大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于美術(shù)館綠化景觀設(shè)計(jì)案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)

• 2、北京故宮旁的蘇式庭院美術(shù)館就是合藝術(shù)中心嗎？

• 3、結(jié)合園林案例分析中國(guó)園林藝術(shù)和特點(diǎn)

• 4、園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目有哪些？園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目哪些比較成功？

一、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)

城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個(gè)更為開(kāi)放和自由的空間，甚至整個(gè)大地都能成為其展示的舞臺(tái)，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于城市景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀。

公共藝術(shù)的形式

公共藝術(shù)景觀除強(qiáng)調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動(dòng)以外，在價(jià)值上，還尊重不用的文化差異，體現(xiàn)出多元豐富的特征，打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺(jué)上的審美，還強(qiáng)調(diào)了趣味上的“正面性”，功能上的“紀(jì)念性”等特征，在作品形態(tài)上，也體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

(一)是讓藝術(shù)作品走向公共空間

走出美術(shù)館，走出工作室，讓個(gè)人的“架上”作品走進(jìn)公共空間，成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)：藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程，使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個(gè)好的公共藝術(shù)作品，有時(shí)候只要是一個(gè)好的創(chuàng)意，就會(huì)吸引眾多藝術(shù)家和公眾來(lái)積極參與的。

(二)走向生活的藝術(shù)

公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺(jué)審美上的協(xié)調(diào)，也是與這個(gè)生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期，藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂，公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面，它的表現(xiàn)越來(lái)越貼近生活，充滿平常生活的情趣;另一方面，他所用材料也更加平常和廉價(jià)，表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了生活的幽默感。在法國(guó)巴黎的5月、10月，很多藝術(shù)家會(huì)集中開(kāi)放自己的畫(huà)室，供人們參觀欣賞，很多藝術(shù)家都利用了廉價(jià)的材料，表現(xiàn)的十分有個(gè)性，吸引著人們的眼球。

(三)以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)

以這種面貌出現(xiàn)，為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)的常見(jiàn)方式，具有雕塑的形態(tài)，又豐富了原來(lái)意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的，公共藝術(shù)幾乎都不會(huì)以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中，通常都是與周圍環(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺(jué)要素的形式出現(xiàn)，一件成功的公共藝術(shù)作品也會(huì)對(duì)某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特，它是一座山城，地形有很大的起伏，因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用，有些雕塑造型的頂部具有一定的識(shí)別性。

(四)壁畫(huà)與玻璃藝術(shù)

壁畫(huà)可以說(shuō)是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲，建筑壁畫(huà)應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步，很多國(guó)家都有過(guò)推動(dòng)自己的公共藝術(shù)的政策，例如，在法國(guó)，為了不拆毀舊的建筑，藝術(shù)家在這些建筑立面上進(jìn)行繪畫(huà)，以增加建筑的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也提升了整個(gè)城市的藝術(shù)品形象和品味。在國(guó)外很多城市街頭，都能夠看到很多這種描繪生活的寫(xiě)意藝術(shù)，使人感到欣喜、驚訝和浪漫。

(五)在時(shí)間上放棄了對(duì)永久性的追求

隨著公共空間藝術(shù)作品越來(lái)越多，藝術(shù)家們更喜歡在特定時(shí)間和地點(diǎn)內(nèi)創(chuàng)作作品，所以作品的堅(jiān)固與地點(diǎn)的固定越來(lái)越不受藝術(shù)家的喜愛(ài)。公共藝術(shù)放棄了對(duì)永久性的追求，相對(duì)于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性，它們只存在于某個(gè)時(shí)間段和地點(diǎn)。例如法國(guó)巴黎一件被冰凍住的衣服，冰慢慢融化，好像在傳達(dá)著：我們終于可以在某個(gè)困境中掙扎出來(lái)，可是要慢慢等待，這決定于周圍的環(huán)境，好像自己無(wú)能為力，這個(gè)等待的過(guò)程就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行，也會(huì)看到很多很好的街頭藝術(shù)，它的表現(xiàn)給人們帶來(lái)了生機(jī)和樂(lè)趣。

