大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于紅色紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)說明的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、南京知青紀(jì)念館詳細(xì)資料大全

• 2、寫寧都反圍剿觀后感

• 3、有沒有賞析蘇州博物館景觀設(shè)計(jì)的文章資料？

• 4、塘沽烈士陵園資料 急需 謝謝

一、南京知青紀(jì)念館詳細(xì)資料大全

南京知青紀(jì)念館位于南京市浦口區(qū)永寧街道侯沖社區(qū)，是南京首家知青類文化、生活、民俗展示館，占地面積3328平方米，總建筑面積1321平方米，共收藏有5000多件知青老物件。

南京知青紀(jì)念館于2014年12月破土動(dòng)工，2015年9月開館。這里全面展示《知青之歌》作者任毅等知青在侯沖插隊(duì)時(shí)的有關(guān)物件和其他地域知青活動(dòng)的圖片實(shí)物文史資料，《知青之歌》的創(chuàng)作緣由、產(chǎn)生的重大影響以及與之密切關(guān)聯(lián)的許世友的一些史料等。

南京知青紀(jì)念館是一座以知青為主軸的體現(xiàn)知青文化主題的庭院式紀(jì)念館，其中文博館是由中國(guó)知青下放始末、永寧知青館、江浦知青名人館和知青民俗館四部分組成，主要展現(xiàn)知青上山下鄉(xiāng)時(shí)代的生活方式、生活用品、生活場(chǎng)景以及當(dāng)?shù)刂嘟y(tǒng)計(jì)和特別任務(wù)等內(nèi)容，對(duì)曾經(jīng)在這塊土地上生活過、勞動(dòng)過的人、事、物進(jìn)行還原和再現(xiàn)。

館外還建有知青廣場(chǎng)和知青紀(jì)念墻，知青紀(jì)念墻展示了當(dāng)年在永寧插隊(duì)的知青任毅創(chuàng)作的《知青之歌》，由知青博物館、知青廣場(chǎng)、知青紀(jì)念墻組成的知青故里景點(diǎn)是侯沖風(fēng)景區(qū)民俗文化與旅游相結(jié)合的一個(gè)歷史縮影。

館內(nèi)布展大約分為六大主題，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格是模仿上世紀(jì)六七十年代的建筑，主要采用青磚黑瓦。侯沖社區(qū)還在知青紀(jì)念館周邊配套建設(shè)兩平方公里的休閑區(qū)，將設(shè)有知青農(nóng)場(chǎng)、知青植物園等。

基本介紹

• 中文名稱 ：南京知青紀(jì)念館
• 類別 ：紀(jì)念館
• 地點(diǎn) ：南京市浦口區(qū)永寧街道侯沖社區(qū)
• 開放時(shí)間 ：2015年9月20日

選址緣由,自然環(huán)境,項(xiàng)目規(guī)劃,館藏內(nèi)容,姚徐老街,

選址緣由

南京知青紀(jì)念館由眾多知青倡議建設(shè)，談到選址侯沖，《知青之歌》的作者任毅說，侯沖是南京知青的故里，《知青之歌》就是他1968年12月在南京市江浦縣永寧公社插隊(duì)時(shí)創(chuàng)作的，知識(shí)分子“上山下山”雖已過去幾十年，任毅卻常來侯沖回憶那段知青歲月。 此外，侯沖社區(qū)優(yōu)美的環(huán)境也是這次選址的原因之一，侯沖社區(qū)坐落于老山與滁河之間，兼具自然山水、田園風(fēng)光、農(nóng)俗文化，知青文化遺存較為豐厚，是南京市美麗鄉(xiāng)村示范村之一，也是浦口“八顆珍珠”之一。借助知青文化遺存，兼具自然山水田園風(fēng)光和農(nóng)俗文化，侯沖社區(qū)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

