大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于新舊文化融合景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、中西方景觀(園林)文化的差異和幾次融合是?

• 2、文旅景觀設(shè)計(jì)原則及方法 南耀建筑設(shè)計(jì)

• 3、歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

• 4、傳統(tǒng)文化與新興文化交融的例子都有哪些

一、中西方景觀(園林)文化的差異和幾次融合是?

近年來(lái)，由于西方園林風(fēng)格的影響，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)漸漸失去了自己的風(fēng)格，但縱觀歷史，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而且在很大程度上影響著世界，筆者從一個(gè)淺顯的層面，分析了一下現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)繼承中國(guó)園林的可行性，提出了自己的一些見(jiàn)解。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)。

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。早在公元六世紀(jì)，我國(guó)造園藝術(shù)就已經(jīng)開(kāi)始傳入日本。至今，日本庭院建筑，點(diǎn)景與園名，還常借用古典漢語(yǔ)；我國(guó)園林藝術(shù)不僅在亞洲影響日本等國(guó)家，并且還傳播到歐洲。從十七世紀(jì)末期開(kāi)始，歐洲對(duì)中國(guó)園林的活潑而自然的處理手法頗感興趣；到十八世紀(jì)，英國(guó)仿東方風(fēng)景園林達(dá)到全盛時(shí)期；不久法國(guó)又受到影響，出現(xiàn)了中國(guó)式景園。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)能如此影響世界，并從十七世紀(jì)直至今日，有增無(wú)減。這大概是因?yàn)闅W美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對(duì)稱和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化。其建筑物仍作園林之主，石木次之；日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨(dú)中國(guó)園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。故能遠(yuǎn)播海外，為世界各國(guó)人士所好。

繼承“中國(guó)園林”并不是生搬硬套。中國(guó)傳統(tǒng)的園林在古代只是供少數(shù)人觀賞，為封建帝王、貴族官僚和士大夫們服務(wù)的。它所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時(shí)代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時(shí)代性的，并有其適應(yīng)的范圍。時(shí)代不同了，就不應(yīng)該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然?？墒?，現(xiàn)在有一些城市，不分場(chǎng)合，堆疊假山成風(fēng)，不論公園還是空曠的廣場(chǎng)都堆，結(jié)果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢(shì)，像一堆亂石頭，花了錢，費(fèi)了人力，效果并不好。當(dāng)然，也有處理的好的，那是對(duì)傳統(tǒng)的假山技術(shù)進(jìn)行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價(jià)格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周圍環(huán)境的關(guān)系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱自然，是對(duì)傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強(qiáng)調(diào)景色入畫，往往曲橋無(wú)檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫?，與現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調(diào)，是謂借鑒的好。

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二、文旅景觀設(shè)計(jì)原則及方法 南耀建筑設(shè)計(jì)

文化 旅游 項(xiàng)目作為我國(guó) 旅游 產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，目的在于滿足人們的文旅消費(fèi)需求，提高人們的 旅游 品質(zhì)，取得人與文化相互交流互動(dòng)的效果。文化 旅游 的過(guò)程即游客對(duì)文化 旅游 資源內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程。結(jié)合影響文旅景觀空間體驗(yàn)的客觀因素與主觀因素，東莞南耀設(shè)計(jì)總結(jié)出以下文旅景觀的設(shè)計(jì)原則及方法。

1、利于組織文化感知體驗(yàn)活動(dòng)

在進(jìn)行文旅景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃階段，需要考慮到后期景區(qū)有開(kāi)闊、適宜的環(huán)境組織文化感知類體驗(yàn)活動(dòng)。例如節(jié)慶活動(dòng)、民俗宗教活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作體驗(yàn)活動(dòng)，這些活動(dòng)中游客的參與度最高，也最能體驗(yàn)地域文化特色。同時(shí)，建設(shè)文創(chuàng)中心、博物館等具有文化創(chuàng)意的場(chǎng)所也是提升游客體驗(yàn)感的一種途徑，因此在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)需組織好園內(nèi)建筑與環(huán)境的融合。

