正文

關(guān)于形象美學的文案（關(guān)于形象美學的文案句子）

發(fā)布時間：2023-03-26 22:18:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1270 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于關(guān)于形象美學的文案的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

本文目錄:

1、形象美學的定義是什么？
2、試論教材中象征性形象的美學意義
3、夸女生好看的彩虹屁，用這些彩虹屁文案就對了
4、美學對人類生活的意義

關(guān)于形象美學的文案（關(guān)于形象美學的文案句子）

一、形象美學的定義是什么？

形象美學字面的意思，就是你給別人的直觀外在感受；

簡單的來說，我們和人交往的時候，外在形象留給對方的第一印象；

在日常下，倒是無所謂，但是在一些重要的時間節(jié)點，比如說面試，相親，如果某個企業(yè)是你特別想進入的企業(yè)，或者某個令你心儀的對象，如果沒有好的第一印象，可能就再也不會有第二次機會了；

形象差并不代表工作能力差，也并不代表性格不好，但是每個人天生愿意和美好的事物接觸，不重視自己的形象，將會讓自己錯失一些本來屬于你的機會！

近年來流行的形象美學培訓，就是針對一個人要去的場合，膚質(zhì)，身材特征，氣質(zhì)，打造屬于你的著裝色系；

商務(wù)談判，可能你想表現(xiàn)自信；

參加宴會，你想讓自己顯得端莊大方；

家庭聚會，你想顯得溫婉，這些都是可以通過妝容和服飾來調(diào)整的；

如果你掌握了這些知識，就會讓自己變得很有品位；

二、試論教材中象征性形象的美學意義

莎士比亞曾說：人生是一個傻瓜講述的故事，充滿了喧嘩與騷動，卻找不到一點意義。但這個傻瓜故事卻在文學家們刻意地演繹下，千百年來始終如一地散發(fā)著為迷人的光彩。其中的不朽名作有如銀河中閃爍的星光璀燦耀眼。這些作品的高妙之處及藝術(shù)價值一時難以盡說，暫且對他們作品中共有的象征手法作一點粗陋淺顯的探討，聊博方家一笑。

所謂象征手法，是文藝創(chuàng)作中通過特定的易于引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想及感情的藝術(shù)手法。這一手法在中學語文教材中運用較多。例如，魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》，它的正文是寫實主義和象征主義同時并用?？坍嬁袢?，用寫實主義，寫出一個非常真實的醫(yī)學上無可挑剔的“迫害狂”患者；狂人呼喊著“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“沒有吃過人的孩子，或者還有？”實質(zhì)上都是在重復強調(diào)封建禮教殘害人。這里的““吃人”運用象征手法，揭露“禮教和家族制度對人的殘害程度極深，好比”吃人”；“吃人”與封建禮教將活生生的人無情毀滅之間有著極大的相似點。作者借這個形象寄寓思想，即用象征手法，透過人物的瘋言瘋語暗示出禮教和家族制度“吃人”的罪惡。如果這篇小說不運用象征手法，整篇《狂人日記》就只剩下了一堆瘋話，就不可具有如此強烈的藝術(shù)感染力。

《藥》中安排兩個悲劇的主人公一家姓“華”，一家姓“夏”，合起來恰恰是“華夏”。這毫不顯眼的一筆，卻把悲劇普遍而深廣的意義擴展到了全民族，象征主義手法運用在此將作品的內(nèi)涵作了無限延展，人們明白自己讀到的不僅僅是一個家庭悲劇，而是整個民族的。結(jié)尾處描寫夏瑜墳上紅白相間的一個花環(huán)，用以象征革命的前景和希望，這些地方成功運用象征手法，賦予作品豐富深廣的內(nèi)涵，這就是象征手法的魅力所在。

