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杭州謙善官網(wǎng)（杭州謙謙智能科技有限公司）

發(fā)布時間：2023-04-12 00:22:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 206

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州謙善官網(wǎng)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

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2、EeeorCode= -16777206什么意思
3、Eee是什么意思，有什么內(nèi)在含義？
4、我想知道《白蛇傳》中個人物的形象代表

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EEECOM 推崇自然秉承謙善博納的團隊文化

EEECOM 團隊成員來自中國美國韓國南非埃及瑞典等眾多民族及國域。

EEE團隊 = EEE Angel Team = EEE英雄

EEE團隊不參加任何黨派及宗教信仰團體

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EEE團隊不參與任何形式的戰(zhàn)爭以及政治運動

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二、EeeorCode= -16777206什么意思

EEECOM是一家全球性的公益?zhèn)髅綑C構(gòu) 有30%的公益股份權(quán)益

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三、Eee是什么意思，有什么內(nèi)在含義？

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四、我想知道《白蛇傳》中個人物的形象代表

《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 1 頁共 12 頁引言：白蛇的傳說最初是起源于民間發(fā)現(xiàn)巨蟒的傳聞，在杭州《凈慈寺志》中記載，在宋代該寺附近山陰曾出現(xiàn)過巨蟒，并且還會變女人而時常害人。在陳芝光的《南宋雜事詩》中，也有“聞道雷峰蛇怪”之說，但真正有關(guān)白蛇精化為白衣娘子，爾后被鎮(zhèn)于石塔之下的傳說雛形最早見于宋代話本《西湖三塔記》。其故事內(nèi)容是：女主人公白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣贊的救助，其母欲吃奚宣贊的心肝，兩次都為白卯奴所救出，最后奚叔運用法力將白氏母女均鎮(zhèn)壓在西湖三塔下。很顯然，這里的白蛇形象是不被人所接受，它被視為是恩將仇報，人本救了它，它卻要吃人，這便是在告誡人們?nèi)?、妖是不可共居的。?】于此之后，白蛇的故事便開始慢慢成長起來，從一個簡簡單單的民間小故事發(fā)展成為了一部部的民間傳奇。故事中的人物形象不再貧乏而單薄，他們開始變得鮮活而又生動。無論是焦窗居士黃圖珌的《雷峰塔傳奇》還是明玉山主人的《雷峰塔奇?zhèn)鳌范汲晒λ茉炝硕嗲樯屏嫉陌啄镒拥乃囆g(shù)形象，較之以往同類作品在思想境界與藝術(shù)成就諸多方面都有所突破。然而從古到今，最讓人感受深刻、意味悠長的作品則是這具有鮮明時代意義的三個版本：明末馮夢龍的話本小說集《警世通言》中所收有的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。（下稱《白》）香港當(dāng)代極受重視的女作家李碧華的經(jīng)典改編小說《青蛇》。