無(wú)量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進(jìn)，一心智慧。轉(zhuǎn)相教化，為德立善。正心正意，齋戒清凈，一日一夜，勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。所以者何？彼佛國(guó)土，無(wú)為自然，皆積眾善，無(wú)毛發(fā)之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國(guó)中為善千歲。所以者何？他方佛國(guó)，為善者多，為惡者少，福德自然，無(wú)造惡之地。唯此間多惡，無(wú)有自然。勤苦求欲，轉(zhuǎn)相欺殆。心勞形困，飲苦食毒。如是惡務(wù)，未嘗寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善。隨宜開(kāi)導(dǎo)，授與經(jīng)法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履國(guó)邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。

佛言：我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無(wú)為之安。吾去世后，經(jīng)道漸滅，人民諂偽，復(fù)為眾惡。五燒五痛，還如前法。久后轉(zhuǎn)劇，不可悉說(shuō)。我但為汝略言之耳。

佛語(yǔ)彌勒：汝等各善思之，轉(zhuǎn)相教誡，如佛經(jīng)法，無(wú)得犯也。

于是彌勒菩薩合掌白言：佛所說(shuō)甚善，世人實(shí)爾。如來(lái)普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失。

佛說(shuō)無(wú)量壽佛經(jīng) 節(jié)錄

南無(wú)阿彌陀佛！

二、文徵明文言文翻譯

1. 文徵明習(xí)字（文言文） 翻譯

文徵明貼寫(xiě)《千字文》，每天以寫(xiě)十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法就迅速進(jìn)步起來(lái)。他平生對(duì)于寫(xiě)字，從來(lái)也不馬虎草率。有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不滿意，一定三番五次地改寫(xiě)它，不怕麻煩。因此他的書(shū)法越到老年，越發(fā)精致美好。

詞語(yǔ)解釋：

(1)臨：臨貼，照著字畫(huà)摹仿。2）日：每天。3）以：把。（4）率：標(biāo)準(zhǔn)。5）書(shū)：寫(xiě)字，書(shū)法。（6）遂：于是，就。（7）進(jìn)：進(jìn)步（8）于：對(duì)，對(duì)于。（9）嘗：曾經(jīng)。10）茍且：這里是馬虎草率的意思。（11）或：有時(shí)。 12）簡(jiǎn)札：信件，書(shū)信。（13）少：通假字，通“稍”。稍微。14）易：改變，這里是改寫(xiě)的意思。15）厭：厭煩，厭倦。16）故：因此。 17）愈益：愈加，更加

2. 文言文翻譯《與文徵明書(shū)》

為你奉上更為詳盡的解答，請(qǐng)你參考，滿意請(qǐng)你采納，謝謝！ 作品名稱：與文征明書(shū) 創(chuàng)作年代：明代 作者：唐寅 文學(xué)體裁：散文 作品原文折疊編輯本段 寅白征明君卿[1]：竊嘗聽(tīng)之，累吁可以當(dāng)泣[2]，痛言可以譬哀[3]。

故姜氏嘆于室，而堅(jiān)城為之隳堞[4]；荊軻議于朝，而壯士為之征劍[5]。良以情之所感，木石動(dòng)容；而事之所激，生有不顧也。

昔每論此，廢書(shū)而嘆；不意今者，事集于仆。哀哉哀哉！此亦命矣！俯首自分，死喪無(wú)日，括囊泣血[6]，群于鳥(niǎo)獸。

而吾卿猶以英雄期仆，忘其罪累，殷勤教督，罄竭懷素[7]。缺然不報(bào)，是馬遷之志，不達(dá)于任侯[8]；少卿之心，不信于蘇季也[9]。

計(jì)仆少年，居身屠酤[10]，鼓刀滌血。獲奉吾卿周旋。

頡頏婆娑[11]，皆欲以功名命世。不幸多故，哀亂相尋，父母妻子，躡踵而沒(méi)[12]，喪車屢駕，黃口嗷嗷[13]，加仆之跌宕無(wú)羈，不問(wèn)生產(chǎn)，何有何亡，付之談笑。

鳴琴在室，坐客常滿，而亦能慷慨然諾，周人之急[14]。嘗自謂布衣之俠，私甚厚魯連先生與朱家二人[15]，為其言足以抗世，而惠足以庇人，愿賚門(mén)下一卒，而悼世之不嘗此士也。

