大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中西園林景觀設(shè)計(jì)圖的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、結(jié)合中西方園林設(shè)計(jì)談?wù)勊囆g(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

• 2、跪求園林景觀PSD分層素材 景觀設(shè)計(jì)效果圖psd分層素材

• 3、園林景觀設(shè)計(jì)施工CAD圖塊集的內(nèi)容簡(jiǎn)介

• 4、城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)圖 設(shè)計(jì)類型有幾種?

一、結(jié)合中西方園林設(shè)計(jì)談?wù)勊囆g(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

中西園林設(shè)計(jì)的哲學(xué)思辨

daixiedd發(fā)布于2008-11-22 14:32:47 分類:留學(xué)生論文

摘要針對(duì)目前在景觀設(shè)計(jì)理念上的多維和混亂，比較了中西園林設(shè)計(jì)的共時(shí)性和歷時(shí)性的演變軌跡，分析了中西園林設(shè)計(jì)不同的審美文化和哲學(xué)理念，為當(dāng)代的園林景觀設(shè)計(jì)提供啟迪。

關(guān)鍵詞 中西園林設(shè)計(jì)、審美文化、哲學(xué)思辨

縱觀中西古典園林的發(fā)展歷程，運(yùn)用“時(shí)間類比法”不難發(fā)現(xiàn)，中西古典園林的發(fā)展在某種程度上有著驚人的相似。但由于不同的社會(huì)背景、思維模式、哲學(xué)理念、審美情趣及價(jià)值認(rèn)同等又使中西古典園林存在種種差別。