現(xiàn)如今臺灣著名劇作家貢敏、方桂闌等人聯(lián)合編制而成的劇本小說《白娘子傳奇》或曰《新白娘子傳奇》。（下稱《新白》）以下便是對這三個文本中故事的四個主要人物形象（白蛇、青蛇、許仙、淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 2 頁共 12 頁法海）演變及所代表的社會時代寓意的探討。一、白蛇《白蛇傳》的演變與發(fā)展經(jīng)歷了由一個美女蛇“色誘”男人到白娘子為愛 “殉情”的過程?！?】馮夢龍的《白》一文便是對這個故事初步奠定美女蛇由“欲”而“愛”的基調(diào)，并且運用民間故事中常見“三疊式”的手法大大增強了故事的可讀性。馮夢龍的白蛇精故事附著于西湖、雷峰塔、金山寺等著名的景物之上，構(gòu)成虛實交錯的地方傳說的結(jié)論已經(jīng)是學(xué)界所公認(rèn)?！?】而《白》這一文也是最早的《白蛇傳》的代表性文體。但就馮夢龍個人而言，他是崇禎年間所出的仕，在明亡以后便一直堅持著反清復(fù)明的地下工作。也就是說，馮夢龍是一個道地的讀書人，并堅持著自己的理想抱負。因此對于鬼神，他的態(tài)度大體上是“敬而遠之”的,那就更莫是“妖” 了。所以，在文中白娘子的這個形象較之前人的文本雖更具人性，但實寫白娘子是妖物的段落詞句依然貫穿全篇：“起一陣風(fēng)，卷起一道腥氣來”，“一條吊桶來粗大白蛇，兩眼一似燈盞，放出金光來”，“那條大蛇張開血紅大口，露出雪白牙齒，來咬先生”。尤其是當(dāng)面對許仙感情背叛的時候，白娘子圓睜怪眼道：我與你平生夫妻，共枕同衾，許多恩愛，如今卻聽別人閑言語，叫我夫妻不睦。我如今實對你說若聽我言語，喜喜歡歡，萬事皆休。若生外心，叫你滿城皆為血水人人手攀洪浪，皆死于非命。可以換句話來說，此時的白娘子根本就是在拿全杭州城內(nèi)所有百姓的身家性命威脅許宣。整個的文章也只有在這個時候才表現(xiàn)出了白娘子的決絕，但這也是其妖性的充分突現(xiàn)。然而白娘子她就是這樣一個決絕得讓人心動的人物形象。最為感人的是在故事的最后，當(dāng)法海要她現(xiàn)出原形時，作者淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 3 頁共 12 頁雖然只用了簡簡單單“白娘子不肯”五個字概括了卻，但那是一個怎樣的心情：即使在面臨最后分離的時刻，也要在自己所愛的人面前努力保持著美好形體。最終，還是被法?，F(xiàn)出原形的她“兀自昂頭看著許宣”的這一看里，又應(yīng)該是多少未盡的話語，多少未了的深情以及那多少被辜負的遺恨！李碧華是一位現(xiàn)代的女性作家，因此她是以一個現(xiàn)代女性所具有的特殊洞察力來重新審視這樣一個流傳千古、家喻戶曉的民間神話。無論是從人物、情節(jié)、語言上都充分發(fā)揮了她的再造性。比起前人的白蛇故事，李碧華更注重人物內(nèi)心情感的刻畫，所以在她筆下的素貞就更具人性，也更像一個人，甚至還是一個具現(xiàn)代女性形象的女強人：素貞權(quán)威地處理人間疾苦，從來不肯失手。她一天比一天更像人，更像女人了。腳踏實地，謹(jǐn)慎持家。每逢年節(jié)，又過得頭頭是道，皆大歡喜，贏盡親疏遠近的人心。由于作者自身所處的社會環(huán)境的影響，同時讓她還為素貞注入了現(xiàn)代人的一夫一妻的婚姻觀念，所以她是絕對不能容許小青在自己的婚姻里分一杯羹：小青，人間的規(guī)矩，是從一而終，你還是另外挑一個自己喜歡的—— 一個身邊也沒有其他女人的男人吧！本來像這樣一個做事精明干練，對愛情要求絕對忠誠的女子，可以說是無可挑剔了，但是在這里，李碧華卻為這位長期以來在男性作者筆下完美女性的可憐女人做了最大的翻案。文中作者借著小青的口給予了這位女強人，在面對情感背叛時的處處自欺欺人與逃避行為以極大的諷刺：愛一個人，就是如此的容忍包涵。