大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于成都黑與白景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、成為一個優(yōu)秀景觀設(shè)計師需具備哪些條件

• 2、景觀設(shè)計師證怎么考?

• 3、

• 4、什么叫景觀改造設(shè)計

一、成為一個優(yōu)秀景觀設(shè)計師需具備哪些條件

成為一個優(yōu)秀景觀設(shè)計師需具備哪些條件

職業(yè)名稱：景觀設(shè)計師

職業(yè)定義：景觀設(shè)計師是運用專業(yè)知識及技能，從事景觀規(guī)劃設(shè)計、園林綠化規(guī)劃建設(shè)和室外空間環(huán)境創(chuàng)造等方面工作的專業(yè)設(shè)計人員.

從事的主要工作包括：(1)景觀規(guī)劃設(shè)計;(2)園林綠化規(guī)劃建設(shè);(3)室外空間環(huán)境創(chuàng)造;(4)景觀資源保護。

景觀設(shè)計師適應(yīng)的就業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V，能參與景觀建設(shè)的全過程，具體崗位有：

(1) 設(shè)計院、所的專業(yè)設(shè)計工作和技術(shù)管理工作者。

(2) 專業(yè)學(xué)校和大專院校的專業(yè)教育工作者。

(3) 景觀設(shè)計員(師)國際職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作者。

(4) 國家政府主管部門的公務(wù)人員。

(5) 企事業(yè)單位的環(huán)境景觀建設(shè)管理部門的工作者。

(6) 城市投資和房地產(chǎn)開發(fā)公司的環(huán)境建設(shè)工作者。

(7) 施工企業(yè)的景觀建設(shè)施工和施工管理工作者。

詮釋園林景觀定位

北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長俞孔堅教授認為，中國園林是我國一個非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)，我們要珍視它，善待它。但是，園林不等同于景觀設(shè)計，景觀設(shè)計是在一個大空間城市化背景下的概念，是為了解決現(xiàn)代問題。

馬曉偉說，景觀設(shè)計是對大地、對生態(tài)、對歷史的一種把握和控制，不能把中國古典園林往景觀設(shè)計去約束、去套，應(yīng)以專業(yè)整合的觀點來看待二者。景觀設(shè)計師需具備設(shè)計、規(guī)劃、環(huán)境等多方面的知識。在把握規(guī)劃、建筑布局、景觀之間的關(guān)系時，做的就是現(xiàn)代中國園林。園林是巨大的寶庫。

EDSA(亞洲)執(zhí)行總裁兼首席設(shè)計師李建偉稱，在國外，景觀設(shè)計是一種職業(yè)教育，而不是泛泛的理論研究，不像其他行業(yè)那樣有很多研究人員;但在國內(nèi)，卻是研究的多，實踐的少。李建偉認為，我們培養(yǎng)出來的大多數(shù)應(yīng)該是做設(shè)計的，而不是做研究的。

同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系系主任劉濱誼教授認為，中國景觀建設(shè)有三大需求：資源、城市化、游憩與旅游化。

西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院劉暉的看法是，謀生、興趣、責任一樣重要。景觀設(shè)計師要能把這三者結(jié)合起來。

南京大學(xué)城市與資源學(xué)系教授姚亦鋒說，自然保護意識比規(guī)劃設(shè)計更重要，這一提法在中國尤其具有重要意義，我們資源浪費程度遠遠超出人口增長的程度?？沙掷m(xù)發(fā)展的方向是需要設(shè)計師在設(shè)計里去追求的。

廣州土人景觀顧問有限公司龐偉對于現(xiàn)在景觀設(shè)計千篇一律、抄襲嚴重的現(xiàn)象很不解，他倡導(dǎo)一種多元化、方言式的設(shè)計。景觀設(shè)計師建立的是一個舞臺，不同的舞臺適合演不同的戲，他們的設(shè)計對人們來說是一個開始，人們的活動在他們設(shè)計的場所展開，設(shè)計應(yīng)該是多元性的。

