大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于歲的草書(shū)寫(xiě)法的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、談?wù)劜輹?shū)的創(chuàng)作和欣賞

• 2、歲月如歌草書(shū)的寫(xiě)法

• 3、草書(shū)怎么寫(xiě)“癸卯”二字。

• 4、老這個(gè)字毛筆草書(shū)怎么寫(xiě)？

一、談?wù)劜輹?shū)的創(chuàng)作和欣賞

談?wù)劜輹?shū)的創(chuàng)作和欣賞

◎楊衛(wèi)星

書(shū)法作為中國(guó)文化所特有的藝術(shù)形式，已經(jīng)得到世界的公認(rèn)。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)和鐫刻不同的書(shū)體各有其不同的規(guī)范，所以創(chuàng)作和欣賞書(shū)法作品也不能一概而論，這里僅就草書(shū)創(chuàng)作及欣賞問(wèn)題略陳拙見(jiàn)。

一、草書(shū)的形態(tài)及其演變

所謂草書(shū)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)規(guī)范漢字——楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等（也叫正書(shū)）書(shū)體的草寫(xiě)形式，其最初的目的只是為了提高寫(xiě)字速度，使書(shū)寫(xiě)更趨實(shí)用。比如：篆書(shū)的“草”寫(xiě)叫“草篆”，即分書(shū)（后來(lái)演變?yōu)殡`書(shū)）；隸書(shū)的草寫(xiě)稱(chēng)為“草隸”，即是“章草”；楷書(shū)的草寫(xiě)稱(chēng)為“今草”。以唐代張旭、懷素為代表的草書(shū)，因其運(yùn)筆簡(jiǎn)潔明快，章法渾然一體，且字形、字跡潦草隨性、難以識(shí)辨，故稱(chēng)為“狂草”。這里需要說(shuō)明的是，草書(shū)作為一種書(shū)體在其發(fā)展演變過(guò)程中主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)：其一是先期的草書(shū)有意把文字寫(xiě)得越來(lái)越簡(jiǎn)略“直白”，使?jié)h字的筆畫(huà)日趨規(guī)范化，以便于書(shū)寫(xiě)。如小篆的草化過(guò)程就是把盤(pán)旋曲折、婉轉(zhuǎn)不定的篆書(shū)筆法逐漸變得簡(jiǎn)單統(tǒng)一，使橫、豎、撇、捺趨于平直（橫、捺略帶波磔），筆畫(huà)相對(duì)統(tǒng)一固定的分書(shū)形式。第二是書(shū)寫(xiě)速度越來(lái)越快，字跡越發(fā)潦草，筆畫(huà)變化彈性很大，常常是因人、因時(shí)、因地而異。如由楷書(shū)草化而成的行書(shū)、草書(shū)、狂草等書(shū)體既屬此類(lèi)。所以草書(shū)是矛盾的統(tǒng)一體，一方面它趨向于簡(jiǎn)省筆畫(huà)，把文字寫(xiě)得更規(guī)范統(tǒng)一。正如古文字學(xué)家、書(shū)法家郭沫若所言“篆書(shū)時(shí)代有草篆，隸書(shū)時(shí)代有草隸，楷書(shū)時(shí)代有行草。隸書(shū)是草篆變成的，楷書(shū)是草隸變成的，草率化與規(guī)整化之間，辯證地互為影響”（《古代文字之辯證的發(fā)展》）。從這個(gè)意義上講，隸書(shū)和楷書(shū)也是草書(shū)演變而成的。另一方面它又更強(qiáng)調(diào)隨心所欲，把書(shū)寫(xiě)變成抒發(fā)性情、表現(xiàn)心志的手段，這就是今天通常所說(shuō)的“草書(shū)”——今草、狂草。草書(shū)，因其書(shū)寫(xiě)過(guò)程一氣呵成，字與字之間氣脈相通，整幅作品的用筆、結(jié)字、章法布局、墨色變化等既多姿、豐富，又錯(cuò)落有致，因而成為書(shū)法中的佼佼者。好的草書(shū)作品還能像音樂(lè)一樣，能讓人感受到書(shū)法作品中的律動(dòng)——節(jié)奏感、韻律感。根據(jù)“草化”程度的不同，書(shū)法史上又把草書(shū)分成章草、今草、狂草等多種草體。總之，草書(shū)是書(shū)法藝術(shù)中最常見(jiàn)的書(shū)寫(xiě)形式，也是今天的書(shū)法愛(ài)好者最喜愛(ài)的書(shū)體之一。有人還把草書(shū)比喻為書(shū)法藝術(shù)王冠之上那顆最耀眼的明珠。沒(méi)有了草書(shū)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最華彩的樂(lè)章也就無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)。足見(jiàn)草書(shū)在書(shū)法藝術(shù)中的顯著地位。