不信他變心，憐惜他失察。他不好，是啊，但她舍淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 4 頁共 12 頁得承認(rèn)他不好？她徹底原諒了一個不值得原諒的男人。女人就是這點犯賤！在白蛇故事的演變過程里，白蛇的形象在思想性方面走著一條獸（蛇）性逐步減退以致最終消失，人性逐漸增加以致不斷升華的道路。在這條道路上，《新白》可以說是發(fā)揮到了極致。《新白》是順應(yīng)時代發(fā)展的一個產(chǎn)物，它充分代表了當(dāng)今社會人們的思想意識，因為作者所處的就是當(dāng)今現(xiàn)在的社會時代，所以在此版本中的白蛇也擁有了現(xiàn)在人們的思想觀念，已是全然人性化的白娘子、白素貞了，不論是角色人物性格、思想模式、行為方法等均已是以人的基礎(chǔ)出發(fā)?！鞍啄镒印币辉~儼然成為了人們心中完美女人的代名詞，她具備了一個優(yōu)秀女人的一切因子：作為妻子，她對丈夫溫柔體貼，持家有道；作為母親，她對兒子愛深似海，望子成龍；作為親人，她對小青手足情深，細心照顧；對夫家姐姐更是尊敬有加，處處謙善。用 “天上有，人間無”來形容她是一點也不為過。然而一個太完美的事物往往讓人有虛無縹緲的感覺，因為那太不真實，太不現(xiàn)實。可是為什么現(xiàn)在的人們對于這個版本中白娘子的形象卻給予了最大的支持與喜愛？那是因為在經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活不斷提高，社會競爭也愈演愈烈的當(dāng)今社會，人與人之間少了些真誠，卻多了些狡詐。甚至于，曾經(jīng)在人們眼中純真圣潔的愛情有些時候也不免只淪為一種交易。所以，在富足安逸的日子里，人們也開始不斷深刻反思著自己的生活，越加的反思便越加地感覺到了內(nèi)心情感的落寞與空虛。所以也總是在期盼并等待著那一份純真美好的浪漫愛情的降臨與平和寧靜生活的到來?？墒钱?dāng)它們真的來了的時候，人又未必懂得去珍惜。人就是帶著這么些讓自己都覺得討厭的劣根性，但卻總是淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 5 頁共 12 頁也改不了。就像是看到葡萄樹一樣，當(dāng)看到紅通通的葡萄水靈靈地掛在藤上的時候，總覺是甜的，可是當(dāng)他真正把它摘下來放在嘴里一咬，卻又成酸的了。二、青蛇青蛇在馮文中乃是一條青魚，本就沒什么臺詞，且對其所著的筆墨也不多，全然只是一個陪襯的角色，因此在《白》文中是一個不甚飽滿的人物形象。只是到了后來便越來越受到人們的重視了。 1966 年5 月至1976 年10 月，這是中國人民尤其是中國文學(xué)、學(xué)術(shù)界的作家、學(xué)者們最為煎熬也是最為終身難忘的十年，那便是“文化大革命”。而李碧華就是成長于中國七、八十年代的作家，對于那個時代的人、事、物還有情，都有著她自己獨到的認(rèn)知和見解。她善于把握住隱藏在人內(nèi)心深處的隱性因子。所以她的作品一問世總是能夠引起文學(xué)評論界的轟動與評論熱潮，有時她的作品已然是成為了一個時代的象征。此外，李碧華的創(chuàng)作還有一個較大的特征，就是對經(jīng)典傳統(tǒng)文本的改寫改編，《青蛇》則是她改寫文本的佳作。從一開始她便一反傳統(tǒng)文本中處于配角地位的青蛇，一躍成為全文的主角，并且還是全文的敘述視角，整個的故事也是借著青蛇的口娓娓述出。作為文章的主角，李碧華毫不吝于賦予她豐富的人物形象與復(fù)雜的思想性格變化。在繼承了舊文本中小青率性而為的性格特征之外，在這里更深具敢愛敢恨、任性自我的野性之美。就如文中小青自己口中說的：我不喜歡規(guī)矩。最討厭了：應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣。也正是因為如此，她枉顧人間倫理，偷了姐姐的男人，也可以無視佛家戒淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 6 頁共 12 頁律，勾引法海。全文將小青作為一個人的情欲本能發(fā)揮到了一個極限，也將這一點提升到小說中情節(jié)的主體?！?】對于故事中其他三個主要人物：素貞、許仙、法海他們當(dāng)中任何一個小青都有著復(fù)雜的情愫。首先，就拿姐姐素貞來說，在小青的眼里她是一個道行高深，人又美貌，世面又廣，而且還救過自己性命的完美女神的形象。在小青的心里，素貞是她的姐姐，但更勝似是一個母親，所以對于姐姐她是既崇拜又依賴，凡事也都以素貞作為模仿對象。當(dāng)許仙的突然出現(xiàn)并將素貞從她身邊奪走時，她內(nèi)心十分的嫉恨，甚至將他視為競爭對手。因此有人說對于姐姐素貞，青蛇的那中異常的情感被認(rèn)為是一種無限癡纏的同性之愛，也就是佛洛依德的精神分析中所說的戀母情結(jié)。但在她不斷向素貞學(xué)習(xí)的同時也開始學(xué)會了作為一個女人所有的正常情感，并使自己具備了征服男子的一種永恒魅力。漸漸地她又愛上了自己的姐夫，姐姐的丈夫——許仙，并付諸行動勾引了他，以至使姐妹二人差點因此而自相殘殺。在對愛情渴求的這一點上小青與姐姐素貞是一樣的，但在對待愛情的態(tài)度上，她和素貞又不一樣。就當(dāng)她徹底看清了許仙的懦弱與無恥之后，對他便不再抱任何的幻想：我看扁了他，再也不肯記掛他一絲好處。變了心的女人，最是頑固，根本不肯回頭，現(xiàn)今叫我回頭看他一眼，沈腰潘鬢？我也不屑。在她的心中，這個時候可以稱為是一個真正男人的，值得她愛的卻是法海：我有一個刻骨銘心的秘密，即使喝醉了也堅決不肯透露的，那是一個名字，叫做法海。我甚至不敢記得。然而諷刺的是這個她真正心之所系的錚錚男兒，所喜歡的卻是男人，而不是女人。一向自信而又狂傲的小青在他的面前變得無計可施、一敗涂地！淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 7 頁共 12 頁小青和她姐姐素貞一樣都是個被愛所負累了的靈魂，可是她們卻又不被愛所束縛。兩人在經(jīng)受了一次慘痛的教訓(xùn)之后，并沒有因為對一個男人的失望而對全世界失望，而是馬上順應(yīng)時宜的各自投入到一份新感情中去了。這全面而又細致地描述了一個女人在遇到情感挫折時的迷惘、掙扎最后終于找到出路的現(xiàn)實過程?？墒菫楹巫髡咭x擇白蛇傳這樣的故事來表達，為什么又要選擇一條蛇來將自己的想法宣諸于口？在王蒙的《白蛇傳與巴黎圣母院》中是這樣說的：蛇是情愛特別是女子情愛的象征，柔軟、纏綿、怨毒、執(zhí)著，簡直絕了，比狐更悲傷和絕望，更催人淚下。蛇要愛，但這種愛要傷人。人愛蛇，但又要拯救自己的生命與靈魂，人怕蛇合情合理。（叫做又愛又怕）佛要救人，就要與蛇斗爭???? “蛇還是佛”，比哈姆雷特的“活著還是不活著”的問題還要煎熬人?！?】與李碧華筆下的青蛇相比，《新白》中的小青便顯得單薄與可愛得多了，這是因為與作者所要表達的主題有所不同的緣故。在這個版本中的小青是一個性格躁烈、愛憎分明、忠心護主近似一個俠女的形象。如：義殺梁連，斷橋重逢舉劍斬許仙，逃遁二十載為主雪恨???? 雖為配角，但也毫不遜色于他人，像這樣一個不畏惡勢力，敢做敢當(dāng)?shù)娜宋镌谌缃褚咽窍∮小＿@不由得讓我想起《西游記》里的孫大圣。在人們的心中就是希望有像他們這樣的人來擺平世間所有不平之事。他們具有著特殊的身份，一個是修行近千年的蛇精，一個是飽受天地精華孕育的石猴，因此他們不屑于人間的條條框框，可以為人所不能為，做人所不能做之事。而這些人所不能為，人所不能做的事，往往都是大快人心。淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 8 頁共 12 頁三、許仙在前文已經(jīng)說過，馮夢龍對于鬼神的態(tài)度是“敬而遠之”的，而許宣偏偏又是一個近妖之人，因此在馮的眼中，他是一個犯了錯誤的人。