大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于流行平面設(shè)計風(fēng)格的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、瑞士國際主義平面設(shè)計風(fēng)格

• 2、平面設(shè)計的流行趨勢是什么？

• 3、目前國內(nèi)外最時尚的平面設(shè)計理念是什么?

• 4、現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格包括哪些

一、瑞士國際主義平面設(shè)計風(fēng)格

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，平面設(shè)計經(jīng)歷了一段時間不長的停滯。到20世紀(jì)50年代期間，一種嶄新的平面設(shè)計風(fēng)格終于在聯(lián)邦德國與瑞士形成，被稱為“瑞士平面設(shè)計風(fēng)格”。以下是有我為大家整理的瑞士國際主義平面設(shè)計風(fēng)格，希望能幫到你。

整潔、嚴(yán)謹(jǐn)、工整、理性化、實(shí)用的特征是瑞士平面設(shè)計的精神所在。

這種一絲不茍，傳達(dá)準(zhǔn)確的風(fēng)格，即所謂瑞士國際主義風(fēng)格 。簡單的說 ，由于Swiss Design這種風(fēng)格簡單明確，傳達(dá)功能準(zhǔn)確，因而很快得到世界范圍內(nèi)的普遍認(rèn)可，成為戰(zhàn)后影響最大的一種平面設(shè)計風(fēng)格，也是國際最流行的風(fēng)格，因此，又被稱為國際主義平面設(shè)計風(fēng)格(International Typographic Style)。

注：瑞士的現(xiàn)代設(shè)計主要是從日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計學(xué)校和巴塞爾(Basel)的巴塞爾設(shè)計學(xué)院所發(fā)展起來，它們可以說是瑞士現(xiàn)代設(shè)計的搖籃!從40 年代到60 年代，瑞士現(xiàn)代主義風(fēng)格，也就是被世界稱為瑞士國際主義平面設(shè)計風(fēng)格的這種方式，在這兩所學(xué)院形成和發(fā)展，影響世界各國。瑞士出現(xiàn)了幾個重要的大師，比如阿明·霍夫曼(Armin Hofmann)、依米爾·盧德( Emil Ruder )、約瑟夫·穆勒-布羅克曼等等。但此后再也沒有大師級人物出現(xiàn)。瑞士政府于是表示憂慮，便極力設(shè)法吸引杰出設(shè)計人員留在教學(xué)單位，企圖帶動改革。但是依然難以爭取到最杰出的人才任教，因而，設(shè)計改革也顯得十分困難。

瑞士國際主義平面設(shè)計風(fēng)格

國際主義平面設(shè)計風(fēng)格以單純、易于識別為目標(biāo)其特點(diǎn)是力圖通過簡單的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和近乎標(biāo)準(zhǔn)化的版面公式達(dá)到設(shè)計上的統(tǒng)一性。具體地可以總結(jié)為以下幾點(diǎn):

在視覺表達(dá)上數(shù)字網(wǎng)格采用非對稱的平面組織設(shè)計元素，無論字體還是插圖照片標(biāo)志使之達(dá)到設(shè)計的視覺統(tǒng)一，用無襯線體版面排成左齊右長短不一的形式平面效果非常標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和程式化。 在設(shè)計觀念上注重功能主義思想注重理性科學(xué)觀念特別是數(shù)學(xué)邏輯。 國際版面風(fēng)格的設(shè)計師們比之其作品的表現(xiàn)形式更注重發(fā)展設(shè)計事業(yè)的態(tài)度。他們認(rèn)為設(shè)計是有助于社會進(jìn)步的活動因此拋開完全個人的表達(dá)態(tài)度和設(shè)計問題的偏僻的解決方法而取之以更普遍、的更科學(xué)的態(tài)度。設(shè)計師們認(rèn)為他們不是藝術(shù)家而是作為社會組成各部分之間傳播重要信息的客觀引線。因此明確的視覺秩序成為設(shè)計目標(biāo)。

二、平面設(shè)計的流行趨勢是什么？

這個問題真的讓我仔細(xì)的想了一會。從我剛?cè)胄械哪欠N通俗大氣中國風(fēng)，到早些年的英文毛筆大標(biāo)題的土洋結(jié)合，再到后期的擬物、扁平化設(shè)計風(fēng)格，以至于現(xiàn)在設(shè)計圈里普遍叫好的性冷淡北歐風(fēng)。我從事平面設(shè)計工作這么多年，還真摸不透平面設(shè)計的流行趨勢。