二、草書(shū)創(chuàng)作的“字內(nèi)功”與“字外功”

書(shū)法是抒情的藝術(shù)，而草書(shū)就更是突出自我、展現(xiàn)書(shū)法家個(gè)人魅力最便捷的書(shū)藝形式了。但是書(shū)法藝術(shù)（即便是草書(shū)創(chuàng)作）的抒情并不是由著書(shū)法家的個(gè)性和才情任意“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”的，而是有其自身發(fā)展的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是用軟毫（毛筆）展現(xiàn)漢字獨(dú)特之美（包括筆畫(huà)、筆順、漢字結(jié)體、章法布局、用墨特點(diǎn)等）的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)，離開(kāi)了這一規(guī)律，書(shū)法藝術(shù)之美也就無(wú)從說(shuō)起了。那么以彰顯個(gè)性精神、抒發(fā)主觀情趣見(jiàn)長(zhǎng)的草書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作又有哪些規(guī)律可循呢？

書(shū)法是講究“功夫”的，沒(méi)有好的書(shū)法基本功，寫(xiě)出來(lái)的字就很難帶給人以美感，甚至不堪入目。所以打好書(shū)法基本功是寫(xiě)好草書(shū)作品的前提。草書(shū)的基本功包括字內(nèi)和字外兩層“功夫”。

“字內(nèi)功”就是要把握好漢字的筆畫(huà)、筆順和結(jié)構(gòu)類(lèi)型等?！白謨?nèi)功”主要靠臨帖來(lái)解決。

其一是臨習(xí)楷書(shū)帖，通過(guò)楷書(shū)訓(xùn)練把握毛筆寫(xiě)字的運(yùn)筆、漢字的間架結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)知識(shí)。近年來(lái)有人提出學(xué)習(xí)草書(shū)可以直接臨摹前人的草書(shū)名帖，如可直接臨寫(xiě)“二王”、懷素、黃山谷、徐長(zhǎng)文及當(dāng)今草書(shū)名家的墨跡，大可不必專(zhuān)門(mén)臨習(xí)歐、顏、柳、趙等楷書(shū)名帖。其理由是：從書(shū)法藝術(shù)“發(fā)生學(xué)”的角度講，是草書(shū)藝術(shù)在前（東漢時(shí)期），楷書(shū)藝術(shù)在后（隋唐時(shí)期），草書(shū)和楷書(shū)之間沒(méi)有依附關(guān)系，二者互不干涉，所以就大可不必臨寫(xiě)楷書(shū)帖了。其實(shí)這種說(shuō)法不對(duì)。從書(shū)法史上看，固然是草書(shū)在前而楷書(shū)在后，但從漢字的基本構(gòu)造來(lái)看，反倒是楷書(shū)把漢字的基本筆順和結(jié)構(gòu)類(lèi)型給規(guī)范化和固定化了，只有把握好楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)寫(xiě)起草書(shū)來(lái)才能萬(wàn)變不離其宗（符合漢字造字規(guī)律）。所以練習(xí)草書(shū)還得從楷書(shū)做起，通過(guò)臨習(xí)規(guī)范的楷書(shū)字帖學(xué)會(huì)使用毛筆，把握漢字的基本筆畫(huà)、筆順、結(jié)構(gòu)類(lèi)型等基本內(nèi)容。其二是臨寫(xiě)古代草書(shū)名家名帖。盡管楷書(shū)已經(jīng)把漢字書(shū)寫(xiě)定型化了，但楷書(shū)和草書(shū)在行筆，特別是在漢字的結(jié)構(gòu)方面還是有很大差異的。比如“老虎”的“虎”、“歲月”的“歲”、“道德”的“德”等很多字，如果分別用楷書(shū)和草書(shū)筆法來(lái)寫(xiě)的話(huà)差別就大了，不理解這一點(diǎn)是要鬧笑話(huà)的。比如最近有一部叫《歲歲年年柿柿紅》的電視劇，其片頭題字就把“紅”字的絞絲旁寫(xiě)成了草體的“月”字旁，結(jié)果把“紅”寫(xiě)成了“肛”（“ *** ”的“肛”）鬧出了笑話(huà)。所以想在草書(shū)上有所成就的書(shū)法家還是要多看、多臨草書(shū)名帖，這才是正路子。當(dāng)然臨帖也不能見(jiàn)帖就臨，而是要有重點(diǎn)地多臨一些書(shū)界公認(rèn)的草書(shū)名帖，比如王羲之的《十七帖》、懷素的《自敘帖》、張旭的《古詩(shī)四帖》等。盡管不同草書(shū)名家的草書(shū)之作在運(yùn)筆、結(jié)字等方面都不盡相同，但中國(guó)書(shū)法有一個(gè)繼承問(wèn)題，書(shū)帖中一些好的筆法、筆順、結(jié)字方法等都是從前人墨跡中繼承下來(lái)的。近人于右任曾編有《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》一部，嗣后書(shū)法家胡公石又成立了“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”，在草書(shū)“標(biāo)準(zhǔn)化”方面做了一些有益的探索。盡管實(shí)行草書(shū)“標(biāo)準(zhǔn)化”的任務(wù)還很重，路子還很長(zhǎng)，但是探索草書(shū)的“標(biāo)準(zhǔn)化”問(wèn)題，對(duì)于研究書(shū)法規(guī)律、普及書(shū)法知識(shí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)還是很有必要的。