公共藝術(shù)的特征

(一)針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境

它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù)，它是針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境的。

(二)公共藝術(shù)應(yīng)引入社會(huì)學(xué)

公共藝術(shù)景觀強(qiáng)調(diào)了公共性，是與社會(huì)、公眾、空間相互作用實(shí)現(xiàn)的，它的方法和觀念首先是社會(huì)學(xué)的，其次才是藝術(shù)學(xué)的，只有體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，才是一種可能有效地藝術(shù)方式，它的社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重。

(三)藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的`影響

公共藝術(shù)景觀場(chǎng)所的設(shè)計(jì)受到多方便的影響，其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對(duì)城市認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向都會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個(gè)性鮮明的，是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。

公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開(kāi)放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識(shí)，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費(fèi)觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識(shí)使得很多藝術(shù)家都通過(guò)自己的作品傳達(dá)著綠色生態(tài)和人文的和諧。

(一)綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)、實(shí)施，絕不應(yīng)脫離對(duì)城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒(méi)有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價(jià)，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護(hù)中去，是非常有必要的。

(二)人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對(duì)自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點(diǎn)城市中心區(qū)域及廣場(chǎng)，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場(chǎng)景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要資源。

二、北京故宮旁的蘇式庭院美術(shù)館就是合藝術(shù)中心嗎？

北京合藝術(shù)中心是藏在故宮旁的絕美蘇式庭院，經(jīng)常沒(méi)事就去故宮溜達(dá)，去故宮的路上藏有一個(gè)這么美的藝術(shù)中心。

與故宮為鄰的「低調(diào)蘇式庭院，很難想象，在宏偉莊重的故宮隔壁，竟藏著這樣一座江南風(fēng)情濃郁的靜謐庭院。

在帝都也能欣賞到這樣的“江南風(fēng)光”——亭臺(tái)樓閣、一步一景，小小的四合院被打造成了一座精美的蘇式園林，隨手一拍都像在畫(huà)里。

合藝術(shù)中心在紫禁城邊復(fù)現(xiàn)了一座代表中國(guó)古代士大夫精神的蘇式庭院，作為其對(duì)空間與藝術(shù)探索的載體，是一所強(qiáng)調(diào)空間介入的藝術(shù)機(jī)構(gòu)。

絕美的蘇式建筑與精巧的山水仿佛置身于江南，單看圖片絕不敢相信北京會(huì)有如此神仙的地方。

庭院精致小巧，濃縮了蘇式園林精華。中央是一池碧水，中式傳統(tǒng)風(fēng)格的亭臺(tái)樓廊環(huán)繞，草木、太湖石點(diǎn)綴其間。

之所以在四合院中復(fù)現(xiàn)這樣一座江南庭園，是因?yàn)榻ㄔO(shè)者認(rèn)為蘇式庭院是中國(guó)文人士大夫精神的傳承，自唐宋起一脈相承。

庭院里涓涓流動(dòng)的池塘，岸邊四周立著的十太湖石，每一株植物和每一處光景都是出自匠人之手的木質(zhì)雕刻工藝，都將這中國(guó)文人氣質(zhì)揮發(fā)到了極致。

而更巧妙的是空間與藝術(shù)的完美融合，讓展品跟這院落像組成了一幅新的作品，在曲徑通幽的院子里移步換景，木門窗欞也成了這景致的畫(huà)框，真是大呼過(guò)癮！

從南池子大街鉆進(jìn)胡同，轉(zhuǎn)了又轉(zhuǎn)，看到「坐落在假山上的圓亭」便是暗號(hào)，按門鈴后自有工作人員與你「接頭」。地方不太好找，打車定位至“南池子大街66號(hào)”，沿胡同直行盡頭左轉(zhuǎn)，左手邊黃色木門即到。

名字：合藝術(shù)中心

地址：北京市東城區(qū)普渡寺西巷66號(hào)巷內(nèi)

三、結(jié)合園林案例分析中國(guó)園林藝術(shù)和特點(diǎn)

