大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國(guó)紋眉大師十大排名的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

本文目錄:

• 1、中國(guó)易經(jīng)大師排名

• 2、紋繡是什么?

• 3、2017年中國(guó)十大易學(xué)大師排名？

• 4、中國(guó)著名翡翠雕刻大師前十名

一、中國(guó)易經(jīng)大師排名

中國(guó)易經(jīng)大師排名如下：

001、羅李華，福建福州人，當(dāng)代著名易學(xué)專家。

002、邵偉華，中國(guó)湖北人，著名易學(xué)專家。

003、鐘義明，中國(guó)臺(tái)灣人，著名易學(xué)風(fēng)水專家。

004、唐明邦，重慶忠縣人，著名易學(xué)專家。

005、劉大鈞，中國(guó)山東人，著名易學(xué)專家。

006、徐闖，江蘇沭陽人，著名易學(xué)教育家、慈善易學(xué)家。

007、張志春，中國(guó)河北人，著名易學(xué)風(fēng)水專家。

008、顏廷利，廣東佛山人，中洲派玄空風(fēng)水名家。

009、許國(guó)楨，廣東潮陽人，著名楊公風(fēng)水學(xué)專家。

010、杜新許，廣東羅定人，知名建筑風(fēng)水專家。

011、李居明，中國(guó)香港人，著名易學(xué)風(fēng)水專家。

012、吳志文，廣東佛山人，易學(xué)教授、著名易學(xué)風(fēng)水專家。

013、裴翁，中國(guó)廣東人，著名易學(xué)風(fēng)水專家。

014、鐘浩天，廣東興寧人，廣東省情調(diào)研市副主任。

015、金雍閎，浙江寧波人，教授、易學(xué)專家、風(fēng)水大師。

016、李金錕，廣東汕尾人，著名易學(xué)風(fēng)水專家。

017、于希賢，中國(guó)北京人，著名易學(xué)風(fēng)水專家。

018、張東海，河北石家莊人，著名易學(xué)專家。

019、王華，四川重慶人，峨眉風(fēng)水大師、易學(xué)教授。

020、潘汝汮，廣西柳州人，太易玄空學(xué)十三代傳人。

二、紋繡是什么?

問題一：什么是紋繡？ 紋繡，實(shí)際上是一種創(chuàng)傷性皮膚著色，將色素植于皮膚組織內(nèi)形成穩(wěn)定的色塊，由于表皮很薄，成半透明狀，色素通過表皮層，呈現(xiàn)出色澤達(dá)到掩蓋瑕疵、揚(yáng)長(zhǎng)避短、修飾美化的作用。刺入皮膚的色素均成小顆粒、直徑小于一微米，很快被膠原蛋白包圍，無法被吞噬細(xì)胞吞噬，從而形成了標(biāo)記。亦稱“紋繡文繡”。古代在絲帛上刺繡，稱為“紋繡”。以區(qū)別于文錦。至漢代在布帛上繡花，才通稱為“刺繡”。這些的延續(xù)主要是參見古代的“繡”、“刺繡”，而后才得以發(fā)展成為人體美的?，F(xiàn)在紋繡有三紋，紋眉 紋唇 紋眼線。

問題二：紋繡是什么意思 5分 紋繡不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的工作 ,同時(shí)它也是一門創(chuàng)造美麗的藝術(shù) ,它不僅需要技術(shù)人員有一定的審美觀點(diǎn)和訓(xùn)練有素的化妝技巧， 還需要有一定的醫(yī)學(xué)常識(shí)和嚴(yán)格的消毒意識(shí)。紋繡美容技術(shù)應(yīng)用主要表現(xiàn)在紋眉、紋眼線、紋唇等方面。其根本目的是在眉、眼、唇的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的美容手段使其形成長(zhǎng)期不褪色的眉型、眼型、唇型，以揚(yáng)長(zhǎng)避短、修飾美化，創(chuàng)造出更理想的眉、眼、唇形態(tài)，以達(dá)到增強(qiáng)局部美感和容貌整體美。

紋繡美容不僅適合平時(shí)工作繁忙，沒有時(shí)間化妝的人，而且也適合眉毛淺淡、稀少、短眉、斷眉、以及因紋眉失敗而洗過或切過眉毛的人。這樣的眉毛基礎(chǔ)經(jīng)過紋繡的修飾后，在半米的距離外是看不出有紋飾過的痕跡，因此選擇一個(gè)技術(shù)到位，專業(yè)的紋繡師是非常重要的。唇部的修飾適合的人群也是非常的廣泛，特別適合于唇部輪廓不清晰，比例不協(xié)調(diào)，唇色發(fā)白，發(fā)暗，發(fā)紫，經(jīng)常脫皮干燥，以及工作繁忙應(yīng)酬較多和經(jīng)常涂唇膏的人。另外為了避免唇膏在公共場(chǎng)合出現(xiàn)脫妝的尷尬，最好的選擇就是潤(rùn)唇紋繡。

紋繡技術(shù)實(shí)際上是一種創(chuàng)傷性皮膚著色，將色素植于皮膚組織內(nèi)形成穩(wěn)定的色塊，由于表皮很薄，成半透明狀，色素通過表皮層，呈現(xiàn)出色澤達(dá)到掩蓋瑕疵、揚(yáng)長(zhǎng)避短、修飾美化的作用。刺入皮膚的色素均成小顆粒、直徑小于一微米，很快被膠原蛋白包圍，無法被吞噬細(xì)胞吞噬，從而形成了標(biāo)記。亦稱“紋繡文繡”。古代在絲帛上刺繡，稱為“文繡”。以區(qū)別于文錦。至漢代在布帛上繡花，才通稱為“刺繡”。這些的延續(xù)主要是參見古代的“繡”、“刺繡”，而后才得以發(fā)展成為人體美的。

