大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于節(jié)水景觀設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、嘉興南湖旅游的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手

• 2、雨水收集凈化系統(tǒng)有哪些，雨水凈化系統(tǒng)示意圖

• 3、從中外比較視角看當(dāng)前中國(guó)水文化建設(shè)存在的問(wèn)題與對(duì)策

• 4、水景景觀設(shè)計(jì)有哪些注意事項(xiàng)？水景景觀設(shè)計(jì)需要注意什么？

一、嘉興南湖旅游的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手

發(fā)布時(shí)間 : 2022/11/27 10:40:07 星期日 文章嘉興南湖的現(xiàn)狀與發(fā)展更新完畢開(kāi)始閱讀

革命圣地嘉興南湖的現(xiàn)狀與發(fā)展

——營(yíng)銷0913 包屹 1號(hào)

一、調(diào)查地點(diǎn)：嘉興南湖及其周邊環(huán)境 二、調(diào)查方式：實(shí)地觀察、查閱資料等 三、調(diào)查時(shí)間：2011.01.21--2011.02.17 四、調(diào)查內(nèi)容：

（一）革命圣地南湖現(xiàn)狀

目前，南湖風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、華東旅游線上著名的旅游區(qū)、全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一。同時(shí)，南湖風(fēng)景區(qū)也是浙江省黨員教育基地、廉政文化基地和誠(chéng)信景區(qū)。

據(jù)悉相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹到，10年平均每天來(lái)南湖的游客有上千人，甚至數(shù)千人，特別是七一前紅色旅游的高峰日，日均游客超萬(wàn)人，今年尤為突出。10年七一南湖旅游呈現(xiàn)了“兩多”現(xiàn)象：本地市民自發(fā)去的多了，外地游客留下來(lái)的也多；南湖革命紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放后，許多的當(dāng)?shù)厥忻穸记皝?lái)參觀，特意來(lái)接受革命歷史教育。

（二）政府對(duì)南湖的發(fā)展

嘉興市政府對(duì)南湖景區(qū)進(jìn)行實(shí)施湖水清淤、會(huì)景園、水上游等節(jié)點(diǎn)工程，將南湖革命紀(jì)念館陳列內(nèi)容進(jìn)行重大改版，實(shí)施開(kāi)設(shè)“南湖課堂”、擴(kuò)建南湖革命紀(jì)念館、把桐鄉(xiāng)茅盾紀(jì)念館、海鹽新四軍澉北支隊(duì)舊址紅色旅游景點(diǎn)穿珠成鏈等大動(dòng)作。同時(shí)率先連續(xù)舉辦三屆聲勢(shì)浩大的“中國(guó)紅色旅游交易會(huì)”，逐波把紅色旅游活動(dòng)引向一個(gè)新的層次，成為吸引中外游客眼球的聚焦點(diǎn)。 （三）群眾的聲音

南湖風(fēng)景秀麗又是國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)完成了最后的議程的地方，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立，是重要的革命紀(jì)念地，是嘉興紅色旅游的昂龍頭，是嘉興人民的驕傲。所以政府對(duì)南湖的改善往往受到全嘉興人民乃至全國(guó)人民的關(guān)注。 1、對(duì)南湖發(fā)展的看法

政府對(duì)南湖景區(qū)進(jìn)行實(shí)施湖水清淤、會(huì)景園、水上游等節(jié)點(diǎn)工程。我也特別關(guān)注人民百姓的看法，上網(wǎng)查了相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，了解到大部分網(wǎng)民們對(duì)南湖水質(zhì)、

環(huán)境及其周邊環(huán)境的改造還是抱有相當(dāng)?shù)臒崆?，都表示贊同與期待。但也有不少地域區(qū)的網(wǎng)民質(zhì)疑。

2、對(duì)南湖旅游的看法

南湖素來(lái)以“輕煙拂渚，微風(fēng)欲來(lái)”的迷人景色著稱于世，其湖心島上主要形成了以煙雨樓為主體的古園林建筑群，亭臺(tái)樓閣、假山回廊、古樹(shù)碑刻，錯(cuò)落有致，是典型的江南園林。景色可以說(shuō)相當(dāng)秀麗迷人。