共時(shí)性與歷時(shí)性的演變。陳志華先生指出：“在全世界，園林就是造在地上的天堂，代寫職稱論文是一處最理想的生活場(chǎng)所的模型。 這就是園林藝術(shù)的同一性。正是這種同一性，使得中西園林運(yùn)用相同的構(gòu)景造園要素，創(chuàng)造出了人們理想的生活場(chǎng)所和所追求的生活體驗(yàn)；另一方面，由于各自生活的自然地理環(huán)境的差異，空間思維模式的不同，社會(huì)政治制度的反差，使得中西園林又呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特性。但這種獨(dú)特性是存在于共性之下的，在哲學(xué)意義上就是共性和個(gè)性的關(guān)系。從中西古典園林的發(fā)展軌跡中，我們不難看出，中西古典園林的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)主要階段：1、自然崇拜和神話傳說中西古典園林在起源之初，都在不同程度上有著對(duì)自然的原始崇拜和根據(jù)神話傳說構(gòu)筑的園林景觀。在中國(guó)園林起源之初和原始社會(huì)中，一直存在著三皇五帝的說法。至奴隸社會(huì)，為了祭祀祖先和神靈，需要舉行一些宗教儀式，于是出現(xiàn)了“靈囿、靈沼、靈臺(tái)”等的園林類型。而這一時(shí)期(約1萬年前)的西方，驚現(xiàn)了著名的LASCAUX巖洞壁畫；到了公元前3500年，出現(xiàn)了古代世界7大奇跡之一的巴比倫空中花園；公元前1200年的直立巨石陣列成為千古之謎。這些最初的園林創(chuàng)作，使得人們不禁驚嘆祖先們高超的技藝。相對(duì)于中國(guó)奴隸社會(huì)與封建社會(huì)相交替的時(shí)期，在西方則產(chǎn)生了仰仗尼羅河文明的神秘的埃及園林和崇尚戶外運(yùn)動(dòng)的希臘園林，這一時(shí)期，神話傳說和神話人物被廣泛運(yùn)用于園林設(shè)計(jì)。2、氣勢(shì)宏大與山水別廬中國(guó)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)亂到秦漢帝國(guó)的統(tǒng)一時(shí)期。西方正值古羅馬帝國(guó)時(shí)期。在這一時(shí)間段，中國(guó)出現(xiàn)了阿房宮、上林苑等氣勢(shì)宏大之作，在園林設(shè)計(jì)中首次出現(xiàn)中國(guó)皇家園林必具特征的“三神山”設(shè)計(jì)。而古羅馬的真正園林則是花園別墅：一類建于郊區(qū)鄉(xiāng)間的水濱山麓，另一類則是附屬于城市住宅的花園。它們精確的數(shù)理推導(dǎo)，規(guī)則的幾何形狀，引領(lǐng)西方園林設(shè)計(jì)特征的綠色雕刻，承接古希臘園林設(shè)計(jì)的雕刻(題材不僅包括神話而且出現(xiàn)英雄人物)等，均成為西方園林的重要景觀特征，在西方園林史上具有里程碑意義。3、歸隱循世與神權(quán)至上從古羅馬滅亡到意大利文藝復(fù)興，中間隔著一個(gè)將近1000年的中世紀(jì)，在歐洲，由于這一時(shí)期宗教勢(shì)力強(qiáng)大和禁欲主義的潮流，沒有留下關(guān)于大型觀賞性花園的記錄，這一時(shí)期園林設(shè)計(jì)的主流是修道院庭園與城堡庭園。而在同一時(shí)期的中國(guó)，則經(jīng)歷了由于頻繁戰(zhàn)亂而導(dǎo)致許多人歸隱循世、寄情山水的三國(guó)、二晉、南北朝時(shí)期；出乎意料又在情理之中的空前繁榮的隋唐文化；產(chǎn)生將摹寫山水發(fā)展到頂峰的“艮岳”的宋朝，以及園林設(shè)計(jì)活動(dòng)較為平靜的元朝。4、成熟風(fēng)格與偉大作品自公元1400年后，中西方園林設(shè)計(jì)均進(jìn)入了成熟期，出現(xiàn)了許多成功的作品。但是兩者的由來及發(fā)展卻有著完全不同的過程。在西方，由于長(zhǎng)時(shí)期的文化壓抑，使得人們渴盼文藝復(fù)興的春天，也正是由于這種極度的壓抑，進(jìn)發(fā)出了絢麗的園林藝術(shù)之花——意大利文藝復(fù)興時(shí)期園林，代表西方園林設(shè)計(jì)進(jìn)入了空前的階段。法國(guó)路易十四時(shí)期的園林設(shè)計(jì)師勒·諾特爾憑借他的偉大作品——維貢府邸(Vaux—le-vicomte)、尚蒂伊(Chantilly)和凡爾賽花園，被人們尊稱為“國(guó)王們的園丁，園丁們的國(guó)王”。此外還有18世紀(jì)時(shí)英國(guó)的風(fēng)景式造園運(yùn)動(dòng)，從而使得歐洲園林乃至整個(gè)西方園林步入輝煌的時(shí)期。中國(guó)園林設(shè)計(jì)幾千年遵循的原則不變，只是不斷完善，逐步成熟。至這一時(shí)期(明、清時(shí)期)，園林設(shè)計(jì)已進(jìn)入十分成熟的階段。主要包括南方私家園林設(shè)計(jì)和北方皇家園林設(shè)計(jì)。而園林設(shè)計(jì)師則以計(jì)成為代表，出現(xiàn)了融詩情畫意為一體的園林設(shè)計(jì)。追求意境成為中國(guó)園林獨(dú)有的特征。

