大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于景觀設計中亞式風格有哪些的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、亞洲不同國家的不同建筑特色。

• 2、園林景觀設計手法

• 3、建筑設計的風格都有哪些？

• 4、景觀設計的簡述

一、亞洲不同國家的不同建筑特色。

在20世紀80年代之后，在后現(xiàn)在建筑的影響下，亞洲建筑出現(xiàn)了與只相抗衡的多元主義的傾向，多元跟裂解成為亞洲建筑史應對文化趨同的一種策略。所謂多元理解，從高雅的、精英文化，分解為雅俗并存的，也就是精英文化與大眾文化相互共存的文化。從現(xiàn)在單純的技術性文化轉(zhuǎn)化為明顯的技術加上媒體這種文化的結合，從三維時空，立體式的文化，走向片斷式的、平面式的文化。

也就是說從精英文化走上大眾文化，也就是20世紀70年代以來，出現(xiàn)了建筑俚俗化的傾向，不帶民族偏見的，不受個人審美影響的一種文化。同時打破了功能對形式的簡單對應，我們知道很多的建筑，要求是功能和形式一一對應，就是說，我設計的辦公樓，你的內(nèi)部功能就應當適當?shù)脑谕獠糠磻?，就是反應建筑功能并不是建筑美學塑造的唯一功能，我們可以反映我們的氣候環(huán)境，也可以反映我們的地域文化，這樣使我們的建筑出現(xiàn)了更多的風格，出現(xiàn)了更多的追求。

這個圖片是眉山打聽的建筑博物館，實際上使用的是精英文化跟民俗文化相結合出來的建筑，用的是高技術的材料，但是另一方面，它又是一個充滿民俗氣氛的，帶有鄉(xiāng)土氣息，就像剛才樓先生說的那么一種建筑形象。

另外多元裂解，是單純的技術文化向技術加媒體文化的轉(zhuǎn)變，我們知道，現(xiàn)代主義最典型的設計技巧，就是利用工業(yè)化的生產(chǎn)手段，標準化的構件和功能，所代表的技術審美為代表的文化，我們稱之為機器的或者是技術的?，F(xiàn)在來說，我們在20世紀開始，這種單純的技術文化，已經(jīng)把技術作為一種媒體手段加以應用，加以表現(xiàn)，給以打破了。也就是說，建筑師是從結構與設備，建筑的流程動態(tài)等等方面去表現(xiàn)它的自然、光影，創(chuàng)造出了前所未有的帶有信息、廣告、媒體這種效果。

這個是日本仙臺的藝術館，柱子像水草一樣，把技術冷冰冰的那種東西，變?yōu)榱艘粋€充滿人情味的，包含了文化氣息的，帶有一種地域文化特色的一種美學作品。

從三維立體式的文化，走向裂解的平面文化，其實它在很多方面是非常理性的，非常嚴謹?shù)?，不只是外部的形象要反應?nèi)部，而且各個細部，各個立面，整體與局部之間，立面與平面功能之間，都是一個完美、統(tǒng)一的整體，那么后現(xiàn)代主義這種多元裂解下，變成了平面的塑造，可以裂解，可以內(nèi)部不一樣，可以實行所謂雙層表皮，這么一種塑造的手法。

那么多元價值觀的解體，也就是說是建筑文化的裂解成為一種時尚，但是，隨著我們亞洲建筑師研究的進一步深入，他們認識到，對于現(xiàn)代主義，國際式的文化裂解并不是最終的目的，最終是重構自身的有機的系統(tǒng)。

還有一個方面應該注意到，如果是說阻礙當代建筑發(fā)展的主要因素，在早期是國際式的那種統(tǒng)一的、世界大同的文化的話，那么到了80年代以后，那種出現(xiàn)了多元文化、裂解式的文化，實際上也對建筑文化產(chǎn)生了一個沖擊和破壞。舉個例子，現(xiàn)在無論是北京、天津、深圳、上海，我們看到都是非常好的，但是當你組合在一塊的時候，實際上每一個組織都是多樣化帶來的新的面目，使你根本就沒有任何的特點。所以說，我們應該重構建筑文化，另外建筑文化也是商業(yè)影響下的媚俗文化，以及無中心、無地域特色的，五花八門的文化，以及漠視文化的理性規(guī)則的所謂反文化。