在這個(gè)注重精神生活的年代，人們有時(shí)會(huì)暫時(shí)厭倦了迪廳里刺

耳的尖叫聲，或是膩煩了酒吧里來(lái)往不定的人群，又或是對(duì)卡拉

OK廳里聒噪的所謂音樂(lè)有了些倦怠，這時(shí)候需要用一種安靜而不

俗的方式去釋放自己，人們選擇了去茶園，去有品位的茶園。何謂

有品位的茶園？即指好品質(zhì)、高質(zhì)量、上檔次的品茶去處。許多聰

明的商家在改進(jìn)自家茶園經(jīng)營(yíng)模式和銷售策略的同時(shí)，也在不遺余

力的做好影響茶園經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的一件事，就是將茶園從外到內(nèi)做統(tǒng)一

風(fēng)格的裝飾裝修。個(gè)性突出的門臉能吸引更多的過(guò)路者入內(nèi)消費(fèi)，

而環(huán)境優(yōu)雅的室內(nèi)更能留住大批的回頭客。

中國(guó)悠久的茶文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“每飲一口芬芳的清茶，就好像

在品味中華文化”，這種特殊的文化內(nèi)涵很大程度上影響到了茶館

的裝飾裝修。很多設(shè)計(jì)師都盡可能地采用了各種最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)

文化的古典設(shè)計(jì)元素，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)品茗的佳境，而最典型的當(dāng)屬中

國(guó)傳統(tǒng)的園林造景手法。在福州就有這么一處勝地，給福州人提供

了一個(gè)有品位的去處選擇，它就是“古堞斜陽(yáng)易安居”。中國(guó)園林

是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有濃郁的

詩(shī)情畫(huà)意。“易安居”的室內(nèi)外設(shè)計(jì)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合

的同時(shí)就揉進(jìn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)手法，“今”與“古”的碰撞造就出

了這個(gè)集觀賞游玩、茶藝休閑、藝術(shù)收藏、音樂(lè)修養(yǎng)、商務(wù)聚會(huì)等

于一體的勝地。但凡去過(guò)的人大都有一種“易安居中話斜陽(yáng)，除卻

人間別有天”的美好感受。

“易安居”地處福州著名旅游景點(diǎn)西湖的古堞斜陽(yáng)一角，占盡

地利之便，符合了園林設(shè)計(jì)的首條要領(lǐng)相地之說(shuō)?！肮跑Α奔蠢铣?/p>

墻，“古堞斜陽(yáng)”取意幽美，聽(tīng)其名既知其境佳。而茶園名“易安

居”則表達(dá)了主人的一懷釋然情義。在“易安居”，無(wú)論白天或晚

間，室內(nèi)或室外，都能讓你將西湖美景盡收眼底。

西湖公園里的一條青石小路帶領(lǐng)客人來(lái)到“易安居”的門庭處

（圖一），但見(jiàn)古樹(shù)虬屈，城堞安詳，神像靜立，讓人不禁迫不及

待地想推開(kāi)那扇紅色朱門，一探究竟。

在這個(gè)注重精神生活的年代，人們有時(shí)會(huì)暫時(shí)厭倦了迪廳里刺

耳的尖叫聲，或是膩煩了酒吧里來(lái)往不定的人群，又或是對(duì)卡拉

OK廳里聒噪的所謂音樂(lè)有了些倦怠，這時(shí)候需要用一種安靜而不

俗的方式去釋放自己，人們選擇了去茶園，去有品位的茶園。何謂

有品位的茶園？即指好品質(zhì)、高質(zhì)量、上檔次的品茶去處。許多聰

明的商家在改進(jìn)自家茶園經(jīng)營(yíng)模式和銷售策略的同時(shí)，也在不遺余

力的做好影響茶園經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的一件事，就是將茶園從外到內(nèi)做統(tǒng)一

風(fēng)格的裝飾裝修。個(gè)性突出的門臉能吸引更多的過(guò)路者入內(nèi)消費(fèi)，

而環(huán)境優(yōu)雅的室內(nèi)更能留住大批的回頭客。

中國(guó)悠久的茶文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“每飲一口芬芳的清茶，就好像

在品味中華文化”，這種特殊的文化內(nèi)涵很大程度上影響到了茶館

的裝飾裝修。很多設(shè)計(jì)師都盡可能地采用了各種最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)