蕪穢日識(shí)，門(mén)戶衰廢，柴車索帶，遂及藍(lán)縷。猶幸藉朋友之資，鄉(xiāng)曲之譽(yù)，公卿吹噓，援枯就生，起骨加肉，猬以微名，冒東南文士之上。

方斯時(shí)也，薦紳交游[16]，舉手相慶，將謂仆濫文筆之縱橫，執(zhí)談?wù)撝畱艮H。岐舌而贊，并口而稱。

墻高基下，遂為禍的。側(cè)目在旁，而仆不知；從容晏笑，已在虎口。

庭無(wú)繁桑，貝錦百匹[17]；讒舌萬(wàn)丈，飛章交加[18]。至于天子震赫，召捕詔獄。

身貴三木[19]，卒吏如虎，舉頭搶地[20]，洟泗橫集[21]，而后昆山焚如，玉石皆毀[22]；下流難處，眾惡所歸[23]。繢絲成網(wǎng)羅[24]，狼眾乃食人，馬氂切白玉[25]，三言變慈母[26]。

海內(nèi)遂以寅為不齒之士，握拳張膽，若赴仇敵。知與不知，畢指而唾，辱亦甚矣！整冠李下[27]，掇 墨甑中[28]，仆雖聾盲，亦知罪也。

當(dāng)衡者哀憐其窮，點(diǎn)檢舊章，責(zé)為部郵[29]。將使積勞補(bǔ)過(guò)，循資干祿。

而蘧篨戚施[30]。俯仰異態(tài)；士也可殺，不能再辱。

嗟乎吾卿！仆幸同心于執(zhí)事者，于茲十五年矣！錦帶縣髦[31]，迨于今日，瀝膽濯肝，明何嘗負(fù)朋友？幽何嘗畏鬼神？茲所經(jīng)由，慘毒萬(wàn)狀。眉目改觀，愧色滿面。

衣焦不可伸，履缺不可納；僮奴據(jù)案；夫妻反目；舊有獰狗[32]，當(dāng)戶而噬。反視室中，甂甌破缺[33]；衣履之外，靡有長(zhǎng)物[34]。

西風(fēng)鳴枯，蕭然羈客；嗟嗟咄咄，計(jì)無(wú)所出。將春掇桑椹，秋有橡實(shí)，余者不迨，則寄口浮屠[35]，日愿一餐，蓋不謀其夕也。

呈欷乎哉！如此而不自引決，抱石就木者，良自怨恨。盤(pán)骨柔脆，不能挽強(qiáng)執(zhí)銳，攬荊吳之士，劍客大俠，獨(dú)當(dāng)一隊(duì)，這國(guó)家死命，使功勞可以紀(jì)錄。

乃徒以區(qū)區(qū)研摩刻削之材[36]，而欲周濟(jì)世間，又遭不幸，原田無(wú)歲[37]，禍與命期，抱毀負(fù)謗，罪大罰小，不勝其賀矣！竊窺古人，墨翟拘囚，乃有薄喪[38]；孫子失足，爰著兵法[39]；馬遷腐戮，《史記》百篇[40]；賈生流放，文詞卓落[41]。不自揆測(cè)[42]，愿麗其后[43]，以合孔氏不以人廢言之志[44]。

亦將檃括舊聞[45]，總疏百氏[46]，敘述十經(jīng)[47]，翱翔蘊(yùn)奧[48]，以成一家之言。傳之好事，托之高山，沒(méi)身而后，有甘鮑魚(yú)之腥而忘其臭者[49]，傳育其言，探察其心，必將為之撫缶命酒，擊節(jié)而歌嗚嗚也[50]。

嗟哉吾卿！男子闔棺事始定，視吾舌存否也[51]？仆素佚俠，不能及德，欲振謀策操低昂[52]，功且廢矣。若不托筆札以自見(jiàn)，將何成哉？辟若蜉蝣，衣裳楚楚[53]，身雖不久，為人所憐。

仆一日得完首領(lǐng)，就柏下見(jiàn)先君子[54]，使后世亦知有唐生者。歲月不久，人命飛霜，何能自戮塵中，屈身低眉，以竊衣食，使朋友謂仆何使？后世謂唐生何素？自輕富貴猶飛毛，今而若此，是不信于朋友也。