二、紋繡的常識(shí)：

紋繡美容是一種創(chuàng)傷性皮膚著色，具有一定的風(fēng)險(xiǎn)性。紋繡美容只許成功不許失敗，因此紋繡美容的操作應(yīng)保證在安全的條件下進(jìn)行。必須有專門的器械工具，消毒衛(wèi)生，還要求紋繡操作者有一定的醫(yī)學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，及訓(xùn)練有素的操作技巧。環(huán)境、氣氛、光線等都是與紋繡美容有關(guān)的重要條件。

清潔舒適的環(huán)境，紋繡美容實(shí)施于真皮和表皮，刺破表皮皮膚后保護(hù)功能減退，細(xì)菌容易侵入。因此紋繡美容的操作間要保持清潔、空氣清新。

安靜柔和的氣氛，良好的氣氛，可以調(diào)解好人的神經(jīng)使人心情寧?kù)o、情緒穩(wěn)定。紋刺時(shí)在這種環(huán)境中，可集中精力進(jìn)行操作。被紋刺者在良好的環(huán)境中積極的配合，確保紋刺師工作質(zhì)量。

光線適度的照明，照明是紋刺美容操作的重要條件。柔和舒適的光線，可減速少紋刺師的視覺疲勞，保證紋刺質(zhì)量。

必備設(shè)施：美容床和鏡子。被紋刺者半躺或平躺的姿態(tài)穩(wěn)定性強(qiáng)，有安全感，便于紋刺師的操作。鏡子的作用：是讓客人看效果。也是讓紋刺師從鏡子里看紋刺的整體效果。

三、繡眉后注意事項(xiàng)：

1、不可人為的脫落結(jié)的痂；

2、結(jié)痂期間，眉毛部位有些發(fā)癢是正常放應(yīng)，不要用手摳；

3、脫痂前不可以沾水，及蒸桑拿、做美容；

4、脫痂前每天遵從吩咐涂抹眉修產(chǎn)品或者蘆薈膠、或者紅霉素軟膏；

四、適應(yīng)癥：

1、不理想的眉形：如八字眉、眉形過寬或過于平直；

2、紋刺形態(tài)不佳眉形；

3、手術(shù)、激光等失敗眉形；

4、各類修復(fù)眉遺留有顏色深淺不一，形狀、粗細(xì)不均、疤痕等；

5、上瞼皮膚松馳、要求改善眼型等；

6、間接除皺及祛眉間皺等。

五、禁忌癥：

一、皮膚疤痕者；

二、有凝血功能障礙者；

三、上瞼皮膚有疤痕者；

四、上瞼下垂者；

五、疤痕體質(zhì)者。(本文來源：網(wǎng)易女人論壇 )...>>

問題三：紋繡是什么？ 紋繡技術(shù)實(shí)際上是一種創(chuàng)傷性皮膚著色，將色素植于皮膚組織內(nèi)形成穩(wěn)定的色塊，由于表皮很薄，成貳透明狀，色素通過表皮層，呈現(xiàn)出色澤達(dá)到掩蓋瑕疵、揚(yáng)長(zhǎng)避短、修飾美化的作用。刺入皮膚的色素均成小顆粒、直徑小于一微米，很快被膠原蛋白包圍，無法被吞噬細(xì)胞吞噬，從而形成了標(biāo)記。亦稱“紋繡文繡”。古代在絲帛上刺繡，稱為“文繡”。以區(qū)別于文錦。至漢代在布帛上繡花，才通稱為“刺繡”。這些的延續(xù)主要是參見古代的“繡”、“刺繡”，而后才得以發(fā)展成為人體美的。

問題四：紋繡分為多少種？？ 從紋眉到繡眉，再到飄眉或者克隆眉，現(xiàn)在的紋繡技術(shù)已經(jīng)非常成熟，而目前市面上出現(xiàn)了種類繁多，比如：雕眉、柔眉、克隆眉、云眉、羽眉、韓式飄繡、三維立體飄繡、六度空間柔繡等等讓人眼花繚亂又摸不著頭腦的新鮮名詞，讓很多求美者不知道該如何選擇。其實(shí)名稱很多，但都只不過是各美容機(jī)構(gòu)為了突出自己的特點(diǎn)也為了吸引顧客而炒作概念，取的特殊、新穎的名稱，無論什么名稱都是以做得自然為最終目的。最普遍的分類也就只有以下幾種：

