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女性的形象

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 04:18:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1334 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于女性的形象的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、當(dāng)代廣告中的女性的三大形象
2、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象
3、女人形象的重要性
4、女性形象的分析

女性的形象

一、當(dāng)代廣告中的女性的三大形象

當(dāng)代廣告中的女性的三大形象

廣告，顧名思義，就是廣而告之，向社會(huì)廣大公眾告知某件事物。廣告就其含義來(lái)說(shuō)，有廣義和狹義之分。下面是我整理的當(dāng)代廣告中的女性的三大形象，歡迎大家分享。

女性的形象

任何一個(gè)成功的廣告第一步必須做到能夠引人注意，因此商業(yè)廣告創(chuàng)作中有一黃金法則――3B法則，分別是美女(Beauty)、嬰兒(Baby)、動(dòng)物(Beast)。美女(Beauty)作為顯著要素凸現(xiàn)出來(lái)，女性身體也得到了最大范圍的張揚(yáng)。各式各樣的廣告離不開(kāi)女性身體?；蚴亲鳛橐环N凸現(xiàn)物品價(jià)值的點(diǎn)綴，如經(jīng)典的香車美女廣告，酒、房地產(chǎn)、賓館、酒樓等類廣告;或者是作為一種功能性闡釋，如洗化類、豐乳類等化妝品廣告、鞋襪類廣告，女性以露臂、露胸、露背、露腿進(jìn)行功能性推銷。各種行業(yè)的展示推銷都可以通過(guò)女性身體進(jìn)行，它以泛濫的趨勢(shì)沖擊著視覺(jué)。

廣告中的女性形象基本是雷同的，而且趨于模式化。廣告中的女性形象大致可以分為三種：

一、賢妻良母型

這一類型的女性可以說(shuō)是中國(guó)男性對(duì)女性的最大愿想。賢良淑德，是中國(guó)歷史上所推崇的女性美德。女性被定位于默默奉獻(xiàn)、溫柔賢淑的賢妻良母即刻板模式。女性在洗衣機(jī)、洗衣粉、抽油煙機(jī)等家用產(chǎn)品中扮演主角，并且沉浸于為家人奉獻(xiàn)之中。洗衣機(jī)有愛(ài)妻牌和獻(xiàn)給母親的愛(ài)，卻從來(lái)沒(méi)有愛(ài)夫牌或獻(xiàn)給父親的愛(ài)。好太太自動(dòng)晾衣架、太太樂(lè)雞精等等產(chǎn)品名稱更是層出不窮。女性身體符號(hào)以刻板的家庭主婦形象在廣告中大量涌現(xiàn)。美好時(shí)光海苔中幸福之家模式的呈現(xiàn)，女性作為賢妻良母的傳統(tǒng)角色;金龍魚(yú)色拉油廣告中，家庭主婦角色的演繹;汰漬洗衣粉廣告中，女性奉獻(xiàn)角色的飾演等。這類廣告對(duì)女性作為家庭主婦的強(qiáng)調(diào)，提倡了男性本源的觀念。廣告刻畫(huà)的主婦形象既是一種性別歧視，也是一種對(duì)人格的冒犯。女性形象被定位于狹隘的家庭之中，其價(jià)值被消極地否定。下面通過(guò)對(duì)好太太自動(dòng)晾衣架案例分析看廣告如何對(duì)女性的刻板模式―家庭主婦進(jìn)行父權(quán)制規(guī)訓(xùn)的。

情節(jié)描述：一個(gè)女人靠在窗邊，作盼郎歸來(lái)怨婦狀。女人的話外音響起：“愛(ài)，讓我選擇牽掛;家，讓我選擇太太樂(lè)?！比缓笈肆酪路仡^抱起孩子，遙控操作讓衣服升起來(lái)。

給人的第一印象：這是一個(gè)溫馨的家庭場(chǎng)面，女性在家洗洗衣服、做做飯、帶帶孩子，等著男人從生意場(chǎng)中回來(lái)。廣告中家務(wù)勞動(dòng)全部是由妻子承擔(dān)，丈夫并沒(méi)有分擔(dān)，沿襲了定勢(shì)的思維。其次，介紹家用產(chǎn)品優(yōu)良性能的角色都是這些女主角―賢妻良母。男人的世界是工作和事業(yè)，女人世界的全部則是家庭，是圍著家務(wù)。廣告將女性放逐為家庭主婦、母親、操持家務(wù)者，限制女性在社會(huì)中發(fā)揮作用，支持父權(quán)的霸權(quán)地位。