但在我的調(diào)查中，有65%左右的游客認(rèn)為，游南湖無(wú)趣。進(jìn)入景區(qū)由景區(qū)會(huì)景園碼頭乘畫舫，經(jīng)水路抵達(dá)湖心島，賞煙雨樓風(fēng)景（全島面積僅17畝，十幾分鐘就基本能逛遍）參觀“一大”紀(jì)念船——紅船；再乘畫舫到“革命紀(jì)念館”，重溫黨建歷程。這一個(gè)流程下來(lái)花不上你多少時(shí)間。大多數(shù)人會(huì)就此離開(kāi)，這樣當(dāng)然是顯得無(wú)趣啦。其實(shí)南湖周邊還有好多古跡也值得欣賞，攬秀園、壕股塔、梅灣老街、沈鈞儒紀(jì)念館等。 （四）偶發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

1、政府對(duì)南湖實(shí)施的節(jié)點(diǎn)工程，百姓認(rèn)知度不高，理解度不夠，解釋宣傳工作不足。

2、南湖規(guī)劃區(qū)域總面積276.3公頃，其中水域面積98公頃，但實(shí)景不多。 3、南湖主要景觀：湖心島、南湖革命紀(jì)念館、攬秀園、壕股塔、梅灣老街、沈鈞儒紀(jì)念館等未能很好串聯(lián)。

4、游南湖形式過(guò)于單調(diào)，未能很好表現(xiàn)嘉興的地域特色。 ??

（五）建議與設(shè)想

1、加大改造改善旅游景點(diǎn)宣傳力度，逐步建立和完善嘉興政府關(guān)于南湖的咨詢服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)政府工作全透明化，與人民群眾意愿協(xié)同發(fā)展。

2、改善南湖景區(qū)布局，擴(kuò)充景區(qū)內(nèi)布景，納入周邊古跡。比如可以先讓游客觀賞梅灣老街、壕股塔等具有嘉興特色的古建筑，讓其先了解嘉興的風(fēng)土人情，再來(lái)游玩革命南湖，回味我黨的艱辛歲月。

3、嘉興的文化與旅游的結(jié)合度還需要進(jìn)行更深層次地挖掘。也就是說(shuō)，由景觀性向文化性傾斜。旅游形式也要更加具有創(chuàng)意，更加新穎。比如名人文化旅游，可以有多種體現(xiàn)形式。景區(qū)內(nèi)不要只拘泥于單純參觀故居、紀(jì)念館這種傳統(tǒng)形式?？梢赃m當(dāng)增加具有嘉興地域特色的文藝表演等娛樂(lè)性和體驗(yàn)性的活動(dòng)。 4、景

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二、雨水收集凈化系統(tǒng)有哪些，雨水凈化系統(tǒng)示意圖

節(jié)水景觀的不斷發(fā)展演變,給予雨水收集系統(tǒng)以最大的發(fā)展空間和平臺(tái)。相反,正是生態(tài)設(shè)計(jì)方式方法的不斷完善和發(fā)展,促使人們對(duì)有限水資源的合理利用與可再生系統(tǒng)的設(shè)計(jì),推進(jìn)了節(jié)水景觀的發(fā)展模式。

從節(jié)水景觀的設(shè)計(jì)原則來(lái)看:

1)雨水收集與處理系統(tǒng)力求投資省,運(yùn)行費(fèi)用低。

2)運(yùn)行狀況安全,操作管理方便。雨水處理系統(tǒng)將樓房排水管截?cái)?用管道連接,將雨水引進(jìn)集水箱。景觀水池仍保留原有的自來(lái)水進(jìn)水裝置,以保證旱季景觀用水的更新。

3)雨水處理后水質(zhì)能滿足景觀用水的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn),適宜景觀魚類生長(zhǎng)。

生態(tài)城市修建的居民小區(qū)、公園、廣場(chǎng)和人行道路都應(yīng)盡量避免鋪硬化地面,而提倡鋪透氣透水的生態(tài)地面。這種地面可以使夏天的溫度比全硬化路面低好幾度,因此能減少城市的燥熱,削弱城市熱島效應(yīng)。而且,下雨后經(jīng)透水路面保存下來(lái)的雨水可以慢慢蒸發(fā)出來(lái),釋放到空氣中,增加城市的濕度和舒適感,也能滋養(yǎng)城市的各種綠色植物,因而能夠大大減少城市的綠化用水,綜合好處確實(shí)很多。反之,由于地面硬化而帶來(lái)的副作用引起的城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,尤其是水資源匱乏問(wèn)題,最終會(huì)使城市沒(méi)有了基本的生活保障。

雨水收集利用十分重要,但需要取得社會(huì)的共識(shí)、政府的領(lǐng)導(dǎo)和有效的支持和廣大群眾的積極參與。

1)要讓城市居民重新認(rèn)識(shí)雨水,建立雨水收集利用的新理念;