一 ：紋眉 這是最初的一種叫法，起自80年帶初，現(xiàn)在的理解是就是用紋眉機(jī)器來操作，將眉毛整個(gè)區(qū)域全部用機(jī)器掃遍，這樣就會(huì)形成一條一條眉毛出來，這是最開始的做法。也是這樣導(dǎo)致現(xiàn)在出現(xiàn)很多的俗稱“毛毛蟲”的眉毛。在80年代后期間，還有一種分類叫紋眉，就是把用機(jī)器來做眉毛叫做紋眉。二 ：繡眉 在80年帶中后期，出現(xiàn)了很多關(guān)于繡眉的字眼，繡眉主要代表的特點(diǎn)是用手工筆來操作，同時(shí)也改變了那種一掃一大片的做法，而改變?yōu)橐桓桓嗡泼济木€條。繡眉的說法也一直沿用到今天。做出來的效果也得到了很大的提高，尤其是操作者對(duì)眉毛自身的生長(zhǎng)規(guī)律了解的更多，線條的真實(shí)感更強(qiáng)。從最開始的火柴棍排列到插秧式，從簡(jiǎn)單的8根到12根到18根再到29根，一直到現(xiàn)在最多39根排列方式，是越來越進(jìn)步。三： 飄眉 飄眉的流行也是最近幾年才開始的，所謂“飄”，就是飄逸的感覺，從開始的手工筆挑出來的效果到現(xiàn)在用軟刀片劃出來的效果來講，飄眉應(yīng)該是用軟刀片劃出的效果才是飄眉，那種效果更具有飄逸感，飄眉最大的特點(diǎn)是，做出來的線條偏長(zhǎng)，柔和度夠強(qiáng)，線條纖細(xì)。但需要指出的是做出的仿生度不夠，主要表現(xiàn)在三維錯(cuò)層不夠，線條機(jī)構(gòu)過于簡(jiǎn)單． 四 ：克隆眉 也是從繡眉發(fā)展的過程種分化出來的中間也經(jīng)歷幾個(gè)階段，主要是從仿生度上來看的?？寺∶嫉奶攸c(diǎn)是：線條個(gè)性化分明，適合現(xiàn)代女性追求個(gè)性的特點(diǎn)。從仿生上來看是目前最接近真實(shí)眉毛的一種操作方式三維錯(cuò)層機(jī)構(gòu)合理過度和諧自然！克隆眉的操作目前有兩種方式，使用手工筆或者紋繡機(jī)器，兩種方式各有千秋，也有的操作者認(rèn)為沒有區(qū)別，從原理上來說手工筆更靈動(dòng)些，易于操作和修改，線條的虛實(shí)感更強(qiáng)。而機(jī)器操作由于機(jī)器以每秒幾十下的速度在運(yùn)轉(zhuǎn)，完全依靠繡眉師穩(wěn)定、熟練的手法來操作，對(duì)技術(shù)的要求相對(duì)更高，一個(gè)優(yōu)秀的繡眉師運(yùn)用機(jī)器做出的效果往往比手工筆更加穩(wěn)定，但同時(shí)如果操作不是很熟練的話也很容易造成變形及線條呆板的現(xiàn)象！

所以無論什么名稱，原理都是相同的，現(xiàn)在的做法都是按照眉毛的生長(zhǎng)方向做出一根一根的線條感覺，這樣做的目的是為了和自身眉毛的相似度更高，也就會(huì)顯得更加自然，至于效果如何，關(guān)鍵在于師傅對(duì)顏色、深淺、濃密、層次等等方面的把握存在區(qū)別。

問題五：什么是紋繡 紋繡的起源 紋繡的概念和起源：

一、紋繡的概念

紋繡，實(shí)際上是一種微創(chuàng)傷性皮膚著色，屬于醫(yī)療美容。它是將色素植入皮膚組織內(nèi)形成穩(wěn)定的色塊，由于表皮很薄，成半透明狀，所以植入的色素通過表皮層呈現(xiàn)出植入色澤，以達(dá)到掩蓋瑕疵、揚(yáng)長(zhǎng)避短、修飾美化的作用。由于刺入皮膚的色素均是小顆粒狀、直徑都小于1微米，植入后很快就會(huì)被膠原蛋白包圍，無法被吞噬細(xì)胞吞噬，從而在皮膚表層形成半永久的標(biāo)記。稱為“紋繡”亦“文繡”、“文飾”?，F(xiàn)代紋繡包括其中三項(xiàng)：紋眉、漂唇、紋眼線。

二、紋繡的起源

紋繡是遠(yuǎn)古“刺青”的演變，也是一種古老的東方文化藝術(shù)。在古代，有很多部落利用尖銳的石器、魚刺、獸骨等其他物品，沾上特殊植物的汁水或礦物色料刺入皮膚，進(jìn)行繪圖刻記。用其于表達(dá)象征、神秘、力量或代表宗教信仰等。這就是紋繡的起源――古老的刺青術(shù)。紋繡大概起源于新時(shí)器時(shí)代，那時(shí)的刺青主要是為了區(qū)別各部落間的人，他們身上和臉上用不同的顏色刺上不同的圖案，以便分清敵我，家族和外人，主要工具是用尖銳的利器，不同的圖案和記號(hào)還代表他們不同的等級(jí)和地位。我國(guó)古代對(duì)紋身的稱呼就有：刺蘭、刺青、雕青、鏤身、繡面等等。在中國(guó)，紋繡也經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變過程。20世紀(jì)80年代初，紋身術(shù)才向紋繡美容邁出了劃時(shí)代的一步。

問題六：紋繡指的是什么 紋繡-------通常指三紋-------唇-眉--眼線

漂印紅唇快速上色技巧

一、分塊處理

在做整個(gè)唇面上色時(shí)將上下唇面分為四個(gè)區(qū)域，每塊區(qū)域根據(jù)紋眉機(jī)針的數(shù)量又可分為2―3塊，操作時(shí)要認(rèn)真的細(xì)細(xì)的滿滿的把每塊紋好，紋好一塊后再進(jìn)行下一塊，注意：在做下一塊前一定要將針帽里的液體吸出，重新沾色料，確保上色效果。

在做唇線時(shí)應(yīng)采取分段處理，就是把唇線分為若干個(gè)段落，一段一段地運(yùn)針，在做唇線時(shí)也要勤沾色料，確保流色順暢，遇有出血點(diǎn)或色料堆積情況，要避開此處，做下一遍上色時(shí)再補(bǔ)針。

二、層層入色法

操作唇面上色時(shí)利用針帽的伸縮調(diào)節(jié)針的長(zhǎng)度，做第一遍上色時(shí)針長(zhǎng)露出1mm，第二遍上色時(shí)針長(zhǎng)露出1.5mm，第三遍上色時(shí)針長(zhǎng)露出2mm，注意：調(diào)針時(shí)一定要在開機(jī)的情況下調(diào)針，運(yùn)針時(shí)針帽貼在皮膚上確保所需針長(zhǎng)全部刺入皮膚，入針角度為90度。