另一方面，隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，人類保護資源的意識日益增強，建筑結合資源，這種理念在建筑的創(chuàng)造當中日益回歸，所以在很多亞洲建筑創(chuàng)造當中，就尊重自然，利用自然，巧妙的接近自然，這種現(xiàn)象慢慢的得到回升。在20世紀80年代以來，部分的建筑師已經(jīng)逐漸的向地域文化方面偏移，人們發(fā)現(xiàn)，相對于其他的因素而言，像陽光、溫度等氣候條件，以及地形、地質(zhì)、地貌等地理環(huán)境因素，這些來說是穩(wěn)定的，特別是我們強調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)了節(jié)能，那么這種對環(huán)境，對氣候的尊重，在建筑當中重新重視就更加的重要了。

這張圖片是日本的別墅館，在這里材料仍然是非常的先進，但是應用了中國民俗所謂桃花園境作為建筑的理念。這個是中亞的建筑，在這里也是把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在現(xiàn)代建筑中得以體現(xiàn)。

這張圖片是強調(diào)了從世界各地的民居聚攏中吸取它的養(yǎng)料，把很現(xiàn)代的建筑群化整為零，形成一種在城市當中，充滿鄉(xiāng)土氣息的一種建筑形態(tài)。也就是說，在亞洲的建筑師，對西方的技術和本地區(qū)本民族的文化均采取了有選擇性的吸收態(tài)度，表達了一種新的應對的姿態(tài)。

另一方面，當代的亞洲建筑師更多的關注是文化的重構，從單純的關注建筑的外觀形式，轉(zhuǎn)而重視了建筑環(huán)境的生態(tài)命題，從強調(diào)建筑文化的多元裂解到追求綜合，從單純的強調(diào)用建筑學的知識處理狹義的環(huán)境，到自覺的利用綜合交叉的學科去處理廣義的人居環(huán)境的問題。綠色建筑、生態(tài)建筑、自然建筑也成為亞洲建筑師關注的新的特點。也就是說，重構建筑文化的體系，成為亞洲建筑師文化發(fā)展的一個必然的趨勢。

這張圖片是亞洲建筑師設計了一個住宅，在這里，我們可以看得出來，盡管他們強調(diào)的是現(xiàn)代化的生活方式，但是仍然把一些傳統(tǒng)的那種審美的情趣引到了室內(nèi)空間，像印度的建筑師，明顯的表達了對氣候和文化的關注，并且在空間中既表現(xiàn)的光影的效果，同時也把深厚的文化內(nèi)涵的東西引到了現(xiàn)代的建筑空間里。這個是新德里銀行的一個設計圖片，前面是用現(xiàn)代藝術表現(xiàn)現(xiàn)代化的形成，隨著建筑空間的延升，逐漸用印度的傳統(tǒng)文化營造出沒有地域感的建筑模式。這也是天文博物館的照片，這里是用宗教的模式，通過細部的塑造，通過室內(nèi)的民間藝術品的收藏去體現(xiàn)濃郁的地域感特色。

這張圖片是印度建筑師設計的一個亞運村的住宅群，我們知道北京的亞運村是高樓大廈，可是他設計的是一種像民居式的低矮的建筑，就考慮了印度干熱的環(huán)境氣候，借助大量的密集的建筑群去創(chuàng)造更多的陰影，去適應它的氣候和環(huán)境。

