大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于歷史詞典的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、我國歷史第一部詞典是什么

• 2、歷史上第一個詞典是？

• 3、中國歷史上有那些字典詞典？從夏商周到清代，我只查到《爾雅》，《說文解字》，《康熙字典》，還有嗎？

• 4、歷史名詞解釋大全

一、我國歷史第一部詞典是什么

○《爾雅》是中國最早的一部解釋詞義的書，是中國古代最早的詞典。《爾雅》也是儒家的經(jīng)典之一，列入十三經(jīng)之中。其中，“爾”或作“邇”是“接近”、“走近”的意思；“雅”字從牙從隹，“牙”指前排上下齒，用于咬文嚼字；“隹”原指尖嘴鳥，在此表示“錐形”；“牙”與“隹”聯(lián)合起來表示“錐形牙”，即“犬齒”。古人視犬齒為“基準牙”，故“雅”有“基準”、“標準”的意思，通“正”?！把叛浴本褪枪糯墓俜秸Z言，就是標準語、規(guī)范語?！盃栄拧本褪恰笆谷藗兊恼Z言接近標準”之意。 《爾雅》是后代考證古代詞語的一部著作。

二、歷史上第一個詞典是？

世界上第一本字典（詞典）是：《爾雅》，解釋尚書的字典、訓(xùn)詁書。成書年代不詳。宋邢昺序【爾雅注疏】說:「周公倡之於前,子夏和之於后」,而【四庫總目】卻以為「其成書在毛亨以后, 大抵小學(xué)家綴緝舊文遞相增益,周公孔子皆依托之詞.」【四庫總目】的說法,似較可采信.五代之季,依唐石經(jīng)刊刻儒家群經(jīng),於九經(jīng)之外,加入【孝經(jīng)】,【論語】及【爾雅】,宋代【孟子】一書附入群經(jīng),從此十三經(jīng)確立,【爾雅】遂成為研治經(jīng)學(xué)重要的一環(huán).

毛亨是戰(zhàn)國初期人，估計《爾雅》成書不會晚于西漢

而我國歷史上第一部字典，是東漢時期許慎所編著的《說文解字》，又簡稱《說文》。它第一次系統(tǒng)的對漢字進行了字形分析、字義解釋和讀音辨識，是世界上出現(xiàn)最早的、既合乎科學(xué)精神又具有獨創(chuàng)民族風格的字典。

三、中國歷史上有那些字典詞典？從夏商周到清代，我只查到《爾雅》，《說文解字》，《康熙字典》，還有嗎？

看看以下資料吧，希望對你有所幫助

公元1773 - 1783年（乾隆37年正月到47年7月——見《提要》“圣諭”和“告成進表”），清政府用十年時間在全國范圍內(nèi)搜集圖書，編定《四庫全書》，同時編纂了一本《四庫全書總目提要》（以下簡稱《提要》）?！短嵋ň硭氖そ?jīng)部·小學(xué)類·序》：“以《爾雅》以下編為訓(xùn)詁；《說文》以下編為字書；《廣韻》以下編為韻書?！辈⑻柗Q“體例嚴謹，不失古義?！逼渲袖浟挟敃r所能搜集到的字詞典共210部，包括訓(xùn)詁12部、字書36部、韻書33部，和所謂“存目”（《提要》：“經(jīng)圣（乾隆皇帝）鑒（閱覽）洞燭其妄者，則亦斥而存目（排斥而列在“另冊”）”）129部。這個統(tǒng)計肯定不完全：因為古籍由于歷代戰(zhàn)爭、天災(zāi)人禍而散失，原因是眾所周知的；《四庫》編定之后又出版的，如很有影響的《說文解字注》、《說文通訓(xùn)定聲》（也是在太平天國的戰(zhàn)火中幸存下來的〔見《說文通訓(xùn)定聲·序》〕），不可能在內(nèi)；可以作為它所謂的“字書”入列的明·梅膺祚纂《字匯》，收字33179個，是一部大型字典，即使《康熙字典》也常為引用，卻不列入；“古代詞海”《佩文韻府》又被列入“集部·類書”。