寒暑代遷，裘葛可繼，飽則夷猶[55]，饑乃乞食，豈不偉哉？黃鵠舉矣[56]，驊騮奮矣[57]！吾卿豈憂戀棧豆嚇腐鼠邪[58]？ 此外無(wú)他談，但吾弟弱不任門(mén)戶，傍無(wú)伯叔，衣食空絕，必為流莩[59]。仆素論交者，皆負(fù)節(jié)義。

幸捐狗馬余食，使不絕唐氏之祀。則區(qū)區(qū)之懷，安矣樂(lè)矣，尚復(fù)何哉！唯吾卿察之。

[1] 作品譯文折疊編輯本段 唐寅告白文征明君： 我聽(tīng)說(shuō)，多次的吁嘆就當(dāng)哭泣；悲痛的言辭可以傾訴哀傷。正如此，所以孟姜女在室內(nèi)悲嘆，堅(jiān)固的長(zhǎng)城（的城垛）竟為之倒塌；荊軻在朝中痛陳國(guó)事，就有壯士送上刺秦王的寶劍。

這是因?yàn)榍橹校褪悄臼矂?dòng)容；而事到緊急關(guān)頭，就連生命也可以不顧啊。過(guò)去每每議論這些，放下手中的書(shū)嘆息而已；想不到事情發(fā)生在我的身上了。

苦啊苦啊，這也是命??！低頭自思，離死不遠(yuǎn)，閉口痛哭，覺(jué)得和鳥(niǎo)獸一樣卑微。而我的好友還用英雄的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)期盼我，忘了他身負(fù)多項(xiàng)罪名，殷勤教侮督促，竭盡平常胸懷。

然而你從我這里得不到回報(bào)，這就好像是司馬遷的理想不被任安知曉；又好像李陵的心思，不被蘇武理解一樣。 回憶我年少時(shí)，在屠夫和酒家那些人中間廝混，在刀和血中長(zhǎng)大 。

后來(lái)得到我友您的提攜，人世間上下求索，都是想以功名命世。然而人生不幸頻生變故，哀事禍亂不請(qǐng)自來(lái)，父母妻子，接連去世，丟下幼兒，嗷嗷待哺。

再加上我一貫自由懶散，不善理家，家中有什。

三、急求 唐伯虎《與文征明書(shū)》譯文

與文征明書(shū)•（明）唐寅

寅白征明君卿[1]：竊嘗聽(tīng)之，累吁可以當(dāng)泣[2]，痛言可以譬哀[3]。故姜氏嘆于室，而堅(jiān)城為之隳堞[4]；荊軻議于朝，而壯士為之征劍[5]。良以情之所感，木石動(dòng)容；而事之所激，生有不顧也。昔每論此，廢書(shū)而嘆；不意今者，事集于仆。哀哉哀哉！此亦命矣！俯首自分，死喪無(wú)日，括囊泣血[6]，群于鳥(niǎo)獸。而吾卿猶以英雄期仆，忘其罪累，殷勤教督，罄竭懷素[7]。缺然不報(bào)，是馬遷之志，不達(dá)于任侯[8]；少卿之心，不信于蘇季也[9]。

計(jì)仆少年，居身屠酤[10]，鼓刀滌血。獲奉吾卿周旋。頡頏婆娑[11]，皆欲以功名命世。不幸多故，哀亂相尋，父母妻子，躡踵而沒(méi)[12]，喪車屢駕，黃口嗷嗷[13]，加仆之跌宕無(wú)羈，不問(wèn)生產(chǎn)，何有何亡，付之談笑。鳴琴在室，坐客常滿，而亦能慷慨然諾，周人之急[14]。嘗自謂布衣之俠，私甚厚魯連先生與朱家二人[15]，為其言足以抗世，而惠足以庇人，愿賚門(mén)下一卒，而悼世之不嘗此士也。