易蘭(亞洲)規(guī)劃設(shè)計事物所總裁兼首席設(shè)計師陳躍中說，北京是一個缺水的城市，但在大雨來臨時卻在盡快把水排走而不想到儲存。缺水的城市為什么不把水留住?這與景觀設(shè)計師有關(guān)，這涉及到大地景觀的雨水管理。

蔡秀瓊明確的把園林設(shè)計分為兩端，一端是生態(tài)區(qū)規(guī)劃設(shè)計，目的是對自然環(huán)境進行有效保護。一端是都市里的人造景觀設(shè)計，可塑性較強，要講求風格和韻味。還有部分項目介于兩者之間。 “無論哪種項目，環(huán)境保護都應(yīng)該是第一位的，然后才是文化風格的塑造。 ”蔡秀瓊說。蔡秀瓊表示，目前業(yè)內(nèi)多在強調(diào)傳統(tǒng)園林風格的繼承和發(fā)揚，但傳統(tǒng)的講究天人合一的園林大多是為少數(shù)人服務(wù)的，現(xiàn)代景觀設(shè)計更多的是大家共享的空間，國際化趨勢也越來越強，因此風格和韻味的追求應(yīng)該建立在設(shè)計科學(xué)性的基礎(chǔ)上。設(shè)計的科學(xué)性和簡約性在某種程度上具有共性。以居住區(qū)景觀設(shè)計為例，最強調(diào)的就是人居的舒適性，注重交通的便捷性等各種功能的全面到位最重要， 繁雜的設(shè)計往往會給舒適性制造障礙。 同時材料的使用也是體現(xiàn)科學(xué)性的重要部分，充分利用現(xiàn)代的施工材料，盡量使用當?shù)氐闹参锊牧虾唾Y材，既能保證設(shè)計的合理舒適，也是對環(huán)境的保護。對于祖國大陸景觀設(shè)計行業(yè)目前所處的現(xiàn)狀，蔡秀瓊則表現(xiàn)出一種更為豁達的態(tài)度，他認為目前園林行業(yè)處于快速發(fā)展期，無論是技術(shù)還是觀念都尚不到位，在進入成熟期前存在問題不可避免，也是發(fā)展過程中的必然，要進入成熟期起碼需要 20年左右的時間。

臺灣造園景觀學(xué)會理事長王小璘教授這樣定義景觀設(shè)計學(xué)與傳統(tǒng)園林之間的關(guān)系：中國園林的思維包括天人合一的想法、陰陽虛實的宇宙觀，這在景觀設(shè)計里面也是存在的。中國園林倡導(dǎo)自然與人文的結(jié)合，對于景觀定位而言，這種結(jié)合也是很有必要的。至少在我的作品里面，經(jīng)常出現(xiàn)中國園林的處理手法，比如說空間的處理、元素的處理。景觀也要分析、解決風的問題、水的問題、日照的問題等自然問題、生態(tài)的問題所以如果我們把老祖宗的東西和現(xiàn)代的景觀做一個結(jié)合的話， “古學(xué)今用”是很合適的，應(yīng)該用中國園林的內(nèi)涵，來強化我們對景觀的理解。

什么是好的景觀?

因地制宜!和項目配套就好!社區(qū)的景觀只要滿足居民活動這一需求就成，而花哨的，甚至主題公園性質(zhì)的社區(qū)景觀應(yīng)該叫停。

景觀設(shè)計師需有什么素質(zhì)?

那么，景觀設(shè)計師應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)?一位學(xué)生向在場的設(shè)計師們發(fā)問： “招聘時，您最看中我們什么素質(zhì)，我們身上有什么東西能打動你們?”

