大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于家具廠園林景觀設(shè)計(jì)效果圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、各國園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格

• 2、建筑效果圖設(shè)計(jì)的前景怎么樣？

• 3、急求一篇關(guān)于蘇州園林的設(shè)計(jì)理念。。。謝了?。。。。。。?/a>

• 4、想把露臺花園設(shè)計(jì)出立體感，需要怎么設(shè)計(jì)呢？

一、各國園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格

各國園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格

引導(dǎo)語：各國園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格是怎么樣的呢?下面就由我?guī)懔私庖幌隆?/p>

　 　1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時(shí)新的動態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)是景觀設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計(jì)師布雷·馬克斯。他設(shè)計(jì)的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉。

　 　3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計(jì)，形成具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強(qiáng)烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護(hù)所。

(二)歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。

　 　4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的`形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點(diǎn)：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點(diǎn)綴的石塊。

　 　5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護(hù)者的一個(gè)思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計(jì)來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個(gè)城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個(gè)社區(qū)提供獨(dú)特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財(cái)富、權(quán)力的象征。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。

(三)中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。在審美活動中，高度發(fā)揮了意想思維的能動性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實(shí)際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。

　 　(四)日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計(jì)精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

(五)現(xiàn)代園林景觀形式

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少，草坪大，不讓人進(jìn)?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。

二、建筑效果圖設(shè)計(jì)的前景怎么樣？

建筑效果圖的前景應(yīng)該是很好很好的，隨著電腦的普及，我們將進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，那時(shí)候網(wǎng)絡(luò)廣告會占重要地位，建筑效果圖設(shè)計(jì)在網(wǎng)上當(dāng)然也會更火的。

建筑效果圖就是把環(huán)境景觀建筑用寫實(shí)的手法通過圖形的方式進(jìn)行傳遞。 所謂效果圖就是在建筑、裝飾施工之前，通過施工圖紙，把施工后的實(shí)際效果、場景環(huán)境等用近乎真實(shí)和直觀的立體視圖一道呈現(xiàn)出來，讓大家能夠一目了然地看到施工后的實(shí)際效果。

構(gòu)圖要素主要包括點(diǎn)、線、面、體等基本元素。點(diǎn)是就基本的構(gòu)圖要素，具有靈活、生動、富于變化之感。線可以看作是由無數(shù)點(diǎn)構(gòu)成，有直線和曲線之分，直線又 包括垂直線、水平線。

垂直線剛強(qiáng)有力，給人以向上的感覺；水平線平直穩(wěn)定，給人以寧靜、輕松之感；曲線的變化是無限的，瑣的曲線可以表現(xiàn)不同的情緒和思 維，它給人以柔和、自由輕松的感覺。面是指二維圖開，如矩形、圓形等，而體則是指三維物體，如立方體。

三、急求一篇關(guān)于蘇州園林的設(shè)計(jì)理念。。。謝了啊?。。。。?！

內(nèi)容摘要：植物作為蘇州園林的重要構(gòu)成要素，在設(shè)計(jì)上把握了花木的生長特性、形態(tài)特點(diǎn)和季相變化，顯示出植物設(shè)計(jì)之品格神韻，體現(xiàn)了大自然之縮影，除了具有觀賞性外，還被賦予了深厚的文化品格，是設(shè)計(jì)者社會觀和人生品格的綜合反映，并在造園文化上以其優(yōu)美的理念傳世。

關(guān)鍵詞：文化品格 民俗寓意 象征 托物言志

一、花木景觀設(shè)計(jì)的民間文化品格

1. 民間禁忌文化與節(jié)日

要了解蘇州傳統(tǒng)園林植物的人文設(shè)計(jì)思想，必須了解植物各自的生態(tài)習(xí)性、造型特色以及歷史發(fā)展過程中形成的蘇州地方“民俗”，還要對儒家“比德”思想進(jìn)行研究。