蕪穢日識(shí)，門(mén)戶衰廢，柴車索帶，遂及藍(lán)縷。猶幸藉朋友之資，鄉(xiāng)曲之譽(yù)，公卿吹噓，援枯就生，起骨加肉，猬以微名，冒東南文士之上。方斯時(shí)也，薦紳交游[16]，舉手相慶，將謂仆濫文筆之縱橫，執(zhí)談?wù)撝畱艮H。岐舌而贊，并口而稱。墻高基下，遂為禍的。側(cè)目在旁，而仆不知；從容晏笑，已在虎口。庭無(wú)繁桑，貝錦百匹[17]；讒舌萬(wàn)丈，飛章交加[18]。至于天子震赫，召捕詔獄。身貴三木[19]，卒吏如虎，舉頭搶地[20]，涕泗橫集[21]，而后昆山焚如，玉石皆毀[22]；下流難處，眾惡所歸[23]。繢絲成網(wǎng)羅[24]，狼眾乃食人，馬氂切白玉[25]，三言變慈母[26]。海內(nèi)遂以寅為不齒之士，握拳張膽，若赴仇敵。知與不知，畢指而唾，辱亦甚矣！整冠李下[27]，掇 墨甑中[28]，仆雖聾盲，亦知罪也。當(dāng)衡者哀憐其窮，點(diǎn)檢舊章，責(zé)為部郵[29]。將使積勞補(bǔ)過(guò)，循資干祿。而蘧篨戚施[30]。俯仰異態(tài)；士也可殺，不能再辱。

嗟乎吾卿！仆幸同心于執(zhí)事者，于茲十五年矣！錦帶縣髦[31]，迨于今日，瀝膽濯肝，明何嘗負(fù)朋友？幽何嘗畏鬼神？茲所經(jīng)由，慘毒萬(wàn)狀。眉目改觀，愧色滿面。衣焦不可伸，履缺不可納；僮奴據(jù)案；夫妻反目；舊有獰狗[32]，當(dāng)戶而噬。反視室中，甂甌破缺[33]；衣履之外，靡有長(zhǎng)物[34]。西風(fēng)鳴枯，蕭然羈客；嗟嗟咄咄，計(jì)無(wú)所出。將春掇桑椹，秋有橡實(shí)，余者不迨，則寄口浮屠[35]，日愿一餐，蓋不謀其夕也。

呈欷乎哉！如此而不自引決，抱石就木者，良自怨恨。盤(pán)骨柔脆，不能挽強(qiáng)執(zhí)銳，攬荊吳之士，劍客大俠，獨(dú)當(dāng)一隊(duì)，這國(guó)家死命，使功勞可以紀(jì)錄。乃徒以區(qū)區(qū)研摩刻削之材[36]，而欲周濟(jì)世間，又遭不幸，原田無(wú)歲[37]，禍與命期，抱毀負(fù)謗，罪大罰小，不勝其賀矣！竊窺古人，墨翟拘囚，乃有薄喪[38]；孫子失足，爰著兵法[39]；馬遷腐戮，《史記》百篇[40]；賈生流放，文詞卓落[41]。不自揆測(cè)[42]，愿麗其后[43]，以合孔氏不以人廢言之志[44]。亦將檃括舊聞[45]，總疏百氏[46]，敘述十經(jīng)[47]，翱翔蘊(yùn)奧[48]，以成一家之言。傳之好事，托之高山，沒(méi)身而后，有甘鮑魚(yú)之腥而忘其臭者[49]，傳育其言，探察其心，必將為之撫缶命酒，擊節(jié)而歌嗚嗚也[50]。

嗟哉吾卿！男子闔棺事始定，視吾舌存否也[51]？仆素佚俠，不能及德，欲振謀策操低昂[52]，功且廢矣。若不托筆札以自見(jiàn)，將何成哉？辟若蜉蝣，衣裳楚楚[53]，身雖不久，為人所憐。仆一日得完首領(lǐng)，就柏下見(jiàn)先君子[54]，使后世亦知有唐生者。歲月不久，人命飛霜，何能自戮塵中，屈身低眉，以竊衣食，使朋友謂仆何使？后世謂唐生何素？自輕富貴猶飛毛，今而若此，是不信于朋友也。寒暑代遷，裘葛可繼，飽則夷猶[55]，饑乃乞食，豈不偉哉？黃鵠舉矣[56]，驊騮奮矣[57]！吾卿豈憂戀棧豆嚇腐鼠邪[58]？

此外無(wú)他談，但吾弟弱不任門(mén)戶，傍無(wú)伯叔，衣食空絕，必為流莩[59]。仆素論交者，皆負(fù)節(jié)義。幸捐狗馬余食，使不絕唐氏之祀。則區(qū)區(qū)之懷，安矣樂(lè)矣，尚復(fù)何哉！唯吾卿察之。

注釋：

[1]征明：文征明，見(jiàn)本書(shū)作者介紹。君卿：對(duì)對(duì)方的敬稱。

[2]可以當(dāng)泣：古樂(lè)府《悲歌》：“悲歌可以當(dāng)泣”。

[3]譬：明曉。

[4]“故姜氏”二句：用孟姜女哭長(zhǎng)城故事。堞：城墻上像齒狀的矮墻。

[5]“荊軻”句：用荊軻為燕太子丹刺秦王故事。征劍，指燕太子求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首。見(jiàn)《史記•刺客列傳》。