陳躍中答，勤奮好學(xué)。他說，學(xué)生的專業(yè)背景、畢業(yè)學(xué)校都是其次，他最看重勤奮精神。

龐偉則回答，合作意識，“只要你愿意學(xué)，愿意合作，就可以到我們公司。”

李建偉說，一名合格的景觀設(shè)計師，首先，要有自己的想法;其次，要有豐富合理的知識結(jié)構(gòu)，景觀生態(tài)在全世界越來越受到重視，景觀生態(tài)教育非常重要，每個人都應(yīng)花時間看一些景觀生態(tài)方面的書;再次，要有工作激情，這個工作很辛苦，卻令人激動，設(shè)計師要積極地面對困難;第四，要有溝通的能力，能夠把思想表達出來，走出去才可能成為一名獨立的、有思想的景觀設(shè)計師。

他領(lǐng)悟到景觀設(shè)計有兩樣?xùn)|西最重要：一是交流和溝通，二是如何發(fā)展想法。李建偉說，中國的傳統(tǒng)教育告訴我們，人要含而不露，人要有內(nèi)秀，不要過于張揚。但這些并不適合景觀設(shè)計師的工作。美國的教育告訴他，景觀專業(yè)本質(zhì)上是一個與人交流的專業(yè)，你有一個什么樣的想法，要做一個怎樣的設(shè)計，都要通過你的語言和圖紙把它表達出來，使別人相信你的東西是最好的。“你有多少就要拿出來多少，因為人是屬于社會的，這些東西要拿出來奉獻給社會，你才能實現(xiàn)你的價值。不是說你這個人肚子里有多少東西就說明你有多少本事，一定要把東西拿出來，用上了，才能真正證實你的本事與實力。作景觀設(shè)計這個行業(yè)，如果你沒有良好的溝通能力，很多東西窩在肚子里是實現(xiàn)不了的。”

李建偉在美國學(xué)到的另外一點就是如何發(fā)展自己的想法。景觀設(shè)計師必須要有自己的想法，否則就永遠是照搬別人的東西。做景觀設(shè)計最重要的就是如何把自己的想法變得有價值，有了一個想法，就要實現(xiàn)它的價值，把價值變得越大越好。在美國讀書和在公司里做景觀設(shè)計時別人總是會問你為什么要這么做?因為景觀設(shè)計的每一個步驟，每一項處理都要有它的目的性，都必須能強化你的想法，使你的理解得到升華。

景觀設(shè)計師需要多少知識

景觀學(xué)是在眾多學(xué)科基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的邊緣性、交叉性、綜合性學(xué)科。因而到底需要掌握多少學(xué)科的知識，才能成為一名合格的景觀設(shè)計師?歐洲著名景觀規(guī)劃教育家伊凡·瑪盧斯科教授認 為，景觀規(guī)劃師要掌握的是關(guān)于學(xué)科發(fā)展的知識，關(guān)于學(xué)科的信息，也就是說他不需要掌握這個學(xué)科最豐富的知識，但是他必須知道這個學(xué)科發(fā)展到什么階段?比如說景觀規(guī)劃師就必須知道生態(tài)學(xué)發(fā)展到什么階段，必須知道土壤學(xué)發(fā)展到什么階段，但他不一定知道土壤學(xué)的具體知識。景觀規(guī)劃師也必須有兩個別人不可代替的專業(yè)知識，一個是視覺的分析，什么是美的?什么是漂亮的?這是景觀規(guī)劃師被公眾認為最強的一個必然因素;第二個是對地域的景觀文化價值的研究，這兩個知識應(yīng)該是景觀規(guī)劃師不可替代的，必須掌握的。其他領(lǐng)域的知識，景觀師完全可以找別的領(lǐng)域的專家來完成規(guī)劃。當然，當他把別的知識拿過來，把別的專家請過來時，并不是簡單地放在一起，而是把這些知識重新進行整合、評價，使之能夠為自己的景觀規(guī)劃所用，這就是景觀規(guī)劃師的工作。