巴金的《燈》以“燈”為象征物，使“燈”這一普通之物具有了向往光明的堅定信念與正義必勝的愿望、抒發(fā)生命需要精神支柱的審美意義。

詩歌中象征手法的運用更為廣泛。普希金的《致大?！芬源蠛Ｗ鳛樽杂删竦南笳鳎嗟摹段覑圻@土地》用寫實和象征的手法，描繪了“大地”“河流”“風”“黎明”等鮮明的詩歌意象，分別賦予不同的象征和暗示意味。土地可看作繁衍生長了中華民族的祖國大地的象征，“悲憤的河流”“激怒的風”可以看作中國人民不屈不撓的反抗精神的象征，“林間的無比溫柔的黎明”可看作充滿生機的祖國未來的象征。聞一多的《死水》，既把“死水”作為舊中國的象征，也可以理解為在繁華掩蓋下的腐朽罪惡的美國社會。臧克家的《老馬》很多人把它理解為舊中國受苦受難農(nóng)民的象征。這些事物皆因象征手法而成為飽含豐富情感的事物，被賦予了不同尋常的審美意義。

象征手法借助一個或一組具體、生動的形象，暗示出一種思想或事物的某些本質(zhì)的東西，它能使形象性的藝術(shù)與抽象性的思想概念相溝通。例如《門檻》，文章開頭作者就通過自己虛幻的夢境推出了一組象征性形象：“一座大樓”，象征著人類社會生活中偉大而又壯麗的事業(yè)——革命；“門里一片陰森的黑暗”，“發(fā)散著寒氣”，象征沙俄專制制度的黑暗統(tǒng)治和革命者所處的惡劣環(huán)境；“高高的門檻”，象征橫阻在革命者面前的一切艱難險阻。站在這“高高的門檻前”的，是“一位姑娘……一位俄羅斯的姑娘”。這個姑娘，象征索菲亞式的革命者。作品開頭幾句把讀者的思路從夢境一下子帶到現(xiàn)實的俄國，引起人們對現(xiàn)實中的“俄羅斯的姑娘”的聯(lián)想；“一個慢吞吞的、不響亮的聲音”，象征革命事業(yè)對有志者提出的考驗；最后兩行的“傻瓜”和“圣人”，兩種截然不同的評價，揭示出市儈主義者和革命者之間的尖銳對立。恩格斯說：“作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好些?！毕笳魇址ǖ倪\用，使《門檻》的主題比較隱蔽，但毫不含混。只要循著這些具體、生動的象征性形象軌跡進入屠格涅夫給你描繪的意境，就會豁然開朗，輕易就能明白這篇散文詩的寓意是多么發(fā)人深省、耐人尋味。

1、尋找意象與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，即象征性形象與現(xiàn)實事物的相似之處，品味其中的含蓄美

先從作者所處的時代背景入手。巴金的《燈》寫于抗日戰(zhàn)爭的相持階段?？箲?zhàn)已經(jīng)過去四年了，人民朝夕盼望的勝利在哪里？作者內(nèi)心深處決不相信正義會失敗邪惡會成功，但現(xiàn)實如此黑暗，他有時自己也難以保持恒久的信心，帶著苦悶而又不甘沉淪的思想情緒，巴金寫下了《燈》，可見，本文寫于光明與黑暗正義與邪惡決戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻。

作為一位愛國作家，巴金目睹國土淪喪人民涂炭，心情自然十分沉重和憤懣，開頭寫“我”“從噩夢中驚醒”，獨處“寒夜”中，感到“窒悶”看到在“寒氣”中“微微顫抖”的幾乎要熄滅的燈光，像“走進了一個迷陣，永遠找不到出口”，都是作者當時能從“平房里射出來幾點燈光”中看到“光”，得到“熱”，得到“勇氣”，受到“鼓舞”，因而從“窒悶”到“微笑”，作品以“燈”為象征物，通過現(xiàn)實、回憶、聯(lián)想，寫燈給人們照明、指路，從而使人感到希望和光明，作者以此給人們點燃心中希望之燈，從中表達對抗戰(zhàn)必勝的信念。

2、發(fā)掘作品蘊含的哲理。

《燈》這篇散文，雖然已經(jīng)過了半個多世紀，但今天讀來，仍然余味無窮。它寫的是普遍的人生感受，因而從一般的政治層面上升到哲理的高度。雖說是表達對黑暗統(tǒng)治的痛恨，抒發(fā)心中的煩悶，堅定勝利的信心，但作者在作品中并沒有直陳這些思想。文章通篇只是寫燈，寫燈給光在寒夜里給自己、給別人帶來的希望和勇氣。它使作品具有了言外之意，就是因為文章運用象征手法，用“燈”含蓄地表達了人類向往光明、堅定信念、正義必勝的愿望，抒發(fā)生命需要精神支柱的感想。