[6]括囊：原指束閉口袋。因喻閉口不言。

[7]懷素：胸懷本素。

[8]“是馬遷”二句：指司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。書(shū)中告訴任安自己隱忍茍活是為了完成《史記》。

[9]“少卿之心”二句：指?jìng)鳛槔盍辏ㄗ稚偾洌洞鹛K武書(shū)》。書(shū)中述說(shuō)了自己暫降匈奴的原因。

[10]屠酤：屠戶和賣酒者。

[11]頡頏（xié háng）：鳥(niǎo)飛上下的樣子。婆娑：盤(pán)旋。

[12]躡踵：踩著腳后跟，意謂相接。

[13]黃口：幼兒。嗷嗷：嘈雜聲。

[14]周：同“赒”，救濟(jì)。

[15]魯連：魯仲連，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。常為人排難解紛而不受報(bào)酬。朱家：秦漢之際的游俠，魯人，以任俠得名。

[16]薦紳：同“縉紳”。

[17]貝錦：編成貝形花紋的錦鍛。《詩(shī)•小雅•巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚?！惫{：“喻讒人集作己過(guò)以成于罪，猶女工之集采色以成錦文?！昂缶鸵载愬\喻故意編造的讒言。

[18]飛章：急報(bào)的奏章。

[19]三木：加在犯人頸、手、足上的刑具。

[20]搶地：觸地。也作“槍地“。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：”見(jiàn)獄吏則頭槍地。“

[21]涕（yí）泗：鼻涕。

[22]“而后”二句：《尚書(shū)•胤征》：“火炎昆岡，玉石俱焚。”

[23]“下流”二句：《論語(yǔ)•子張》：“紂之不善不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆當(dāng)焉?！?/p>

[24]繢（huì）：通“繪”，繪畫(huà)。

[25]馬氂（máo）：馬尾。《淮南子•說(shuō)山》：“執(zhí)而不釋，馬氂截玉。”

[26]三言變慈母：用曾參殺人故事。《戰(zhàn)國(guó)策•秦策》二載：有與曾參同姓名者殺人，人告曾母，曾母曰：“吾子不殺人?！笨椬匀?。頃之又有人告，其母尚織自若。后有一人又告之，其母懼，投杼逾墻而走。

[27]整冠李下：樂(lè)府《君子行》：“瓜田不納履，李不下正冠?！?/p>

[28]掇：拾取。甑（zèng）：瓦制的煮器。

[29]部郵：猶“部傳”，州郡屬吏。

[30]蘧篨（qú chú）：戚施：喻謅諛獻(xiàn)媚的人?！对?shī)經(jīng)•新臺(tái)》：“燕婉之求，蘧篨不鮮，……燕婉之求，得此戚施?！鞭?，同“籧”。

[31]錦帶縣髦：指當(dāng)官。

[32]獰狗：兇猛的狗。

[33]甂（biān）甌：瓦器。

[34]長(zhǎng)物：多余的物件。

[35]浮屠：佛寺。

[36]研摩：研究揣摩。刻削：雕刻。這里指書(shū)寫(xiě)。

[37]原田：平原上的田地。無(wú)歲：沒(méi)有收成。

[38]“墨翟”二名：墨翟，即墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他曾被囚于宋。今《墨子》中有《書(shū)葬》篇。

[39]“孫子”二句：孫子，即孫臏。他與龐涓同學(xué)兵法于鬼谷子，后龐涓忌妒孫臏才能，加以陷害，斷去了他的雙足。孫臏逃到齊國(guó)，做了軍師，破殺龐涓。著有《孫臏兵法》。

[40]“馬遷”二句：史學(xué)家司馬遷為李陵事遭腐刑（宮刑），忍辱完成了名著《史記》。

[41]“賈生”二句：賈生，指漢代作家賈宜。漢文帝時(shí)任太中大夫，對(duì)國(guó)事多所建議，遭當(dāng)政大臣周勃等的反對(duì)，被貶為長(zhǎng)沙王太傅，遂寫(xiě)了《吊屈原賦》等名文以抒憤。

