大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于紀念性景觀設(shè)計方案ppt的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、旅游景觀設(shè)計的思路是什么？

• 2、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計研究

• 3、求風(fēng)景旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計方案？有類似的案例就可以了。

• 4、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計方法

一、旅游景觀設(shè)計的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。遠景設(shè)計院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計開發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計專家冶青認為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作?！?/p>

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計項目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計思路

在旅游規(guī)劃項目布局景觀設(shè)計上，根據(jù)各個景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運動與野營休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計中將以王爺文化符號為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動最有表達力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項目的設(shè)置，從整體營造高品味休閑、運動、體驗空間的角度考慮，要加強湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時加強旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩歌般的意境，對景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀至19世紀期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素。“西湖十景”題名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀)、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀至13世紀)，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

二、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計研究

城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計研究

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個更為開放和自由的空間，甚至整個大地都能成為其展示的舞臺，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。下面就來看看城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計研究吧。

一.引言

公共藝術(shù)所包涵的內(nèi)容十分廣泛，一切具有公共性，為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式都能被稱為公共藝術(shù)。公共藝術(shù)作品經(jīng)常是構(gòu)成一處特定景觀環(huán)境的主體和視覺的焦點，在空間形態(tài)、比例、色彩、質(zhì)感、人們情感等方面協(xié)調(diào)與周圍環(huán)境的關(guān)系，構(gòu)成與建筑及人居環(huán)境之間的完整。公共藝術(shù)只有與城市的環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化等方面相協(xié)調(diào)一致才是最適宜的，從大環(huán)境和系統(tǒng)的角度認識公共藝術(shù)景觀是很有必要的。

二.公共藝術(shù)的形式

公共藝術(shù)景觀除強調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動以外，在價值上，還尊重不用的文化差異，體現(xiàn)出多元豐富的特征，打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺上的審美，還強調(diào)了趣味上的“正面性”，功能上的“紀念性”等特征，在作品形態(tài)上，也體現(xiàn)出多樣性的特點。

(一)是讓藝術(shù)作品向公共空間

走走出美術(shù)館，走出工作室，讓個人的“架上”作品走進公共空間，成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)：藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程，使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個好的公共藝術(shù)作品，有時候只要是一個好的創(chuàng)意，就會吸引眾多藝術(shù)家和公眾來積極參與的

(二)走向生活的藝術(shù)

公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺審美上的協(xié)調(diào)，也是與這個生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期，藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂，公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面，它的表現(xiàn)越來越貼近生活，充滿平常生活的情趣;另一方面，他所用材料也更加平常和廉價，表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了生活的幽默感。在法國巴黎的5月、10月，很多藝術(shù)家會集中開放自己的畫室，供人們參觀欣賞，很多藝術(shù)家都利用了廉價的材料，表現(xiàn)的十分有個性，吸引著人們的眼球。

(三)以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)

以這種面貌出現(xiàn)，為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當代公共藝術(shù)的常見方式，具有雕塑的形態(tài)，又豐富了原來意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的，公共藝術(shù)幾乎都不會以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中，通常都是與周圍環(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺要素的形式出現(xiàn)，一件成功的公共藝術(shù)作品也會對某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特，它是一座山城，地形有很大的起伏，因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用，有些雕塑造型的頂部具有一定的識別性。

(四)壁畫與玻璃藝術(shù)

壁畫可以說是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲，建筑壁畫應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步，很多國家都有過推動自己的公共藝術(shù)的'政策，例如，在法國，為了不拆毀舊的建筑，藝術(shù)家在這些建筑立面上進行繪畫，以增加建筑的藝術(shù)價值，同時也提升了整個城市的藝術(shù)品形象和品味。在國外很多城市街頭，都能夠看到很多這種描繪生活的寫意藝術(shù)，使人感到欣喜、驚訝和浪漫。

(五)在時間上放棄了對永久性的追求

隨著公共空間藝術(shù)作品越來越多，藝術(shù)家們更喜歡在特定時間和地點內(nèi)創(chuàng)作作品，所以作品的堅固與地點的固定越來越不受藝術(shù)家的喜愛。公共藝術(shù)放棄了對永久性的追求，相對于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性，它們只存在于某個時間段和地點。例如法國巴黎一件被冰凍住的衣服，冰慢慢融化，好像在傳達著：我們終于可以在某個困境中掙扎出來，可是要慢慢等待，這決定于周圍的環(huán)境，好像自己無能為力，這個等待的過程就實現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行，也會看到很多很好的街頭藝術(shù)，它的表現(xiàn)給人們帶來了生機和樂趣。