在這眾多的字詞典籍中，影響最深廣久遠的是《爾雅》（邢昺疏：“爾，〔邇〕，近也；雅，正也?！矤栄拧?，言可近而取正也〔靠近它、憑借它，就可以得到對事物的正確理解。〕”）。《爾雅》出現(xiàn)最早?！洞蟠鞫Y·孔子三朝記》稱：“孔子叫魯哀公學(xué)《爾雅》?！蹦敲丛缇陀羞@么一本書，作者是誰？據(jù)《廣雅》（增廣《爾雅》而作，故稱）的作者、三國魏初的張揖《進〈廣雅〉表》稱：“周公著《爾雅》一篇，今俗所傳三篇(現(xiàn)在世面上所流傳的是三篇)?！眲t《爾雅》的作者可以追溯到西周初年。據(jù)說從孔子起直到西晉，其間有很多人為它作注補的工作。到東晉初，著作郎（大約就是文化部長）郭璞殫精竭慮，對《爾雅》作了深入的研究，著作了集《爾雅》研究之大成的《爾雅注》，《爾雅》才定型下來?！稜栄拧范ㄐ陀跁x的其它原因就是從東漢許慎以后，學(xué)者不再為《爾雅》做增刪的工作，而是自己另起爐灶自編新書了，如三國的張揖就編纂了《廣雅》。到北宋初，禮部尚書翰林侍講國子祭酒（太學(xué)校長）爵賜上柱國邢昺又為郭璞《爾雅注》疏解，作《爾雅疏》，使其更完備。因為歷代“說經(jīng)之家多資以證古義”（《提要》語），為歷代所重，至唐宋就被列為《十三經(jīng)》之一。現(xiàn)在我們所說的《爾雅》，就是郭璞注邢昺疏的《爾雅》。中華書局出版1980年10月第一版《十三經(jīng)注疏》中就有這部《爾雅》。

《爾雅》之外，成就最重，影響極大，在字典詞典的編撰思想、體例、體系等方面具有里程碑意義的典籍就是《說文解字》，世稱《說文》。它的作者是東漢中前期的許慎。許慎，字叔重；博通經(jīng)籍，職任太尉祭酒，有“五經(jīng)無雙許叔重”之譽（見《辭海》）?！霸S之撰《說文解字》，用功伊始，蓋恐失墜所聞也，自永元（漢和帝年號）庚子（公元100年）至建光辛酉（漢安帝建光元年，即公元121年），凡歷二十二年，而其子沖（許慎之子許沖）獻之”（見《段注說文·第十五卷》）。自《說文》出，“魏晉以來言小學(xué)者皆祖慎（都把許慎當祖師爺，學(xué)習(xí)他、效仿他）”（《提要》語）?！墩f文》“推究六書（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，主要是前四種）之義”，用“分部類從（按偏旁部首分類，同部首的為一類）”的思想，編排全書，構(gòu)成體系，形成體例。自然引導(dǎo)出“部首檢字法”，成為后世歷代字詞大典甚至大型圖書系列的編排方法的先驅(qū)?！墩f文》的主要成就是：1，把自古以來的各種形體（篆、籀、隸、行、草）的文字，“以小篆為宗（以小篆字體為全書之線索、綱領(lǐng)）”（《提要》語，即《說文·敘》“敘（《提要》作“序”字）篆文，合以古籀”），貫通古文篆籀(大篆)，加以整理，對漢文字的形體首作規(guī)范。2，用六書的內(nèi)在聯(lián)系系統(tǒng)地分析字形、解釋字義，創(chuàng)立了自我圓通的“以形釋義”的理性體系（段玉裁注：“《說文》，形書也。”“合所有之字，分別其部，每部各建一首（部首）。而同首者，則曰‘凡某之屬皆從某’。于是形立而音義易明”），這是許慎集漢代自“獨尊儒術(shù)”以來“說字解經(jīng)”的合理內(nèi)核之大成而弘揚創(chuàng)造的結(jié)果。3，由于《說文》的構(gòu)建體系是分部類從，同“形旁”（部首）的字都在一塊兒，意思相關(guān)，所謂“凡□之屬皆從□”（凡是與某義有關(guān)的一類字，都有某部首。如，依、伏、仁、停、像，它們的意義都與“人”有關(guān)，就都有“人”字旁）；形旁以外的部分就是“聲旁”，同聲旁的，讀音相同或相近。這樣，就開創(chuàng)了揭示“漢文字之三要素（形體、意義和讀音）”的必然聯(lián)系的先河。段玉裁注：“《爾雅》《方言》……皆不言字形原委。以字形為書，因形以考音與義，實始于許，功莫大焉?！?