二、靚麗性感型

這一類型的女性多以時(shí)髦的外表出現(xiàn)在電視上，多出現(xiàn)在化妝品、高級(jí)轎車、奢侈品廣告中。這些女性在影像中看似擁有自信的魅力和一定的支配力，可惜的是這些力量?jī)H僅是因?yàn)樗齻儞碛衅恋耐獗恚好利?魅力。她們被過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的性別外形特征，其實(shí)她們就是高級(jí)裝飾品。她們千嬌百媚，風(fēng)情萬(wàn)種;她們嘴唇豐滿，肌膚潤(rùn)滑，秀發(fā)飄逸，曲線玲瓏;她們被置于“客體”地位，僅僅被看作是滿足男性需要的“觀賞動(dòng)物”。她們的魅力因男性的贊美而存在，她們的美僅僅表現(xiàn)為一種男性文化視角的審美觀感，女性的獨(dú)立人格沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。據(jù)《我國(guó)電視廣告中女性形象的研究報(bào)告》，以低領(lǐng)露乳房、露腰及肚臍，露大腿二分之一以上，裸背、裸體為標(biāo)準(zhǔn)，符合其中一種以上為暴露，女性暴露占女性角色總數(shù)的14.5%，而且暴露的`這些性感部位多以特寫(xiě)鏡頭來(lái)處理?！?/p>

三、現(xiàn)代職業(yè)型

隨著女性普遍就業(yè)，在經(jīng)濟(jì)和人格上獲得獨(dú)立，越來(lái)越多的職業(yè)女性形象出現(xiàn)在電視廣告里。事業(yè)型女性是一種充滿智慧、意志堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立自主的類型，她們能夠果斷地將工作和家庭協(xié)調(diào)一致，并不斷激勵(lì)自己。她們不再是男權(quán)社會(huì)的依附，而是自己命運(yùn)的主宰。她們將自己的雄心壯志投入事業(yè)，以求在男性主宰的世界里得以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。比較有代表性的職業(yè)型女性有：商界白領(lǐng)、空姐、教師、醫(yī)生等。她們往往身著設(shè)計(jì)高雅、得體的職業(yè)裝束，神情自信、動(dòng)作敏捷，表現(xiàn)出成熟、熱情、高雅、獨(dú)立、自尊自愛(ài)的人格魅力。其中以空姐最為典型，因?yàn)檫@一職業(yè)是許多女性夢(mèng)想的職業(yè)，形象本身在造型上又很搶眼，靚麗而溫柔，極富女性的親和力，如：飄柔洗發(fā)水的“秘密篇”、南方航空、國(guó)泰航空廣告等，都容易被廣大受眾所欣然接受。高露潔牙膏中的教師、商務(wù)通廣告中的商界白領(lǐng)……在各種職業(yè)的女性形象中，還有很多專家學(xué)者形象，如“烏雞白鳳丸”廣告中的女醫(yī)生、“高露潔”廣告中的見(jiàn)證專家等等。女性就業(yè)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在廣告中真實(shí)展現(xiàn)出來(lái)，甚至在以往傳統(tǒng)觀念中由男性代言的科技類產(chǎn)品，也開(kāi)始出現(xiàn)專為女性設(shè)計(jì)的類型，如：女性手機(jī)波導(dǎo)“女人心”、諾基亞7280、女性筆記本索尼“小紅”等。但是，與電視廣告中的職業(yè)男性相比，女性的工作能力和貢獻(xiàn)是非常有限的，甚至是被歪曲的。

雖a然女性“既主內(nèi)、又主外”，但廣告中的男女分工預(yù)示了女性社會(huì)地位的不平等，女性成為被日益欲望化、與性緊密相關(guān)的符號(hào)，淪為男性的附庸和裝飾物;或是成為家庭范圍之內(nèi)“站在成功男人身后的女人”，相反男性形象卻是智慧和事業(yè)的代言。這種女性形象的特征完全反映了以下事實(shí)，即在當(dāng)今男性話語(yǔ)權(quán)支配下的社會(huì)中對(duì)女性的扭曲和歧視，女性在社會(huì)文化中的價(jià)值被傳媒一再固定于傳統(tǒng)地位。