要求知識多元化

由于景觀設(shè)計對于整體的環(huán)境審美有很高的要求，所以從業(yè)者要擅長植物造景，對南北方植物有較深入的研究，對植物配置有較高的造詣;景觀設(shè)計師的工作非常具體，每一棵樹對整個環(huán)境有什么樣的作用都要親自去把握， 還要掌握手繪或軟件繪圖能力， 包括熟練使用 CAD、 PHOTOSHOP、 3DMAX等輔助軟件;要具備創(chuàng)新能力，景觀設(shè)計師需要思維活躍，視野開闊，富有想像力和創(chuàng)新精神，富有情趣和審美意識，能夠?qū)G化工作提出合理化建議;還要有協(xié)調(diào)溝通能力，由于景觀設(shè)計需要一個團隊來共同完成，這就要求設(shè)計師在工作的.過程中善于學(xué)習(xí)和積累，并富有責任心和團隊合作精神，具有溝通及協(xié)調(diào)能力，能及時制定園林綠化工作目標，編制施工組織計劃。

過程

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院的金小姐向記者表示： “我覺得景觀設(shè)計是一個創(chuàng)造美的過程，在一個項目中發(fā)現(xiàn)問題，并最終解決問題是最大的樂趣。通過我們的設(shè)計使得整個環(huán)境看起來很和諧、舒暢，這樣我的工作就沒有白費。從事設(shè)計工作時間越長，就越感到需要進行各方面的能力補充。再有就是多從甲方的需求出發(fā)，隨之發(fā)掘出設(shè)計靈感。這個工作還是很有成就感的。 ”

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院的賈先生則從另外一個角度分析了景觀設(shè)計這個職業(yè)： “景觀設(shè)計對我來說就是給一片土地賦予新的生命。分析土地自身的特色能給人們帶來什么感知，把每個項目最自然的表情展現(xiàn)給人們。通過設(shè)計把內(nèi)心的想法和對環(huán)境的理解融入到項目中去，在追求開發(fā)商和消費者雙方利益平衡的同時實現(xiàn)自己的設(shè)計理念，這是非常令人興奮的。 ”

方向

設(shè)計方向的重要性一直是陳巍強調(diào)的：方向一定要建立在理性分析的基礎(chǔ)上，不是一拍腦袋瓜就能想到。方向不對，錯誤就大了，它決定項目的成敗。 “我們的景觀設(shè)計和歐美、日本的有一定的差距，這和整體的工業(yè)水平以及人的素質(zhì)有關(guān)系，這個時候尤其需要設(shè)計的方向要正確。施工可以粗糙一些，材料可以不好一些，但方向錯了，就是個大問題。 ”當方向不能逆轉(zhuǎn)的時候，失誤就太大了。對于不同尺度的景觀設(shè)計需要不同的思路，陳巍多年來經(jīng)過實踐對景觀設(shè)計形成的認識是：小尺度的景觀設(shè)計，個人的東西多一些;但大尺度的景觀設(shè)計，更多地需要理性的思維方式。這還是方向問題，“方向正確，細部可以再調(diào)整，只要不影響大格局。”

建議

馬曉偉以詩意的語言給出了建議：“不要奢望找到一個關(guān)于景觀設(shè)計的標準定義、標準答案、或一本圣經(jīng)。 ”要問問自己，興趣在哪里?想想過去的哪一年哪一天哪一刻，被哪幾個場景或風景深深打動，想想自己的愛在哪里，然后義無返顧地走下去。

身兼教育工作者與著名景觀設(shè)計師身份的俞教授曾以“喜憂參半”評判我國景觀設(shè)計現(xiàn)狀，景觀設(shè)計人才同樣出現(xiàn)了兩極分化現(xiàn)象：高端人才供不應(yīng)求、同質(zhì)人員數(shù)不勝數(shù)。一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計師不僅需要掌握城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)，更需對人文心理學(xué)、社會科學(xué)方面等綜合知識廣加涉獵。