《說文》問世之后，據(jù)《提要》統(tǒng)計，有晉·呂忱、唐·李陽冰、五代十國·南唐·徐鉉徐鍇（世稱大徐小徐）兄弟二人、南宋·李燾為之作增補正偽工作，據(jù)徐鉉說，“陽冰之后，諸儒箋述”（徐鉉等《上〈新修字義〉序》，以下簡稱“徐鉉《序》”），人數(shù)當不會很少。其中過大者李陽冰，功高者徐鍇。本來《說文》到李陽冰（大歷年間——公元766 - 780年人）手里時，已流傳六百多年，可想其間傳抄刊刻之訛誤必不在少；但他“刊正”而成的“《說文》新義”“以師心之見，破先儒之祖述”（徐鉉《序》），“曲相排斥，未協(xié)至公（很不公正）”（《提要》），反成為對《說文》的竄改，受到徐鍇《說文系傳》的系統(tǒng)反駁批評。由于證據(jù)充分、辨正清晰，再加上徐鉉的考證，“使許書原貌漸明”（上海古籍出版社《說文·出版前言》）。二徐少孤，皆早慧，成人后都在南唐做官，大徐還做到吏部尚書，都有不少著作（見《宋史·徐鉉傳》所列）。《宋史》說小徐“因鉉奉使入宋，憂懼而卒，年五十五。”《提要》說“宋兵下江南，卒于圍城之中。事跡見《南唐書》本傳?！薄短嵋返恼f法可靠點。大徐在南唐破后，隨后主李煜降宋（其情節(jié)酷似劉禪主仆降魏），后奉旨校訂《說文》，正字形，去偽訛，增釋義，定字音（“并以孫愐〔《唐韻》著者〕音切為定”〔徐鉉《序》〕），使《說文》終定典型，世稱“大徐本”。大徐以后被誣坐罪死于貶所，年七十六。如果小徐（少小時即善小篆）緩死，成就會更大?！按笮毂尽薄靶⌒毂尽钡摹墩f文》成為自宋至今歷代字典（如宋代的《廣韻》《集韻》《類篇》、元代的《韻會》、明代的《字匯》《正字通》、清代的《康熙字典》、當代的《漢語大字典》）的必引本。

清代小學(xué)（段玉裁注：“謂之小學(xué)者，八歲入小學(xué)所教也〔啟蒙之學(xué)、起始之學(xué)〕?！保┐笫?。大名鼎鼎、赫然于眾目的《說文》成為學(xué)者們注意的焦點，所謂“有清中葉，魁杰巨儒朋起，鉤研經(jīng)訓(xùn)，竟崇許學(xué)，名為專家，更仆難數(shù)（派人輪流換班地清點也難以數(shù)得清）”（衛(wèi)瑜章《段注〈說文解字〉勘誤·自序》）。其中成就突出者，四大家。上海古籍出版社《說文·出版前言》說：“王筠《說文釋例》《說文句讀》重于形，桂馥《說文義證》偏于義，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》重于聲，惟段玉裁《說文注》形、音、義三者并重?！逼鋵嵵焓现队?xùn)》也很重視六書之義的內(nèi)在聯(lián)系，并能全面圓通漢字形音義三者之正理。這時候，《說文》的幽涵奧義，漢字的“三要素”關(guān)系就“大放光明”了。

因為《說文》是開山大作，又是漢字簡古濫觴之時，難免粗略梗糙。所以“許慎注解，詞簡義奧”（徐鉉《序》），“訓(xùn)詁簡質(zhì)，猝不易通；又音韻改移、古今異讀，（故其）諧音諸字，亦每難明”（《提要》）。再加上“篆書湮替，為日已久；凡傳寫《說文》者皆非其人：故錯亂遺脫，不可盡究?！庇帧啊墩f文》之時，未有反切；后人附益，互有異同。”（徐鉉《序》）所以，宋太宗下詔：收集天下《說文》遺本，“委徐鉉等點檢書寫雕造，無令差錯，致誤后人。（雍熙三年〔公元986〕十一月□日牒）”實際上，徐鉉等所作的遠不止“點檢書寫雕造”（見上文）。大徐本問世之后，新的問題仍不斷產(chǎn)生。許慎《說文解字·自敘》“黃門侍郎楊雄采以作《訓(xùn)纂篇》，凡《倉頡》以下，五千三百四十字”，許慎又采集網(wǎng)羅，成“九千三百五十三文”，徐鉉增的也很少。而社會發(fā)展，文字“遞有增加”，且注音讀音愈益重要（南宋曾慥《類說》引《古今詞話》“真宗朝，試《天德清明賦》，有閩士破題云：‘天道如何？仰之彌高！’會試官亦閩人，遂中選。”“道”“德”二字都分不清的人居然中選，說明“宋初程試，用韻尚漫無章程”〔《提要》〕），于是歷代政府和學(xué)者不斷編修注音良好的“韻書”一類的、且規(guī)模更大的字詞典，最后（公元1012年）終于出現(xiàn)了“大宋重修《廣韻》（唐朝孫愐等增廣《切韻》而著《唐韻》，后又有嚴寶文、裴務(wù)齋、陳道固三家作增廣《切韻》的修訂工作，并都稱《廣韻》，所以宋初的《廣韻》稱“重修《廣韻》〔也就是一般所說的《廣韻》〕”〔見《提要》〕）”和《集韻》（公元1038 - 1068年）。