誠(chéng)然，在男權(quán)文化統(tǒng)治了幾千年的社會(huì)背景下，作為傳統(tǒng)文化觀念直接反射的電視廣告對(duì)女性形象的貶損問(wèn)題不可能很快得到解決。但是，我們有理由相信，通過(guò)社會(huì)各階層的共同努力以及女性自身素質(zhì)和能力的提高，廣告?zhèn)鞑ブ袑?duì)女性形象的扭曲必定會(huì)逐漸消失，取而代之的將是健康良好的女性形象與和諧共處的兩性形象。

廣告會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)哪些好處

一、是有利于企業(yè)形象的傳播

一個(gè)好的企業(yè)廣告片就像一張自我介紹的名片，它不僅可以提高企業(yè)的整體形象，而且可以達(dá)到良好的營(yíng)銷目的，自我展示實(shí)力。無(wú)論是參加大型活動(dòng)還是接待游客，直接以企業(yè)廣告片的形式讓客戶更容易理解企業(yè)文化的精神、力量和發(fā)展。

二、有利于吸引消費(fèi)者了解和購(gòu)買

企業(yè)視頻拍攝是推動(dòng)企業(yè)、市場(chǎng)和消費(fèi)者等傳遞優(yōu)質(zhì)信息的渠道，讓客戶知道你的品牌贏得了市場(chǎng)。品牌是市場(chǎng)和消費(fèi)者對(duì)企業(yè)質(zhì)量的認(rèn)可，企業(yè)品牌是在市場(chǎng)上贏得良好聲譽(yù)的關(guān)鍵，通過(guò)這樣的傳播方式進(jìn)行宣傳具有良好的社會(huì)影響，從而更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)效益。

三、節(jié)省宣傳開(kāi)支

企業(yè)為了宣傳自身的產(chǎn)品和服務(wù)，會(huì)花費(fèi)大量的金錢(qián)在宣傳上。目前市場(chǎng)上有眾多的宣傳方式，但是存在著不完美之處。而企業(yè)廣告片能夠讓企業(yè)節(jié)省掉一些宣傳開(kāi)支的同時(shí)，還能保證擁有完美的宣傳效果。

四、消費(fèi)者對(duì)企業(yè)記憶品牌定位的利益承諾

作為一個(gè)企業(yè)需要消費(fèi)者對(duì)其品牌定位明確并有一定的保證，良好的企業(yè)廣告片拍攝對(duì)企業(yè)品牌傳播具有重要作用，也是與消費(fèi)者溝通的最有效方式，可以提高企業(yè)的知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。企業(yè)廣告片采用拍攝電視電影的表現(xiàn)手法，有針對(duì)性地拍攝成品，以展示企業(yè)獨(dú)特的風(fēng)格和實(shí)力，從而確立企業(yè)的好感度和信任度，使消費(fèi)者信任并給予企業(yè)自己的承諾。企業(yè)的品牌傳播離不開(kāi)宣傳，現(xiàn)在各行各業(yè)的發(fā)展，宣傳的強(qiáng)度不盡相同，人們也有審美疲勞，這樣一個(gè)好的企業(yè)宣傳生產(chǎn)需要?jiǎng)?chuàng)新和突破，讓自己的品牌宣傳變得更加廣泛和創(chuàng)新，在最短的時(shí)間內(nèi)給企業(yè)帶來(lái)最大的效益。

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二、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象

中國(guó)傳統(tǒng)婦女形象是要遵守“三從四德”。

所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。就是說(shuō)女孩子在未出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼?。蝗绻蚓恍蚁燃憾?，就要堅(jiān)持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。

所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，言語(yǔ)指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句和治家之道。

三、女人形象的重要性

倪萍說(shuō)：“我一生最大的錯(cuò)誤就是放棄了形象”千萬(wàn)不要男人在外優(yōu)秀，女人在家生銹。

有的女人說(shuō)：“我老公喜歡自然美！”

我想鄭重的問(wèn)你一句：“精裝修和毛坯房，你喜歡哪一個(gè)？”