既是犯了錯誤，也就必然要受到懲罰，從許宣幾次三番被官司纏身便可知作者的用心?？墒窃谖闹械脑S宣也不是什么善男信女，在他第二次官司脫身之后，遇見白娘子的態(tài)度是“趕將入去，把白娘子一把拿住”，頭句話便是：你要官休私休！聽聽，這哪里又有半點像是丈夫?qū)ζ拮诱f的話。本也是讀書人出身的馮夢龍對于自己筆下的這個讀書人倒也表現(xiàn)出了寬大的胸襟，讓這個犯了錯誤的人，親手結(jié)束了他的這個“錯誤”。許宣親手用缽收服了白娘子，甚至于那座鎮(zhèn)壓自己妻子的雷峰塔也是由他四處化緣而造成。他成了一個改邪歸正的人，但既是人，便免不了有人的弱點和痛腳。馮夢龍也沒有隱諱，許宣最大的一個特點就是一極度動搖的分子，簡單的說，就是靠不住。所以余秋雨才道：白蛇是想做人而不能，許仙（許宣）又靠不住，結(jié)果連半個人也做不成了。中國小說歷史的長河中，癡心女子負心漢的故事總是在不斷地上演著，且各具思想藝術(shù)，也各有其特色，鮮有雷同。毫無疑問，李碧華的《青蛇》便是極具特色。對于許仙這個在歷來傳統(tǒng)文本中一直是膽小、懦弱、憂柔的人物，她就是抓住了情之一字來進行對他的透徹剖析。從許仙的身上可以清晰看到一個男人對世上兩種女人（白蛇、青蛇）所有著的不同程度的情愛欲望及其錯綜復(fù)雜的矛盾交織。文中青蛇的最后反省便是一針見血指出：淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 9 頁共 12 頁每個男人，都希望他生命中有兩個女人：白蛇和青蛇。同期的，相間的，點綴他荒蕪的命運?！皇?，當(dāng)他得到白蛇，她漸漸成了朱門旁邊慘白的余灰；那青蛇，卻是樹頂清爽欲滴脆刮辣的嫩葉子。到他得到了青蛇，她反是百子柜中悶綠的山草藥；而白蛇，抬盡頭方見天際皚皚飄飛柔情萬縷新雪花???? 正如文中所言，這無疑是給了女人們的一記當(dāng)頭棒喝，也從根本上諷刺了愛情本身的荒誕與可笑。女人們總是希望得到男人的全部感情，但是她們卻不知道，沒有一個男人愿意為一個女人賣掉一生，他們總是很有野心的將他賣身的錢，去買另一個女人的一生。所以，從古至今，男子負心薄悻的形象在世人的心里留下不滅的印記。就算是到了現(xiàn)在這個推崇男女平等的社會，這種觀念依然還是根深蒂固。于是乎，女人們都希望能有一個免俗的男人，不再見異思遷，養(yǎng)尊處優(yōu)，而是能從一而終，真正珍惜女人情感，《新白》里的許仙便是這樣一個理想的人。人類是一種具有許多劣根性的生物，但是人類又具備別的動物所不能具備的特殊能力。最突出的是，無論對任何事物都敢于想象，敢于追求，不然或許這個時候，我們還是穿樹葉，睡山洞。所以，說不定在未來的某一天，不論男人或者說是女人都能夠真正地相互尊重、相互理解。四、法海無論是從馮夢龍的個人來看，還是《白》全文的字里行間來分析，都可以看出馮文是一篇教化寓意深厚的作品，對人神（妖）相戀的合理性馮夢龍大抵上是予以否定的。所以，法海在此文中是一個大發(fā)慈悲普渡眾生的得淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 10 頁共 12 頁道真僧的形象。然而縱觀全文，也找不出白娘子蓄意謀害任何人的跡象，甚至對那不懷好意的“李克用”、居心叵測的“戴先生”也不過是嚇跑他們而已。否則，就憑他們又豈能逃過白娘子的掌心。因此，對于這個不行大惡的“蛇妖”，馮夢龍多少還是有些贊許的。就從他的話本小說的標(biāo)題看，若只是要表現(xiàn)妖魔被除，佛法無邊，世人應(yīng)警惕等等這些的話，那為何不叫“白蛇被收現(xiàn)原形”、或是“法海神威捉蛇妖”、又或者是“許宣差點因色枉送命”。而偏偏要叫“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”。