因為中古以前，“三代秦漢所讀之音，與今不同也?！薄傲院笾崟龆叛裕ㄒ簦u亡?！保ㄇ濉ず萝残小稜栄帕x疏·序》。）“古韻失傳，魏晉以降，（才）創(chuàng)為律韻行世”（《康熙字典·凡例》）。所以，“先秦用韻現(xiàn)象不易在字典中得到反映，因而古韻部（指本《字表》里的古韻）主要根據(jù)《說文解字》諧聲、中古音切和異文現(xiàn)象來推求。”（《漢語大字典·上古音字表說明》）可見那時的注音多么艱難。《廣韻》收字二萬六千余個，《集韻》（為糾正所謂的《廣韻》“冗漫殊甚，亦多紕繆，或略而失當”而廣采唐代韻書舊文另編的宋修本）收字53525個，又時居中古，而承上啟下?！稄V韻》《集韻》使用的注音辦法是反切法（此法之最先集成者，是隋朝的陸法言〔著第一部切音字典《切韻》〕），這個辦法比它以前的諧音法、異文直音法都科學(xué)。它可以把字的聲、韻、調(diào)都明確地注出來（不像諧音法朦朧不明、摸棱不準），可以比直音法的使用范圍大得多（因為許多字沒有同音字，有的同音字又生僻不能讀出）。所以《廣韻》《集韻》是“研究上古和近代語音·的”“重要的”“韻書”（見《辭海》）?！稘h語大字典》中“中古音以《廣韻》《集韻》的反切為主要依據(jù)”（見《凡例·十》），其《中古音字表》的根據(jù)主要也是這兩本書（見《中古音字表說明》）。

反切注音法沿用了一千多年，也遇到一些問題，又由于西方文化的東漸，中國人逐漸認識到這個辦法需要改革?！笆乐^漢儒識文字而不識字母 ……七音之傳，肇始西域，以三十六字為母，……而后天下之音總于是焉?！保ā犊滴踝值洹び菩颉罚┑菑奶颇┥耸販胤抡砧笪膭?chuàng)制三十字母、宋人繼為三十六字母之后，綿延近千年，而徘徊不前。《康熙》自以為得“七音之準繩”，其實仍在反切上滾來滾去。直到清末，學(xué)者們才在前人的長期摸索中悟出拼音法，從此，注音法以加速度向前發(fā)展。1919年“五·四”之后，開始使用“國音字母拼音”，1957年，試行“漢語拼音”，很快得到普遍承認和應(yīng)用。同時，漢文字的整理、定型工作也卓有成效地進行?？梢哉f，到這時，漢文字、漢語言才似乎真正進入到“理想王國”。然而，本人竊以為現(xiàn)雖已有《現(xiàn)代漢語詞典》、新修《辭?！?、《漢語大字典》、《漢語大詞典》的偉大成就，而“戰(zhàn)斗仍未有窮期”。比如，漢語拼音的“隔音符號”在書寫時究竟要不要那么煩；計算機中，隔音的輸入法怎么解決；能不能解決漢語同音字太多的問題；在字詞典中，怎樣排列文字的始義、本義和逐次的引申義，怎樣歸屬文字的形音義統(tǒng)屬系列（《現(xiàn)代漢語詞典》的“gōu勾1（句）①②/勾2（句）①②；gòu勾（句）①②”式的歸屬法引了很好的路”）并確實處處圓通；……確乎任正重、路好遠……盡管語言的變化發(fā)展不是個短時期理論問題，理論歸納也要先有事實；但“任務(wù)”還是任務(wù)，“路”也正擺在眼前。