2)各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)和支持是關(guān)鍵;

3)群眾積極參與是基礎(chǔ)?，F(xiàn)今,大家應(yīng)該呼吁:各個(gè)城市的群眾自發(fā)組織起來(lái)的“雨水利用市民會(huì)”和雨水利用“自治體”的組織,使得他們與政府環(huán)保的相關(guān)部門互動(dòng),參與研究討論雨水利用方面和改善城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,為城市建設(shè)出謀獻(xiàn)策。這種群眾參與的經(jīng)驗(yàn)可供參考。

4）企業(yè)自身要加強(qiáng)雨水利用的科學(xué)研究。盡管我國(guó)部分城市的雨水利用歷史悠久，但雨水利用的科學(xué)研究還很滯后，不能滿足雨水利用的客觀需求，今后應(yīng)予以加強(qiáng)。

5）將雨水收集系統(tǒng)與處理和回用系統(tǒng)一體化。只有雨水收集系統(tǒng)而沒(méi)有雨水處理和回用系統(tǒng)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)雨水資源的合理利用的。應(yīng)逐步形成雨水利用產(chǎn)業(yè)的一體化。

歡迎追問(wèn)

三、從中外比較視角看當(dāng)前中國(guó)水文化建設(shè)存在的問(wèn)題與對(duì)策

尉天驕　孫佩鋒

（河海大學(xué)公共管理學(xué)院）

20世紀(jì)80年代以來(lái)，水文化研究引起了水利行業(yè)和學(xué)術(shù)文化界的重視，研究不斷深入，無(wú)論是在發(fā)掘民族水文化遺產(chǎn)方面，還是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面，都取得了一些理論成果，為水利事業(yè)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。為了進(jìn)一步促進(jìn)水文化事業(yè)的健康發(fā)展，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)拓寬國(guó)際視野，從中外比較角度審視我國(guó)的水文化建設(shè)，合理借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從國(guó)內(nèi)外水文化比較研究角度看，我國(guó)水文化建設(shè)需要加強(qiáng)的工作主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

一、提升水利工程的文化內(nèi)涵

成功的水利工程，從形態(tài)上看是技術(shù)和物質(zhì)材料的結(jié)合，其內(nèi)涵總是體現(xiàn)人水和諧理念和可持續(xù)發(fā)展理念。水利工程不僅應(yīng)當(dāng)具有防洪、發(fā)電、航運(yùn)和灌溉等方面的經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)注重水利工程的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題以及工程本身的愉悅功能等社會(huì)效益。長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，水利工程建設(shè)往往局限于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)功能的發(fā)揮，較多關(guān)注工程本身的技術(shù)問(wèn)題，較少考慮工程建設(shè)中的文化內(nèi)涵以及社會(huì)環(huán)境和生態(tài)多樣化的要求。這樣的工程，往往在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也留下了一些更為深遠(yuǎn)的社會(huì)問(wèn)題。

世界著名的阿斯旺大壩，曾經(jīng)是世界上最大的水庫(kù)，是埃及人的驕傲，在防洪、灌溉和發(fā)電方面成效顯著，對(duì)養(yǎng)殖、擴(kuò)大種植面積和提高糧食產(chǎn)量的作用非常明顯。但在設(shè)計(jì)之時(shí)，由于認(rèn)識(shí)上的局限性，對(duì)泥沙淤積給尼羅河流域帶來(lái)的負(fù)面影響缺乏科學(xué)的論證和分析。大壩建成之后，消極影響逐漸顯現(xiàn)，泥沙淤積嚴(yán)重，“對(duì)水環(huán)境與生態(tài)造成一定程度的不利影響，主要表現(xiàn)在土壤鹽堿化、水質(zhì)出現(xiàn)不同程度的惡化、水生物棲息環(huán)境發(fā)生不同程度的改變、文物和景觀的破壞等幾個(gè)方面”^[1]。由此而引發(fā)了埃及人關(guān)于阿斯旺大壩的反思。類似的實(shí)例可為中國(guó)的水利工程提供深刻借鑒。