2、具備文化要素

3、滿足大眾的行為與心理需求

文旅景區(qū)應(yīng)根據(jù)主題滿足各種人群的行為、心理等多方面的需求。根據(jù) 旅游 心理學(xué)的研究分析，景區(qū)規(guī)劃需充分滿足知覺(jué)體驗(yàn)需求，包括視、聽(tīng)、觸、嗅、味5種基本知覺(jué)，以及空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)等延伸知覺(jué)。在文旅景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中可通過(guò)植物配置的方式，營(yíng)造自然的景觀空間。植物的生長(zhǎng)能夠吸引蝴蝶、鳥(niǎo)類等動(dòng)物，逐漸形成生機(jī)勃勃的生境，滿足視、聽(tīng)、嗅等知覺(jué)感受，促進(jìn)人與自然的交互。

4、結(jié)合新興科學(xué)技術(shù)

三、歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

1概況

雙龍巷位于開(kāi)封市老城區(qū)的東偏北一帶，擁有優(yōu)越的交通網(wǎng)絡(luò)和地理?xiàng)l件，處于人流散集的邊緣地帶。雙龍巷傳統(tǒng)民居保護(hù)區(qū)規(guī)劃范圍北至東棚板街，南至財(cái)政廳東街、平等街，西至北興街、右司官口，東至內(nèi)環(huán)路，面積23.08hm2。雙龍巷保護(hù)區(qū)內(nèi)的四合院住宅對(duì)開(kāi)封市古城風(fēng)貌保護(hù)、歷史文脈的延續(xù)起著重要作用。該地段現(xiàn)存張坊故居、陳慰儒等名人故居，另外還有白衣閣、觀音寺等宗教建筑群，是一個(gè)有豐富歷史內(nèi)涵的完整的歷史街區(qū)，一直以來(lái)都被認(rèn)定為開(kāi)封不可或缺的重要?dú)v史地段。

2在景觀改造設(shè)計(jì)上面臨的問(wèn)題

2.1如何挖掘雙龍巷的傳統(tǒng)價(jià)值，保持老街的歷史繁華風(fēng)貌和內(nèi)涵肌理

雙龍巷是開(kāi)封古城內(nèi)傳統(tǒng)風(fēng)貌留存最多，規(guī)模最大的歷史街區(qū)，歷史上開(kāi)封人文薈萃，商賈云集，繁華盡顯之地。如何在設(shè)計(jì)上融入這些歷史文化元素，并且有機(jī)結(jié)合到當(dāng)代，使歷史的延續(xù)和更新有機(jī)結(jié)合在一起，是設(shè)計(jì)首要面臨的問(wèn)題。

2.2如何在業(yè)態(tài)比較豐富的老街上保持原有的生活氣息

雙龍巷街區(qū)定位是集旅游、商業(yè)、酒店、餐飲、娛樂(lè)等為一體的綜合性街區(qū)，為契合這些業(yè)態(tài)和功能，同時(shí)又要保持雙龍巷原有的生活氣息，讓當(dāng)?shù)鼐用褚琅f保留原有的生活方式。這就必須在景觀設(shè)計(jì)時(shí)綜合考慮多方面的因素，以滿足不同的功能和業(yè)態(tài)需求。

3景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)的探討

3.1確立鮮明的“龍”“、宋”主題

雙龍巷因宋太祖、宋太宗而得名，雙龍巷的景觀也以這兩兄弟開(kāi)啟大宋為主題。嘗試講述從宋太祖開(kāi)國(guó)到定國(guó)、治國(guó)的歷史，到后來(lái)大宋輝煌的歷史成就。景觀建設(shè)強(qiáng)調(diào)雙龍街關(guān)于“龍”、“宋”的元素，展現(xiàn)千年大宋的偉大成就，包括科技、人物、藝術(shù)等方面。