自然環(huán)境

侯沖北枕滁河，南鄰老山，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以來，社區(qū)以生態(tài)農(nóng)業(yè)為示范，民俗體驗(yàn)為依托，以知青文化為主題努力打造集吃住行、游購(gòu)?qiáng)视谝惑w的特色旅游鄉(xiāng)村。隨著緊鄰的滁河風(fēng)光帶建設(shè)推進(jìn)，侯沖將充分利用這一景觀資源。 侯沖社區(qū)北面的河堤坡頂上6米寬的瀝青慢車道沿滁河蜿蜒前行，與其并行的是一條位于背水坡平臺(tái)用紅色塑膠鋪設(shè)的慢行走道。500畝的濕地被完整保留了下來，距離河堤不到50米。社區(qū)已與復(fù)旦大學(xué)合作，根據(jù)原生態(tài)資源制定濕地公園規(guī)劃。

項(xiàng)目規(guī)劃

作為任毅的知青故里、歌曲《知青之歌》的發(fā)源地，侯沖社區(qū)也將充分挖掘歷史文化資源，圍繞“知青故里、田園人家”這一主題，將知青歷史融入到旅游文化建設(shè)當(dāng)中，把知青文化作為侯沖發(fā)展的有利切入點(diǎn)，凸顯鄉(xiāng)村旅游建設(shè)亮點(diǎn)，打造遠(yuǎn)近聞名的景觀村。 知青之家 知青紀(jì)念館建筑風(fēng)格為中式四合院，融合了知青舞臺(tái)、休閑棧道與生態(tài)停車場(chǎng)等展館設(shè)施，還包括知青農(nóng)場(chǎng)、知青禮堂、知青植物園、知青益壽休養(yǎng)基地、農(nóng)趣館、濕地公園、影視基地等。不久的將來，將出現(xiàn)一個(gè)占地2.4平方公里的旅游小鎮(zhèn)。這里將有知青之歌紀(jì)念館、知青文物陳列館、知青公寓、知青養(yǎng)老院、知青書畫院等等。 正對(duì)著紀(jì)念館門口，一面刻著《知青之歌》歌詞歌譜的紀(jì)念墻引人注目。這是最原版的《知青之歌》，跟任毅當(dāng)時(shí)剛剛創(chuàng)作出來時(shí)一字不差。在知青紀(jì)念館的知青之家，這跟當(dāng)年插隊(duì)時(shí)住的屋子一模一樣，舊座椅、勞動(dòng)工具、收音機(jī)和茶壺等生活用品處處都還是當(dāng)年下放勞動(dòng)時(shí)的樣子。 知青故里景區(qū)內(nèi)的素質(zhì)拓展中心、水生博物館以及以滁河濕地風(fēng)光為特色的濕地公園正在建設(shè)中，預(yù)計(jì)將于2016年5月對(duì)外開放運(yùn)營(yíng)。

館藏內(nèi)容

知青紀(jì)念館里的紅旗供銷社內(nèi)，鐵皮水瓶、梅花牌蛤蜊油在貨架上一字排開，南京人民印刷廠食堂餐票一下子把人帶入了那個(gè)“上山下鄉(xiāng)”的年代。按照原比例復(fù)建的供銷社實(shí)景是紀(jì)念館中布展難度最大的，門頭是按當(dāng)時(shí)老浦口地區(qū)供銷社的樣子重建，照明的煤油燈也都是知青們用過的老物件。供銷社里的搪瓷臉盆、鐵皮水瓶也都是老知青們當(dāng)年使用過的生活用品，幾個(gè)漆面斑駁的南京餅干鐵罐子是從老知青家里征集到的，當(dāng)時(shí)這罐子家家戶戶都舍不得扔。 在知青紀(jì)念館中，5000多件老物件從全國(guó)范圍內(nèi)征集而來。放在供銷社貨柜里當(dāng)年在安徽蕪湖生產(chǎn)的梅花牌蛤蜊油，在南京早就找不到了，這些都是現(xiàn)在生活在安徽農(nóng)村的知青捐贈(zèng)的。上山下鄉(xiāng)時(shí)期的紅袖章也是紀(jì)念館展出的一大特色，紅袖章超過1000件，除了南京本地之外覆蓋了全國(guó)所有主要城市，數(shù)量也是國(guó)內(nèi)最多的。