文化的古典設(shè)計(jì)元素，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)品茗的佳境，而最典型的當(dāng)屬中

國(guó)傳統(tǒng)的園林造景手法。在福州就有這么一處勝地，給福州人提供

了一個(gè)有品位的去處選擇，它就是“古堞斜陽(yáng)易安居”。中國(guó)園林

是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有濃郁的

詩(shī)情畫(huà)意?！耙装簿印钡氖覂?nèi)外設(shè)計(jì)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合

的同時(shí)就揉進(jìn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)手法，“今”與“古”的碰撞造就出

了這個(gè)集觀賞游玩、茶藝休閑、藝術(shù)收藏、音樂(lè)修養(yǎng)、商務(wù)聚會(huì)等

于一體的勝地。但凡去過(guò)的人大都有一種“易安居中話斜陽(yáng)，除卻

人間別有天”的美好感受。

“易安居”地處福州著名旅游景點(diǎn)西湖的古堞斜陽(yáng)一角，占盡

地利之便，符合了園林設(shè)計(jì)的首條要領(lǐng)相地之說(shuō)。“古堞”即老城

墻，“古堞斜陽(yáng)”取意幽美，聽(tīng)其名既知其境佳。而茶園名“易安

居”則表達(dá)了主人的一懷釋然情義。在“易安居”，無(wú)論白天或晚

間，室內(nèi)或室外，都能讓你將西湖美景盡收眼底。

西湖公園里的一條青石小路帶領(lǐng)客人來(lái)到“易安居”的門庭處

（圖一），但見(jiàn)古樹(shù)虬屈，城堞安詳，神像靜立，讓人不禁迫不及

待地想推開(kāi)那扇紅色朱門，一探究竟。

的棧道低臨湖面，水動(dòng)且柔，或信步其間賞

荷賞魚(yú)，或憑欄而憩沖泡品茗，樂(lè)在其中；

依水堆筑的假山，石靜而剛，似靜立思考，

二者一剛一柔，動(dòng)靜結(jié)合。在這里，白天的

山水在清秀中透著一絲直白，晚間的山水在

絢麗燈光的渲染下象是在靜靜等待著故事的

發(fā)生。有人說(shuō)“本于自然，高于自然”是中

國(guó)傳統(tǒng)造園一個(gè)最主要的特點(diǎn)，那么，造園

藝術(shù)之所以能夠體現(xiàn)“高于自然”這一方面，

主要即得之于山和水這種高級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)作。

玻璃房外青翠欲滴的灌木叢林，幽雅寧?kù)o的疏梅竹影，都因了那山

那水的相映成趣而格外俊美融洽，討人喜愛(ài)。

“易安居”的每個(gè)觀賞點(diǎn)，雖由人作，宛自天開(kāi)，若放上一個(gè)

構(gòu)圖框就是一幅幅不同的自然風(fēng)景畫(huà)，這也正是園林設(shè)計(jì)手法中

“移步換景”給我們帶來(lái)的一種撼動(dòng)，其中當(dāng)然少不了植物景觀起

到的莫大幫助?！耙装簿印睆慕ㄖ肟陂_(kāi)始的到園子的每個(gè)角落，

從迷人的鶴望蘭到可愛(ài)的豬籠草（圖四），從嬌媚的紅杜鵑到清逸

的滴水觀音，從俊逸挺拔的修竹和蒼勁盤曲的古榕，隨處可見(jiàn)主人

充分利用溫度、水分、光照、土壤等環(huán)境因子對(duì)植物的影響而設(shè)計(jì)

布置的植物花卉。室內(nèi)的大廳和包間有了植物景觀的點(diǎn)綴既豐富了

景觀，也達(dá)到一定除菌吸塵的作用。而在室外，這些植物（圖五）

與山水景觀更是恰如其分的融合在了一塊。在品茗的同時(shí)，我們用

心靈去體會(huì)，“完美的植物景觀，必須具備科學(xué)性與藝術(shù)性兩方面

的高度統(tǒng)一，即既滿足植物與環(huán)境在生態(tài)適應(yīng)上的統(tǒng)一，又要通過(guò)