[42]揆測(cè)：測(cè)度，估量。

[43]麗：附著。

[44]“以合”句：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》孔子語(yǔ)。

[45]檃（yǐn）括：把原有的文章就其內(nèi)容、情節(jié)加以剪裁或修改。

[46]百氏：指諸子百家。

[47]十經(jīng)：指儒家的經(jīng)書(shū)。

[48]蘊(yùn)奧：深?yuàn)W的道理。

[49]鮑魚(yú)：氣味腥臭的咸魚(yú)。

[50]“必將”二句：李斯《諫逐客書(shū)》：“夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也?！?/p>

[51]視吾舌存否：《史記•張儀列傳》：楚相疑張儀盜璧，“掠笞數(shù)百，不服，釋之。其妻曰：‘嘻！子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也?！瘍x曰：‘足矣?！?/p>

[52]低昂：高低起伏。

[53]：“辟若”二句：辟。同“譬”。《詩(shī)經(jīng)•曹風(fēng)•蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚?！彬蒡鍪且环N小飛蟲(chóng)，壽命極短，朝生暮死。

[54]柏下：猶言墓下。因墓上種柏。故以柏代墓。

[55]夷猶：謂從容不迫。

[56]黃鵠：形似鶴，色蒼黃?！妒酚?#8226;留侯世家》：“鴻鵠高飛，一舉千里。”

[57]驊騮：赤色的駿馬。

[58]棧豆：馬房的豆料，喻現(xiàn)成的利益?！度龂?guó)志•曹爽傳》注引干寶《晉書(shū)》：“桓范出赴爽，宣王（司馬懿）謂蔣濟(jì)曰：‘智囊往矣！’濟(jì)曰：‘范則智矣，駑馬戀棧豆，爽必不能用也?！眹樃螅骸肚f子•秋水》：“鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’”

[59]莩（piǎo）：通“殍”，餓死。

四、歷史上唐伯虎的真實(shí)人生：半生潦倒并未點(diǎn)秋香

唐伯虎點(diǎn)過(guò)秋香嗎？

風(fēng)流才子唐寅自明代至今一直是被文人墨客，說(shuō)書(shū)藝人戲說(shuō)演繹的對(duì)象，到了近代，唐伯虎點(diǎn)秋香的故事一次次被搬上銀幕，邵氏陳思思版的《三笑》和周星馳版的《唐伯虎點(diǎn)秋香》都堪稱經(jīng)典。近日，由相聲演員郭德綱操刀的喜劇電影《三笑之才子佳人》又嬉笑上映。秉承惡搞到底的宗旨，明代文人唐寅的傳說(shuō)被一再消費(fèi)。然而歷史上，這位才華橫溢的唐解元并非風(fēng)流不羈，也未點(diǎn)過(guò)秋香。他的確性格放浪，年輕時(shí)縱酒成性，成年后“佯狂使酒”，到了晚年又借酒澆愁。唐寅一生潦倒，始終與“酒”相伴，且行且飲，可謂“醉舞狂歌五十年，花中行樂(lè)月中眠”。

卷進(jìn)考場(chǎng)舞弊案 斷送政治前程

唐寅，字伯虎，明成化六年（1470年）出生于蘇州，其父唐廣德靠做小生意糊口。少年唐寅過(guò)目成誦，可“每夜盡一卷”，數(shù)歲即能為科舉文字。14歲時(shí)，唐寅拜著名畫(huà)家周東村為師，畫(huà)藝日趨精湛。幾年后，唐寅的山水、人物、仕女、花鳥(niǎo)畫(huà)都已經(jīng)出類拔萃。16歲參加秀才考試，高中第一，可謂少年得志。《明史》曰，少年伯虎，恃才傲物，縱酒張揚(yáng)，人稱孺子狂童。

不料25歲那年，唐寅父母先后病故，妻兒離世，不久又得知妹妹在婆家自殺的消息。至親之人，一個(gè)個(gè)離去，使他變得消極悲觀，終日與友人借酒消愁。后來(lái)還是聽(tīng)從了好友祝枝山的勸告，閉門(mén)一年苦讀。29歲，唐寅鄉(xiāng)試高中解元，春風(fēng)得意，次年赴京會(huì)試。