所謂“字外功”，主要是指書(shū)法家個(gè)人的品性、氣質(zhì)、才學(xué)、審美情操等精神層面的內(nèi)容。如前所述，書(shū)法是抒情的藝術(shù)，而草書(shū)又是用書(shū)法藝術(shù)抒 *** 感的最便捷的表達(dá)方式，所以對(duì)書(shū)法家來(lái)講，其精神層面的東西就很容易從他的草書(shū)創(chuàng)作中得到彰顯。因此加強(qiáng)字外功夫，豐富精神需求，不斷提升理想、抱負(fù)和審美情操，也是寫(xiě)好草書(shū)作品的重要一環(huán)。這里特別強(qiáng)調(diào)的是書(shū)法家的人品和審美問(wèn)題。

先說(shuō)人品。中華本土文化大多看重藝術(shù)家的人品，常以人品論詩(shī)品、論文品，書(shū)法藝術(shù)就更是常以人品論“英雄”了。比如按秦檜的才能恐怕琴棋書(shū)畫(huà)都無(wú)所不能，但是因其賣(mài)主求榮、殺害忠良，所以秦檜的詩(shī)文就被徹底“封殺”了（后人幾乎沒(méi)人見(jiàn)過(guò)秦檜的詩(shī)文）。雖然秦檜也有書(shū)法作品流傳于世，但是卻很少有人提起。明朝權(quán)相嚴(yán)嵩也是一個(gè)書(shū)法高人，但是他“一意媚上、竊權(quán)網(wǎng)利”，干了太多迫害同僚，禍國(guó)殃民的勾當(dāng)，成了歷史上有名的大奸臣，故他的書(shū)法很少有人提及。足見(jiàn)人品好壞對(duì)于書(shū)法家及其作品的流傳來(lái)講還是很有影響的（盡管人品好壞和書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)的高低并不成正比，而且所謂人品的好壞也是相對(duì)的），這也給我們提了一個(gè)醒：當(dāng)今的中國(guó)藝壇，恐怕最不缺少的就是書(shū)法家了（凡是敢拿毛筆寫(xiě)字的人都敢稱(chēng)自己是“書(shū)法家”）。那么怎樣才能從眾多的書(shū)法家中讓自己的作品脫穎而出，成為社會(huì)大眾公認(rèn)并喜愛(ài)的書(shū)法藝術(shù)珍品呢？恐怕最終還要靠人品來(lái)說(shuō)話(huà)了。再說(shuō)審美。藝術(shù)是美的使者，藝術(shù)創(chuàng)作的終極目的就是要按照“美的規(guī)律”“美的尺度”來(lái)創(chuàng)造美的事物，這是藝術(shù)的本質(zhì)所在。書(shū)法藝術(shù)也是如此，就是通過(guò)毛筆書(shū)寫(xiě)漢字這樣一種形式來(lái)創(chuàng)造美。因此書(shū)法家不僅要會(huì)寫(xiě)字，還更應(yīng)該具備相應(yīng)的審美意識(shí)和創(chuàng)造美的能力。書(shū)法家審美能力的培養(yǎng)和提升主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：其一是藝術(shù)實(shí)踐，包括對(duì)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)（特別是國(guó)畫(huà)）等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的欣賞和實(shí)踐活動(dòng)。這類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)看似和書(shū)法創(chuàng)作并不相干，但是卻能為書(shū)法家創(chuàng)作更趨完美的書(shū)法藝術(shù)珍品起到潛移默化的作用。古人所謂“看公孫大娘舞劍而書(shū)藝大進(jìn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。其二是加強(qiáng)美學(xué)、藝術(shù)理論修養(yǎng)，從理論上提高書(shū)法家的審美意識(shí)。從表面上看學(xué)習(xí)美學(xué)（美的本質(zhì)、美的形態(tài)、美的對(duì)象等美學(xué)基本原理）似乎和書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作相隔遙遠(yuǎn)，但卻可以不斷提升書(shū)法家對(duì)美的事物、美的理念，特別是對(duì)書(shū)法美學(xué)的認(rèn)識(shí)，因此長(zhǎng)期不懈的美學(xué)、藝術(shù)理論學(xué)習(xí)勢(shì)必會(huì)對(duì)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。實(shí)際上書(shū)法創(chuàng)作中、特別是草書(shū)創(chuàng)作中的章法布局、用墨深淺、書(shū)法風(fēng)格的形成，都和書(shū)法家的美學(xué)修養(yǎng)有著很深的淵源關(guān)系。所以書(shū)法家審美能力的養(yǎng)成與提高不僅是一個(gè)書(shū)法實(shí)踐問(wèn)題，也是一個(gè)理論修養(yǎng)的問(wèn)題。