三.公共藝術(shù)的特征

(一)針對特定時代、地域和環(huán)境

它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù)，它是針對特定時代、地域和環(huán)境的。

(二)公共藝術(shù)應(yīng)引入社會學(xué)

公共藝術(shù)景觀強調(diào)了公共性，是與社會、公眾、空間相互作用實現(xiàn)的，它的方法和觀念首先是社會學(xué)的，其次才是藝術(shù)學(xué)的，只有體現(xiàn)了對社會的人文關(guān)懷，才是一種可能有效地藝術(shù)方式，它的社會價值比藝術(shù)價值更重要，共性比個性更重。

(三)藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的影響

公共藝術(shù)景觀場所的設(shè)計受到多方便的影響，其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對城市認識、價值取向都會體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個性鮮明的，是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺。

四.公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護等問題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識使得很多藝術(shù)家都通過自己的作品傳達著綠色生態(tài)和人文的和諧。

(一)綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計、實施，絕不應(yīng)脫離對城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護中去，是非常有必要的。

(二)人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計是分不開的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點城市中心區(qū)域及廣場，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計的重要資源。

五.結(jié)語

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個更為開放和自由的空間，甚至整個大地都能成為其展示的舞臺，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。公共藝術(shù)景觀與大自然城市、建筑密切聯(lián)系在一起，它融于和屬于整個城市，設(shè)計師有責(zé)任通過自己的設(shè)計將公共藝術(shù)景觀融入城市，改善城市環(huán)境。

三、求風(fēng)景旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計方案？有類似的案例就可以了。

案例也比較多的在這就簡單的提四個：順天洋沙湖•國際風(fēng)情旅游度假村、南昌•贛東大堤風(fēng)光帶景觀規(guī)劃設(shè)計、沈陽•怪坡奇樂園主題公園規(guī)劃設(shè)計、云南滇池風(fēng)景旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計等等。這些都是貝爾高林杭州分公司設(shè)計規(guī)劃的。

四、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計方法

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計方法

21世紀是中國大發(fā)展的時代，我們的城市注定要成為表現(xiàn)中華民族精神面貌的載體，運用全民族凝聚的巨大的力量，運用我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，去塑造具有中國特色的現(xiàn)代城市景觀。

1城市景觀的基本特征

(1)復(fù)合型城市中既有自然景觀又有人工景觀，既有靜態(tài)的硬體設(shè)施又有動態(tài)的軟體活動，城市景觀表現(xiàn)為各要素的交織和并演。城市景觀是一門時空的藝術(shù)，它隨著觀察者在空間中的移動而呈現(xiàn)出一幅幅連續(xù)的畫面。城市的整體景觀由各個局部景觀疊合而成。

(2)歷史性城市是歷史的積淀，每個城市都有其自身的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，它經(jīng)歷了一代又一代人的建設(shè)和改造，不同時代有不同的產(chǎn)生風(fēng)貌。城市景觀只是一個過程，它隨著城市的發(fā)展而變化。

(3)地方性每個城市都有其特定的自然地理環(huán)境，有各自的歷史文化背景以及在長期的實踐中形成的特有的建筑和風(fēng)格，加上當?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)及所從事的各項活動構(gòu)成了一個城市特有的景觀。在城市里，由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū)，因此就存在著各類功能不同的中心，一般可分為：城市中心、市民廣場。城市的景觀設(shè)計與這兩類中心的景觀設(shè)計密不可分。

城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后，其景觀設(shè)計就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。如歷史文化名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都氣息;首都北京的長安街政治氣氛濃重;杭州作為旅游城市，山光水色氣脈相聯(lián)，自然、景物與人文環(huán)境融洽。城市景觀，還應(yīng)反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。隨著國家工業(yè)化的發(fā)展，各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市、工業(yè)區(qū)，一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施，就成為這類城市的景觀。

2 城市中心的景觀設(shè)計

城市中心是城市的主要行政管理、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域，是表現(xiàn)城市有價值特性最有利位置，在這里，人們對這個城市個性的認識得到強化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的，因為中心規(guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象，應(yīng)從以下幾個方面去考慮：從市中心有什么遠景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計中，都應(yīng)作出回答。

3 市民廣場的景觀設(shè)計

市民廣場具有多樣性，它是指由各種用途的道路、停車場、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：

(1)市民集合的主要廣場，它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合;

(2)娛樂建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場;