三、少擦拭多滲透

操作唇部上色時(shí)不能邊紋刺邊擦拭每次上色后要讓色料在唇部上保留2―3分鐘，然后再輕輕擦拭，整個(gè)全唇做完后再涂上色料的做法是錯(cuò)誤的。

四、五字決

輕：操作者動(dòng)作要輕，左手不可大力拉動(dòng)皮膚，右手下針不可太重。

柔：運(yùn)針動(dòng)作輕柔，順勢(shì)走式，力度一致，保持垂直角度入針。

快：運(yùn)針動(dòng)作要快，并且速度穩(wěn)定，不可忽快忽慢。

帖：針帽帖在皮膚上，讓所露針長(zhǎng)全部刺入皮膚，確保上色均勻。

密：運(yùn)針路線要密，不論用何運(yùn)針針法上色效果必須均勻。

2、紋繡

亦稱“紋繡文繡”。古代在絲帛上刺繡，稱為“文繡”。以區(qū)別于文錦。至漢代在布帛上繡花，才通稱為“刺繡”。參見“繡”、“刺繡”。

繡眉

繡眉之命名，足以說明其方法猶如繡花，就是以刺青的方法繡出眉毛的形狀，然后把色素注入皮下組織0.2――0.3CM使色素付與皮膚，長(zhǎng)期不褪色，達(dá)到美容的目的。

繡眉是由早期的手工紋眉演變而成的，將一切的針改成斜面排針，形成手工挑刺的效果。作為手工紋眉技術(shù)革新項(xiàng)目，無疑他比手工紋眉來得更為快速，著色及產(chǎn)生更多的變化，但他畢竟是手工制作，很難像紋眉機(jī)一樣容易掌握及產(chǎn)生

出立體細(xì)微的效果。但作為一種新的項(xiàng)目，繡眉有其獨(dú)特的魅力和神秘色彩。

紋眉是一種將金屬或者植物顏料通過刺破皮膚來滲透入真皮層下，然后永久保持眉毛的形狀的美容外科方法，這種方法在20世紀(jì)80年代末，90年代初在中國(guó)曾十分流行，至少三分之一的中國(guó)城市女性通過紋眉的方法，來保持這種永久化妝藝術(shù)，在中國(guó)以外的國(guó)家和地區(qū)也十分流行這種美容方法。最近開始流行洗眉，去掉以前通過紋眉留下的印跡。

紋眉是利用傳統(tǒng)的紋身術(shù)，紋眉對(duì)眉進(jìn)行美容的一種方法，紋眉也是近年來較為流行的一項(xiàng)美容技術(shù)?，F(xiàn)代紋眉是通過小小的針尖刺破皮膚，將不能被人體吸收的金屬氧化色素注入真皮層內(nèi)，使皮膚著色，從而起到長(zhǎng)久固定的作用。紋眉，可以增加眉毛的濃密感，增加人的面部的整體美感，適應(yīng)于先天性眉毛稀疏或后天性眉毛部分缺失以及眉形不佳、眉內(nèi)有疤痕、眉毛不均勻的男女病人。

由于眉型可以顯示一個(gè)人的性格、氣質(zhì)與修養(yǎng)，所以在紋眉之前，必須根據(jù)患者的臉型、年齡、職業(yè)等特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)、選擇好眉型，并用眉筆描畫出患者滿意的眉形。紋眉時(shí)，應(yīng)注意所紋的眉毛寧淺匆深。這點(diǎn)非常重要，因?yàn)槿伺c人存在著個(gè)體差異，如皮膚的性質(zhì)、皮膚的彈性、皮膚的顏色等，不同的皮膚特點(diǎn)對(duì)藥液的吸收程度不同，且每個(gè)人對(duì)眉毛顏色深淺的要求亦不同。如果一次著色較深，退色就很困難，患者不滿意時(shí)也難以修補(bǔ)。如果著色淺，還可以通過補(bǔ)色再?gòu)浹a(bǔ)，以使患者盡量達(dá)到滿意的效果。所紋的眉毛寧短勿長(zhǎng)。所紋的......>>

問題七：紋繡最主要的項(xiàng)目是什么 繡眉、飄眉、霧眉、漂唇、紋眼線，還有紋乳暈、紋 *** 。

半永久化妝、美瞳線、雕眉、植眉、播眉等實(shí)際上大同小異。

眉羽之間的羽霧眉、羽飄眉、羽艷唇、羽瞳線、羽睫術(shù)、孕睫術(shù)也差不太同，最大的不同的眉毛線條的排列和衛(wèi)生消毒環(huán)節(jié)的要求。