因?yàn)椋谖倚睦?，平面設(shè)計只應(yīng)該有品牌屬性，而不應(yīng)該有行業(yè)的流行趨勢。

為什么會這么說，我來簡單聊一聊。

首先，對于平面設(shè)計來說，整體是服務(wù)于營銷、服務(wù)于品牌傳播的。而如果你的品牌并不具備流行性，而你在設(shè)計風(fēng)格上去追求流行趨勢的話，勢必會造成品牌形象與品牌內(nèi)核不符的問題。舉個簡單的例子，就像趙本山大叔上春晚演《不差錢》的時候，穿的不是那件破舊的中山裝，而是一件剪裁得體的阿瑪尼。分分鐘跳戲有沒有？

所以優(yōu)秀的平面設(shè)計應(yīng)該是去設(shè)計師風(fēng)格化、去流行性，只保留最貼合品牌內(nèi)核的元素。

其二，過度的去追求設(shè)計流行趨勢，往往會造成只重于形，忽于神的重大問題。流行就代表了僅僅是熱度一時的風(fēng)潮。而在風(fēng)潮消退之后，是什么留在了沙灘上，就很明顯了。我認(rèn)為對于設(shè)計師來說，如果你沒有真正的從提升設(shè)計水平的角度去思考，僅僅是想著如何適應(yīng)流行。那么在這個風(fēng)潮退卻之后，你真實(shí)的水平就暴露無遺了。

所以對于設(shè)計師來說，努力提升個人的設(shè)計能力，無論從版式編排、視覺流程、色彩應(yīng)用、LOGO設(shè)計、字體設(shè)計等等多個元素入手。打好基礎(chǔ)之后，你就會發(fā)現(xiàn)，想做任何的流行風(fēng)格，對你來說全都得心應(yīng)手。那個時候，你就像是一個擁有了五十年內(nèi)功的武林高手，隨便一個簡單的武功招數(shù)在你的手里，都會有不一樣的功力展現(xiàn)。

最后，流行讓你趨于統(tǒng)一，但設(shè)計需要個性。我想一個城市的整體形象，通過不同牌匾的設(shè)計風(fēng)格都會有明顯的體現(xiàn)。比如說我們看到的一個地方，所有的店鋪門面全是噴繪+書法字體設(shè)計而成的牌匾，那么你一定會認(rèn)為這個地方就是個四線城市或村鎮(zhèn)。但是你看到的另一個地方，也許建筑和剛才的都一樣，但是每個門面的牌匾全是個性突出的獨(dú)特風(fēng)格，那么你大概率會認(rèn)為你到的是一個有著濃厚文化氛圍的小城或古鎮(zhèn)。

先別嘲笑噴繪+書法字體的組合有多鄉(xiāng)村風(fēng)，至少這也是在村鎮(zhèn)中常見的設(shè)計流行趨勢啊。由此可見對于一個平面設(shè)計師來說，追流行趨勢有多不靠譜。

所以我認(rèn)為，對于平面設(shè)計來講，它永遠(yuǎn)不變的流行趨勢是：對技巧的提升、對攝影插畫的掌握、對細(xì)節(jié)的精益求精、對品牌的用心鉆研、對市場的認(rèn)知、對消費(fèi)者心理的洞察、對營銷的了解等等。因?yàn)樵O(shè)計師不應(yīng)該去追逐流行，而應(yīng)該創(chuàng)造流行。

三、目前國內(nèi)外最時尚的平面設(shè)計理念是什么?

按照目前情況來看，國內(nèi)外最時尚的平面設(shè)計理念就是“少即是多”的理念，就是崇尚簡約實(shí)用主義，從簡約主義的起源到簡約的設(shè)計理念,設(shè)計手法和文化背景介紹,闡明簡潔明快的簡約主義的設(shè)計風(fēng)格不但是當(dāng)前社會的一種潮流和時尚,也是人們理想的藝術(shù)追求。簡約主義不僅是目前國際的推崇方式，也是被認(rèn)為最時尚的理念。

現(xiàn)代社會，隨著人們觀念的更新，生活水平的進(jìn)一步提高，效率和實(shí)用成為時代的標(biāo)簽，“簡約”在設(shè)計美學(xué)中則成為這個標(biāo)簽的具體化，更多的人開始關(guān)注并接受極少主義及其提出的“簡約就是美”的觀點(diǎn)。由于生活節(jié)奏加快，人們更加渴求更時尚簡單的設(shè)計，以符合當(dāng)下環(huán)境。