還有很多的亞洲建筑師利用材料，利用鄉(xiāng)土技術去反應那種民俗文化，或者是說宗教文化。這個是斯里蘭卡建筑師設計的。

第四是廣義的地域性與高技鄉(xiāng)土，這個也是亞洲建筑師所極力表現(xiàn)的內(nèi)容，就是利用現(xiàn)代的材料與技術去創(chuàng)造滿足某一地區(qū)的建筑，而且還帶有某種的地域特色。這是我們對傳統(tǒng)的地域空間跟廣義地域建筑的比較，由于時間的關系就不再展開了。

我們從這個圖上可以看出來，我們說的廣義的地域空間和傳統(tǒng)的地域空間，兩級之間連接的鏈條，既帶有傳統(tǒng)的地域性，又帶有那種國際性的那種現(xiàn)代技術的舒適。

另外是對傳統(tǒng)地域性建筑和廣義性地域建筑和國際性地域建筑的比較，如果大家感興趣，我可以留下我的發(fā)言高，大家可以看。亞洲地方非常的遼闊，文化豐富多樣，從事使亞洲建筑師不僅在文化方面考慮大多元，而且在地理氣候上也注意了更多的試樣。

那么建筑師從設計上，從早期單純滿足功能需求到表現(xiàn)地域文化特色，同時也對地域文化進行高度的關注。從這個建筑上我們看出來，外表是很有特點的，是帶有鄉(xiāng)土性，但是內(nèi)部是非常高級的。限于時間關系，這部分就不展開了。

第五部分，我簡單的說一下，我們這個針對的是城市住宅來開發(fā)的，在這里我簡單的把圖片放一下。這些是亞洲建筑師所創(chuàng)造的一些新的城市建筑，這里都有一些新的設計手法。也就是說，一方面為了降低能耗，采取了多種設計手段，比如說內(nèi)部帶有花園，有親切的生活氣息空間，同時盡量的尊重環(huán)境的狀況，盡量的少用裝飾，以適當?shù)膶痈?，等等，同時巧妙的利用光影，也是亞洲城市住宅設計一個很有獨創(chuàng)性的手段。還有是巧妙的利用地方性材料，利用景觀改變小氣候。搖頭或頭歪到一邊表示“yes”在我國，人們習慣用點頭表示同意、認可，搖頭表示否定、反對。但在斯里蘭卡、印度、尼泊爾等國，人們卻以搖頭表示同意，點頭表示不同意。印度人表示贊同時，總是先把頭往左或右輕輕地斜一下，然后立刻恢復原狀，令人以為是“不要”或“不愿意”，其實是表示“知道了”或“好的”。

不用左手遞交東西在東南亞諸國，人們認為左手是不干凈的，握手時若伸出左手或以左手遞東西給對方，對方會認為你是蔑視他，或是對他懷有惡意。因此握手或遞交東西時，必須使用右手或是用雙手為妥。

不跟身份懸殊的人進餐印度、尼泊爾人很重視身份。在印度若身份不同或所屬階級有異，就不能同席共桌，一起吃飯；尼泊爾人也同樣有類似的階級劃分，在其國內(nèi)，對“身份”的重視，超過了一切。

不要摸小孩的頭印度等地的人們不希望別人摸自己頭上的任何一部分，他們也不喜歡去摸別人。他們認為，頭部是人體最高的部分，也是人體中最神圣無比的部分，尤其是孩子的頭，被視為神明停留之處，所以，在任何情況之下絕不允許觸摸。

被邀去吃飯不必客氣在印度人的觀念中，吃東西時要大家一起分享，獨食是小氣而不禮貌的行為，所以印度人邀請人共餐，絕不是礙于情面假惺惺，而是誠心誠意的邀請，拒人于千里之外的回絕當然令人不高興。

買酒有時間限制在泰國有個規(guī)定，凌晨2時以后不準再買酒，否則會被警察處以罰款。在印度新德里，星期二、星期五、公休日以及每月第一天為禁酒日，在這些天就是神通廣大的人也休想買到酒。