問題八：什么是紋繡？ 紋繡是遠(yuǎn)古“刺青”的演變，也是一種古老的東方文化藝術(shù)。在古代，有很多部落利用尖銳的石器、魚刺、獸骨等其他物品，沾上特殊植物的汁水或礦物色料刺入皮膚，進(jìn)行繪圖刻記。用其于表達(dá)象征、神秘、力量或代表宗教信仰等。那時(shí)的刺青主要是為了區(qū)別各部落間的人，他們身上和臉上用不同的顏色刺上不同的圖案，以便分清敵我，家族和外人，不同的圖案和記號(hào)還代表他們不同的等級(jí)和地位。 紋身大約到宋朝發(fā)展到一個(gè)高峰，給人們最深刻的印象如：抗金大將軍岳飛背后刺有“精忠報(bào)國(guó)”四字，《水滸傳》中的“九紋龍”史進(jìn), “浪子”燕青，其背后的文身水平堪稱一絕。 現(xiàn)代紋眉是在紋身的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的基本原理、手法、著色技巧和工具的參照物都是紋身工具的原形演變而來的。紋眉最初是為了癌癥化療后眉毛脫落的一種補(bǔ)救方法，到了80年代的中國(guó)紋眉成了一種時(shí)尚。但在紋眉的初期階段效果不甚理想，沒有眉毛的質(zhì)感，眉毛設(shè)計(jì)的都過粗過低，色料提煉也不成熟，容易變色。20世紀(jì)90年代初，紋眉技術(shù)傳入歐美，美國(guó)的藝術(shù)工作者發(fā)現(xiàn)了紋眉的以上缺點(diǎn)，和難以修補(bǔ)等缺陷，經(jīng)過反復(fù)研究實(shí)踐，創(chuàng)造出由紋眉轉(zhuǎn)變成繡眉的技術(shù)，被美容界認(rèn)為是紋繡技術(shù)的一次巨大革命。 紋繡，實(shí)際上是一種創(chuàng)傷性皮膚著色，將色素植于皮膚組織內(nèi)形成穩(wěn)定的色塊，由于表皮很薄，成半透明狀，色素通過表皮層，呈現(xiàn)出色澤達(dá)到掩蓋瑕疵、揚(yáng)長(zhǎng)避短、修飾美化的作用。刺入皮膚的色素均成小顆粒、直徑小于一微米，很快被膠原蛋白包圍，無法被吞噬細(xì)胞吞噬，從而形成了標(biāo)記。亦稱“紋繡文繡”。古代在絲帛上刺繡，稱為“紋繡”。以區(qū)別于文錦。至漢代在布帛上繡花，才通稱為“刺繡”。這些的延續(xù)主要是參見古代的“繡”、“刺繡”，而后才得以發(fā)展成為人體美的?，F(xiàn)在紋繡有三紋，紋眉 紋唇 紋眼線。以上信息由濟(jì)南艾魅麗醫(yī)美商學(xué)院整理提供。

問題九：紋繡微整是什么意思?百度一下 紋繡，實(shí)際上是一種微創(chuàng)傷性皮膚著色，屬于醫(yī)療美容。它是將色素植入皮膚組織內(nèi)形成穩(wěn)定的色塊，由于表皮很薄，成半透明狀，所以植入的色素通過表皮層呈現(xiàn)

出植入色澤，以達(dá)到掩蓋瑕疵、揚(yáng)長(zhǎng)避短、修飾美化的作用。由于刺入皮膚的色素均是小顆粒狀、直徑都小于1微米，植入后很快就會(huì)被膠原蛋白包圍，無法被吞噬細(xì)胞吞噬，從而在皮膚表層形成半永久的標(biāo)記。稱為“紋繡”亦“文繡”、“文飾”?，F(xiàn)代紋繡包括其中三項(xiàng)：紋眉、漂唇、紋眼線。

微整形是指利用玻尿酸、肉毒素,等新材料進(jìn)行皮下注射，不需開刀，短時(shí)間就能變美變年輕的高科技醫(yī)療技術(shù)，取代過去的整形外科手術(shù)，微整形安全，沒有傷口，恢復(fù)期短的優(yōu)點(diǎn)，可以在周末接受治療，一周就能帶著一張更美更年輕的臉龐迎接一個(gè)新的開始。

微整形的出現(xiàn)讓整形如同做美容皮膚護(hù)理一樣簡(jiǎn)單，同時(shí)整形效果和傳統(tǒng)整形完全一樣。

問題十：什么是紋繡美容？ 紋繡美容技術(shù)應(yīng)用主要表現(xiàn)在紋眉、紋眼線、紋唇等方面，主要是利用現(xiàn)代的美容手段使其形成長(zhǎng)期不褪色的眉型、眼型、唇型，以揚(yáng)長(zhǎng)避短、修飾美化，創(chuàng)造出更理想的眉、眼、唇形態(tài)，以達(dá)到增強(qiáng)局部美感和容貌整體美。目前我國(guó)最頂級(jí)的紋繡大師當(dāng)歸施威先生莫屬了。

三、2017年中國(guó)十大易學(xué)大師排名？

中國(guó)十大權(quán)威起名大師排行榜

中國(guó)姓名學(xué)大師排行榜,中國(guó)十大權(quán)威起名大師排行榜, 中國(guó)著名取名大師排名;

《易經(jīng)》是中國(guó)非常古老的一個(gè)文獻(xiàn)，據(jù)說是夏朝已經(jīng)有了。最早的《易經(jīng)》叫連山，商朝有了比較晚一點(diǎn)的歸藏，都失傳了。我們現(xiàn)在所看見的《易經(jīng)》是西周時(shí)候的周易。所以《易經(jīng)》的孕育前后至少經(jīng)過一千多年，經(jīng)過長(zhǎng)年累月的沉淀和積累，《易經(jīng)》易經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的根源，自古以來，就被推崇備至，尊為“群經(jīng)之首”“大道之源”。

《易經(jīng)》是民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之精髓，歷經(jīng)幾千年的歷史至今仍然長(zhǎng)盛不衰，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，為了進(jìn)一步加大弘揚(yáng)和傳承《易經(jīng)》文化的力度，在這個(gè)2019年即將結(jié)束之季，由我國(guó)傳統(tǒng)文化研究院，以及香港易經(jīng)學(xué)會(huì)，香港易經(jīng)文化苑聯(lián)手上海馨澤堂文化傳播有限公司，國(guó)學(xué)文化研究院等等共同舉辦了2019國(guó)學(xué)易經(jīng)文化的易經(jīng)文化論壇；此次會(huì)議邀請(qǐng)了眾多國(guó)內(nèi)外有真才實(shí)學(xué)的易學(xué)研究及實(shí)踐者，保持易學(xué)各式百家爭(zhēng)鳴、實(shí)事求是的會(huì)風(fēng)，在會(huì)議的最后，根據(jù)各位老師在各自領(lǐng)域的研究成果，大會(huì)作了總結(jié)性評(píng)論，下面是關(guān)于易經(jīng)風(fēng)水八字與姓名學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐運(yùn)用最具影響力的一部分學(xué)者！

No.1——秦倫詩(shī)