景觀設(shè)計行業(yè)風光無限，景觀設(shè)計人員能否前“景”可“觀”?至少一點可以肯定：景觀設(shè)計人才建設(shè)如果缺乏了先進的資源、雄厚的底蘊，即使一時多少名目概念風起云涌，始終難逃大浪淘盡的命運。

展望

50 年以后的景觀設(shè)計會是什么樣的呢?美國景觀設(shè)計師協(xié)會(ASLA)新一任主席佩里·霍華德教授在題為“以全球角度創(chuàng)造未來的景觀設(shè)計學(xué)科”的主旨報告這樣描繪：在科學(xué)家以及其他的相關(guān)學(xué)科的幫助下，景觀設(shè)計師能夠解決土地和水的問題，老城區(qū)與新城區(qū)的綠地系統(tǒng)和水系統(tǒng)等生態(tài)系統(tǒng)得以實現(xiàn)。我們會找到駕馭多樣性的途徑，并使之成為千年生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的主體，這樣，到了那時，將會出現(xiàn)前所未有的景觀藝術(shù)。

自己的定位

在園林行業(yè)里，我比較適合的方向是，園林繪圖員、效果圖表現(xiàn)師、園林綠化設(shè)計員、種植設(shè)計師、方案設(shè)計師，不適合做施工圖設(shè)計師，心不夠細，細節(jié)方面把握不好，但大局把握較好。

;

二、景觀設(shè)計師證怎么考?

問題一：怎么考《景觀設(shè)計師職業(yè)資格證書》 一、考評對象：各地方城鄉(xiāng)建設(shè)、園林、國土等部門的公務(wù)員和從事建筑規(guī)劃設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計、園林規(guī)劃設(shè)計、風景規(guī)劃設(shè)計、室外互間環(huán)境創(chuàng)造、景觀資源保護等工作的人員均可報名。

二、景觀設(shè)計師等級:助理景觀設(shè)計師、中級景觀設(shè)計師、高級景觀設(shè)計師

三、報考條件:

助理景觀設(shè)計師(以上條件具備其中之一)。

1、經(jīng)相關(guān)專業(yè)正規(guī)培訓(xùn)達規(guī)定的標準學(xué)時數(shù)，且取得畢（結(jié)）業(yè)證書后，連續(xù)從業(yè)本職工作3年以上。 2、取得本職業(yè)或相關(guān)專業(yè)中專畢業(yè)證書，連續(xù)從事本職工作7年以上。

3、取得本職業(yè)或相關(guān)專業(yè)大專畢業(yè)證書，連續(xù)從事本職工作2年以上。

4、取得本職業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)證書。

景觀設(shè)計師(以上條件具備其中之一)。

1、經(jīng)相關(guān)專業(yè)正規(guī)培訓(xùn)達規(guī)定的標準學(xué)時數(shù)，且取得畢（結(jié)）業(yè)證書后，連續(xù)從業(yè)本職業(yè)工作5年以上。

2、取得本職業(yè)或相關(guān)專業(yè)中專畢業(yè)證書，連續(xù)從事本職工作10年以上。

3、取得本職業(yè)或相關(guān)專業(yè)大專畢業(yè)證書，連續(xù)從事本職工作5年以上。

4、取得本職業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)證書，連續(xù)從事本職工作2年以上。

高級景觀設(shè)計師(以上條件具備其中之一)。

1、取得本職業(yè)景觀設(shè)計師資格證書后連續(xù)從事本職工作5年以上，經(jīng)本職業(yè)高級景觀設(shè)計師正規(guī)培訓(xùn)且達到規(guī)定標準學(xué)時數(shù)并取得畢（結(jié)）業(yè)證書。

2、連續(xù)從事本職工作10年以上或取得本職業(yè)景觀設(shè)計師資格證書的高級技工學(xué)校畢為生，連續(xù)從事本職業(yè)工作滿5年。

3、取得本職業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)證書，連續(xù)從事本職工作3年以上。