作者用象征手法，表達了光明必將戰(zhàn)勝黑暗的哲理思想，使作品具有一種含蓄美。含蓄的語言，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。含蓄美是欣賞者在從手段到目的的過程中的美感享受，象征是手段，哲理是目的。

3、培養(yǎng)豐富敏捷準確的聯(lián)想力和想象力

象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象暗示的意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識到的卻不是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍的意義”。比如，描寫風帆，作者用意不在風帆本身，而在于它所暗示的乘風破浪的普遍性的意義；描寫和平鴿，作者用意也不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。巴金寫“燈”，用意不在照明的燈本身，而在于它給予人們所暗示的光明，給予人希望的普遍意義。臧克家沒有詳細描寫老馬衰弱病殘的外形，而是著重寫它的命運、感受和心境，突出老馬的忍辱負重善良忠厚，從表面看，寫的是一匹馬負重受壓迫苦痛無比，在鞭子之下不得不向前掙扎的老馬，但幾乎所有的讀者和選本的注釋家，都說寫的受苦受難的舊社會的農(nóng)民。卞之琳寫《斷章》意境很美，用“橋”“人”“明月”“窗子”等常見的景，刻畫一個被多情人思戀著的女子，卻創(chuàng)造了象征性的畫面，表達事物具有“相對性”這一哲學觀念，留下開闊的想象空間。

孔子曾多次說到自己對自然景觀的審美感受，如“登泰山而小天下”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，同時總結(jié)出“知者樂山，仁者樂水，知者動，仁者靜”的欣賞規(guī)律。當人們造出“穩(wěn)如泰山”、“如重泰山”、“望穿秋水”的詞語時，其中所表現(xiàn)的，就不只是對自然風貌的歌頌，而主要是其中深刻蘊含的某種意味。

C、培養(yǎng)鑒賞興趣積累鑒賞經(jīng)驗

有人說：“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”。一部《紅樓夢》“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”唐朝詩人杜牧的《江南春》絕句：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！边@首流傳千古的詩，膾炙人口，就是由于它以江南春天里特有的”千里鶯啼“，紅綠相映，“水村山郭”，酒旗輕揚，煙雨籠罩著古廟名寺這些景物組成一幅象征性的畫面，使人們想象著江南富庶、秀美的景象。

這些形象訴諸欣賞者的感官，引起強烈的感受。文學藝術(shù)運用語言來創(chuàng)造藝術(shù)形象，長期進行鑒賞活動，使人們的精神更為豐富，趣味更為高尚，美感意識更為強烈。

在閱讀文學作品時，象征物以意象形式呈現(xiàn)。閱讀作品主要靠對意象的把握，即對作品中富有特征物象進行想象和聯(lián)想，體會其象征的深意，把握作品的深刻內(nèi)蘊，從而達到接受文學藝術(shù)的審美意識進行審美心理構(gòu)建的目的。舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》用“老水車”“礦燈”“路基”“駁船”等意象，象征性概括出祖國長期處于的貧困和落后狀態(tài)。

根據(jù)西方接受美學的理論，一件作品的誕生，不僅要經(jīng)過作家的創(chuàng)造，還要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造。文本意義的再創(chuàng)造必須靠讀者通過閱讀對它具體化，以讀者自己的感受和經(jīng)驗去填充文本的空白處，作品是由作者和讀者共同創(chuàng)造的，作品的意義來源于兩個方面：一是作品，一是讀者的賦予。所以文學欣賞者的理解可能超過或有別于作者原意。臧克家寫《老馬》，并沒有存心用它去象征農(nóng)民的命運，但讀者在誦讀中進行再造想象，都說它寫的是受苦受難的的舊社會的農(nóng)民。象這樣運用常見物創(chuàng)造出具有象征性的意象的作品非常多。

文學作品運用象征手法，在無數(shù)不朽名作中埋藏著許多令人費解的斷碼，演繹著人類深邃的智慧，如閃爍星光般，能找出其中的深意不失為一件美事。

三、夸女生好看的彩虹屁，用這些彩虹屁文案就對了

有時候想夸人或者夸一個東西，總是會詞窮，腦袋頓時就不靈光了。

這不，貼心的我?guī)透魑徽砹?6句，共分三大類，每一句可以說都是一個非常響的彩虹屁。