三、草書(shū)的欣賞

促使一幅草書(shū)作品成功的原因有很多，且不同的書(shū)家也各有其不同的創(chuàng)作“秘訣”，不能一概而論。但是草書(shū)創(chuàng)作也有許多“共性”可言，這也是欣賞草書(shū)作品應(yīng)掌握的主要內(nèi)容。這里僅就草書(shū)創(chuàng)作中一些帶有“共性”問(wèn)題的藝術(shù)元素略作分析。

第一是章法。章法就是書(shū)法作品的謀篇布局，是統(tǒng)領(lǐng)整幅作品的總體構(gòu)思，也是草書(shū)創(chuàng)作最重要的環(huán)節(jié)之一。當(dāng)然正書(shū)（楷書(shū)、隸書(shū)等）也有謀篇布局的問(wèn)題，但正書(shū)的章法大多是按照漢字（方塊字）的特點(diǎn)橫平豎直的整齊排列，并不是很“搶眼”。草書(shū)創(chuàng)作就不同了，草書(shū)的章法一般是多姿多彩、變幻無(wú)窮，就像小姑娘鮮艷的外衣一樣，是最容易引起審美關(guān)注的書(shū)法藝術(shù)元素。從書(shū)法創(chuàng)作的整體布局來(lái)看，草書(shū)的章法不外乎兩大類(lèi)型。其一是豎成行而橫無(wú)列。這種章法可以明顯（或依稀）看到整幅作品的“排兵布陣”——豎式排列。這種章法既是古人書(shū)寫(xiě)習(xí)慣所使然（豎式書(shū)寫(xiě)），也是行、草書(shū)創(chuàng)作中運(yùn)用最廣泛的構(gòu)思（另有甲骨文、篆書(shū)創(chuàng)作也多有這種布局）?！皶?shū)圣”王羲之父子就多采用這種豎式排列的“陣勢(shì)”（如王羲之的“十七帖”、王獻(xiàn)之的“鴨頭丸”等）。這種章法布局給人的整體感覺(jué)是：有張有弛、開(kāi)合有度，既有瀟灑放得開(kāi)的一面，又有所拘束不失法度的一面，是行、草書(shū)創(chuàng)作最重要的章法之一。其二是橫無(wú)列豎無(wú)行，“信馬由韁”式的章法。唐代草書(shū)大家張旭、懷素就是這類(lèi)草書(shū)創(chuàng)作的代表性書(shū)法家（見(jiàn)《古詩(shī)四帖》《自敘帖》等）；明朝人王鐸、文征明、徐渭等書(shū)法家也多用這種章法創(chuàng)作草書(shū)（明朝是草書(shū)家輩出的時(shí)代）；現(xiàn)代 *** 更是把這種章法構(gòu)思發(fā)展到了極致，無(wú)論是專(zhuān)門(mén)的書(shū)法創(chuàng)作（毛體詩(shī)詞、題詞）還是實(shí)用交流（如致友人、家人及其他人的往來(lái)信札、便箋等）都是這種“天馬行空”式的“狂草”之作。從書(shū)法美的角度講，這類(lèi)無(wú)行無(wú)列，“信馬由韁”式的章法能給人一種無(wú)拘無(wú)束、渾然大氣之感，無(wú)疑屬于草書(shū)創(chuàng)作中的上乘之作?？傊輹?shū)作品的章法布局要盡可能參差錯(cuò)落、形神兼顧，絕對(duì)不可整齊劃一、狀如蒜子，寧可求得整幅作品渾然一氣，也不要看似穩(wěn)健、字字皆工的章法布局。