與和尚交談時要保持低姿式到斯里蘭卡等佛教國家旅行，經(jīng)?？吹接腥伺c和尚交談，只要仔細觀察便會發(fā)現(xiàn)一般人絕不會坐在高過和尚的座位上，他們必定設法使自己的頭低過和尚的頭，貴如總統(tǒng)、總理，也要謹守這個原則。

不可騎在佛像上拍照在東南亞的佛教國家，旅客如果對寺廟、佛像、和尚等做出輕率的行動，被視為“罪惡滔天”。有些不明利害的游客，曾經(jīng)由于跨坐在佛像上大拍紀念照而被刑罰。對想帶回去的佛像紀念品，也不可放置地上，因為在信奉佛教的國家購買的佛像雖然歸自己所有，但必須對它有一份敬意，如當它是一玩物，隨意放置或粗手粗腳地動它，這種行為，會引起該國人的不快。

二、園林景觀設計手法

園林景觀設計手法

對于地產(chǎn)商來講，獨特的景觀可以成為一個房地產(chǎn)項目的標志，甚至可以成為一個品牌的形象。下面我為大家整理了園林景觀設計手法，希望能幫到大家！

中式風格

氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。中式花園以再現(xiàn)自然山水為設計的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達到“天人合一”的效果。

新中式風格

新中式風格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色。新中式風格常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

現(xiàn)代主義風格

現(xiàn)代主義風格在形式上，出現(xiàn)了簡單的'立體主義外形，色彩基本是白色、黑色為中心的工業(yè)化的中性色。我們可以把它的風格特點簡單總結如下：1.功能主義特征2.形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型3.在具體設計上重視空間的考慮4.重視設計對象的費用和開支。

英式風格

提到英式風格，人們總是會想起皇室的富麗堂皇，它奢華卻不失精致，華麗而又簡潔盡顯高貴。而英式鄉(xiāng)村風格則是一種非常生活化的鄉(xiāng)野風格。它以天然石材為主，形成自然美感的園林。

東南亞風格

東南亞園林最大的特點是還原最自然的風情，充分運用當?shù)夭牧?，強調(diào)簡譜、舒適的度假風情。

東南亞風情的代表巴厘島，擁有得天獨厚的水景資源和宜人的庭院景觀交相輝映，再加上自然叢林景觀的打造。建筑與景觀的完美結合成就了巴厘島的浪漫休閑。

法式風格

法式風格一直以其細膩華麗的品位而著稱。布局上突出軸線的對稱，恢宏的氣勢，突出豪華舒適的居住空間。細節(jié)處理上運用了法式廊柱、雕花、線條，制作工藝精細考究。點綴在自然中，崇尚沖突之美。

德式風格

德式風格的人為痕跡較重，突出線條和設計感。德式花園崇尚簡約、舒適，在花園設計中會種植考究的植物并修建整齊，也會建造噴水池等。

日式風格

日本庭院以自省、含蓄、恬靜、淡泊為美，注重在精神層次的塑造。追求一種清靜無為，天人合一的境界。在處理細節(jié)方面，日本庭院可謂是簡練而精于細節(jié)。

歐式風格

歐式風格總給人豪華，大氣，奢侈的感覺，目前較為流行運用得比較廣泛的歐式風格主要分為三種：巴洛克風格、地中海風格和美式風格。

巴洛克風格是一種激情的藝術，強調(diào)藝術家的豐富想象力，造型上多采用圓，橢圓，弧來表現(xiàn)作品的張力以突出景觀的空間感和立體感。

地中海風格的基礎是明亮、大膽、色彩豐富、簡單、民族性、有明顯特色。重現(xiàn)地中海風格需要保持簡單的意念，捕捉光線、取材大自然，大膽而自由的運用色彩。

美式風格更多的借鑒了古典主義和新古典主義風格的元素和特點，具有古典情懷。強調(diào)簡潔、明晰的線條，注重實用性、品質(zhì)感和細節(jié)。色彩豐富，包容性強，融合多種風情于一體。