姚徐老街

距離知青紀(jì)念館不遠(yuǎn)的姚徐老街是永寧知青故里的另一個(gè)核心景區(qū)，這里已引進(jìn)包括古床館、算盤館、地契館、婚慶館、老匾聯(lián)館、老電影海報(bào)館、木藝花雕館、小人書館、老將軍書畫館等獨(dú)具特色的展覽館，打造成具有濃厚鄉(xiāng)土氣息以及文化特色的博物館群。 在珠算收藏館里，鎮(zhèn)館之寶是一個(gè)人骨頭做成的算盤。算盤類似一部智慧型手機(jī)的大小，算珠很袖珍，微微泛黃，上面雕刻著一些符號(hào)。這是用13歲少女的頭骨和腿骨制作而成的，而這個(gè)算盤并不是用來計(jì)算，而是一件藏傳佛教里的法器。 珠算館的另一件鎮(zhèn)館之寶則是一個(gè)表面做成算盤的小盒子，而這件藏品來源是和珅曾經(jīng)居住過恭王府。這并非一個(gè)算盤，而是一個(gè)用來裝契約的盒子。在旁邊的契約館里，有三張恭王府的地契，當(dāng)初正是裝在這個(gè)盒子里的。 契約館里一件有趣的藏品是民國(guó)時(shí)的賣身契，紅色的紙上黑色的字，自述內(nèi)容是一位44歲名叫劉王氏的婦人，因荒年饑月度日不過，將自己賣給一個(gè)名叫卞峯章的人做妻，而賣身費(fèi)用是130塊錢?！稙榱肆粋€(gè)階級(jí)兄弟》《渡江偵察記》、《雷鋒的少年時(shí)代》、《喬老爺上轎》，在小人書館的100度本藏品，可以讓無論孩子還是大人都邊看書邊喝茶，重溫童年的快樂。

二、寫寧都反圍剿觀后感

寫作思路：首先詳細(xì)說明一下該影片的主要題材，然后對(duì)于影片的情節(jié)做一下評(píng)價(jià)，最后闡述一下自己的感受和體會(huì)等等。

正文：

該劇屬于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片，不過意外的是，沒有炸的煙塵四起土石亂飛，甚至全片動(dòng)用的最大規(guī)模殺傷性武器只是一枚日軍投入農(nóng)舍的手雷；也不多的遠(yuǎn)景鏡頭大場(chǎng)景，只是對(duì)在這個(gè)難以回避其悲壯的歷史時(shí)刻中被影響的一家人，這么一小群人的深刻描寫。

故事本身很簡(jiǎn)單，殺人與報(bào)仇；中國(guó)人和日本人；一群人和另一群人。看完影片的我卻想起了下午看到的一句話from《認(rèn)識(shí)電影》：“一個(gè)故事如何被敘述亦是那個(gè)故事的一部分。同樣的故事可以說得好也可以說的壞，也可以說得不錯(cuò)或極偉大，這全是看誰在說故事?！?/p>

這部影片風(fēng)格化的視覺表現(xiàn)形式，還有聲音、節(jié)奏、都很有特點(diǎn)。有質(zhì)感的音樂和音效統(tǒng)統(tǒng)那么吸引人，很有個(gè)性的一部抗日題材電影。

雖說題材嚴(yán)肅，影片的最后一段實(shí)在令我爆笑，倆人在山里上竄下跳，斗智斗勇。還有這部片可以取個(gè)名字叫《一把二胡引發(fā)的血案》……二胡在這片里是不可缺少的道具?？赐觌娪昂髮?duì)電影里二胡的那曲子很喜歡，可惜挖不到。