第二是墨法。墨是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的三大物質(zhì)媒介之一（另外兩個(gè)物質(zhì)媒介是毛筆和宣紙），離開(kāi)了墨，書(shū)法藝術(shù)就無(wú)從談起。中國(guó)傳統(tǒng)上有“墨分五色”之說(shuō)，既是濃、淡、干、濕、渴墨、焦墨等，在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中，不同的墨色可以表現(xiàn)不同的物象和情感，中國(guó)書(shū)法，特別是草書(shū)藝術(shù)也同樣如此，墨色的變化不僅表達(dá)情感的意味更強(qiáng)烈，而且還可以豐富作品的內(nèi)涵，增添書(shū)作的畫(huà)面之美。比如焦墨表現(xiàn)煩躁不安，枯墨代表悲傷、憤怒，墨色飽滿(mǎn)勻稱(chēng)表示心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定等。因此書(shū)法創(chuàng)作，特別是草書(shū)創(chuàng)作中的墨色變化對(duì)于表現(xiàn)書(shū)法家內(nèi)在不同情感的作用是很明顯的。所以學(xué)習(xí)書(shū)法，特別是從事草書(shū)創(chuàng)作的書(shū)法愛(ài)好者，應(yīng)該把對(duì)墨的研究作為一門(mén)功課來(lái)做。

第三是草書(shū)欣賞的其他元素。

首先是藝術(shù)個(gè)性問(wèn)題。其實(shí)個(gè)性是相對(duì)于共性而言的，沒(méi)有共性也就無(wú)所謂個(gè)性，只有具備了共性特征，書(shū)法佳作才能立得起來(lái)。試想，如果所有寫(xiě)書(shū)法的人都爭(zhēng)相形成自己的個(gè)性，那么書(shū)法也就沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)了。所以當(dāng)務(wù)之急，書(shū)法家的創(chuàng)作還是要有共性（社會(huì)公認(rèn)的書(shū)法審美），要形成共性基礎(chǔ)上的個(gè)性。所謂書(shū)法共性就是把用毛筆寫(xiě)漢字變成絕大多數(shù)人都喜歡的審美對(duì)象和藝術(shù)精品。所以書(shū)法愛(ài)好者與其想著別開(kāi)生面的開(kāi)宗立派，還不如先解決共性問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)打好書(shū)法基本功，為社會(huì)奉獻(xiàn)出精美的書(shū)藝佳作。

其次是書(shū)寫(xiě)速度問(wèn)題。有人以為草書(shū)就是潦草，潦草就可以快速書(shū)寫(xiě)，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。草書(shū)之所以為藝術(shù)，并不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)快捷，而是在快速書(shū)寫(xiě)過(guò)程中還能始終保有毛筆書(shū)寫(xiě)的特質(zhì)。所以歷來(lái)的書(shū)法家都強(qiáng)調(diào)“草書(shū)要當(dāng)楷書(shū)寫(xiě)”，意思是草書(shū)也要一筆一畫(huà)地寫(xiě)，之所以“一筆一畫(huà)”就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“慢”字（其實(shí)是當(dāng)快則快、當(dāng)慢則慢），通過(guò)相對(duì)較慢的運(yùn)筆過(guò)程把軟毫寫(xiě)字的特質(zhì)——毛筆的入筆、出筆、藏鋒、露鋒、方圓轉(zhuǎn)折等細(xì)微之處表現(xiàn)出來(lái)，從而創(chuàng)作出符合“美的規(guī)律”的書(shū)法藝術(shù)。試想如果把毛筆字寫(xiě)得和鉛筆字、鋼筆字、圓珠筆字相差無(wú)幾，沒(méi)有區(qū)別了，那還有什么書(shū)法藝術(shù)可談呢？（硬筆書(shū)法另當(dāng)別論）所以書(shū)法藝術(shù)一定要寫(xiě)出軟毫寫(xiě)漢字的特色來(lái)。一些草書(shū)作品之所以看上去不溫不火、不痛不癢，說(shuō)不上好，也說(shuō)不上壞，其原因就在于它沒(méi)有把毛筆字的特征充分展現(xiàn)出來(lái)。