古今中外，優(yōu)秀的水利工程不僅體現(xiàn)了高超的技術(shù)水平，也包含著先進(jìn)的理念和文化精神，這樣的水利工程，本身的文化內(nèi)涵深厚，因而具有可持續(xù)發(fā)展的效益。中國(guó)古代的都江堰水利工程就是典型的范例。建立于前256年的都江堰水利工程，是當(dāng)今世界上迄今為止最古老的、仍然發(fā)揮巨大作用的、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。該項(xiàng)工程科學(xué)解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、自動(dòng)控制進(jìn)水流量，以不破壞自然資源為前提，實(shí)現(xiàn)人、地、水三者高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為世界最佳水資源利用典范。21世紀(jì)的中國(guó)水利工程，要打破傳統(tǒng)的思維定式，充分發(fā)揮水利工程的文化功能，進(jìn)一步提高水利工程對(duì)生態(tài)和文化的承載能力，實(shí)現(xiàn)水工程與水生態(tài)、水環(huán)境、水景觀的有機(jī)結(jié)合，把文化的元素滲透到水利工程建設(shè)之中，體現(xiàn)現(xiàn)代水利建設(shè)的文化內(nèi)涵，彰顯水利工程的文化功能。這是發(fā)展現(xiàn)代水利、堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展水利之路的必然要求。要根據(jù)具體自然條件，拓展水利工程的功能，不僅在防洪、灌溉、航運(yùn)、發(fā)電方面，在養(yǎng)殖、休閑旅游等方面也要發(fā)揮其功能，讓水利工程發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，形成經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益三位一體的工程模式。我國(guó)三峽水利工程吸取了阿斯旺大壩等水利工程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從工程質(zhì)量到防洪排沙、環(huán)境生態(tài)等方面做了詳細(xì)的科學(xué)論證，使三峽工程成為一項(xiàng)長(zhǎng)期可持續(xù)的惠民工程。這是我國(guó)當(dāng)代水工程的典范，也是我國(guó)治水實(shí)踐學(xué)習(xí)的榜樣。

二、加大保護(hù)水文化遺產(chǎn)的力度

水文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家文化的體現(xiàn)，也是民族認(rèn)同性的形象教材。近年來(lái)，我國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到水文化遺產(chǎn)的歷史重要性，水文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作逐步開(kāi)展，一些水文化遺產(chǎn)得到開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用，例如都江堰水利工程、靈渠等。國(guó)家也在努力促進(jìn)京杭大運(yùn)河的申遺，新疆的坎兒井也納入被保護(hù)對(duì)象。但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，相比于我國(guó)豐富多彩的水文化遺產(chǎn)，目前在水文化遺產(chǎn)整理、發(fā)掘、保護(hù)的力度還不夠。由于缺乏保護(hù)和管理，一些古代的水利工程逐漸喪失其本來(lái)面目，甚至消失。例如京杭大運(yùn)河已經(jīng)失去部分航運(yùn)功能，新疆的坎兒井的數(shù)量也在不斷減少，一些以水著名的城鎮(zhèn)也消失了，至今只留下少許遺跡供人憑吊。

韓國(guó)改造清溪川的舉措包含著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的啟示。清溪川原是一條穿越韓國(guó)首爾的古老河道，后來(lái)被覆蓋而成為暗河，并在上面建造了高架路。但后來(lái)認(rèn)識(shí)到了失去自然河流的弊端，于是開(kāi)始對(duì)清溪川的重新規(guī)劃和建設(shè)。清溪川重建工程的理念是：“為徹底解決安全隱患問(wèn)題，拆除高架橋，使城市中心更加美觀；將已覆蓋了40余年的清溪川挖開(kāi)，建設(shè)一條嶄新的城市型自然河道，重新塑造一個(gè)人與自然和諧的城市河岸文化空間，徹底改變城市面貌；利用外環(huán)線解決原有穿城的交通，把地下水道改建成城市型自然河道，改善市區(qū)大氣環(huán)境，建設(shè)綠色城市；恢復(fù)清溪川悠久的歷史文化，特別是要恢復(fù)具有重要?dú)v史意義的古橋，建成河邊城市文化，為市民提供一個(gè)在休閑之余欣賞歷史文化的場(chǎng)所；改善周邊環(huán)境，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為該地區(qū)成為金融產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)相開(kāi)展促銷戰(zhàn)的空間，為變成新的經(jīng)濟(jì)中心提供了發(fā)展契機(jī)，以此提高城市的品位和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！?sup>[2]現(xiàn)在的清溪川已經(jīng)成為首爾“生態(tài)城市”的標(biāo)志和市民休閑場(chǎng)所，成為韓國(guó)歷史的一個(gè)接力點(diǎn)和激勵(lì)點(diǎn)，時(shí)刻提醒著韓國(guó)人勿忘歷史、面對(duì)現(xiàn)在、展望未來(lái)。這對(duì)我國(guó)城市水利工程建設(shè)有著積極的借鑒意義。