秦倫詩(shī)，生于1939年，江蘇沭陽馬廠鎮(zhèn)人，中國(guó)哈爾濱易經(jīng)科學(xué)研究所所長(zhǎng)，哈爾濱河洛文化咨詢公司董事長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)學(xué)會(huì)研究員，中國(guó)科學(xué)預(yù)測(cè)研究會(huì)高級(jí)預(yù)測(cè)師，哈爾濱師范大學(xué)河洛文化研究中心教授，中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)副主席，世界易經(jīng)學(xué)會(huì)顧問等職。

半個(gè)世紀(jì)以來，秦倫詩(shī)先生殫精竭慮、朝乾夕惕、潛心研易;為將祖?zhèn)鲙熓诿伢沤Y(jié)合自已50多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)奉獻(xiàn)社會(huì)，最近十多年更是宵衣旰食、簞食瓢飲、嘔心瀝血，撰寫了《中國(guó)易學(xué)博覽叢書》·風(fēng)水·命理·六爻·姓名等卷應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)學(xué)，被譽(yù)為當(dāng)代易學(xué)界“一部最有成就、最有價(jià)值的著作”，香港《中國(guó)評(píng)論》稱之為“中國(guó)神秘文化集大成者”。秦倫詩(shī)先生洽聞厚德、報(bào)效社會(huì)、造福蒼生、和諧世界，在國(guó)內(nèi)外易學(xué)界享有盛譽(yù)。

秦倫詩(shī)

No.2——廖墨香

廖墨香大師，男，教授 湖南新化人，59年畢業(yè)于北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，現(xiàn)任天津南大允公高等教育進(jìn)修學(xué)院副院長(zhǎng)、香港高等進(jìn)修學(xué)院博士生導(dǎo)師、世界自然科學(xué)研究院客座教授，北京大學(xué)客座教授、中國(guó)國(guó)學(xué)院終身名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)周易風(fēng)水研究協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)管理科學(xué)院首席專家、中國(guó)北方易學(xué)研究中心主任、天津市墨香文化傳播有限公司董事長(zhǎng)等職，他把易經(jīng)河洛理數(shù)溶入到數(shù)學(xué)里，為世界開辟了先河。

1991年起著有《周易預(yù)測(cè)學(xué)指南》、《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)》、《淺論周易與管理決策》……等多部影響頗大的易學(xué)著作。

他的易學(xué)弟子國(guó)際國(guó)內(nèi)無處不有，遍及天下東西南北，既有名牌學(xué)府及各界尖端名人，又有民間及草根頂級(jí)專家。

在歷界世界易經(jīng)大會(huì)上先后被評(píng)選為：世界著名易學(xué)導(dǎo)師、世界易學(xué)領(lǐng)軍人物、中國(guó)易學(xué)泰斗等榮譽(yù)稱號(hào)。

廖墨香

No.3——謝詠

謝詠，目前重慶，從小出生于易經(jīng)文化之家,一直致力于易經(jīng)傳統(tǒng)文化的研究與運(yùn)用,是“八字用神起名”的權(quán)威專家,通過對(duì)命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究,以及吸取古今經(jīng)驗(yàn)精華總結(jié),是真正地把八字的精髓“喜用神”和“姓名學(xué)”完美融合在一起的人；因?yàn)椤跋灿蒙瘛辈坏前俗置竦摹熬珰馍瘛彼?也是我們每個(gè)人的“靈魂動(dòng)力”所在,更是我們?nèi)松鸵猿晒Φ摹皺C(jī)遇舞臺(tái)”所在；

謝老師對(duì)命格精細(xì)入微的理解和分析,無人能出其中有,其次謝老師還融入了《易經(jīng)》文化的精髓,結(jié)合易經(jīng)“數(shù)理”的五行生克元素,再一次的對(duì)命格五行進(jìn)行“修殘補(bǔ)缺”,輔助命格五行“平衡流通，暢通無阻”,同時(shí)盡可能的達(dá)到“四兩撥千斤”的境界；因?yàn)槊窦词侨松?命格五行“暢通無阻”了,你的人生事業(yè)也就“暢通無阻”了，這一起名元素的結(jié)合運(yùn)用，也是當(dāng)前其他所有起名者所不具備的；

謝老師的理念就是要讓好的姓名成為你的左膀右臂,終身伴隨你,促使你走向更輝煌的人生！

謝詠先生從2000年起，就不斷在各大易學(xué)雜志刊物是發(fā)布姓名學(xué)，風(fēng)水命理學(xué)等論文，更是被大會(huì)評(píng)委“著名易學(xué)導(dǎo)師，“權(quán)威姓名學(xué)家”“風(fēng)水運(yùn)用學(xué)者”！

謝先生還多次應(yīng)邀給各大房地產(chǎn)公司，以及著名公司企業(yè)主講和傳播風(fēng)水文化，姓名等等傳統(tǒng)文化課知識(shí)，好評(píng)不斷！

謝詠

No.4——?jiǎng)⒋筲x

劉大鈞，男，山東鄒平人，1943年1月生。中央文史研究館館員。

中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心主任、山東大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，《周易研究》主編。

多年從事易學(xué)研究，尤精于象數(shù)易學(xué)研究，對(duì)易學(xué)中許多重大疑難問題提出了重要見解，并形成了象數(shù)與義理兼顧的易學(xué)研究路數(shù)。出版《周易概論》、《周易古經(jīng)白話解》、《周易傳文白話解》、《周易講座》、《納甲筮法》、《今、帛、竹書〈周易〉綜考》》等等。

劉大鈞進(jìn)入山東大學(xué)時(shí)，年齡已是四十一歲。他埋頭苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于鉆研，苦心思索，終于在1986年寫成《周易概論》一書。該書由齊魯書社出版，后又多次再版。國(guó)際上還有日文、德文及英文翻譯本。該書于1998年獲山東省社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)。