四、草書(shū)的辨認(rèn)

欣賞草書(shū)的前提是辨認(rèn)草書(shū)，熟知其草法。草書(shū)的筆法、筆順、結(jié)字等內(nèi)在規(guī)律既源于漢字本身發(fā)展變化的需要，又有其特殊的藝術(shù)規(guī)律，這就有一個(gè)如何辨認(rèn)草書(shū)字體的問(wèn)題。在書(shū)法創(chuàng)作和欣賞實(shí)踐中，一方面人們喜歡草書(shū)作品，以為草書(shū)創(chuàng)作可以酣暢淋漓地抒 *** 懷、表達(dá)心志（書(shū)寫(xiě)內(nèi)容往往就是書(shū)法家的思想寄托所在），另一方面草書(shū)創(chuàng)作過(guò)程中又形成許多特殊的筆法、結(jié)字等，這就無(wú)端增加了草書(shū)創(chuàng)作和欣賞的難度。那么怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？首先是書(shū)法家不能寫(xiě)錯(cuò)字。這個(gè)錯(cuò)不像小學(xué)課堂上辨識(shí)正確的字和錯(cuò)誤的字那么簡(jiǎn)單，而是指草書(shū)筆法、結(jié)字中的“對(duì)”與“錯(cuò)”。比如“成”“歲”“賊”字，草書(shū)的筆法、結(jié)構(gòu)很相似；“平”字和“章”字僅有一點(diǎn)之差，不留意就容易寫(xiě)錯(cuò)。所以辨識(shí)草書(shū)寫(xiě)法的對(duì)與錯(cuò)，首先是書(shū)法家的責(zé)任。當(dāng)然到目前為止關(guān)于草書(shū)的“標(biāo)準(zhǔn)化”的問(wèn)題還沒(méi)有解決，但是中國(guó)漢字里每一個(gè)字的草體寫(xiě)法在書(shū)法史上都有人寫(xiě)過(guò)，可以說(shuō)草書(shū)字體的每一個(gè)字，甚至每一筆畫(huà)都有“出處”，是“有據(jù)可查”的。許多書(shū)法家往往既不具備良好的書(shū)法基本功（寫(xiě)楷書(shū)的功夫），又不臨習(xí)揣摩前人留下的行、草書(shū)帖，只是僅憑個(gè)人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣來(lái)“創(chuàng)作”草書(shū)，還美其名曰“××人自創(chuàng)體”，其實(shí)這是一種無(wú)知的表現(xiàn)。

從草書(shū)欣賞的角度講，一方面欣賞者也應(yīng)該具備一點(diǎn)識(shí)別草書(shū)的常識(shí)，不能只是抱著“看熱鬧”的心態(tài)；另一方面也可以從具體作品的“語(yǔ)言”環(huán)境中來(lái)辨認(rèn)字形。比如“皆”“甚”“叔”字，草書(shū)寫(xiě)法基本相同，只是在長(zhǎng)短、寬窄上略有區(qū)分。一般情況下，辨認(rèn)這樣的草體字就只能從具體作品的上下語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)識(shí)別了。不過(guò)習(xí)慣上，人們欣賞草書(shū)作品，絕大多數(shù)人都更多關(guān)注作品整體的精神、氣質(zhì)、個(gè)性、風(fēng)格等精神層面的內(nèi)容而忽視了具體每一個(gè)字、每個(gè)筆畫(huà)的寫(xiě)法，這也是正常的，對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)不一定會(huì)有過(guò)多的前期準(zhǔn)備。

楊衛(wèi)星，石嘴山市委黨校講師，發(fā)表《學(xué)殤》等多篇作品，主編《傳承與創(chuàng)新》，參與編寫(xiě)《石嘴山市文學(xué)史》。