法國(guó)也是一個(gè)水文化歷史悠久的國(guó)家，特別重視對(duì)水文化遺產(chǎn)的保護(hù)。對(duì)米迪運(yùn)河的保護(hù)就是一個(gè)范例。米迪運(yùn)河建于路易十四時(shí)期，1996年被列入世界文化遺產(chǎn)。運(yùn)河不僅具有實(shí)用功能，而且是17世紀(jì)法蘭西帝國(guó)實(shí)力的象征。對(duì)米迪運(yùn)河的保護(hù)設(shè)計(jì)，注重工程對(duì)景觀的影響，打造了一條美麗的運(yùn)河沿線景觀。米迪運(yùn)河將美學(xué)與實(shí)用功能完美地結(jié)合在一起，形成了自身獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)。對(duì)此，政府首先從法律上加以肯定和保護(hù)?！豆菜蚣斑\(yùn)河條例》中設(shè)有專門章節(jié)規(guī)定了米迪運(yùn)河的管理。米迪運(yùn)河也是《條例》中唯一一條享有專門章節(jié)規(guī)定的法國(guó)水道。這些強(qiáng)有力的保護(hù)措施，使得米迪運(yùn)河成為法國(guó)運(yùn)河文化的象征之一。

水文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族或國(guó)家文化的重要標(biāo)志，對(duì)文化古跡的保護(hù)，帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，更是一個(gè)民族或國(guó)家文化認(rèn)同和文化凝聚力的重要標(biāo)志，是民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的內(nèi)在精神支撐，也是國(guó)家軟競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。當(dāng)前在水文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，要提高對(duì)水文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)，將其提升到民族文化建設(shè)的高度。展開(kāi)水文化遺產(chǎn)調(diào)研，查清我國(guó)水文化遺產(chǎn)的數(shù)量、分布以及生存狀況，針對(duì)存在的問(wèn)題制定相應(yīng)的策略。要把水文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，防止只開(kāi)發(fā)利用而不保護(hù)，以致造成水文化遺產(chǎn)被破壞的現(xiàn)象。同時(shí)，還要制定保護(hù)水文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)，依法保護(hù)水文化遺產(chǎn)。

三、進(jìn)一步完善水法律法規(guī)

新中國(guó)成立之后，先后制定了《中華人民共和國(guó)水土保持法》、《中華人民共和國(guó)防洪法》、《中華人民共和國(guó)水法》等一批水法律法規(guī)，初步形成了水管理的法律體系。但還不能滿足治水、用水、護(hù)水、節(jié)水等方面的需要，缺乏一個(gè)從勘探設(shè)計(jì)到施工建設(shè)，從工程竣工到后續(xù)使用、養(yǎng)護(hù)和管理的全面的水法律體系。在實(shí)踐中，依法治水、管水的局面還沒(méi)有完全形成。

在水法律法規(guī)的制定上，一些國(guó)家的做法值得學(xué)習(xí)。南非是一個(gè)缺水國(guó)家，為加強(qiáng)水資源管理，保護(hù)有限的水資源，南非構(gòu)建了非常完備的水法律法規(guī)體系。1956年首次制定“水法”，其后又多次修改。1971年頒布了“水研究法”。1977年，政府又頒布了“國(guó)家水資源政策”，以后又頒布了一系列水事法律法規(guī)。這些法律法規(guī)共同體現(xiàn)的原則是：所有水資源都是人民共同的資源，都由國(guó)家統(tǒng)一管理，任何組織和個(gè)人對(duì)水資源只有使用權(quán)，或通過(guò)授權(quán)獲得使用，而不具有所有權(quán)，根據(jù)水資源的相關(guān)法令所獲得的任何水資源使用權(quán)都應(yīng)該是暫時(shí)性的；人人都有享受基本用水供給的權(quán)利，這是一種基本的人權(quán)；必須充分認(rèn)識(shí)水循環(huán)系統(tǒng)的統(tǒng)一性，其組成要素之間是相互關(guān)聯(lián)的，研究和管理水資源的基本單元是流域。^[3]南非在水法律法規(guī)制定方面所體現(xiàn)的理念就是水是一種公共稀缺資源，用水權(quán)利和護(hù)水義務(wù)是相輔相成的。這也是我國(guó)在水法律法規(guī)建設(shè)方面應(yīng)該吸收借鑒的理念。