蘇州人歷來鐘愛花木，民間對植物禁忌也很多，且隨時(shí)代而變，但卻根植于蘇州地方文化之中。如民間諺語中說：“前不栽楊，后不栽柳，門前不栽鬼拍手。”同時(shí)忌諱在院子門前種桑樹，后門種柳樹，謂之：“?！蓖ā皢省?，出門見喪（桑）；而古時(shí)的“喪仗”和“招魂幡”為柳木，主喪人口和留不住子孫后代。也很忌諱苦樹，意思是主人食苦果 ；苦樹樹更因果實(shí)毒性非常強(qiáng)，也被排斥在院外 ；蘇州民間所謂：“大樹通軒，疾病連綿?！奔稍谥髟簝?nèi)種植大樹，俗謂之陽氣不通，陰氣升騰，吉利不至。門前種桃樹也被視為不祥，桃為“逃”音，兆“富貴逃散”的意思。桃木古代為驅(qū)趕鬼魅的材料，暗指鬼怪聚集之處，也為人禁忌。

而“蔓草”則由于通“萬”，暗示福祿綿綿，或萬世流芳 ；月季則有“花開四季，富貴長春”的意思 ；牡丹富貴 ；菊花長壽；百果結(jié)子 ；萬年青為萬年常青 ；棗子桂花為早生貴子 ；木瓜為瓜瓞連綿 ；石榴多子多孫 ；女貞，俗稱“臘香”，逢年過節(jié)，燒女貞枝葉，可發(fā)出爆竹聲，以為吉利；無患子代為菩提樹，因其子為最早的佛珠，為吉祥樹種 ；茉莉花，宋人曰“茉莉名佳花亦佳，遠(yuǎn)從佛國來中華?！苯厦窀琛盾岳蚧ā酚葹樘K州百姓喜愛 ；合歡，“為眾鬼所畏”，更是受蘇州人鐘愛。

蘇州每年都有固定的時(shí)令花舟游賞習(xí)俗節(jié)會。顧祿《桐橋倚棹錄》卷十二記道：“有市有會。清明、七月半、十月朝為三節(jié)會，春為牡丹會，秋為木樨市，夏為乘涼市。”

2. 民間習(xí)俗及行業(yè)

蘇州人受江南的詩文浸淫都喜歡種養(yǎng)花草。從明清時(shí)期開始，蘇州山塘街和虎丘山附近地區(qū)的種花業(yè)和賣花業(yè)就非常興盛，蘇州專營花草的花木店出現(xiàn)也較早。清代嘉道之際，山塘洞橋以西，花樹店就有數(shù)十家之多，所謂“更憐一種閑花草，但到山塘便值錢”，可見當(dāng)時(shí)虎丘花肆的經(jīng)營之繁華。這種情景在蘇州畫家徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》中，也可以直接看到：高樹假山，亭榭樓臺，到處是上佳園林。沿途山巒毓秀，綠樹掩映，山塘街的河道中有許多花舟，岸上的花農(nóng)挑著花擔(dān)穿梭在街道之中，店鋪前擺放著植物花卉，山上游人面對漫山桃花邊飲邊吟，無論民宅官府，都是林木郁蔥，整個(gè)蘇州對花卉植物的重視和崇尚不言而喻。

當(dāng)時(shí)的蘇州，還有許多與花木植物有關(guān)的新行業(yè)?；ú铇I(yè)，蘇州是全國香花四大產(chǎn)區(qū)之一，花茶香氣濃郁純正?；ú栌置?quot;香片"、"熏花茶"、"窨花茶"。據(jù)蘇州虎丘山花神廟碑文記載：蘇州生產(chǎn)花茶已有近三百年的歷史。

花酒業(yè)，即以花浸酒，香醇可口，而且還有祛病健身、益壽延年的作用。桂花酒、玫瑰酒、菊花酒等至今仍是蘇州人特別喜愛的佳釀。

花露業(yè)，據(jù)古書記載，清時(shí)虎丘的仰蘇樓、靜月軒所制賣的花露，馳名四遠(yuǎn)，開瓶香冽，為此稱絕?；镀贩N繁多，有專治肝胃氣的玫瑰花露，治氣脹心痛的木香花露，悅顏利發(fā)的芙蓉花露，專治諸毒的金銀花露等。