園林設(shè)計(jì)審美文化。1、自然的認(rèn)知觀馬克思說：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系。”在處理人與自然的關(guān)系上，中西方有著截然不同的態(tài)度。中國(guó)文化重視人與自然的和諧，而西方世界則以征服自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然為文化發(fā)展、文明演進(jìn)的動(dòng)力。意大利園林的典型代表朗特別墅(VillaLante)的花園設(shè)計(jì)以水景為主，表現(xiàn)出泉水出自巖洞涌出，到形成急湍、瀑布、河、湖，一直瀉入大海的全過程?！暗@一切都是在縱貫整個(gè)花園的筆直的軸線上進(jìn)行的，是在整整齊齊的花崗石工程里進(jìn)行的，就像一個(gè)可控的模擬試驗(yàn)。他們不怕把噴泉、水笛等等技術(shù)性很強(qiáng)的東西裝在花園里，而且著重炫耀它們?！?I而中國(guó)園林講究的是“天人合一”，是“出于自然而高于自然”。方東美先生在《從比較哲學(xué)曠觀中國(guó)文化里的人與自然》一文中分析說，“自然”即富有生命情調(diào)的宇宙萬物，何以中國(guó)人較喜歡用“自然”二字而遠(yuǎn)勝過用“宇宙”一詞呢?蓋因有三：其一，《易經(jīng)》日“成性存存，道義之門”，由“自然”可觀“天人合一”；其二，中國(guó)人天生具有詩的氣質(zhì)，常把自然擬人化；其三，自然的境界使人與自然合成一個(gè)和諧的樂曲，譜唱宇宙造化這一美妙的華章。中國(guó)的園林講究在意境中體現(xiàn)自然，如中國(guó)江南的私家園林，在造園中運(yùn)用以少勝多、以小勝大等造園構(gòu)景手法，加之中國(guó)園林所特別具有的借景、透景、漏景、補(bǔ)景⋯⋯將自然再現(xiàn)于園林中但又賦予高于自然的意趣。2、思維方式表現(xiàn)自古以來，西方人的思維習(xí)慣傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解釋問題。英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為，西方思維重實(shí)體，不可毀滅的“實(shí)體”在2000年中一直是其哲學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)和神學(xué)的基本概念。而中國(guó)的傳統(tǒng)思維方式則具有重關(guān)系的特色。美國(guó)的R·A·尤利坦說：“完整地理解宇宙有機(jī)體的統(tǒng)一性、自然性、有序性、和諧性和相關(guān)性是中國(guó)自然哲學(xué)和科學(xué)千年探索的目標(biāo)?！?西方的花園設(shè)計(jì)是西方哲學(xué)家思維美學(xué)的具體體現(xiàn)：用數(shù)和幾何關(guān)系來確定花園的對(duì)稱、均衡和秩序。例如在西方園林的設(shè)計(jì)中，修剪過的樹木、砌筑的水池、臺(tái)階、植壇和道路等，它們的形狀、大小、位置以及相互關(guān)系都推敲得很精到；就連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長(zhǎng)短寬窄，都講究良好的比例⋯⋯這說明西方園林設(shè)計(jì)中的思維方式是分析式的，是理性的思維。而中國(guó)傳統(tǒng)文化所秉承的思維方式具有不同于西方思維的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是傾向于整體考察的辯證思維，這種辯證思維強(qiáng)調(diào)整體關(guān)照、系統(tǒng)把握、有機(jī)聯(lián)系、動(dòng)態(tài)平衡與天人合一。例如中國(guó)園林設(shè)計(jì)中隨處可見的那種滿足于模糊的混沌，在審美上不想觸動(dòng)原始地貌，體現(xiàn)一種“與世無爭(zhēng)”的“歸田退隱”生活。由于這些特征，使得中國(guó)園林設(shè)計(jì)的思維方式體現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)象的直觀體驗(yàn)，以及對(duì)“境界”的追尋。