制定規(guī)范完備健全的水法律法規(guī)，是促進(jìn)水利事業(yè)健康有序發(fā)展的制度性保證。加強(qiáng)當(dāng)代水利法律法規(guī)的建設(shè)是當(dāng)前促進(jìn)水利事業(yè)發(fā)展重要而迫切的任務(wù)之一。完善健全水法律法規(guī)要注意以下幾個(gè)方面：首先，要完善已有的水法律法規(guī)，在實(shí)踐中不斷補(bǔ)充、修改，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要；其次，制定新的水法律法規(guī)，從水工程的規(guī)劃、建設(shè)、使用以及后續(xù)的保護(hù)，從開(kāi)發(fā)水資源到日常的工業(yè)用水、農(nóng)業(yè)用水以及民用水，從用水權(quán)利到節(jié)水、護(hù)水義務(wù)，從對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)到對(duì)現(xiàn)代水文化成就的保護(hù)等，都需要制定相關(guān)的法律法規(guī)；再次，要把水的法律法規(guī)提高到國(guó)家高度，嚴(yán)格依法治水，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)。通過(guò)完善治水法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法，實(shí)現(xiàn)依法治水局面的形成。

四、培養(yǎng)全社會(huì)愛(ài)水、節(jié)水、護(hù)水的意識(shí)和習(xí)慣

水資源短缺已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)注的問(wèn)題，全球一半以上的國(guó)家缺水或者嚴(yán)重缺水。很多國(guó)家為了應(yīng)對(duì)水資源緊缺問(wèn)題，通過(guò)各種途徑，教育公眾，養(yǎng)成愛(ài)水、節(jié)水、護(hù)水的理念和習(xí)慣。我國(guó)也屬于缺水型國(guó)家，節(jié)水任務(wù)很艱巨。但在實(shí)踐中，全社會(huì)的節(jié)水意識(shí)還沒(méi)有普遍形成，在日常生產(chǎn)生活方式上，追求經(jīng)濟(jì)效益忽視社會(huì)效益，“水是我買的，想怎么用就怎么用”，浪費(fèi)水、污染水、破壞水的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

埃及是世界上水資源極度短缺的國(guó)家之一，但人們的生產(chǎn)生活并沒(méi)有因此受到較大影響，這要?dú)w因于埃及政府倡導(dǎo)的節(jié)水運(yùn)動(dòng)以及公眾節(jié)水理念的形成。2003年，埃及在8個(gè)省開(kāi)展“全民節(jié)約飲用水”運(yùn)動(dòng)，并逐步推廣到其他地區(qū)。埃及的全民節(jié)水運(yùn)動(dòng)包括：有關(guān)部門通過(guò)講座和培訓(xùn)等形式提高國(guó)民特別是兒童和家庭主婦的節(jié)水意識(shí)，使他們掌握各種行之有效的節(jié)水辦法，杜絕對(duì)水資源的浪費(fèi)現(xiàn)象；限制工業(yè)用水，尤其對(duì)大企業(yè)浪費(fèi)水的現(xiàn)象進(jìn)行相應(yīng)的懲罰等。這一活動(dòng)得到了聯(lián)合國(guó)的大力支持，在兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)了將埃及飲用水消費(fèi)量降低40%的目標(biāo)。^[4]在有效利用水資源方面，美國(guó)的做法比較成功。除了政府的管理細(xì)致到位外，國(guó)民把節(jié)水當(dāng)成了一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，人們已將節(jié)水和環(huán)保緊緊聯(lián)系在一起，而重視環(huán)保已成為體現(xiàn)美國(guó)民眾文化修養(yǎng)程度高低的重要標(biāo)志之一。美國(guó)民眾強(qiáng)烈的節(jié)水意識(shí)，已在全社會(huì)形成了一種節(jié)水文化。^[5]

我國(guó)在節(jié)水方面要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在推廣節(jié)水器具、節(jié)水技術(shù)等物質(zhì)手段，運(yùn)用水價(jià)、水權(quán)管理等制度手段的同時(shí)，還要充分發(fā)揮精神文化的教育作用，把節(jié)水教育普及到全社會(huì)，深入到每個(gè)人心中，培養(yǎng)和提高全社會(huì)的節(jié)水意識(shí)和習(xí)慣。在學(xué)校教育方面，要把水文化教育納入學(xué)校課程，通過(guò)開(kāi)設(shè)水文化教育必修課或選修課，把水文化教育納入正式的教學(xué)軌道上來(lái)。在社會(huì)教育方面，開(kāi)展各種水文化活動(dòng)，創(chuàng)建水文化教育平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展水文化活動(dòng)，開(kāi)展以水為主題的各種旅游節(jié)和文化節(jié)，配合學(xué)校教育和新聞媒介的傳播，通過(guò)水文化知識(shí)普及和水文化實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)全社會(huì)民眾的節(jié)水、愛(ài)水、護(hù)水的良好習(xí)慣。樹(shù)立和表彰節(jié)水示范單位，以實(shí)踐范例擴(kuò)大社會(huì)影響，形成輻射效果，吸取國(guó)外先進(jìn)的水文化教育經(jīng)驗(yàn)，提高水文化活動(dòng)的教育效果。