4、取得本職業(yè)或相關(guān)專業(yè)碩士研究生學(xué)位證書，連續(xù)從事本職工作2年以上。

問題二：景觀設(shè)計師需要考哪些證件? 目前國內(nèi)沒有特別硬的景觀類證件，也就是資格證，沒有注冊證件

但是據(jù)說這個證件體系一兩年內(nèi)已經(jīng)要改變了，估計過一段時間會出臺新的有分量的證件

我周圍的同事一般考的也就是市政的二級建造師，但是在除新疆外的大部分省市都沒什么用

問題三：景觀設(shè)計師需要考什么證 最好是有個景觀設(shè)計師證，比較專業(yè)。我的證是在上海市景觀學(xué)會讀的，四級、三級、二級和一級都有的。

問題四：如何考景觀設(shè)計師資格證 沒有這種資格證，景觀設(shè)計師是有評職稱的，初級為助理園林工程師，中級為園林工程師，高級為高級園林工程師。取得中級以上的職稱可以掛靠在公司內(nèi)，每月可以從公司取得掛靠費，等于多一份工資這樣。本科畢業(yè)皆可申請助理園林工程師，拿到后工作三年，即可申請中級，取得中級后要在期刊上發(fā)表論文，達到一定數(shù)量即可申請高級。

問題五：怎么報考園林景觀設(shè)計師職業(yè)資格證啊 只要是符合條件的就可以直接報考的。

當?shù)氐穆殬I(yè)技能鑒定中心負責具體的報名考試事宜，其不接受個人報名，需通過培訓(xùn)機構(gòu)（要參加其撫訓(xùn)）集體報名。

另外還可以通過鑒定的途徑獲取證書，就是直接進行評審（準備個人相關(guān)資料），但對學(xué)歷和從業(yè)年限有一定的要求。具體如下：

高級景觀設(shè)計師申報條件：

1、具有大專學(xué)歷，申報前從事本職業(yè)工作5年以上。

2、具有本科學(xué)歷，申報前從事本職業(yè)工作3年以上。

3、取得相關(guān)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，申報前從事本職業(yè)工作2年以上。

4、取得相關(guān)專業(yè)碩士學(xué)位，申報前從事本職業(yè)工作1年以上。

中級景觀設(shè)計師申報條件：

1、具有大專學(xué)歷，申報前從事本職業(yè)工作3年以上。

2、具有本科學(xué)歷，申報前從事本職業(yè)工作2年以上。

3、取得相關(guān)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，申報前從事本職業(yè)工作1年以上。

此外有省證（全國通用）和國證（國際通用）之分。QQ：741036499

問題六：請問現(xiàn)在景觀設(shè)計都需要什么資質(zhì)？要考哪些證或者職稱？ 首先我很遺憾的告訴你，你考來的景觀設(shè)計資格證沒有任何用處。我從業(yè)4年，沒聽說過這個證。判斷一本證件是否有用，很簡單，你獲得的難易程度就可以判斷。很容易獲得的、花錢就能弄來的證不過是各種培訓(xùn)組織騙取學(xué)生錢財?shù)姆椒T了。從事景觀設(shè)計主要的證有以下幾種：工程師（助理工程師、工程師、高級工程師）、二級建造師、一級建造師、注冊建筑師（國家二級注冊建筑師）、國際一級注冊建筑師。這些證件的主要用途是用于企業(yè)申請相應(yīng)資質(zhì)的時候用的。比如，一家公司需要景觀設(shè)計乙級資質(zhì)，才能接大部分的普通項目，獲得景觀設(shè)計甲級資質(zhì)的公司，就能接所有的景觀設(shè)計項目了。申請這種資質(zhì)需要公司有一定數(shù)量的高級工程師、注冊建筑師和建造師等等，但一般來說，一個公司不可能同時擁有這么多證書持有者，所以會有許多公司選擇將其他設(shè)計師持有的證件掛靠到自己的公司，從而申請資質(zhì)，并相應(yīng)的付給掛靠的設(shè)計師一定的報酬。其中國家一級注冊建筑師最值錢，在沈陽我不知道，在南方城市掛靠一本一級注冊建筑師資格證一般一年都能獲得12萬以上的報酬。其他的具體價格不等，不一一敘述。另外，說說職業(yè)定位的問題。如果想要做景觀設(shè)計，無非就是兩個方面：方案、施工圖。看你自己的定位，方案就是一個案子的總體設(shè)計，主要用于和甲方（一般是房地產(chǎn)開發(fā)商之類）交涉的工具，把設(shè)計意圖用圖紙表示出來，和甲方交流。施工圖則是在方案已定的基礎(chǔ)上，進一步深入，將方案中涉及的所有東西的具體做法、材料、尺寸都以圖紙形式出現(xiàn)，供施工隊進行施工。以上就是景觀設(shè)計的基本工作類別。希望對你有所幫助。