三、建筑設計的風格都有哪些？

1.按國家（民族）和地區(qū)分

中國風格、日本、新加坡風格、英國風格、法國風格、美國風格、等。

常用一個地區(qū)概括，如：歐陸風格、歐美風格、地中海式風格、澳洲風格、非洲風格、拉丁美洲風格等

2.按建筑物的類型分

住宅建筑風格、別墅建筑風格、寫字樓建筑風格、商業(yè)建筑風格、宗教建筑風格、其他公共（如學校、博物館、政府辦公大樓）建筑風格等

3.按照歷史發(fā)展流派分

（1） 古希臘建筑風格，約公元前800年至公元300年

（2） 古羅馬建筑風格，約公元前300年至公元365年，羅馬建筑風格正是歐洲建筑藝術的重要淵源

（3） 歐洲中世紀建筑風格，公元400年至1400年，封建領主經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，城堡式建筑盛行

（4） 文藝復興建筑風格，公元1420至1550年，建筑從經(jīng)驗走向科學化，不斷沖破學院式、城堡式的封閉

以上四類可稱為古典主義建筑風格

（5） 新古典主義建筑風格。

這一風格曾三度出現(xiàn)，最早一次是1750至1880，他是歐洲古典主義的最后一個階段，其特點是體量宏偉，柱式運用嚴謹，而且很少用裝飾。另一次出現(xiàn)在1900-1920年，帶有一定的復古特征。第三次出現(xiàn)在1982年，其主要特征是把古典主義和現(xiàn)代主義結合起來，并加入新形勢，這一風格在當今世界各國頗為流行。

（6） 現(xiàn)代評論風格，1960-1975。緣自西方60年代興起的“現(xiàn)代藝術運動”他是運用新材料、新技術，建造適應現(xiàn)代生活的建筑，外觀宏偉壯觀，很少使用裝飾。

（7） 后現(xiàn)代主義風格，亦稱“后現(xiàn)代派”，1980年開始出現(xiàn)。這一風格的建筑在建筑設計中重新引進了裝飾花紋和色彩，以折衷的方式借鑒不同的時期具有歷史意義的局部，但不復古。

4.按建筑方式來分

（1） 哥特式建筑風格。

盛行于眾世紀1050-1550，以宗教建筑為多，最主要的特點是高聳的尖塔，超人的尺度和繁縟的裝飾，形成統(tǒng)一向上的旋律。

（2） 巴洛克建筑風格。

1600-1760，他是幾乎最為講究華麗、裝飾的一種建筑風格，即使過于繁瑣也要刻意追求。

（3） 洛可可建筑風格。

1750-1790，主要起源于法國，代表了巴洛克風格的最后階段，主要特點是大量運用半抽象題材的裝飾。

（4） 木條式建筑風格。

一種純美洲民居風格，主要特點是水平式、木架骨的結構。

（5） 園林風格。

從20世紀70年代開始流行，這種風格在深圳場當作概念炒作，其特點是通過環(huán)境規(guī)劃和景觀設計，栽植花草樹木，提高綠化，并圍繞建筑營造園林景觀。

（6） 概念式風格。

90年代開始在國際上流行，其實是一種模型建筑，它更多的來余人的想象，力求擺脫對建筑本身限制和約束，而創(chuàng)再出一種個性化色彩很強的建筑風格

四、景觀設計的簡述

風景園林規(guī)劃設計（景觀設計） 要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術小品、商貿(mào)集市、建構筑物、廣場等。

這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進行系統(tǒng)組織，并且結合風水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

景觀設計主要服務于：城市景觀設計（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設計、城市公園規(guī)劃與設計、濱水綠地規(guī)劃設計、旅游度假區(qū)與風景區(qū)規(guī)劃設計等。

“新中式”景觀設計是把中國傳統(tǒng)風格融合現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設計中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結合。

以上就是關于景觀設計中亞式風格有哪些相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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