二、歲月如歌草書(shū)的寫(xiě)法

歲月如歌

三、草書(shū)怎么寫(xiě)“癸卯”二字。

癸卯二字草書(shū)的寫(xiě)法如下：

癸卯草書(shū)寫(xiě)好看的方法是：

1、動(dòng)感。草書(shū)的筆畫(huà)要?jiǎng)屿o結(jié)合，以動(dòng)取勝。

2、流暢。草書(shū)最忌滯呆，最重流美。

3、多變。草書(shū)的筆畫(huà)，結(jié)體和章法都講求變化。

4、節(jié)奏。草書(shū)寫(xiě)起來(lái)比其他書(shū)體快捷得多，這主要是由于字體的簡(jiǎn)化和連筆所致。

5、神采。指書(shū)法的精神和意態(tài)。

這個(gè)癸字的技巧是非常豐富的，有很多營(yíng)養(yǎng)值得我們吸收學(xué)習(xí)。

整個(gè)字是左緊右松，左密右疏，左高右低，四人撇畫(huà)形態(tài)各異，粗細(xì)不一，起收不同，非常精彩。

說(shuō)到蘭亭序，這里不得不提醒一下蘭亭序給我們提示了落款的經(jīng)典范式，很多人落款會(huì)寫(xiě)癸卯年，其實(shí)這是不規(guī)范的，可以按蘭亭序的示范寫(xiě)成“二零二三歲在癸卯”或?qū)懝锩媚?、癸卯之春等?/p>

這個(gè)卯字寫(xiě)得左高右低，左右都是兩筆，左邊第一筆粗，彰顯了左邊的力量，右邊第二筆粗，顯得堅(jiān)挺有神。

癸卯為干支之一，順序?yàn)榈?0個(gè)。前一位是壬寅，后一位是甲辰。論陰陽(yáng)五行，天干之癸屬陰之水，地支之卯屬陰之木，是水生木相生。

四、老這個(gè)字毛筆草書(shū)怎么寫(xiě)？

“老”的草書(shū)字體如下：

基本釋義：

1.年紀(jì)大，時(shí)間長(zhǎng)，有經(jīng)驗(yàn)，陳舊的：～當(dāng)益壯?！笥?。～練?！?。少年～成?！R識(shí)途。

2.對(duì)年紀(jì)大的人的尊稱(chēng)：吳～。～人家。～大爺。

3.極，很：～早?！叱膳?。

4.老年人：敬～院。扶～攜幼?！兴鶠椋╳éi）。

5.晚年：～年?！?。

6.敬老，養(yǎng)老：“～吾老，以及人之老?！?/p>

7.總是，經(jīng)常：～是生病。

8.原來(lái)的：～地方。

9.與“嫩”相對(duì)：黃瓜長(zhǎng)～了。

10.詞頭，用于表排行，用于表相互尊稱(chēng)，或加在某些動(dòng)植物名前構(gòu)成多音節(jié)詞：～大?！棥！凉?。

11.老子（中國(guó)先秦思想家）及其學(xué)說(shuō)的簡(jiǎn)稱(chēng)。

12.死的諱稱(chēng)：～了。

13.〔～板〕指業(yè)主或企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者。

14.姓。

〈形容詞釋義〉

1.會(huì)意。甲骨文字形,象一個(gè)手里拿著拐杖的老人形。本義:年老,衰老

2.五十至七十歲的高齡。

老,考也。七十曰老。——《說(shuō)文》

七十以上曰老?！抖Y記·曲禮》

又如:老鈍(年老遲鈍);老家人(老仆人);老院子(老仆人);老丹青(老畫(huà)家);老行(老年男子);老姐(年老的女仆);老杜(指杜埔。與后來(lái)的杜牧相對(duì)而言);老羸(年老瘦弱);老口(年老的人;亦指牲口年齡老)

2.歷時(shí)長(zhǎng)久。

百年老屋,塵泥滲漉,雨澤下注?！鳌?歸有光《項(xiàng)脊軒志》

又如:老工廠(chǎng),老房子;老親(多年的或世代的姻親關(guān)系);老晴(天晴得牢,不會(huì)很快轉(zhuǎn)陰);老酒(陳年的酒);老檜(老刺柏);老牧(舊稱(chēng)久任地方官者);老相識(shí)(相識(shí)已久的人)

3.嫻熟,富有經(jīng)驗(yàn),閱歷深 。

如:老辣(老練而有鋒芒);老落(成熟,老練);老道(老練);老粉嘴(老驢。即在拉磨時(shí)老是偷吃面粉的驢)

4.厚 。

如:老臉皮(老面皮。臉皮厚);老著臉(厚著臉皮);老趼(手掌或腳掌上因摩擦而生的硬皮)

大 。

如:老大小(偌大;老大的);老汗(大汗);老勁(很大的氣力)

5.排行在最后的

我那太公有個(gè)老女兒,年方二十歲,更不曾配人?！段饔斡洝?/p>

又如:老生女兒(最后的一個(gè)女兒);老女兒(最小的女兒)

