大家好！今天讓小編來大家介紹下關于陶藝相關的景觀設計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、陶藝項目計劃書封面如何設計

• 2、南京師范大學的陶藝設計的器皿造型設計怎樣畫

• 3、關于陶藝的故事

• 4、從古至今坭興陶大師們與坭興陶的淵源

一、陶藝項目計劃書封面如何設計

陶藝項目計劃書封面可以這樣設計。

1、根據(jù)整個項目計劃書的定位，確定封面的風格，是端莊典雅，還是活潑可愛，還是其他等風格。

2、在圖案選擇上加入陶藝的元素，或運用陶藝元素組成一幅場景圖。

3、添加標題和撰稿人即可。

二、南京師范大學的陶藝設計的器皿造型設計怎樣畫

體味器皿類生活陶藝個性化與時尚化的造型設計 田丹 <正>當今世界,設計已成為結合藝術世界和技術世界的邊緣領域,審美層次不斷提升的消費者一方面要求科技含量高、功能齊全的產(chǎn)品,追求商品的新奇;另一方面要滿足他們的審美追求,表現(xiàn)自我意識、個人風格和審美情趣?，F(xiàn)代人追求的是美麗的生活環(huán)境,全新的生活方式,而強調(diào)【作者單位】：福建武夷學院藝術系 講師 http://www.ilib.cn/A-QCode~msdg200805086.html體味器皿類生活陶藝個性化與時尚化的造型設計

三、關于陶藝的故事

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個代名詞。然而，當中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關的工藝美術而存在，也不是僅僅“實用”、“美觀”、“經(jīng)濟”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨特的藝術語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術運動中，成為藝術家表達自己的觀念，進行文化批判的利器。

中國人開始關注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應該是在20世紀90年代之后的事情了。當然嚴格說來中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術學院（清華美術學院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學院等院校中的那些最早實踐者有關。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學院有著不解情緣。

然而單純的學院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學術層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學術研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會”，同年秋在中國美術學院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術館由左正堯策劃的“超越泥性——中國當代陶藝家學術邀請展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學術研討性的展會，預示著中國的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會拓展。

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏?。歸結為以下幾個問題，以資讀者玩味。

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關系在如今的各個藝術領域都是一個爭不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關系到陶藝品的功能與價值，而且對于陶藝在整個文化體系中所擔當?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣ㄎ欢缄P系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實用而盡量美觀”在相當長的時間內(nèi)限制了當代中國陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術，其功能只是實用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設計與形式美的領域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術的潮流。

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴大了原有陶藝的藝術屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價值批判領域里馳聘。他既可以在原來的設計領域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術家的天性，針對現(xiàn)實進行有價值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術領域。豐富了自己又補充了其它藝術門類，從而豐富視覺藝術的門廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束?，F(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認識上首先做到的便應是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當代陶藝不斷發(fā)展的動力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風驟雨般進入中國。雖然當時中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風潮，從傳播的角度看似乎錯過了黃金時節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個瓷區(qū)和都市中基礎較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎相當薄弱，沒有培養(yǎng)出一個大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當前中國的日用陶瓷和美術陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔憂的。

另一方面，媒體、報刊對現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔當著傳播任務的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識之士指出一個國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動起來，只有水漲才能船高。

從接受者來看，中國人固然不缺少對陶瓷的感情，然而確實談不上他們對現(xiàn)代陶藝的感情，因為大多數(shù)人對陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動起來。

然而，我們要看到，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術運動是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時間早晚問題。

三、理論與實踐的脫節(jié)

理論與實踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請了中央美院的某位藝術評論家去評論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術觀念、現(xiàn)代哲學來評論現(xiàn)代陶藝。但我認為這是遠遠不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達，他認為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當少，且多不正規(guī)。

看來，現(xiàn)代陶藝實踐與理論的脫節(jié)在相當?shù)囊欢螘r間內(nèi)，將成為一個讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。

此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當代陶藝家的言詞中我們都能體會到一種“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的中國知識分子特有的壯志豪情。

現(xiàn)代中國陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟的發(fā)展，它必然會有一個輝煌的明天