3、園林美學(xué)意境在中國(guó)古典美學(xué)中，意境是最引人注目的命題之一，而意境在中國(guó)園林、特別是中國(guó)古典園林藝術(shù)中得到了獨(dú)特的體現(xiàn)。中國(guó)園林追求詩的意蘊(yùn)，體現(xiàn)畫的境界。處處表現(xiàn)出一種詩情畫意。清代錢泳在《履園叢話》中說：“造園如做詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)?！敝袊?guó)園林中的詩文、楹聯(lián)、題刻等拓寬了園林的意境，使人們產(chǎn)生了無盡的遐想。如蘇州拙政園中的“與誰同坐軒”、“雪香云蔚亭”、“遠(yuǎn)香堂”等；而造園家又慣常使用畫畫的筆法，以有限的筆墨塑造無限的意境。如疏能跑馬，密不藏針⋯⋯體現(xiàn)略成小筑，足征大觀，雖由人作，宛自天開這樣一種“境生于象外”的藝術(shù)境界，使人們?cè)谟邢薜膱@林中領(lǐng)略無限的空間，可謂“城市山林，壺中天地，人世之外別開幻境”。而西方園林則是通過園林的大面積，加上透視，從而體現(xiàn)所要求的意境。如意大利園林是通過創(chuàng)造第三自然來達(dá)到自己的目的；法國(guó)17世紀(jì)規(guī)則式園林是運(yùn)用平面上強(qiáng)烈的軸線、平靜寬大的水面、對(duì)稱的花壇、動(dòng)人而富含寓意的雕塑等來完成它的“偉大風(fēng)格”；英國(guó)18世紀(jì)風(fēng)景式園林則是充分利用風(fēng)景畫理論，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂蚝驼涡枰淖髌贰?、造園構(gòu)景手法中西園林設(shè)計(jì)盡管運(yùn)用相似的造園要素：山、水、植物、建筑等，但在造園構(gòu)景中卻有較大的相異之處。西方園林設(shè)計(jì)中，對(duì)山石的運(yùn)用局限性較大，大部分用作雕塑的材料。也有巖石園、洞穴和假山的出現(xiàn)。在古羅馬花園，還時(shí)常出現(xiàn)石塊構(gòu)成的水槽、臺(tái)階、花瓶、水池和噴泉等；對(duì)水的運(yùn)用十分重視，意大利花園中流動(dòng)的水，法國(guó)花園平靜寬闊的水鏡，英國(guó)花園中宛如溪流、湖泊的水體；植物也構(gòu)成了西方園林設(shè)計(jì)的一個(gè)重大要素：古羅馬的綠色雕刻，法國(guó)花園的各種花壇⋯⋯建筑在西方園林中從來都是構(gòu)圖的中心，花園是為建筑服務(wù)的，園林是建筑和自然之間的過渡，花園設(shè)計(jì)的原則要服從建筑設(shè)計(jì)的大局。而在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，對(duì)山石的運(yùn)用極為重視，三神山的設(shè)計(jì)是中國(guó)皇家園林一直沿用的傳統(tǒng)，假山石的設(shè)計(jì)更是占有重要的地位，江南私家園林中，絕大多數(shù)有著膾炙人13的假山設(shè)計(jì)，如蘇州網(wǎng)獅園、拙政園等，可謂“一石可代萬重山”；中國(guó)園林中的理水，是一種以少勝多的典范，水在中國(guó)園林中絕不可沒有，大部分情況下，還起著園林的構(gòu)圖中心的作用，如北京的頤和園，蘇帥的拙政園、留園等；中國(guó)園林中，也非常講究植物設(shè)計(jì)，正所謂“一年四季皆有景，一天四時(shí)觀景變”。不僅聞香、觀花、聽聲等，同時(shí)賦予植物以生命，擬人化意境的設(shè)計(jì)隨處可見；建筑在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中起著畫龍點(diǎn)睛、空間轉(zhuǎn)換、供人小駐等作用，盡管中國(guó)園林中建筑的比例較大，但是始終不占主導(dǎo)地位，這是由于中國(guó)自古就有前宅后院的習(xí)俗，園林只是人們休息、娛樂、讀書、吟詩的場(chǎng)所，它不是建筑與自然之間的過渡，而是自然的縮影和提煉，是出于自然而高于自然的直接展現(xiàn)。