三、有沒有賞析蘇州博物館景觀設(shè)計(jì)的文章資料？

融合地域特征的景觀設(shè)計(jì)——蘇州博物館為例

2013-04-12 作者：鄭麗娜 來源：南京林業(yè)大學(xué) 瀏覽：831分享

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展。文化領(lǐng)域出現(xiàn)日益趨同的現(xiàn)象，區(qū)域特色文化變得越發(fā)不明顯。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，則表現(xiàn)為各地規(guī)劃設(shè)計(jì)中西結(jié)合、古今混搭風(fēng)明顯，結(jié)果導(dǎo)致城市景觀、建筑設(shè)計(jì)的雷同、地域性特色的流逝、城市文化沒落、城市歷史文脈斷裂。本文以蘇州博物館為例，對(duì)融合地域特征的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，希望對(duì)以后景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供理論參考。

關(guān)鍵詞：地域特征，地域文化，景觀建筑，景觀環(huán)境

在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)既定的背景中，自然、文化和審美要素都具有特定的歷史環(huán)境，設(shè)計(jì)者必須充分認(rèn)識(shí)他們，然后才能以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。真正的具有文化特色、有生命力的作品，除了功能合理之外，應(yīng)充分體現(xiàn)該地區(qū)地域、文化和時(shí)代的特點(diǎn)。只有具有文化地域特色的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)才是“活”的設(shè)計(jì)。

本文以蘇州博物館為例，從建筑、景觀等方面研究融合地域文化特色的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，蘇州博物館2006年10月建成新館，設(shè)計(jì)者為著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝律銘。面積8000多平方米，分東、西、中3路。

1.相關(guān)基礎(chǔ)概念

1.1地域特征

所謂地域特征是指這一地區(qū)區(qū)別與其他地域的特征，是特定的自然環(huán)境中產(chǎn)生的特定的地域文化。

融和地域特征的景觀設(shè)計(jì)既指的是在設(shè)計(jì)過程中融入該地區(qū)原有的特色自然環(huán)境、特色文化的設(shè)計(jì)元素，使設(shè)計(jì)成果能體現(xiàn)該地區(qū)的特定的、獨(dú)有的自然環(huán)境和地域文化，使設(shè)計(jì)成果是區(qū)別于其他地域，體現(xiàn)該地域特色。

2.設(shè)計(jì)構(gòu)思

2.1地域文化的提取

地域文化：指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合，從而打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，他是不斷發(fā)展、變化的，但一定階段又具有穩(wěn)定性。要體現(xiàn)在這幾方面：

——主要體現(xiàn)在悠久的城市格局；

——豐富的自然和歷史文化遺產(chǎn)；

——成就輝煌的文藝薈萃。

以蘇州博物館為例，蘇州豐腴著吳文化。景觀組織要做到以最小工程量取得最佳景觀效果必然要以文化元素作為永恒的主題，其立意、布局、小品、地形、植物、水系，以及各建筑的功能布局，無處不包含文化的信息。

圖一 吳風(fēng)格建筑 圖二 吳文化牌樓

2.2場(chǎng)所精神的體現(xiàn)

在諾伯特•舒爾茲的《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中，設(shè)計(jì)或建筑是否具有意味，即是否具有場(chǎng)所性，本質(zhì)在于是否顯現(xiàn)場(chǎng)所的精神。通過對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同與定位，更能使人了解環(huán)境的意義、感知場(chǎng)所的精神，這也是實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所人性化的途徑之一。

如中國(guó)傳統(tǒng)的山水風(fēng)景園林便十分重視景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神。場(chǎng)所精神體現(xiàn)在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重人對(duì)空間、場(chǎng)所的內(nèi)在感受，強(qiáng)調(diào)提升環(huán)境的認(rèn)同感與可識(shí)別性，從而使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。這正與景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)人們的交往和歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足相對(duì)應(yīng)。因此，要?jiǎng)?chuàng)造人性化的城市景觀就應(yīng)注重對(duì)城市景觀場(chǎng)所精神的營(yíng)造。

蘇州博物館著重考慮到游人空間感受。貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。

圖三 庭院場(chǎng)所布局 圖四 庭院空間

3.景觀建筑構(gòu)筑

中國(guó)古代建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，主要通過建筑布局、建筑材料、建筑施工、建筑藝術(shù)裝飾等來展示豐富而深邃的地域文化。