四、歷史名詞解釋大全

三省六部制:沿用隋的三省六部制。三?。荷袝?、中書、門下。尚書省掌管行政，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。中書省和門下省掌管國家政令的草擬和審批。這就進一步完善了中央集權(quán)制。

行省制度:行省制度源于魏晉時的行臺，當時為中央政權(quán)處理軍國大事時的臨時派出機構(gòu)。金朝曾在邊境廣置行臺尚書省。蒙古人入主中原時仿金制，設(shè)行尚書省統(tǒng)轄一個大區(qū)的路府州縣，演變成地方最高政治機構(gòu)。元世祖中 統(tǒng)年間，尚書省并入中書省，地方機構(gòu)也改稱行中書省，簡稱行省。從此，地方政治制度進入劃省而治的階段。

元代行省置丞相、平章、左右丞、參知政事，其行政機構(gòu)名稱和官吏品秩與中樞相等，凡一省軍國大事無 所不領(lǐng)。行省轄區(qū)不僅地域遼闊，且省界犬牙交錯，使 其無山川險阻可依，北向門戶洞開，形成以北制南的軍 事控制局面。因這一措施有助于防止地方割據(jù)，故為明、清所繼承。元行省所轄路府州縣無固定統(tǒng)屬關(guān)系，隨意性很大。有些行省與路之間還設(shè)道，屬監(jiān)察性質(zhì)。為加強控制,元在路府州縣均設(shè)蒙古事務(wù)官“達魯花赤”,監(jiān) 督各級官吏，執(zhí)掌最高權(quán)力?？h以下設(shè)村社和里甲，常由蒙軍駐村社實行軍事統(tǒng)治。里長通常為蒙古人、色目人，衣食用度悉由居民供應(yīng)，成為當?shù)氐淖罡咧髟?。由此使民族矛盾與階級矛盾更加激化，導(dǎo)致元末農(nóng)民大起義。

貞觀之治:貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安寧的局面。當時年號為“貞觀”（627年--649年），史稱“貞觀之治”這是唐朝的第一個盛世,同時為后來的開元盛世奠定了基礎(chǔ)

康乾盛世:所謂的“康乾盛世”，起于康熙二十年(1681年)平定三藩之亂，止于嘉慶元年(1796年)川陜楚白蓮教起義爆發(fā)，持續(xù)時間長達115年。有些中國歷史學(xué)家們將“康乾盛世”稱為輝煌，是因為他們覺得它在政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面將中國傳統(tǒng)社會推向了一個新的高峰，創(chuàng)造了中國歷史的奇跡。他們認為國家統(tǒng)一的最終完成，社會經(jīng)濟的高度繁榮，學(xué)術(shù)文化的集大成趨勢是“康乾盛世”最顯著的歷史特征。 清朝初年，由于經(jīng)過數(shù)十年的戰(zhàn)爭，生產(chǎn)遭到嚴重的破壞 。清朝統(tǒng)治者為了加強集權(quán)統(tǒng)治，緩和日益激化的民族矛盾，不得不實行一些恢復(fù)經(jīng)濟的措施 。

科舉制:科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。隋煬帝時期正式設(shè)置進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。我國科舉制度正式誕生。

科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

文字獄:1、名詞，專指一類迫害文人，以排除異見的事件。

2、動詞，指利用特權(quán)對異己進行構(gòu)陷。

3、形容詞，形容統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者實行的無情專制。

古代以滿清的文字獄最為慘烈。近代以文革時期為極端。最近的例子有周遠志被捕事件。

滿清南侵以來，對中原民族不但在軍事上予以殘酷殺戮，而且在經(jīng)濟上大肆掠奪破壞，尤有遠見的是大量炮制文字獄，大搞文化壓迫。早在清軍入關(guān)不久，清廷就開始了對中華文化的壓迫摧殘。順治四年(1647年)，廣東和尚釋函可身攜一本紀錄抗清志士悲壯事跡的史稿《變記》，被南京城門的清兵查獲，在嚴刑折磨一年后，以私撰逆書的罪名流放沈陽。次年，又有毛重倬等坊刻制藝序案，毛重倬為坊刻制藝所寫的序文不書“順治”年號，被大學(xué)士剛林認為是“目無本朝”，是目無“正統(tǒng)”的“不赦之條”。由此清廷規(guī)定：“自今闈中墨牘必經(jīng)詞臣造訂，禮臣校閱，方許刊行，其余房社雜稿概行禁止”，這就是最早的言論審查專制。