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二、跪求園林景觀PSD分層素材 景觀設(shè)計(jì)效果圖psd分層素材

項(xiàng)目名稱

襄陽沿江大道峴山段景觀工程

項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)

湖北省襄陽市

項(xiàng)目設(shè)計(jì)背景

項(xiàng)目用地位于峴山東南、襄水下游、襄水與漢江的交匯處，南與習(xí)家池、南渠規(guī)劃景點(diǎn)--漢襄臨泛相鄰，北接峴首山公園，是整個(gè)習(xí)家池景區(qū)的重要組成部分，也是整個(gè)襄陽市沿江大道的門戶之地。

項(xiàng)目投資規(guī)模

7942萬元

項(xiàng)目簡(jiǎn)介

通過對(duì)與本規(guī)劃相銜接的上位規(guī)劃的分析以及項(xiàng)目地塊的現(xiàn)狀分析，景觀設(shè)計(jì)通過對(duì)襄陽的古韻、藝韻、園韻、雅韻、野韻等的分析再現(xiàn)，展現(xiàn)襄陽的歷史印記。

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三、園林景觀設(shè)計(jì)施工CAD圖塊集的內(nèi)容簡(jiǎn)介

當(dāng)前園林景觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益增大，園林景觀設(shè)計(jì)的重要性在城市景觀規(guī)劃的商業(yè)運(yùn)作中日趨明顯。本書特別針對(duì)廣大園林景觀設(shè)計(jì)師、園林工程師、施工圖制作人員及園林景觀專業(yè)院校的師生工作、學(xué)習(xí)的需要編寫；從筑龍網(wǎng)近期的園林景觀設(shè)計(jì)作品庫中經(jīng)過反復(fù)篩選，精選出了優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計(jì)施工圖。本書采用直觀的圖集方式出版，方便廣大讀者查閱。隨書附贈(zèng)光盤一張，光盤中包括了全部景觀方案的CAD原圖，可以直接對(duì)其進(jìn)行編輯、修改，或直接調(diào)用，使用起來更方便、更快捷。

四、城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)圖 設(shè)計(jì)類型有幾種?

每一個(gè)城市無論是大是小，都會(huì)有一個(gè)或者幾個(gè)屬于自己城市的廣場(chǎng)，為了滿足廣大人民群眾的活動(dòng)場(chǎng)所，每一個(gè)城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)都會(huì)有著自己的主題，按照自己的主題來設(shè)計(jì)廣場(chǎng)的景觀，來規(guī)范它的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在我們就一起來欣賞城市的景觀設(shè)計(jì)圖和城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的幾種類型介紹吧!

城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)圖

下面我們一起來欣賞的是城市的休閑水景廣場(chǎng)的景觀，它是一個(gè)休閑型的廣場(chǎng)，休閑性的廣場(chǎng)無論是從景觀還是功能，它的各種設(shè)計(jì)都是非常的完善的。最基本的是大型的體育館，而這個(gè)廣場(chǎng)是以水景為主題，所以有龐大的水族館，和各種游泳池，還有很大的池塘，種滿了荷花，展現(xiàn)出優(yōu)美的畫面。

下面我們一起來欣賞廣場(chǎng)的園林景觀，園林廣場(chǎng)的景觀石以綠色為主，有各式各樣的植物，也有寬敞的活動(dòng)場(chǎng)所，是供周圍的居住人的休閑產(chǎn)所，它的中心是以寬敞的噴泉為設(shè)計(jì)主題，周邊有乘涼的座椅，讓人們很舒適地欣賞風(fēng)景。

下圖中的廣場(chǎng)是園林景觀，它位于城市的周邊，這樣的一個(gè)廣場(chǎng)不會(huì)像城市中心的廣場(chǎng)那樣有著廣大的人群，有的只是特意去玩的人，這樣的環(huán)境有助于人們的旅游，和假日時(shí)期的游玩，也可以辦各種大型的聚會(huì)。

　

城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)類型有幾種

市政廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

市政廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)一般位于城市中心位置，通常也是政府、城市行政中心，是政治、文化集會(huì)、慶典、游行、檢閱、禮儀、傳統(tǒng)民間節(jié)日活動(dòng)的舉辦場(chǎng)地。比如天安門廣場(chǎng)。市政廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)一般要求面積較大，設(shè)計(jì)時(shí)以硬質(zhì)鋪裝為主，不宜過多布置娛樂性建筑及設(shè)施，這樣便于大量人群活動(dòng)。