No.5——霍斐然

霍斐然，自名探玄子、指極軒，重慶市南岸區(qū)長(zhǎng)生鎮(zhèn)(天文鄉(xiāng))三合村人，生于1931年12月30日，原名“有成”，十三歲在私塾作《鎖》一文，有“侮辱君子，引誘小人”等驚世之句，令塾師王忠明先生驚奇，賜詩(shī)一首“謹(jǐn)記爾生號(hào)‘斐然’，立意文章甚可觀。今后果能如我愿，潛龍自有乘雷天”，遂更名“斐然”。

霍老自幼好學(xué)，酷愛神秘文化，博覽天下奇書，癡迷苦讀，有過目不忘之功，偏喜讀四書五經(jīng)、醫(yī)學(xué)、丹道、數(shù)術(shù)等門類的典籍。遍訪名人學(xué)者、奇人異士，窮象數(shù)，究易理，終將所學(xué)融會(huì)貫通，聚諸子百家于一身。

早年精于太乙、六壬、遁甲三式之學(xué)，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然數(shù)術(shù)集》等著作而聞名二岸三地。

書中以易理揭開劉伯溫《燒餅歌》之迷，以奇門遁甲釋《黃帝陰符經(jīng)》之秘，在當(dāng)世易界無人能出其右。對(duì)《道德經(jīng)》《周易參同契》和內(nèi)丹的研究更是不同凡響。最終獨(dú)得大易《系辭傳》《說卦傳》之正解，創(chuàng)“小成圖”占法，獨(dú)撰《周易小成圖》、《周易正解》、《周易系辭正解》、《說卦正解》等著作，震驚華夏，蜚聲全球。自成體系，開宗立派，傳授道德。

No.6——練力華

練力華，男，大學(xué)畢業(yè)，1953年生于廣東梅州，1991年落戶并定居深圳。

國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主管、國(guó)家民政部注冊(cè)）第四屆副會(huì)長(zhǎng)兼易學(xué)應(yīng)用研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)?！秶?guó)際易學(xué)年鑒》主編之一。

中國(guó)專業(yè)人才庫(kù)全國(guó)易學(xué)專業(yè)人才考評(píng)專家委員。北京大學(xué)相關(guān)研修班傳統(tǒng)地理課程主講教授。北京建設(shè)大學(xué)客座教授。

國(guó)際易學(xué)風(fēng)水研究院第三任院長(zhǎng)、現(xiàn)任首席總顧問?！秶?guó)際易經(jīng)》雜志原主編、現(xiàn)任名譽(yù)總編。

重慶中華易學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。中國(guó)建筑文化研究會(huì)人文環(huán)境風(fēng)水研究院專家委員會(huì)執(zhí)行主任。中國(guó)風(fēng)水學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。楊公風(fēng)水元極門第三代傳人。

No.7——凌志軒

凌志軒，中國(guó)著名易學(xué)家，2007年經(jīng)建設(shè)部《建筑文化論壇》專家組評(píng)選為：當(dāng)代海內(nèi)外最具影響力的中國(guó)易學(xué)家。

他在80 年代被評(píng)為經(jīng)濟(jì)師，畢業(yè)于中山大學(xué)。長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，擅長(zhǎng)易經(jīng)。

其易學(xué)著作融象、數(shù)、理為一體，理術(shù)并重，以理論結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用，把周易應(yīng)用引入 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，采用八卦的時(shí)空方位，選擇最佳方案確定企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目，填補(bǔ)西方的統(tǒng)計(jì)模型預(yù)測(cè)、決策樹圖式等不足之處。

近年來，進(jìn)而研究人類生命、人體與五 運(yùn)六氣的關(guān)系。

No.8——王思翰

王思翰，先知國(guó)學(xué)總顧問，清華大學(xué)EMBA客座教授;

IBM學(xué)院特聘講師，現(xiàn)任中國(guó)姓名學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代姓名學(xué)創(chuàng)始人之一;國(guó)際建筑文化聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)十大環(huán)境策劃師。

阿里巴巴、匯豐銀行、遠(yuǎn)洋集團(tuán)等企業(yè)常年顧問。國(guó)學(xué)領(lǐng)域品牌思翰國(guó)學(xué)的總顧問及創(chuàng)始人，國(guó)學(xué)應(yīng)用的創(chuàng)新者。

No.9——宋國(guó)元

傳度于龍虎山，道教正一派；當(dāng)今最受歡迎的國(guó)學(xué)講師，傳承國(guó)學(xué)最具影響力人物；

資深易學(xué)名家，金玄羅盤創(chuàng)始人，金石學(xué)學(xué)者、干支邏輯學(xué)和九星邏輯學(xué)倡導(dǎo)者、北京華夏易道文化院院長(zhǎng)；

華夏龍文國(guó)學(xué)文化研究院特邀國(guó)學(xué)講師，多所知名高校房地產(chǎn)總裁班客座教授和建筑裝飾設(shè)計(jì)顧問。他以道濟(jì)世，以易結(jié)緣。

No.10——杜新會(huì)

1947年11月生于河北省石家莊市。1968年參軍，曾任某坦克團(tuán)政治處副主任，中國(guó)聯(lián)通石家莊分公司副總經(jīng)理。

現(xiàn)任中國(guó)建筑文化中心建筑文化專家委員會(huì)委員、北京大學(xué)國(guó)情研究中心研究員、國(guó)際易學(xué)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華周易協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；

四、中國(guó)著名翡翠雕刻大師前十名

中國(guó)著名翡翠雕刻大師前十名如下：

1、王朝陽

出身于美術(shù)世家的王朝陽，自幼酷愛繪畫，或許是出于天賦異稟，王朝陽兒時(shí)就尤其愿意在各式各樣的小石頭上畫畫，這令身為美術(shù)老師的父親喜出望外。