蘇州博物館建筑布局上，主體建筑他嚴(yán)格控制在6米之內(nèi)，貝律銘追求保持中國(guó)傳統(tǒng)的真是院落和庭院。材料上，新館庭院設(shè)計(jì)采用新材料、新技術(shù)寫仿蘇州傳統(tǒng)園林意境。貝律銘希望將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合。水院中八角茶亭采用鋼結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)。玻璃屋面取代傳統(tǒng)小青瓦屋面，給人晶瑩剔透與輕盈的形象。傳統(tǒng)園林中亭則通過屋頂?shù)钠鹇N給人以輕巧的形象。新館由于主體建筑采用鋼結(jié)構(gòu)體系，屋頂?shù)靡赃M(jìn)行自由組合。

建筑外型上，通過對(duì)幾何形體和四坡屋頂高低錯(cuò)落的組織，形成豐富的屋頂形象，這是對(duì)傳統(tǒng)園林建筑屋頂錯(cuò)落有致效果的新解讀。建筑色彩則是沿襲蘇州傳統(tǒng)建筑色彩。屋面采用“中國(guó)黑”菱形片石干掛在坡頂之上，墻身采用水泥灰漿和花崗石裝飾，形成粉墻黛瓦的景觀形象。

建筑藝術(shù)裝飾方面，庭院鋪裝亦采用花崗石。利用現(xiàn)代工藝對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行模仿。燈具等小品造型簡(jiǎn)潔、色彩淡雅，與整個(gè)庭院氛圍相融。新館庭院設(shè)計(jì)既有現(xiàn)代氣息，又不失傳統(tǒng)蘇州園林灰、淡、雅的意境。

圖五 粉墻黛瓦建筑輪廓 圖六 現(xiàn)代建筑材料

4.景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

4.1總體布局

總體布局：在對(duì)地塊現(xiàn)狀進(jìn)行充分分析的情況下，結(jié)合地域文化與場(chǎng)所特征及論壇的特殊性，強(qiáng)調(diào)以建筑為軸線，周邊分別以兩個(gè)景觀意境。為核心，散布多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，將整個(gè)地塊串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)整體。

蘇州博物館軸線——新館建筑總面積：15391m2，分首層、二層、地下一層。新館建筑群被分成三大塊；中央部分為入口，大堂和主庭院；西部為博物館展廳；東部是行政辦公區(qū)、教育區(qū)和飯店。這種類似三條軸線的布局，和東側(cè)的忠王府格局十分和諧；

院落布局基于傳統(tǒng)規(guī)劃思想之上的建筑單體的組合以及濃于倫理的道德傳統(tǒng)，獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化的庭院文化應(yīng)運(yùn)而生。貫穿新館設(shè)計(jì)之中的東、西兩側(cè)的院落式組合和周邊的傳統(tǒng)合院式住宅相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。這種傳統(tǒng)的庭院組合設(shè)計(jì)不僅滿足現(xiàn)代建筑對(duì)于功能、景觀的要求，同時(shí)賦予現(xiàn)代建筑以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

圖七 博物館平面圖 圖八 博物館鳥瞰圖

4.2細(xì)部刻畫

“傳統(tǒng)的符號(hào)，現(xiàn)代的精神 ”將傳統(tǒng)園林、建筑、藝術(shù)中的各種特征性構(gòu)件、造型、色彩等提煉出來，進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象后，作為一種符號(hào)插入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使其成為特色裝飾。讓人感受到歷史的“痕跡”。

以主庭院為例，主庭院東、南、西三面由新館建筑相圍，北面與拙政園相鄰，大約占新館面積的1/5空間。這是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上精心打造出的創(chuàng)意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國(guó)人文氣息和神韻。山水園隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園西引水而出；北墻之下為獨(dú)創(chuàng)的片石假山。當(dāng)問及為何不采用傳統(tǒng)的太湖石時(shí)，貝聿銘曾說過，傳統(tǒng)假山藝術(shù)已無法超過。一輩子創(chuàng)新的大師，不愿步前人的后塵。這種“以壁為紙，以石為繪” ，別具一格的山水景觀，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。使人看起來仿佛與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。