問題七：在哪考景觀設(shè)計師怎么考景觀設(shè)計師 景觀設(shè)計師職業(yè)等級

景觀設(shè)計師職業(yè)共設(shè)四個等級，分別為景觀設(shè)計員（國家職業(yè)資格四級）、助理景觀設(shè)計師（三級）、景觀設(shè)計師（二級）、高級景觀規(guī)劃設(shè)計師（一級）。

景觀設(shè)計師申報條件

（一）助理景觀設(shè)計師(具備以下條件之一者)

1、高中、中專、中技、職校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)，相關(guān)工作滿5年；

2、大專以上學(xué)歷，相關(guān)工作滿3年；

3、本科學(xué)歷，相關(guān)專業(yè)畢業(yè)。

（二）景觀設(shè)計師(具備以下條件之一者)

1、中專、中技、職校相關(guān)專業(yè)畢業(yè)，相關(guān)工作滿7年；

2、大專以上學(xué)歷，相關(guān)工作滿5年；

3、本科學(xué)歷，相關(guān)專業(yè)畢業(yè)，相關(guān)工作滿2年。

相關(guān)專業(yè)包括：植物學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)設(shè)計、環(huán)境學(xué)、視覺藝術(shù)、農(nóng)藝學(xué)等專業(yè)。

相關(guān)職業(yè)包括：建筑師、植物種植員、規(guī)劃師、園林設(shè)計師、環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計、視覺設(shè)計、農(nóng)藝師等。

景觀設(shè)計師報名材料

資料：身份證，學(xué)歷證書復(fù)印件各2份，1寸彩照2張，2寸黑白照6張。不同年份不同地區(qū)，所需報名材料會略有不同，具體情況請參看當年當?shù)叵嚓P(guān) *** 部門公告。（中碳智業(yè)集團）

問題八：景觀設(shè)計師資格證要考哪些 景觀設(shè)計師是掌握多方專業(yè)知識及技能復(fù)合型人才，從事景觀規(guī)劃設(shè)計、園林綠化規(guī)劃建設(shè)和室外空間環(huán)境創(chuàng)造等方面工作的專業(yè)設(shè)計。

等級：

本職業(yè)共設(shè)5個等級，分別為：景觀設(shè)計師（五級/初級技能）、景觀設(shè)計師（四級/中級技能資格）、景觀設(shè)計師（三級/高級技能資格）、景觀設(shè)計師（技師技能資格）、景觀設(shè)計師（高級技師技能資格）。