一、歷史淵源

設(shè)計美學(xué)中的“簡約”精神主要源于二十世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義。最初是在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計中得以廣泛應(yīng)用，最終衍生到包括服裝設(shè)計、工業(yè)造型、平面設(shè)計、繪畫等整個藝術(shù)系統(tǒng)?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡·德·羅(MiesVanderRohe)說過:“少即多(Less　is　more)”這也可以說是簡約主義的中心思想。他認(rèn)為:少就是任何多余的東西都不要。這種風(fēng)格的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、材料簡化到最少的程度,空間的架構(gòu)由精準(zhǔn)的比例及細(xì)部來顯現(xiàn)。雖然色彩及材料都很單一,但色彩的形成非常費(fèi)工,而使用的材料質(zhì)感很高,也很昂貴。因此,簡約的空間通常非常含蓄,但質(zhì)感很高。

德國設(shè)計家格羅佩斯、法國設(shè)計師勒·科布西耶等都是早期簡約主義設(shè)計最成功的實(shí)踐者，他們主張在形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型，中性色彩計劃，強(qiáng)調(diào)功能主義特征，重視設(shè)計的實(shí)用與經(jīng)濟(jì)目的。他們的努力使現(xiàn)代主義簡約風(fēng)格趨于成熟。至20世紀(jì)50年代以美國為中心、馬爾維奇和杜尚等為代表的一個新的美術(shù)流派——“極少主義”誕生，他們當(dāng)時也被稱為ABC藝術(shù)或硬邊藝術(shù)派，源于抽象表現(xiàn)主義，本著對波洛克風(fēng)格的反叛，按照杜尚的“減少、減少、再減少”的原則對畫面進(jìn)行處理，繪畫語言消減到僅僅是色與形的關(guān)系，空間被壓縮到最低限度的平面。

到了20世紀(jì)90年代簡約主義在瑞典興起,它憑借簡單而實(shí)用的形式,天然綠色的材料,成為瑞典先鋒設(shè)計的主流。然而令人驚訝的是,它那近乎修道士式的清心寡欲,樸素?zé)o華的風(fēng)格,現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為了一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,不但融入了瑞典人的日常生活中,成為其難于分割的一部分,而且以一種從容不迫的速度向世界各地蔓延,深刻地影響了無數(shù)設(shè)計師和消費(fèi)者，成為最時尚的設(shè)計理念。

二、社會意義

今天，越來越多的人們在追求簡約，感受著簡約之美。這也正符合我們這個快節(jié)奏的多變的社會。簡約本解就是一種回歸，用最簡潔、最精練的姿態(tài)回到起點(diǎn)，回到“一簞食，一瓢飲，回也不改其直也”的生活狀態(tài)。人們渴望一種回歸自然的感覺?，F(xiàn)代人面臨著城市的喧囂和污染,激烈的競爭壓力,還有忙碌的工作和緊張的生活。因而,更加向往清新自然,隨意輕松的環(huán)境。越來越多的都開始摒棄繁縟豪華,力求擁有一種自然平實(shí)的心境。當(dāng)一切繁復(fù)的壓力越來越沉重的時候，能夠享受一個具有簡約之悟的窩居，享受一個簡約的環(huán)境…..又是何等的讓人放松愉悅.可見,簡約的設(shè)計其實(shí)是人的生理的基本需求,比如繁復(fù)雜亂的家居布置就會使人的視覺和神經(jīng)處于緊張狀態(tài)，而充滿科技和現(xiàn)代感的簡居空間,可讓身心得以放松,有一種回歸自然之感。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。如Carl Andre認(rèn)為自己的作品的意義不超過一棵樹、一塊石頭、一座山、一片海對于人們的意義，他希望自己的作品象自然物一樣存在，可以在自然的情況下自然的消失。這些因素都致使“簡約主義”如此的流行和時尚。

簡約不等于沒有細(xì)節(jié)，與簡單化、大眾化更是完全不合拍。簡約風(fēng)格是歷練生活風(fēng)霜后的平淡體現(xiàn)，而心是充實(shí)后的空靈。簡約是人們尋找心靈釋放的窗口。實(shí)際上，越簡單等于越復(fù)雜。設(shè)計與制作的挑戰(zhàn)性更大。簡約大師們必須涉及廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域，展示在人們面前的是恰當(dāng)?shù)某叨?、流暢的線條、簡單不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦寺娨猓约皹O強(qiáng)的功能性。簡約無處不在，涉及到我們生活各個方面，適應(yīng)著當(dāng)前快速繁復(fù)的社會，簡約已經(jīng)深入人心，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的生活和工作壓力下，它有它存在的土壤和強(qiáng)大的生命力，必定會成為設(shè)計的主流和時尚的先鋒。

四、現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格包括哪些

簡單的說，有歐美式、田園式、海洋風(fēng)、韓日式、古典式、現(xiàn)代式、簡約式、東南亞風(fēng)情、印象派等。

如果細(xì)分的話就更多了。

以上就是關(guān)于流行平面設(shè)計風(fēng)格相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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