在父親的親手栽培下，王朝陽不到20歲就步入玉雕界，曾先后師從國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師呂昆、宋世義學(xué)習(xí)雕刻技法。接觸到各種各樣的美玉之后，王朝陽很快就被翡翠的獨(dú)特魅力所深深吸引，并與之結(jié)下一生的緣分。

2、宋世義

玉雕大師宋世義字欣然，號(hào)癡人，1942年生于北京，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉雕大師、高級(jí)工藝美術(shù)師、全國(guó)輕工勞動(dòng)模范，國(guó)家級(jí)韭物質(zhì)文化遺產(chǎn)玉雕傳承人。畢業(yè)于北京工藝美術(shù)學(xué)校，專工國(guó)畫人物和工藝雕朔上世紀(jì)六十年代，步入玉雕行業(yè)，師從王樹森等前輩玉雕藝人。

曾先后在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院。學(xué)習(xí)進(jìn)修。在長(zhǎng)期的刻苦鉆研和不斷的探索中，具備了較高的文化理論修養(yǎng)、廣博的知識(shí)興趣愛好、扎實(shí)的雕塑繪畫基礎(chǔ)、豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。故此，在生產(chǎn)制作、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、授藝課徒、理論教學(xué)、繪圖撰文等領(lǐng)域展現(xiàn)了多方面的藝術(shù)才華。

3、楊樹明

從普通農(nóng)民到玉雕大師的楊樹明1973年出生在被譽(yù)為“竹編之鄉(xiāng)”的騰沖縣小西鄉(xiāng)。如今，37歲的楊樹明是被亞洲珠寶聯(lián)合會(huì)授予“中國(guó)玉雕大師”美譽(yù)的第一人，他的玉雕作品屢次斬獲各類金獎(jiǎng)并被眾多海內(nèi)外藏家收藏。

4、邱啟敬

2014年12月14日在西泠印社十周年慶典秋拍“和光同塵III·邱啟敬玉雕作品專場(chǎng)”拍賣中，邱啟敬作品《極樂世界》白玉雕以6400萬人民幣創(chuàng)下全場(chǎng)最高、當(dāng)今中國(guó)白玉雕拍賣最高兩項(xiàng)紀(jì)錄。中國(guó)當(dāng)代玉雕革新代表人物。

5、王俊懿

1974年生于桂林資源縣，少時(shí)耽游藝事，不知厭倦。稍長(zhǎng)，偶識(shí)玉石，知古人辨于的首德次符之理，又見匠人操鉈琢磨，璞石煥然璀璨，奇趣橫生，瞠目而神醉之下，發(fā)愿琢玉以為人生。然拜師不得門徑，逐輾轉(zhuǎn)云南、廣東、上海、北京，遍訪名工，相與盤桓。

經(jīng)十余載潛心用力，琢玉一藝漸臻佳境。王俊懿的翡翠雕琢，手眼獨(dú)出，脫盡匠人習(xí)氣，翩然有致地創(chuàng)制新樣。出手琢器，以一貫之地遵循“材無良莠，工有高下”的選材思想，良材善用，陋料巧雕。

所雕名作“三彩熱帶雨林”系列，別有會(huì)心地依據(jù)翡翠的天然肌理和皮色，運(yùn)用爐火純青的俏色工藝，使之細(xì)膩入微地逼肖原始生態(tài)。

6、李博生

1941年10月1日出生，漢族，北京人。中國(guó)工藝美術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師。中國(guó)雕塑研究會(huì)理事，中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)理事。第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目玉雕（北京玉雕）代表性傳承人，玉雕大師。

其作品以人物見長(zhǎng)，構(gòu)思精巧，刻意求新，取材廣泛，既有典型的傳統(tǒng)風(fēng)格，又有嶄新的超前意識(shí)；雕琢細(xì)膩，生動(dòng)傳神，小中見大，大中求精，在中外玉器行業(yè)中頗有影響。

7、江春源

1947年7月出生，江蘇揚(yáng)州人。第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目揚(yáng)州玉雕代表性傳承人，中國(guó)工藝美術(shù)大師。

江春源的玉雕作品以精細(xì)、傳神、充滿生機(jī)而著稱，特別擅長(zhǎng)傳統(tǒng)的鏈爐題材。2000年白玉《白菜螳螂》榮獲中國(guó)玉雕石雕作品天工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，轟動(dòng)一時(shí)。

8、郭祥忍

福建省福州市人。系中國(guó)工藝美術(shù)大師、著名壽山石雕高級(jí)工藝美術(shù)師郭功森之子。自幼隨父學(xué)習(xí)壽山石雕技藝，承師法而博采眾長(zhǎng)，在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真觀察現(xiàn)實(shí)生活，并不斷創(chuàng)新。

擅長(zhǎng)壽山石印鈕的雕刻，作品造型雅逸古樸，尤其善于利用石的巧色，使作品栩栩如生。所刻獸鈕，筋力道健，刻意于須爪鱗甲，鬃毛發(fā)齒的刻劃。雕刻螭虎穿環(huán)，飛鰲水獸等尤為精妙。

9、林伯正

林伯正是青田石雕工藝美術(shù)大師后人中唯一繼承父業(yè)的中青年藝人。同時(shí)也是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，青田縣第六、第七屆政協(xié)常委，高級(jí)工藝美術(shù)師。擅長(zhǎng)花卉、山水、動(dòng)物類雕刻。他的作品古樸、秀美。

10、吳德升

1961年7月1日出生于上海，1978年畢業(yè)于上海玉石雕刻廠工業(yè)中學(xué)，進(jìn)入上海玉石雕刻廠學(xué)藝，期間曾得到中國(guó)工藝美術(shù)大師蕭海春的指導(dǎo)。

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