圖九 漏窗與小品 圖十 北岸“層巒山水圖”

4.3植物特色

充分挖掘鄉(xiāng)土植物資源，突出園林地域特色。在南方種植效果好的樹種不一定適宜北方，盲目引種只會(huì)適得其反。鄉(xiāng)土植物能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚝屯寥拉h(huán)境，有利于維持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)平衡，所以在選擇植物品種時(shí)還應(yīng)以鄉(xiāng)土植物為主。鄉(xiāng)土植物應(yīng)用于城市園林中，不僅能展示地域性特點(diǎn)。也可提高城市園林綠地的生態(tài)效益。

在蘇州傳統(tǒng)園林的植物配置中，竹占有不可替代的位置，它能充分體現(xiàn)出蘇州的地域特色。要克服現(xiàn)有園林綠地中物種多樣性嚴(yán)重不足的劣勢(shì)，同時(shí)為了降低栽培管理費(fèi)用，選擇合適的鄉(xiāng)土樹木加入園林植物造景是當(dāng)務(wù)之急。

圖十一 植物景觀

5結(jié)束語

全球文化趨同之勢(shì)日漸增強(qiáng)，如何維持具有地域特征文化是一個(gè)迫在眉睫的問題?！盃I(yíng)造具有地域文化的景觀設(shè)計(jì)”的提出是景觀設(shè)計(jì)應(yīng)具有地域性的充分肯定。希望本文對(duì)以后相關(guān)設(shè)計(jì)會(huì)有幫助。

參考文獻(xiàn)：

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四、塘沽烈士陵園資料 急需 謝謝

1987年1月1日，原陸軍第38集團(tuán)軍偵察大隊(duì)司令部副營(yíng)職偵察參謀傅平山，在對(duì)越偵察作戰(zhàn)中為掩護(hù)戰(zhàn)友突圍，壯烈犧牲。他的頭顱歸國(guó)后火化，被送回原籍塘沽安葬。

2008年，塘沽區(qū)政府對(duì)外宣布，將把塘沽區(qū)烈士陵園改擴(kuò)建為集紀(jì)念、教育和休閑為一體的開放式城市景觀工程，并擬更名為塘沽區(qū)五星廣場(chǎng)。按照媒體之前的報(bào)道，“該工程由美國(guó)KDG建筑設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)，占地面積9萬平方米，分為緬懷昨天、珍惜今天、展望明天三大主題區(qū)域。其中緬懷昨天主題區(qū)包括了面積5500平方米的中心廣場(chǎng)，以及英雄雕塑、烈士墓地、紅旗雕塑和建筑面積2780平方米的標(biāo)志性建筑——五星紀(jì)念館等；珍惜今天主題區(qū)以市民休閑設(shè)施為主，其中設(shè)有童趣園、朗書苑、博弈苑等休閑活動(dòng)場(chǎng)所；展望明天主題區(qū)以自然生態(tài)景觀為主，通過自然水景、親水平臺(tái)、碼頭、茂林、草坡體現(xiàn)出一派都市綠川的自然景觀?！?/p>

據(jù)原先的報(bào)道，該工程自去年9月動(dòng)工，今年3月就已經(jīng)完成了主體施工部分，19.49米高的英雄塑像已建成，主入口通道以及中央三角形廣場(chǎng)的石材已經(jīng)鋪裝完畢，6月即可對(duì)外開放。那么，這個(gè)備受關(guān)注的工程，如今到底是什么現(xiàn)狀呢？帶著心中的疑問和偵察大隊(duì)老兵們的心愿，我于15日乘火車赴津，探個(gè)究竟。