這“白娘子”三個字將其人性特點充分肯定了下來，而“永鎮(zhèn)雷峰塔”則帶有些遺憾的感情色彩，細細體味，確有另一番新意。在那個時代里，人欲與理法是帶有激烈矛盾的兩個倫理的體現(xiàn)。白娘子所代表的是顯示人類追求情感的倫理展現(xiàn)，而法海所代表的乃是一種既定的秩序的倫理?！?】其中情感一直以來便是人類世界里被需求的最多，但又是被壓抑得最久的，而當(dāng)這兩種激烈矛盾的倫理相遇時，就無可避免的發(fā)生了激烈的碰撞。最后，代表了人欲情感的白娘子失敗了，可是在人類自己心中比誰都清楚，白娘子的失敗并不是因為持有絕對對錯的法海，而是因為她有一個在那個時代無法沖破的社會權(quán)威。法海？他只不過是一個維護既定社會秩序和權(quán)威的人罷了。 “身為佛門高僧并未見慈悲普渡之襟懷，卻有肅殺凜然之威勢”【7】在白崇珠的《白蛇之內(nèi)在沖突與象征》中對法海這個人物是如此評價的。而在《青蛇》之中的法海比起這兩句話，更是有過之而無不及。對于他的出場，李碧華便對其冷峻、嚴(yán)酷、無情的性格通過語言進行了極致的刻畫。面對蜘蛛精的苦苦哀求，他毫不動容：妖就是妖，何用廢話！淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 11 頁共 12 頁雖有佛學(xué)者的表象，而骨子里卻像個十足的捉妖道士，蠻橫而霸道。如果說《青蛇》里的這四個傳統(tǒng)文本中的主要人物都被李碧華狠狠的擺了一道的話，那法海便是被耍得最慘的一個。首先，就因差點經(jīng)受不住小青的誘惑而破戒，雖然大錯未鑄成，可也惱羞成怒，為掩飾自己內(nèi)心的恐慌而將小青打成重傷。后來李碧華就干脆讓法海愛上許仙好了，正所謂“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，這樣也合理解釋了為什么他一個出家六根清凈的和尚卻偏偏一定要拆散白素貞與許仙的婚姻了。原來他才是文中素貞所求的第八枝簽中“鳩占鵲巢”的鳩！這是作者給了那個莊嚴(yán)、肅穆、圣潔的佛門開了一個大大的玩笑。至此也徹底顛覆了法海在傳統(tǒng)文本中的形象，這也是李碧華對人性的深刻體味和悲涼戲弄?！?】若要說起對《新白》中法海是如何看的，魯迅先生的這段話便充分可以說明：凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個腦髓里有貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事？【9】他不僅是多事，還是一個心胸狹窄之人，更是導(dǎo)致那水滿金山的始作俑者。像這樣的人，無論是在哪個時代也只能是徒讓人生厭與憎惡。知識不知為何作者在結(jié)局里卻讓這種人也能羽化登仙，不解！但是這并不能影響人們對這個故事版本的喜愛之情，也曾有人為這個版本的白蛇傳賦了這么首詩：新山依舊憶佳人白首不忘巧相逢娘留世間滿塵倫子揮長劍斬雷峰傳情淚灑西湖雨奇文共賞斷橋魂若有心便會發(fā)現(xiàn)這其實是首藏字詩。且不論水平如何，但是足見此版本所受的喜愛程度。雖說太完美讓人有虛無感，可追求完美的本身，卻是無可淺析《白蛇傳》人物形象的演變及其意義第 12 頁共 12 頁厚非。五、結(jié)語隨著時代的不斷發(fā)展，這個故事也在不斷變化，而當(dāng)中的人物形象也在不斷演變。所以，從一個角度上來說，白蛇故事及人物形象的演變也是帶有其不朽性的。而對這些的探討對我們了解在當(dāng)時的特殊的社會環(huán)境條件下人們的思想及文化是十分有益的。 <白蛇傳>故事流傳演變的歷程中,青蛇一直是不受關(guān)注的角色.早期傳說中青蛇僅只是蛇妖,后發(fā)展為一個聰明善良且富有同情心的充滿人性美的人物, 在香港這一特定環(huán)境中李碧華對她進行再闡釋,顯示了青蛇形象的變化

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