蘇州花饌，內(nèi)容十分豐富，有桂花圓子、桂花年糕、桂花糖芋艿等花饌小吃，還有蓮花豆腐、菊花魚圓等花饌?；偛坏r、形美、味香，且都有中藥學(xué)根據(jù)，具有醫(yī)療保健作用。

二、花木景觀設(shè)計(jì)的士人文化崇尚

1. 詩詞詠頌

由于蘇州歷代習(xí)俗和文人墨客所施予的影響，許多花木植物長久以來被寄寓了不同的思想感情，加以人格化, 以吉祥喜慶和高潔秉正為高尚。蘇州的造園家對植物的品格非常講究，借其來表達(dá)園主人或設(shè)計(jì)者的志趣，其中許多名花為造園家經(jīng)常運(yùn)用。

牡丹國色天香， 盛開時(shí)其色萬狀為絕，為“百花王"。唐劉禹錫說："惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城“（《賞牡丹》），也有人說：“麗或中人，香可專用”，還有人說 ：“天上有香能蓋世，國中無色可為鄰?！?/p>

菊花為“花中隱士”，陶令之后被尊稱為“隱逸之宗”，是中國傳統(tǒng)名花，“東萬黃菊作黃昏，自甘孤處作孤芳”，有飄逸清雅的外觀，幽幽襲人的清香，還具有“秋霜不改條”的內(nèi)質(zhì)。在蘇州園林中不僅地栽、盆植，而且大量出現(xiàn)在建筑小品和雕刻圖案上，并與蘭花、梅花和竹統(tǒng)稱為“四君子”，自古受人尊重。

芭蕉葉大、莖密、葉色嫩綠，顯示出一種平安清雅的氣質(zhì)。在蘇州園林中，多被種于窗前，供人細(xì)品。楊萬里句：“繞身無數(shù)清羅扇，風(fēng)不來時(shí)也自涼”，喬句：“綠云當(dāng)窗翻，清音滿廊廡"，都對芭蕉作了精妙描寫。

竹是園中的靈性植物，被傳統(tǒng)園林賦予“比德”最佳者之一。“虛心密節(jié),性體堅(jiān)剛,值霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂。"人們把竹子喻為花中的君子,皆是人們對其精神美內(nèi)涵挖掘的結(jié)果。竹子還是佛教教義的象征，所謂“青青翠竹，盡為法身”，因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，也是佛教概念“空”和“心無”的形象體現(xiàn)。

梅花具有諸多精神屬性美，因而成為蘇州園林里的首選植物之一?！鞍了┒_，與松竹為友”和“先眾木而華”，甘于淡泊,自奉高潔。因而古代節(jié)操高潔之士，紛紛以梅為清客、清友，甚至“娶梅為妻”。林逋在《山園小梅》中道：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動夜黃昏?！?/p>

2. 借物命名

蘇州諸名園中的景點(diǎn)命名幾乎都與名花古木有關(guān):遠(yuǎn)香堂、芙蓉榭、荷風(fēng)四面亭都因荷花得名。還有拙政園的玉蘭堂、枇杷園、海棠春塢，虎丘的玉蘭山房，聽楓園的聽楓山館，耦園的藤花舫，獅子林的修竹閣，怡園的藕香榭。留聽閣有白蓮、枇杷園有枇杷、聽松閣有黑松，繡綺亭下種牡丹、芍藥，聽雨軒后為芭蕉林，網(wǎng)師園“殿春”種芍藥，拙政園“十八曼陀羅花館”種山茶等。賞桃有留園“小桃塢”，楓葉有“待霜亭”，桂花有“小山叢桂軒”。

拙政園遠(yuǎn)香堂三面山對水，水中廣種荷花，因而荷花成為遠(yuǎn)香堂的主景，亦因周敦頤《愛蓮說》中“香遠(yuǎn)益清”名句而得名，更突出了造園藝術(shù)家所營造的"出淤泥而不染”的高尚精神和品格。