五、加強(qiáng)水文化研究的國(guó)際傳播和交流

隨著全球水資源短缺問(wèn)題日益突出，水文化研究逐漸得到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，國(guó)際交流日益頻繁。1993年1月18日，第47屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)確定每年的3月22日為“世界水日”，與水有關(guān)的世界性節(jié)日還有：2月2日的世界濕地日（World Wetlands Day）、6月5日的世界環(huán)境日（International Environment Day）、6月17日的世界防治荒漠化和干旱日（World Day to Combat Desertification and Drought）等。1996年，由水問(wèn)題專家學(xué)者和相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)組成的世界水理事會(huì)成立，并且決定在世界水日前后每隔3年舉行一次大型國(guó)際會(huì)議，這就是世界水論壇會(huì)議。1999年在聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間水文理事會(huì)（IHP）的倡導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，國(guó)際水歷史學(xué)會(huì)（International Water History Association）正式成立。學(xué)會(huì)的宗旨在于推動(dòng)和加深對(duì)于人類文明發(fā)展過(guò)程中水所扮演角色的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人類對(duì)于水的理解和關(guān)注。學(xué)會(huì)所關(guān)注的話題不僅是人類改造水環(huán)境的歷史過(guò)程，更關(guān)注水在人類文明形成中的作用和水與不同民族、不同國(guó)家、不同文化背景的人們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展之間的關(guān)系。這一切都表明了國(guó)際上對(duì)于水和文化之間的關(guān)系越來(lái)越關(guān)注。^[6]

目前，我國(guó)的水文化研究取得了一定成績(jī)，但在學(xué)術(shù)成果的傳播方面還有很大的開(kāi)拓空間，對(duì)現(xiàn)代傳播媒介的利用不夠，傳播渠道不暢通，傳播的方式也比較單一。

中國(guó)的水文化研究要走向世界，在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)中華水文化的輝煌，除了繼續(xù)出版水文化著作、創(chuàng)辦水文化刊物和網(wǎng)站之外，應(yīng)當(dāng)積極拓展傳播途徑，創(chuàng)新傳播載體，積極參加組織國(guó)際水文化論壇和水文化交流，進(jìn)一步加大中華水文化的國(guó)際傳播和交流。值得欣喜的是，這方面已經(jīng)取得了初步的成績(jī)。2005年9月，國(guó)際歷史學(xué)會(huì)和云南省社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合在昆明召開(kāi)了水文化與水環(huán)境保護(hù)國(guó)際會(huì)議，來(lái)自中國(guó)、德國(guó)、挪威、瑞典、日本等10多個(gè)國(guó)家的專家、學(xué)者帶來(lái)了各自關(guān)于水文化和水環(huán)境的最新研究成果。2006年3月，由世界水文化研究會(huì)和國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)公眾營(yíng)養(yǎng)發(fā)展中心主辦的以“水、人、和諧社會(huì)”為主題的中國(guó)首屆水文化高峰論壇在人民大會(huì)堂舉行，論壇通過(guò)了《北京水文化宣言》。2009年10月在日本京都召開(kāi)了水與文化多樣性國(guó)際研討會(huì)。論壇旨在促進(jìn)國(guó)際水文化的交流，提高政府部門和整個(gè)社會(huì)的水文化意識(shí)，加快水文化建設(shè)。在這些國(guó)際性水文化研討活動(dòng)中，都有中國(guó)學(xué)者貢獻(xiàn)的思想成果。

在和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，水問(wèn)題越來(lái)越成為全社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，水文化建設(shè)面臨更加艱巨的任務(wù)。水文化研究者要在已有成績(jī)的基礎(chǔ)上，以積極態(tài)度正視水文化研究和建設(shè)方面存在的不足，以開(kāi)拓創(chuàng)新的姿態(tài)迎接水資源短缺和水環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，不斷促進(jìn)我國(guó)水文化研究和建設(shè)深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人水和諧，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]朱鐵蓉，楊芳麗，等.阿斯旺水利樞紐對(duì)生態(tài)和環(huán)境的影響.湖北水力發(fā)電，2004(4）:78