3.2還原街巷空間肌理

延續(xù)歷史街巷，恢復(fù)傳統(tǒng)街巷空間結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造小尺度的開(kāi)放空間融入歷史肌理。雙龍巷主巷全長(zhǎng)520m左右，這個(gè)長(zhǎng)度是比較適宜人步行的尺度。每隔130m左右有1個(gè)開(kāi)敞的公共活動(dòng)空間，供游客駐足休憩，同時(shí)，依托這5個(gè)節(jié)點(diǎn)，向外延展，串聯(lián)起周邊巷道。

3.3景觀設(shè)計(jì)手法

雙龍巷總體色調(diào)為青灰色，充分利用開(kāi)封當(dāng)?shù)夭牧?，街道鋪裝采用有歷史感的條石和青磚為主。為烘托出雙龍巷老街的氣氛，鋪裝形式建議以采用大條石鋪裝為主，有利于雨水的及時(shí)排出，排水設(shè)施也都可以設(shè)置在條石下面，不會(huì)破壞街面的整體性。在支巷和一些小場(chǎng)景可加入小青磚，采用多變鋪裝組合方式豐富平面效果。在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)適當(dāng)點(diǎn)綴具有一定意義的地雕。開(kāi)封有著深厚的文化沉淀，特色傳統(tǒng)元素更是舉不勝舉，活字印刷、火藥、指南針、汴繡、官瓷、朱仙鎮(zhèn)木板年畫等。這些帶著濃郁的宋文化特色的元素都可以成為文化元素融入街道景觀。景觀小品設(shè)計(jì)充分挖掘這些元素，采用仿古、做舊及情景再現(xiàn)的形式，更好地彰顯雙龍巷所承載的開(kāi)封歷史文脈。

3.4種植設(shè)計(jì)

為保留雙龍巷的老味道，確定現(xiàn)狀樹(shù)在滿足市政管線建設(shè)的前提下全部保留；而對(duì)于現(xiàn)狀樹(shù)普遍缺少養(yǎng)護(hù)和修剪的情況，都應(yīng)加以修剪整枝；更換樹(shù)形不好的'現(xiàn)狀樹(shù)。雙龍巷的街巷相對(duì)比較狹窄，缺乏大面積的綠地空間。為了盡量增加場(chǎng)地的綠量，必須采用規(guī)格相對(duì)較大的新栽樹(shù)，大樹(shù)的分支點(diǎn)也應(yīng)超過(guò)3m，以免對(duì)沿街的建筑造成不利的影響。增加可移動(dòng)式樹(shù)箱，在增加綠化的同時(shí)又有靈活多變好組合的特點(diǎn)。在適當(dāng)?shù)牡胤揭嗫刹扇×Ⅲw綠化的方式。

4結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究與探析開(kāi)封雙龍巷景觀改造設(shè)計(jì)思路，更加明確在歷史文化古街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，一定要依據(jù)具體的環(huán)境構(gòu)成條件，分析歷史文化傳承和現(xiàn)代的功能，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法的統(tǒng)一和互補(bǔ)，協(xié)調(diào)好景觀設(shè)施和傳統(tǒng)老街生活氣息的和諧關(guān)系。

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四、傳統(tǒng)文化與新興文化交融的例子都有哪些

，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。

日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國(guó)隋唐的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對(duì)，所以沒(méi)有高層建筑，也沒(méi)有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì)真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會(huì)看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。

同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車場(chǎng)，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂(lè)中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車站的頂樓眺望，看到高臺(tái)寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì)真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。

上海世博會(huì)的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國(guó)館內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠(yuǎn)的新天地》;日本館內(nèi)會(huì)用小提琴拉《茉莉花》的智能機(jī)器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點(diǎn)。

京都的燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價(jià)來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無(wú)視現(xiàn)代科技的發(fā)展來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們唯有堅(jiān)持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛，整個(gè)人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來(lái)。

以上就是小編對(duì)于新舊文化融合景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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