正當(dāng)唐寅“一朝欣得意，聯(lián)步上京華”之時(shí)，他結(jié)識(shí)了江陰巨富徐經(jīng)，與之結(jié)為莫逆之交。明人筆記《共山堂外紀(jì)》中記載，唐寅當(dāng)時(shí)年輕疏狂，因文名顯赫頗為自得，經(jīng)不住一擲千金的富貴公子徐經(jīng)奉承，兩人一同乘船進(jìn)京會(huì)試，終日高頭大馬往來(lái)，俊仆優(yōu)童陪同，招搖過(guò)市。徐大公子大把金錢(qián)擲向主考官程敏政的家人，甚至弄來(lái)了會(huì)試的考題，唐寅當(dāng)了作弊的幫兇，一份樣板稿寫(xiě)得激蕩千古?；拾褚环?，徐公子自然考卷做得上等，但還沒(méi)有享受金榜題名的喜慶，不久就為人告發(fā)，二人雙雙鋃鐺入獄。

徐家開(kāi)始大灑銀兩，最終案情不明不白，徐公子自然不會(huì)再挨什么皮肉之苦，只是后半輩子無(wú)法再入仕為官。唐寅卻遭到大刑伺候，在他與好友文征明的信中，詳述了他當(dāng)時(shí)的悲慘境狀：

“……自貫三木，吏卒如虎，舉頭抱地，涕淚橫集。而后昆山焚如，玉石皆毀;下流難處，眾惡所歸。繢絲成網(wǎng)羅，狼眾乃食人……”

經(jīng)過(guò)一年多的審訊，雖然最終沒(méi)有判定唐寅是舞弊案主犯，但干系是擺脫不掉的，他被除掉“士”籍，發(fā)配到浙江為小吏。具備古代文人氣質(zhì)的唐寅，決然不會(huì)受得了這般侮辱，他向好友表明心跡：“歲月不久，人命飛霜;何能自戮塵中，屈身低眉，以竊衣食！”他堅(jiān)拒小吏一職，憤然出走，自此性情大變，破罐破摔，狎妓聚飲，無(wú)所不為。他索性帶著隨身僅剩的幾兩碎銀遠(yuǎn)游廬山、洞庭、盤(pán)桓一年有余。這期間，他留下了許多著名的詩(shī)文和畫(huà)作。但是經(jīng)濟(jì)上的愁苦一直困擾著這位江南第一才子，史載唐寅曾和祝枝山等扮為乞丐，沿街唱蓮花落討錢(qián)，錢(qián)討來(lái)了，就上酒樓喝酒。

隱居桃花塢 且將詩(shī)酒醉花前

眼看科舉已經(jīng)全然無(wú)望，唐寅不得不回歸故里，開(kāi)始以賣文賣畫(huà)為生。明正德四年（1509年），唐寅在蘇州城北建成桃花塢，自稱桃花塢主，那首著名的《桃花庵歌》便是此時(shí)所作，詩(shī)中云“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙;桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)……”，字里行間透漏出一份安逸泰然的生活態(tài)度，他一生中的主要藝術(shù)作品也產(chǎn)生于此。

此時(shí)的唐寅過(guò)著“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田，閑來(lái)就寫(xiě)青山賣，不使人間造孽錢(qián)”的怡然生活，壇中美酒成了激發(fā)唐寅曠世才華的催化劑。不僅如此，借酒發(fā)瘋還曾讓唐寅從寧王手掌心里逃過(guò)一劫。在影視劇中常常出現(xiàn)的“寧王”，是明武宗朱厚照的叔叔朱宸濠。武宗沉迷于玩樂(lè)，當(dāng)時(shí)民怨很深。寧王謀劃造反，到處招賢納士，以厚祿請(qǐng)?zhí)埔錾健?/p>

唐寅開(kāi)始并不知道個(gè)中端倪，但去了之后，逐漸發(fā)現(xiàn)寧王圖謀不軌，便開(kāi)始想辦法離開(kāi)?！睹魇贰分杏涊d，唐寅“察其有異志，佯狂使酒，露其丑穢。宸濠不能堪，放還?！彼麨榱穗x開(kāi)寧王，整天醉酒裝狂，還曾脫了衣服裸奔，寧王實(shí)在受不了，便轟他走了。后來(lái)，寧王事情敗露被誅殺，唐寅則繼續(xù)桃花塢內(nèi)的晚年生活。

晚年唐寅生計(jì)日益艱難，不得不靠賣書(shū)賣畫(huà)來(lái)維持最低限度的衣食之需。但由于天災(zāi)人禍，民不聊生，他那賴以足歲的“筆硯生涯”幾乎難以為繼，常常陷入斷炊絕糧、“三日無(wú)煙”的窘境。明世宗嘉靖二年（1523年）十二月初二，唐寅走完了他54年的凄苦人生，他幾起幾落的人生道路戛然而止，最后還念叨“年老年少都不管，且將詩(shī)酒醉花前”。