[2]郭軍.重建韓國(guó)清溪川：地域水文化與城市河道的親密接觸.中國(guó)水利報(bào)，2005-10-15(4)

[3]林興潮.縱觀南非、埃及的水資源管理.地下水，2007(6）:2

[4]黃培昭.埃及節(jié)水農(nóng)民免交水費(fèi).農(nóng)村工作通訊，2005(1）:56

[5]金名.國(guó)外節(jié)水護(hù)水舉措.中國(guó)信息報(bào)，2008-05-21(8)

[6]鄭曉云.國(guó)際視野中的水文化.中國(guó)水利，2009(22）:28

四、水景景觀設(shè)計(jì)有哪些注意事項(xiàng)？水景景觀設(shè)計(jì)需要注意什么？

水景景觀設(shè)計(jì)注意事項(xiàng)：

1、宜“小”不宜“大”原則

此處所謂的宜“小”不宜“大”原則指的是在設(shè)計(jì)水體時(shí)，多考慮設(shè)計(jì)小的水體，而不是那種漫無(wú)邊際、毫無(wú)趣味可言的大水體。之所以現(xiàn)在出現(xiàn)了那么多的大水體可能與人們“好大喜功”的心理因素影響有關(guān)，也許大水體會(huì)讓人更能感覺(jué)到水的存在，更能吸引人們的視線，可是建成后的大水體往往會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題：大水體的養(yǎng)護(hù)之困難可能是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初所沒(méi)有考慮到的；大水體往往讓人有種敬而遠(yuǎn)之的感覺(jué)，而沒(méi)有想親近的感覺(jué)，因?yàn)橥谒w旁邊都會(huì)有警示性的牌子：此處水深，禁止游泳，禁止垂釣……等語(yǔ)句；大水體一般是靠人工挖出來(lái)的，因此大都是“死水”，一旦發(fā)生水體污染問(wèn)題，那將是致命的。而小水體容易營(yíng)建，這是其中一個(gè)方面，更重要的是小水體更易于滿足人們親水的需求，更能調(diào)動(dòng)人們參與的積極性，更何況在后期養(yǎng)護(hù)管理中，小水體便于更好的養(yǎng)護(hù)，并且在水體發(fā)生污染的情況下，小水體更易于治理。

2、 宜“曲”不宜“直”原則

所謂宜“曲”不宜“直”原則指的是水體最好設(shè)計(jì)成曲的。古典園林營(yíng)建中很重要的一條是“師法自然”，即在設(shè)計(jì)中要遵循大自然中的規(guī)律，我們可以看一下我們大自然中的河流、小溪，它們大都是蜿蜒曲折的，因?yàn)檫@樣的水景更易于形成變幻的效果。尤其是在居住區(qū)中更易于設(shè)計(jì)成仿自然的曲水！然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多人則將水體設(shè)計(jì)的成筆直的，也許此種做法體現(xiàn)的是一種秩序美、一種征服自然的心理滿足感！

3、宜“下”不宜“上”原則

此處的“下”與“上”是一種相對(duì)的關(guān)系，宜“下”不宜“上”指的是設(shè)計(jì)的水景盡可能與自然中的萬(wàn)有引力相符合，不要設(shè)計(jì)太多的大噴泉，因?yàn)榇髧娙窍蛏蠂姷?，需要能量?lái)支持它們抵消重力影響的，此過(guò)程中就會(huì)耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。因此，在現(xiàn)實(shí)中我們最好能充分利用重力的作用，用盡可能少的能量來(lái)形成盡可能美的景觀。這是需要考驗(yàn)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的。

4、 宜“虛”不宜“實(shí)”原則

在水資源缺乏的地區(qū)，象征、抽象、虛擬的水景也是一個(gè)很好的解決辦法。此處虛的水景是相對(duì)于實(shí)際水體而言的，它是一種意向形的水景，是用具有地域特征的造園要素如石塊、沙粒、野草等仿照大自然中自然水體的形狀而成的。這樣的水景對(duì)于嚴(yán)重缺水地區(qū)水景的營(yíng)建具有特殊的意義，同時(shí)這樣的水景更易于帶給人更多的思考、更多的體驗(yàn)。這也許是真實(shí)水景所無(wú)法比擬的，因?yàn)檎鎸?shí)的水景往往只能帶給人們一種視覺(jué)上的滿足和膚淺的體驗(yàn)。

以上就是關(guān)于節(jié)水景觀設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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