清代禁書真是五花八門，令人有望洋興嘆，嘆為觀止的感慨。凡是涉及思想，歷史，政治，以及民族問題的書籍被禁被毀，當然也在意料之中，但令人匪夷所思的是大量純粹的科學(xué)，技術(shù)，經(jīng)濟方面的書籍也赫然在目，實在不知道統(tǒng)治者打的究竟是什么算盤了。凡是涉及明朝，比如明人的文集，明人的詩集，明代的歷史，明代人物傳記，被禁毀也不算出奇，但是許多為滿清歌功頌德拍馬奉承的書比如什么《大清典禮》《大清天定運數(shù)》，還有乾隆的爹雍正的作品《大義覺迷錄》以及曾祖父順治的作品也在禁毀之列。更離奇的還是甚至連明人選編或者寫過評注的一些唐詩選集都在禁毀之列，比如《杜工部集筏注》《杜工部詩集》《杜工部詩集輯注》《杜詩詳注》都在名單上。

鑒真東渡:鑒真是我國唐代赴日本傳戒并首創(chuàng)日本律宗的高僧。該劇講述了鑒真大師歷經(jīng)磨難、矢志不渝、東渡扶桑的故事。六次東渡，五次失敗，歷盡坎坷，終于在第六次東渡成功，達到弘揚佛法的目的。該劇通過鑒真大師與日本弟子榮睿、普照的生死友情，頌揚了中日兩國人民一衣帶水的傳統(tǒng)友誼，謳歌了鑒真大師傳播交流中華文明的功績，為人類和平、文明和進步所做出的重要貢獻。

戚家軍:戚家軍成軍于治世(相對明末),所面對的敵人戰(zhàn)斗力遠不如滿洲八旗,比較強的也就只有倭寇中的薩摩隼人和兀良哈蒙古的騎兵.論彪悍,論以寡擊眾,戚家軍比不上袁督師的關(guān)寧鐵騎,戚家軍賴以成名的,是嚴明的軍紀,職業(yè)化的訓(xùn)練水平,東亞最先進的裝備,百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績和高達十余萬級的斬級記錄.

澶淵之盟:澶(chán)淵之盟是北宋與遼經(jīng)過多次戰(zhàn)爭后所締結(jié)的一次盟約。

改土歸流:"......廣西地區(qū)的“改土歸流”，自明代中葉以后便逐步開始。它是在土官與封建王朝的矛盾日益尖銳的情況下產(chǎn)生的。這個矛盾，唐、宋以來就長期存在。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，土官制度越來越不適應(yīng)社會的需要。廣大人民不斷的反抗斗爭又動搖了土官制度的統(tǒng)治。與此同時，土官又日益與封建王朝鬧對立，反對封建王朝對它的管轄。這種有損于封建王朝國家統(tǒng)一的行為，明王朝自然是不能容忍的。于是“改土歸流”是勢在必行的了。

開始改流時，一般采取兩種辦法：一是從上而下，先改土府，后改土州。二是抓住一切有利時機進行，如有的土官絕嗣，后繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任；土官之間互相仇殺，被平定后，即派流官接任；有的土官犯罪，或反王朝被鎮(zhèn)壓后，"以罪革職“，改由流官充任；有的在土民向封建王朝申請“改土歸流”時，王朝以所謂從民之意，革除土官世襲，改為流官?？傊?，封建王朝遇有機會，立刻抓緊改流......。"(摘自黃現(xiàn)璠著《壯族通史》 )

克里斯托弗·哥倫布（約1451～1506），Colombo，Cristoforo ( Cristóbal Colón)

意大利航海家。生于意大利熱那亞，卒于西班牙巴利亞多利德 Valladolid。一生從事航?；顒?/p>

教皇子午線

Papal Meridian

1494 年經(jīng)教皇仲裁 ，西班牙和葡萄牙在世界上劃分勢力范圍的分界線。

人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發(fā)點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

但丁·亞利基利（意大利語：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名后世。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