史上著名緋聞 唐伯虎點(diǎn)秋香

唐伯虎點(diǎn)秋香的故事可謂家喻戶曉，近代影視劇把這一才子佳人的浪漫愛(ài)情故事演繹得生動(dòng)有趣，唐寅風(fēng)流浪蕩的形象也深入人心。但實(shí)際上故事純屬虛構(gòu)，秋香不是那個(gè)秋香，唐寅也并不是那個(gè)唐寅。

唐寅擅長(zhǎng)仕女畫(huà)，也畫(huà)過(guò)一些春宮圖，多以官伎、歌女等為模特，人們便認(rèn)為，風(fēng)流才子之說(shuō)，大抵是因?yàn)樘埔员救绱?。歷史上的唐寅確實(shí)時(shí)?；燠E風(fēng)月場(chǎng)所，但這是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)尚。史上并無(wú)唐寅風(fēng)流韻事的記載，如果篤定此事無(wú)風(fēng)不起浪的話，只能說(shuō)那是指他的個(gè)性放蕩不羈，文風(fēng)肆意灑脫。

事實(shí)上唐寅先后有過(guò)三個(gè)妻子。19歲時(shí)娶徐氏為妻，兩人感情深厚。不過(guò)，在他25歲時(shí)，父母妻妹相繼去世，對(duì)他打擊很大。后來(lái)又娶了一位，卻在他涉嫌考場(chǎng)作弊案被抓后，離他而去。36歲時(shí)，唐寅娶了患難中的紅顏知己沈九娘，從此筑桃花塢生活，一直到去世。一生不得志的唐寅并無(wú)那么多的風(fēng)流韻事，而“點(diǎn)秋香”的故事又是打哪來(lái)的呢？

唐伯虎點(diǎn)秋香故事的雛形最早出現(xiàn)在明代筆記體小說(shuō)中。明代小說(shuō)家王同軌在他的《耳談》中敘述了另一個(gè)蘇州才子陳元超與唐伯虎點(diǎn)秋香一模一樣的故事。故事到了明末馮夢(mèng)龍手上，就變成了《警世通言》中的《唐解元一笑姻緣》。而在戲曲中的唐寅故事，最早有明末孟稱舜的雜劇《花前一笑》，后來(lái)又從“一笑”發(fā)展到“三笑”，出現(xiàn)了王百谷的《三笑緣》彈詞、卓人月的《唐伯虎千金花舫緣》雜劇。乾隆、嘉慶以后，蘇州評(píng)彈又將這一故事廣為傳播。到了清朝末年，民間流傳彈詞唱本《九美圖》，開(kāi)始有了唐寅娶9個(gè)美嬌妻的說(shuō)法。唐寅一生潦倒顛沛，諸事不順，憑他的貧寒景況，連溫飽都成問(wèn)題，怎么可能妻妾成群。

明代確實(shí)有一個(gè)叫秋香的女子，但與唐寅沒(méi)有任何感情瓜葛。秋香本名林奴兒，字金蘭，號(hào)秋香。她琴、棋、詩(shī)、畫(huà)樣樣精通，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“吳中女才子”，頗有點(diǎn)名氣。不過(guò)她并非是大戶人家的婢女，而是當(dāng)時(shí)南都金陵風(fēng)月場(chǎng)中的名妓。秋香早年被迫墮入青樓，后從良嫁人。明代《畫(huà)史》中記載:“秋香學(xué)畫(huà)于史廷直、王元父二人，筆最清潤(rùn)?！?/p>

據(jù)考證，秋香生于明景泰元年（1450年），她雖與唐寅生活在同一時(shí)代，但比唐寅足足大20歲。唐寅16歲出道時(shí)，很難與已是徐娘半老的秋香產(chǎn)生感情。唐伯虎點(diǎn)秋香只不過(guò)是后人把一些才子佳人的風(fēng)流韻事，附會(huì)到他們身上罷了。

唐寅真實(shí)的詩(shī)畫(huà)人生跌宕起伏，少許風(fēng)流得意，多些寂寞哀愁，恰如一幅“酒”與“色”澆注的水墨丹青，讓后人回味良久。

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