〈名詞釋義〉

1.老年;晚年

皆羸老之卒。——《資治通鑒·唐紀(jì)》

老婦出門(mén)看?！啤?杜甫《石壕吏》

2.老年人 。

如:男女老幼;敬老院;老兒(老人家);老老(對(duì)老年男子的尊稱(chēng));老先(對(duì)年長(zhǎng)者的尊稱(chēng),老先生);老老頭(老頭兒)

3.對(duì)先輩、年長(zhǎng)者的尊稱(chēng)，對(duì)老人的尊稱(chēng)。

如:老太(老太太。對(duì)老年婦女的尊稱(chēng));老官(尊稱(chēng)年長(zhǎng)的人);老底(父親);老阿媽(女真語(yǔ)稱(chēng)祖父);老郎(對(duì)前輩藝人的尊稱(chēng);教頭;老練);老先兒(老先。老先生,對(duì)老年男子的尊稱(chēng))

4.敬詞。多不表示年歲。

如:老辦(老板);老先生(對(duì)年高望重者的敬稱(chēng));老大人(尊稱(chēng)年老位尊的人);老相公(舊時(shí)對(duì)上層社會(huì)年老男子的敬稱(chēng))

5.自稱(chēng) 。

如:老妾(年老婦女的謙稱(chēng));老媳婦(老婦人的謙稱(chēng));老爹(自稱(chēng)是對(duì)方父親。詈詞)

6.古時(shí)對(duì)某些臣僚的尊稱(chēng)。

指上公、上卿、大夫、大夫的家臣、群吏之尊者

7.指父母或兄長(zhǎng)。

老吾老,以及人之老?！睹献印?。朱熹注:“吾老,謂我之父兄。人之老,謂人之父兄?！?/p>

又如:老母(年老的母親);老子娘(指父母雙親);老親(年老的父母)

8.老子及其哲學(xué)的省稱(chēng) 。

如:老氏(指老子);老生(指老子);老易(老子與周易的并稱(chēng));老莊(老子與莊子的并稱(chēng))

〈動(dòng)詞釋義〉

1.死的諱稱(chēng)。

老于戶(hù)牖之下?！鳌?張溥《五人墓碑記》

以備京中老了人口,在此停靈?！都t樓夢(mèng)》

又如:老去(死去);老家(指陰間。俗語(yǔ)以“回老家”比喻死亡)

2.敬愛(ài),敬重。

老吾老,以及人之老。(指第一個(gè)老。)——《孟子》

3.告老。

余將致政焉…乃老?！秶?guó)語(yǔ)》

范武子將老?！蹲髠鳌ば吣辍?/p>

4.變老;衰老。

天若有情天亦老?！钯R《金銅仙人醉漢歌》

5.衰老;衰頹。

臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已?！蹲髠鳌?/p>

又如:老色(衰老之色);老拙(老朽愚拙);老氣(暮氣);老背悔(老背晦。老胡涂);老貨(罵老人的話(huà))

〈副詞釋義〉

1.用在動(dòng)詞前面,表示某種動(dòng)作、行為或狀態(tài)在一段較長(zhǎng)時(shí)間里一直持續(xù)不斷發(fā)生或時(shí)常重復(fù)出現(xiàn),有“經(jīng)?！?、“時(shí)?！钡囊馑?有時(shí)“老”和“是”連用,有強(qiáng)調(diào)的意味 。

如:小孩子,別老問(wèn)這個(gè)啊;你老說(shuō)這些,有啥用!

2.用在形容詞前面,表示程度深,相當(dāng)于“很”、“極” 。

如:老早;老長(zhǎng);老咎晚(很晚);老大(極,甚。如今俗語(yǔ)老大不愿意、老大不甘心);老咱晚(很晚);老大無(wú)成(年歲已很大,毫無(wú)建樹(shù))

3.很久 。

如:老沒(méi)見(jiàn)你啊

〈前綴〉

1.加在姓、名和某些稱(chēng)謂的前面。

如:哎呀!原來(lái)是老弟;老楊,快走哇!

2.加在兄弟姐妹排行次序上。

如:老二去了哪里?;老大還沒(méi)回來(lái)

3.加在某些動(dòng)植物名詞前面。

如:老虎;老鼠;老玉米

〈后綴〉

1.代指人(含有輕視意)。也作“佬”。

如:莊稼老;外國(guó)老

以上就是關(guān)于歲的草書(shū)寫(xiě)法相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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