(3)購物的空間，如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和市場以及辦公建筑所圍成的空間。市民廣場上的公共建筑物對廣場景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強調(diào)個別建筑物的立面;作為紀念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個視線焦點，是可以被人們欣賞的主要景觀。使用軸線可以使多個空間相互發(fā)生關(guān)系，是景觀設(shè)計的一般方法，如北京天安門廣場的中軸線。當一個建筑物與另一個建筑物有一定距離，同時是行道樹形成狹長景觀以強調(diào)一個理想的視點，于是建筑物變成了一個有鏡框的焦點。在一個對景上集中的街道愈多，獲得的狹長景觀也就愈多。市民廣場應(yīng)有一定的比例和尺度，當廣場的地面過大，使建筑物看去像是站在空間的邊緣，墻和地面分離開來，使空間的封閉感消失，廣場的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。

4 城市遠景和輪廓線的作用

每個城市都可能有引人注目的遠景景觀。進入和離開城市的景觀是城市的珍品，是城市景觀設(shè)計的'重點，需要保護一些有價值的城市景觀，或采取某種手法，去平衡這些景觀。城市的輪廓線是城市生命的體現(xiàn)，如上海的外灘建筑群輪廓線，同時也是城市潛在的藝術(shù)形象，城市輪廓線是城市的遠景，是唯一的。對每一幢可能改變城市輪廓線的建筑都應(yīng)研究它與城市的整體關(guān)系，特別是遠離市中心的一幢較小的塔式建筑，常能使城市輪廓線得到改進。遠景和輪廓線的另一景象是夜里的燈光，富有戲劇性的燈光以及黎明和黃昏的朦朧的陽光提高了城市的藝術(shù)感染力。

5我國城市景觀規(guī)劃設(shè)計待解決問題

就國內(nèi)目前的景觀設(shè)計現(xiàn)狀來說，主要存在以下三點問題：

(1)景觀規(guī)劃中的形式主義西蒙茲說：“規(guī)劃與無意義的模式和冷冰冰的形式無關(guān)，規(guī)劃是一種人生的體驗，活生生的、搏動的、重要的體驗，如果構(gòu)思為和諧關(guān)系的圖解，就會形成自己的表達形式，這種形式發(fā)展下去，就像鸚鵡螺殼一樣有機;如果規(guī)劃是有機的，它也會同樣美麗。”但是在我們的現(xiàn)實生活中，形式主義的景觀規(guī)劃設(shè)計卻是隨處可見。例如很多城市不顧自身自然條件、歷史文化背景以及市民的需要，一樣的市民廣場，一樣的觀賞草坪，一樣的繁復(fù)裝飾等等。這樣的城市景觀抹殺了自然本性，不顧人類最根本的需求，不顧自身的文化背景以及當?shù)靥赜械奶厣?，這樣的城市景觀規(guī)劃是值得我們思考的。

(2)景觀規(guī)劃設(shè)計的定位我國城市的建設(shè)遵循的程序通常是：城市規(guī)劃-建筑設(shè)計-建筑、道路、市政設(shè)施施工-景觀規(guī)劃設(shè)計施工。其結(jié)果是，人與自然的關(guān)系在被破壞以后，希望用景觀規(guī)劃設(shè)計來彌補這種關(guān)系。但是原有的自然特征也許已被破壞，場地整體空間格局已定，景觀規(guī)劃設(shè)計能做的只有綠化和美化了。我們應(yīng)該把城市景觀規(guī)劃設(shè)計貫穿到開發(fā)建設(shè)的始終。場地選址、場地規(guī)劃、場地設(shè)計、建筑設(shè)計等都要有景觀規(guī)劃設(shè)計思想的體現(xiàn)，這樣才能發(fā)揮景觀規(guī)劃設(shè)計的最大作用，取得最佳效果。

(3)景觀規(guī)劃設(shè)計的時效性近年我國流行“草坪熱”和“移植大樹”。為了讓城市景觀馬上出成效，我國各個城市都付出了巨大的代價，草坪管理難度大，養(yǎng)護費用高。據(jù)調(diào)查顯示，人們對大樹尤其偏愛。而移植大樹的后果就是很嚴重的，不但使被移植走了大樹的地方的環(huán)境遭受破壞，而且被移植的大樹也往往面目全非了。景觀系統(tǒng)中，包含了太多的自然要素，就像一個有機體，他不斷自我完善，而且時間越長效果越好。

以上就是關(guān)于紀念性景觀設(shè)計方案ppt相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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