桂花在園林景觀中也占有極為重要的地位，金桂色如黃金，與白色的玉蘭花相配合，如網(wǎng)師園及曲園廳堂前后都配植金桂和玉蘭，取其“金玉滿堂”的吉祥意義。民間的“棗生貴子”、“蟾宮折桂”等說法則將桂花推至一個(gè)吉祥完美的境界。

網(wǎng)師園“看詩讀畫軒”前一株古木，為南宋網(wǎng)師園舊主史正志手植，歷宋、元、明、清數(shù)代，四時(shí)常青，閱盡人間滄桑。拙政園“得真亭”即取《荀子》文意：“至于松柏，經(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其貞矣?！豹{子林“古五松園”前之古柏樹，象征獨(dú)立天地，風(fēng)骨長存。留園“古木交柯”門宕上鐫刻“長留天地間”磚刻點(diǎn)題，明代廊邊有古柏一株，后花壇古柏邊長出一株女貞，與古柏纏繞連理，都是因松而得名。

蘇州滄浪亭有各類竹子二十多種，每當(dāng)微風(fēng)乍起，竹竿搖曳，如春蠶嚼葉，裊裊婷婷。曲尺形的小屋"翠玲瓏"前后皆竹，取園主蘇舜欽"日光穿竹翠玲瓏"詩句意。怡園還有“四時(shí)瀟灑亭”、“玉延亭”等，都以竹子命名。

“獅子林問梅閣”是獅子林西部的中心景物，窗外有梅數(shù)枝。元代獅子林西面曾有老梅一棵，虬枝奇曲，名為“臥龍”，梅樹后“問梅閣”內(nèi)窗紋、家具裝飾、地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花?！袄湎汩w”和拙政園“雪香云蔚亭”四周植梅數(shù)百株，梅林蔥郁，暗香浮動，都是專為賞梅而建的景點(diǎn)，

四、想把露臺花園設(shè)計(jì)出立體感，需要怎么設(shè)計(jì)呢？

今天來給大家解答，怎么設(shè)計(jì)能把露天花園設(shè)計(jì)出立體感。在今天的城市里，人們都在匆忙地走著。到處都是高樓。繁華嘈雜的景象。創(chuàng)造一個(gè)回歸自然的露臺花園，是城市的美麗夢想?，F(xiàn)在讓我們來看看，如何讓這個(gè)夢想成為現(xiàn)實(shí)。露臺花園制造技巧分享案例，總是滿足你的想象。在布置露臺花園之前要知道這些。露臺盡可能保持開放。開放面積看起來比較大，請盡量不要用玻璃或彩鋼封閉。

因?yàn)榇蟛糠种参锷L需要充足的陽光和空氣循環(huán)，當(dāng)然也需要給雨水澆水。可以種植面積稍大、葉子茂盛的樹木。這要根據(jù)露臺的面積大小來決定，才能得到基本花園的基本布局和感覺。竹子是一個(gè)很好的選擇合理地建設(shè)自己的花壇。花壇底部是防水材料，最好能做好防水處理，調(diào)節(jié)過量水分的流動，防止植物根損壞屋頂。

保持梯田植物多樣性，幾棵大樹或灌木進(jìn)行基本的庭院布置后。剩下的花壇盡可能地制定計(jì)劃，種植各種植物和蔬菜，花草樹木相互交融，使庭院非常美麗，色彩斑斕。選擇合理的家具，放在合理的位置。家具必須根據(jù)自己的用途大小合適，用途接近自己需要的東西。根據(jù)自己的露臺風(fēng)格、用途、面積等綜合選擇。

在自己的露臺庭院里找到亮點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。請根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣開始設(shè)計(jì)大腦。照明也很重要。最好你能用兩盞燈。一個(gè)是強(qiáng)光。盡可能亮。創(chuàng)造黃昏感覺的暗光型。露臺的家具、欄桿、布置顏色不要超過3種。色彩太多會給人一種雜亂不連貫的感覺，會搶走植物的風(fēng)頭。充分利用垂直空間。使用垂直空間不僅能充分利用露臺空間，還能給庭院帶來立體感。

以上就是關(guān)于家具廠園林景觀設(shè)計(jì)效果圖相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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