然而，這次行程的所見所聞，讓我感到心中不安。15日晚到達(dá)天津后，我在與傅平山烈士的侄子傅國(guó)強(qiáng)通電話時(shí)得知，塘沽區(qū)烈士陵園的工程因經(jīng)費(fèi)投入沒到位，已停工數(shù)月。傅平山等烈士的骨灰盒，至今仍安放在塘沽區(qū)殯儀館內(nèi)。16日白天，我?guī)捉?jīng)輾轉(zhuǎn)，終于找到了偏僻的塘沽區(qū)殯儀館。保安表示，他并不知道烈士的骨灰盒放在哪里，后來他找到一個(gè)知道情況的工作人員，終于把我領(lǐng)到了專門安放烈士骨灰盒的房間。在這里，我見到了傅平山烈士的骨灰盒。

傅平山原為解放軍王牌軍之一--38軍摩步114師偵查科副營(yíng)職參謀。一九八六年秋，38軍奉命組建偵查大隊(duì)參加南疆輪戰(zhàn)，傅平山被調(diào)入擔(dān)任大隊(duì)偵查參謀。 一九八六年十二月底，傅平山隨隊(duì)深入越境十余公里，執(zhí)行抵近偵察任務(wù)。行動(dòng)暴露后，為接應(yīng)及掩護(hù)戰(zhàn)友撤退，當(dāng)時(shí)隊(duì)中職務(wù)最高的傅平山僅攜帶一只殺傷力極弱的67式微聲手槍與七發(fā)子彈（偵查行動(dòng)沒有攜帶強(qiáng)大火力），孤身一人與敵人周旋六日五夜。一九八七年一月一日，國(guó)內(nèi)民眾正在歡度元旦佳節(jié)之際，傅平山被上百越軍包圍，在右腿中彈，不能快速轉(zhuǎn)移情況下，繼續(xù)戰(zhàn)斗，斃、傷敵各一名，致使越軍始終不敢靠近。越軍喊話勸降無效，最后集體投擲手榴彈，傅參謀為國(guó)捐軀。 傅平山是多年訓(xùn)練標(biāo)兵，槍法過人。目前軍史采用斃、傷敵各一名的記錄，是根據(jù)越方對(duì)一九八七年一月一日當(dāng)日戰(zhàn)斗的記載，數(shù)字十分保守。在幾日轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，傅參謀曾繳獲越方武器，并在掩護(hù)戰(zhàn)友撤退時(shí)設(shè)雷。戰(zhàn)友估計(jì)，傅參謀殺敵數(shù)目，至少應(yīng)為五至六人。據(jù)聞在越軍內(nèi)部會(huì)議上，越軍師長(zhǎng)曾申斥“死了五個(gè)還抓不住一個(gè)斷腿的”，推測(cè)可能就是指的傅參謀。 行動(dòng)中傅平山展現(xiàn)了極為出色的軍事素質(zhì)。越軍戰(zhàn)后曾展覽傅參謀遺物，其中有兩塊壓縮餅干。偵查分隊(duì)出發(fā)時(shí)，每人只攜帶一天作戰(zhàn)口糧。經(jīng)數(shù)日轉(zhuǎn)戰(zhàn)，傅平山竟依然有兩塊餅干，可見其長(zhǎng)期野外生存能力之強(qiáng)。 戰(zhàn)后根據(jù)線報(bào)，中方得知烈士遺體被埋于越方烈士陵園門口。偵查大隊(duì)遂收買邊民帶回遺體。由于遺體高度腐爛，邊民只能將頭顱鏟下帶回?；鸹?，葬于天津塘沽烈士陵園。 傅平山是建國(guó)后，中國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)陣亡級(jí)別最高的偵察兵，被追記一等功，但未能獲得“戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)。對(duì)此，有人表示異議，認(rèn)為行動(dòng)失敗，不應(yīng)掩蓋烈士事跡的光芒，未能授予“戰(zhàn)斗英雄”榮譽(yù)稱號(hào)是不公平的。傅平山犧牲地點(diǎn)深入越境，出于政治顧慮，其事跡沒有廣泛宣傳。只有烈士家鄉(xiāng)--天津市塘沽區(qū)，曾在1988年開展過向傅平山烈士學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

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