達芬奇 (Leonardo Da Vinci 1452-1519)作為文藝復(fù)興時期作卓越的代表人物，他的成就和貢獻是多方面的。達芬奇出生在佛羅倫薩附近的一個小鎮(zhèn)——芬奇鎮(zhèn)。他是一位 天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，他研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題；另一方面他也同時研究自然科 學(xué)。達芬奇是意大利文藝復(fù)興時期最偉大最著名的巨匠，他不僅是一位天才的畫家，并且是大數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、力學(xué)家和工程師，是一位多才多藝、全面發(fā)展的人。他有著多方面的才能，對人類作出過多方面的貢獻。他不僅會畫畫，雕塑，建筑房屋，還會發(fā)明武器，設(shè)計過世界上第一個飛行機、他又是一個醫(yī)學(xué)家、音樂家和戲劇家，而且在物理學(xué)、地理學(xué)和植物學(xué)等其它科學(xué)的研究上也很有成就。他道德高尚，舉止溫雅，且體格健壯，力量過人，據(jù)說他一只手就能輕易地折斷馬蹄鐵。他左右手都會寫字、作畫，他用左手寫的字是反向的，人們只有在鏡子里才能看懂。

尼可羅·馬基雅維利（Niccolò Machiavelli，1469年5月23日—1527年6月22日）是意大利的政治哲學(xué)家、音樂家、詩人、和浪漫喜劇劇作家，也是佛羅倫薩的愛國者、公務(wù)員，以及政治理論家。他是意大利文藝復(fù)興中的重要人物，尤其是他所寫下的《君主論》一書提出了現(xiàn)實主義的政治理論、以及《論李維》一書中的共和主義理論。

馬基雅維利出生在佛羅倫薩一個沒落貴族家庭，父親曾是一名律師，但當他出生后，家中除了四壁圖書外已經(jīng)一無所有，所以他沒有多少受教育的機會，完全依靠自學(xué)。

1494年美第奇家族對佛羅倫薩的統(tǒng)治被推翻，成立了共和國。1498年馬基雅維利出任佛羅倫薩共和國第二國務(wù)廳的長官，兼任共和國執(zhí)政委員會秘書，負責外交和國防，經(jīng)常出使各國，會見過許多執(zhí)掌政權(quán)的人物，成為佛羅倫薩首席執(zhí)政官的心腹，他看到佛羅倫薩的雇傭軍軍紀松弛，極力主張建立本國的國民軍。1505年佛羅倫薩通過建立國民軍的立法，成立國民軍九人指揮委員會，馬基雅維利擔任委員會秘書，并在征服比薩的戰(zhàn)爭中，率領(lǐng)軍隊，親臨前線指揮作戰(zhàn)，1509年比薩投降佛羅倫薩。在神圣羅馬帝國皇帝和教皇的矛盾中，他到處出使游說，力圖使其和解，避免將佛羅倫薩拖入戰(zhàn)爭，并加強武裝以圖自衛(wèi)。但當他1511年前往比薩時，教皇的軍隊攻陷佛羅倫薩，廢黜執(zhí)政官，美第奇家族重新控制佛羅倫薩。馬基維亞利喪失了一切職務(wù)。

哥白尼1473年2月19日出生于波蘭維斯杜拉河畔的托倫市的一個富裕家庭。18歲時就讀于波蘭舊都的克萊考大學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉（de Novara，1454-1540）對哥白尼影響極大，在他那里學(xué)到了天文觀測技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。后來在費拉拉大學(xué)獲宗教法博士學(xué)位。哥白尼作為一名醫(yī)生，由于醫(yī)術(shù)高明而被人們譽名為“神醫(yī)”。哥白尼成年的大部分時間是在費勞恩譯格大教堂任職當一名教士。哥白尼并不是一位職業(yè)天文學(xué)家，他的成名巨著是在業(yè)余時間完成的。尼古拉·哥白尼 Nicolaus Copernicus 波蘭名：Mikolaj Kopernik (1473～1543)

現(xiàn)代天文學(xué)創(chuàng)始人，日心說的創(chuàng)立者

馬丁·路德 Martin Luther （1483～1546) :16世紀歐洲宗教改革倡導(dǎo)者，新教路德宗創(chuàng)始人。

《九十五條論綱》是馬丁·路德于1517年10月31日張貼在德國維滕堡城堡教堂大門上的辯論提綱，現(xiàn)在普遍被認為是新教的宗教改革運動之始。

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