四、從古至今坭興陶大師們與坭興陶的淵源

自清咸豐年間以來的150多年間，欽州坭興陶技工、藝人人才輩出。車工前輩有顏非、顏六、黎昶昭等；刨工前輩有符春華、黃廣益、李真愚等；雕工前輩有黎昶春、范念堂、李四達、黎啟銓、潘鏡光、李照允等；燒窯工有盧大、顏七、莫三等。在當代，有工藝美術設計大師李人帡、古典人物畫家鄧敦偉、中國書法家協(xié)會書法家兼雕刻家劉明洲、王兆儒，中國畫壇百杰畫家?guī)浟⒐?、廣西書法家協(xié)會書法家和雕刻家鐘毅、坭興陶設計師黃亞南、雕刻家黎昌權、制陶拉坯專家梁遒龍、制陶拉坯技師黎仕清、陶藝設計師李燕等?，F(xiàn)將欽州坭興陶發(fā)展史上值得稱頌的人物簡述如下。

胡老六：晚清陶藝人，首先使用欽江西岸細膩紫坭制作精美煙斗、坭偶，開創(chuàng)欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)的新紀元，堪稱坭興陶近代鼻祖。

黎昶昭：晚清至民國陶藝師，以欽江東西坭混合制陶的創(chuàng)始人之一，擅長拉坯，造型準確，與其兄黎昶春合作制造的坭興陶產(chǎn)品，參加美國舊金山和比利時博覽會分別獲得金獎，“黎家園”的創(chuàng)立人。

黎昶春：又稱黎不老，晚清至民國陶藝大師，與其弟黎昶昭一道以欽江東岸和西岸軟硬坭結合創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)坭興陶，開東西坭混合制陶之先河。

擅長雕刻博古圖和鐘鼎、甲骨文。1915年、1930年兄弟倆合作制造的坭興陶花瓶在美國和比利時參展均獲金獎。是名號“黎家園”的創(chuàng)立人。

顏非：民國時期陶藝技工，車工中杰出人物，車坯別出心裁，創(chuàng)造許多式樣，通花花瓶是他的杰作。

顏六：民國時期陶藝技工，車工工作幼細，坭坯均勻，做出的陶坯都是上等品。

盧大、莫三、顏七：民國時期陶藝技工，煅燒工。能準確把握煅燒火候燒出坭陶質(zhì)量上乘。

李真愚：民國時期陶藝技師，善于取長補短，常參考古圖，創(chuàng)出新樣，是刨工中兼能出樣的突出人物。

范念堂：民國時期雕工技師，擅長花卉、昆蟲、翎毛、人物的繪畫。經(jīng)他雕刻出來的圖案，靈活精巧，栩栩如生。其浮雕更出色，曾塑造瘦骨仙挖耳像和鐵拐李瞄葫蘆像，圖像活靈活現(xiàn)，神態(tài)十足。

顏干卿：現(xiàn)代陶藝技師，拉坯工，造型準確，技術熟練。

黎啟銓：現(xiàn)代陶藝技師，雕工精細，凸鼓較好。李四達：現(xiàn)代陶藝技師，既能書法，亦能繪畫，雕刻工藝好。

潘鏡光：現(xiàn)代陶藝技師，從小從事坭興陶雕刻，尤其擅長羅漢及甲骨文雕刻。潘建三：現(xiàn)代陶藝技師，潘鏡光之子，繪畫雕刻都出色，尤其擅長長龍鳳雕刻，是后期之秀。

顏釗明：現(xiàn)代陶藝師，多面手，亦會繪畫，亦會雕刻和拉坯。1979年，他代表欽州縣坭興工藝廠出席全國工藝美術創(chuàng)作設計人員代表大會，受到黨和國家領導人的接見。

林朱勛：現(xiàn)代陶藝技師，擅長工藝設計和雕刻，他的陶藝作品在全國大賽和參展中獲過獎。

顏昌金：現(xiàn)代陶藝師，善于陶藝造型裝飾，其陶藝作品在全國參賽曾獲獎。李石清：現(xiàn)代陶藝師，精于原材料的選料和配料、拉坯。

這些為了藝術而生的藝術家們，在欽州陶上創(chuàng)造了他們的價值，而欽州陶因為他們而聞名，他們是相輔相成的。他們是值得歌頌和贊揚的。我相信不僅僅是這些，還有更多的后起之秀。我們拭目以待吧。

以上就是小編對于陶藝相關的景觀設計案例問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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