藝術(shù)構(gòu)圖原理體現(xiàn)出植物個(gè)體及群體的形式美，及人們?cè)谛蕾p時(shí)所

產(chǎn)生的意境美”。

2.3 建筑

茶園里除去大廳（圖六）、涼臺(tái)、橋亭等開(kāi)放式茶座外，還有

大大小小的包間十三個(gè)，最大可容納近二十

余人，最小也可供三四人促膝相談，供賓客

任意選擇。每個(gè)包間各有精彩之處，包間名

也與此處美景互相呼應(yīng)：瀟湘水云、臥花醉

月、曲水流觴、笑傲江湖，還有松風(fēng)、甘霖

等等，茶園主人的文學(xué)情節(jié)和良苦用心可見(jiàn)

一斑。而臨湖而建的三個(gè)玻璃包間則當(dāng)仁不

讓的成為大家來(lái)此的首選，把自己埋進(jìn)柔軟

的沙發(fā)，奢侈地將西湖美景統(tǒng)統(tǒng)攬如懷中，

一壺馥郁神怡的安溪鐵觀音或回甘帶蜜的武夷巖茶將陪伴你享受一

個(gè)溫馨的下午或是一個(gè)靜謐的夜晚。

四、園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目有哪些？園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目哪些比較成功？

園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目-中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)專家-北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院-近年來(lái)實(shí)施過(guò)大量園林設(shè)計(jì)項(xiàng)目。下面介紹一個(gè)生態(tài)園林設(shè)計(jì)說(shuō)明。在生態(tài)園林設(shè)計(jì)中，綠維創(chuàng)景把生態(tài)造景與生態(tài)游樂(lè)結(jié)合起來(lái)，用綠色植物進(jìn)行造景，用綠色植物制造游樂(lè)項(xiàng)目，用綠色環(huán)境打造游憩模式。隨著“人與自然和諧共處”的理念進(jìn)一步深入，人們對(duì)“景觀”，尤其是“旅游景觀”，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)生態(tài)模式，其中包括主題生態(tài)化、游樂(lè)生態(tài)化、藝術(shù)表現(xiàn)生態(tài)化三個(gè)方面的內(nèi)容。

旅游景觀的主題生態(tài)化，可以在大量的生態(tài)旅游項(xiàng)目中看到，比如生態(tài)公園、綠色建筑等。綠維創(chuàng)景設(shè)計(jì)的“生態(tài)游樂(lè)園”，更把景觀生態(tài)化和生態(tài)游樂(lè)化的理念推進(jìn)到了極致。所謂生態(tài)樂(lè)園，就是以生態(tài)環(huán)境和綠色植物為基礎(chǔ)，打造游樂(lè)項(xiàng)目，形成植物環(huán)境的游樂(lè)園。綠維創(chuàng)景認(rèn)為，迪斯尼樂(lè)園采用化工材料制造的虛假環(huán)境，包括大樹(shù)樹(shù)屋、碼頭、小鎮(zhèn)、城堡、叢林等等，非常虛假，非常不符合生態(tài)原則，不符合未來(lái)旅游景觀發(fā)展的趨勢(shì)。生態(tài)樂(lè)園，包括原生態(tài)自然資源的樂(lè)園、人工生態(tài)的樂(lè)園，以及原生態(tài)文化形成的游樂(lè)園，都將成為迪斯尼的替代產(chǎn)品，成為未來(lái)主題游樂(lè)園的發(fā)展方向。

以生態(tài)綠色植物作為藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)基礎(chǔ)和手段，形成了大量的新興時(shí)尚發(fā)展，其中，植物造景的大地藝術(shù)，植物雕塑，垂直坡面綠化及景觀化等等，非常具有旅游景觀沖擊力，形成了旅游景觀中藝術(shù)表現(xiàn)的生態(tài)化趨勢(shì)。锏懼害鍦板浘

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