申報條件

助理景觀設(shè)計師：

1、本科以上或同等學(xué)歷學(xué)生；

2、大專以上或同等學(xué)歷應(yīng)屆畢業(yè)生并有相關(guān)實踐經(jīng)驗者；

景觀設(shè)計師：

1、已通過助理景觀設(shè)計師資格認證者；

2、研究生以上或同等學(xué)歷應(yīng)屆畢業(yè)生；3、本科以上或同等學(xué)力并從事相關(guān)工作一年以上者；

4、大專以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作兩年以上者。

高級景觀設(shè)計師：

1、已通過景觀設(shè)計師資格認證者；

2、研究生以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作一年以上者；

3、本科以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作兩年以上者；

4、大專以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作三年以上者。

問題九：景觀設(shè)計師資格證 證書性質(zhì)：

1、 由國家林業(yè)局和勞動社會保障部頒發(fā)《景觀設(shè)計師職業(yè)資格證書》和中國建筑設(shè)計

研究院、四川省勞動廳頒發(fā)的《景觀設(shè)計師專業(yè)技術(shù)合格證書》

2、該證書是學(xué)員從事景觀設(shè)計的上崗、執(zhí)業(yè)證書，是本職業(yè)唯一有效的有效資格憑證，全國通用，法律認可，可在勞動部門或國家園林局主辦的中國綠色人才網(wǎng)上可查詢，90多個國家相互承認。

問題十：成為景觀設(shè)計師需要考哪些證 最好是有個景觀設(shè)計師證，比較專業(yè)。我的證是在上海市景觀學(xué)會讀的，四級、三級、二級和一級都有的。

三、

四、什么叫景觀改造設(shè)計

景觀設(shè)計學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。 景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。 根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計學(xué)包含兩個專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當?shù)耐恋乩枚鴮@個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。 景觀設(shè)計學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，那是因為中國景觀設(shè)計發(fā)展滯后的結(jié)果。因為，只有同時掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計師，才有可能設(shè)計人地關(guān)系和諧的城市。 景觀設(shè)計

與市政工程設(shè)計不同，景觀設(shè)計學(xué)更善于綜合地、多目標地解決問題，而不是單一目標地解決工程問題，當然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計學(xué)的關(guān)注點在于用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計，解決問題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

景觀設(shè)計的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計，街道景觀設(shè)計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些項目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟 景觀設(shè)計

景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。

從規(guī)劃角度來說，景觀設(shè)計的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價值.因而在設(shè)計中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。 舉例來說：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對服裝業(yè)特點提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過對這些矛盾的解決，就可以達到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計本身，而是時間和資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"表面看起來好多了").至于表現(xiàn)手法，國內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對設(shè)計意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對意圖的表達上都更加有利。

　1．1景觀作為城市景象 在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。 1．3景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。 文明社會關(guān)于景觀（風景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。 景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。 景觀作為審美對象的含意及遞變 社會經(jīng)濟形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟為主文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導(dǎo) 美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗 景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)） 景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。 但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。

內(nèi)在人生活體驗

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。 城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。 城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。 2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。 ⑴場所的物理屬性 場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。 而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷暎裢诧埖南恪?。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。 ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系 景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。 ⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認同 場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。 b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。 如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。 作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

編輯本段專業(yè)的發(fā)展

景觀設(shè)計

與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計職業(yè)先于景觀設(shè)計學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計師的實踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計的理論和方法，這便是景觀設(shè)計學(xué)。 農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱為風水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風景園林藝術(shù)（landscape gardening）。 正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年，美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德就認識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計（landscape architecture），而非當時普遍采用的landscape gardening（風景造園，或譯為風 景園林），從而為景觀設(shè)計專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。 同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計學(xué)科當今發(fā)展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀設(shè)計學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當時景觀設(shè)計學(xué)科無能應(yīng)對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 景觀設(shè)計

又有半個世紀過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。

以上就是小編對于成都黑與白景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

推薦閱讀：

南宅美居裝飾公司口碑怎么樣（成都南宅美居裝飾公司口碑怎么樣）

成都鬼屋排行榜（成都鬼屋排行榜前十名上校）

成都味道的景觀設(shè)計（成都景觀案例）

魚肝油牌子排行榜（魚肝油牌子排行榜國產(chǎn)）

團隊士氣口號大全（團隊士氣展示霸氣口號）