景觀設(shè)計(jì)" src="http://pic.to8to.com/attch/day_160629/20160629_1a8b6d6046d370c9b7a2wUomYI3TO1Xm.jpg" width="500" height="375" border="0" hspace="0" vspace="0" title="城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)" style="width:500px;height:375px;float:none;" />

商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

商業(yè)廣場(chǎng)一般設(shè)計(jì)在商業(yè)中心區(qū)，主要是用于集市貿(mào)易和購物的廣場(chǎng)，。商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的方式一般是把室內(nèi)商場(chǎng)和露天、半露天市場(chǎng)結(jié)合在一起。商業(yè)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)一般采用步行街的布置方式，廣場(chǎng)中布置一些建筑小品和休閑娛樂設(shè)施，這樣能使商業(yè)活動(dòng)區(qū)比較集中，同時(shí)滿足購物休閑娛樂的需求。

景觀設(shè)計(jì)" src="http://pic.to8to.com/attch/day_160629/20160629_784a083187da90926e00kPyVvkSPmOyR.jpg" width="500" height="344" border="0" hspace="0" vspace="0" title="城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)" style="width:500px;height:344px;float:none;" />

紀(jì)念性廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

紀(jì)念性廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)目的是紀(jì)念某個(gè)人物或某個(gè)重要事件。因此紀(jì)念性廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)一般會(huì)在廣場(chǎng)中心或側(cè)面設(shè)計(jì)紀(jì)念雕塑、紀(jì)念碑、紀(jì)念物或紀(jì)念性建筑作為標(biāo)志物。為了滿足象征要求一般主題標(biāo)志物位于中心，為了突出紀(jì)念主題的嚴(yán)肅性和文化內(nèi)涵，紀(jì)念性光產(chǎn)應(yīng)該盡量設(shè)計(jì)在寧靜的環(huán)境氣氛中，而不應(yīng)該建設(shè)在喧嘩的商業(yè)區(qū)和娛樂區(qū)。

休閑娛樂廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

這類廣場(chǎng)主要是供人們舉行一些娛樂活動(dòng)的。休閑娛樂廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)比較靈活，因?yàn)橹饕菫榱朔奖闶忻?，廣場(chǎng)應(yīng)具有歡樂、輕松的氣氛，并以舒適方便為目的。廣場(chǎng)中應(yīng)該布置臺(tái)階、坐凳等供人們休息，設(shè)置花壇、雕塑、噴泉、水池及城市小品供人們觀賞。

宗教廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

宗教廣場(chǎng)布置在宗教建筑前，主要是用來舉辦宗教儀式等。宗教廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)上應(yīng)該通過一些軸線關(guān)系、景觀小品的布置來體現(xiàn)出宗教文化氛圍。

交通廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

是交通的連接樞紐，起交通、集散、聯(lián)系、過渡及停車作用，并有合理的交通組織。交通廣場(chǎng)通常分為兩類：一類是環(huán)島交通廣場(chǎng)，位于道交叉口處交通廣場(chǎng)，另一類是城市交通內(nèi)外會(huì)合處，如汽車站、火車站前廣場(chǎng)等。這類廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的主要功能是疏通交通，前者可以在廣場(chǎng)中新和道路兩旁做適當(dāng)?shù)木G化和花壇的布置，以增強(qiáng)美觀性。

城市的廣場(chǎng)是一個(gè)公共活動(dòng)的場(chǎng)所，它分為很多種類的廣場(chǎng)，按照廣場(chǎng)的主要功能、用途及在城市交通系統(tǒng)中所出的位置分類可分為集會(huì)游行廣場(chǎng)(其中包括市民廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、生活廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、游憩廣場(chǎng))、交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等。但這種分類是相對(duì)的，現(xiàn)實(shí)中每一類廣場(chǎng)都或多或少具備其他類型廣場(chǎng)的某些功能。

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