女人請(qǐng)記住，成長(zhǎng)比成功更重要！

事業(yè)是男人的形象

形象是女人的事業(yè)

打造自己才是王道

著名主持人楊瀾說(shuō)：“沒(méi)有人愿意通過(guò)你邋遢的外表，了解你高尚的靈魂?！蓖庠诘男蜗蠛苤匾?，因?yàn)樗悄愕牡谝粡埫?/p>

女人的形象對(duì)愛(ài)情的影響相信很多人是認(rèn)同的，特別是對(duì)女人來(lái)說(shuō)。如果事業(yè)是男人的競(jìng)爭(zhēng)利器，那么形象就是女人的競(jìng)爭(zhēng)利器。

越有見(jiàn)識(shí)的男人，越喜歡內(nèi)涵的女人，穿著過(guò)于性感通常會(huì)吸引異性，但顯得輕浮，沒(méi)有女性的成熟和穩(wěn)重。所以個(gè)人外在形象特別重要，內(nèi)外兼修，方是王道。

女人的好形象，是婚姻保鮮劑。有人說(shuō)：女人只要變美了，煩惱就會(huì)少很多。美，是一個(gè)女人一生的事業(yè)，任何時(shí)候都不要放棄變美，如果放棄了，就不要怪別人離開(kāi)你。

母親的形象，是最好的身教。愛(ài)漂亮的媽媽可以帶著一家人變美，讓他們懂得管理自己的形象，好的形象就像資產(chǎn)，傳遞健康，傳遞美麗，這也是一種傳承。

四、女性形象的分析

現(xiàn)代女性文學(xué)審美觀【1】

一、現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵

在歷史學(xué)上，近現(xiàn)代史是指1840年至1949年這段時(shí)期，但普遍認(rèn)同以1919年的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作為新民主主義的開(kāi)端，即1919年之前的歷史被認(rèn)為舊民主主義，即“中國(guó)近代史”，1919年以后的歷史被認(rèn)為是“中國(guó)現(xiàn)代史”。

因此，現(xiàn)代文學(xué)是介于“五四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)和文化革命到中華人民共和國(guó)誕生時(shí)期內(nèi)的文學(xué)形式。

現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生在中國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期，社會(huì)內(nèi)部各個(gè)層面發(fā)生了歷史性的巨大變化，此時(shí)的中國(guó)文學(xué)廣泛地受到國(guó)外文學(xué)和外來(lái)先進(jìn)思想的影響。

這一時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)與世界文學(xué)相接軌，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。

二、女性文學(xué)

歷史的巧合并不是偶然的，而是在特定的歷史條件下產(chǎn)生了特定的歷史事件。

女性文學(xué)的開(kāi)端和興起就是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

女性文學(xué)是以中國(guó)女作家為代表的中國(guó)女性意識(shí)的蘇醒和崛起在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)，體現(xiàn)為以女性為主體進(jìn)行的在思維、審美、經(jīng)驗(yàn)和言說(shuō)等方面的描寫(xiě)。

女性文學(xué)也體現(xiàn)為女性作家在性別視角和性別主題意識(shí)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出對(duì)女性命運(yùn)、情感、性愛(ài)、生命關(guān)注的文學(xué)創(chuàng)作，具有普遍的意識(shí)，也是有待探索和發(fā)展的人類文學(xué)命題。

三、女性文學(xué)與女性作家、女權(quán)主義

(一)女性文學(xué)與女性作家

對(duì)女性文學(xué)的定義以“女性”為詞根本身就不全面，從創(chuàng)作到實(shí)踐的每一階段都與男性加以區(qū)別，表面上看是對(duì)有關(guān)女性性別文學(xué)的重視和尊重，其實(shí)在謀求差異化的同時(shí)本身就是一種歧視。

這也是文學(xué)界中一直存在爭(zhēng)議的地方，是指文學(xué)體裁，還是一種女性意識(shí)，或是兩種都有?比如:有些男性作家筆下對(duì)女性形象的描寫(xiě)，對(duì)女性審美觀的分析等方面，與其他女性作家不分軒輊，還有一些男性作家通過(guò)自身經(jīng)歷或入微的觀察也能寫(xiě)出具有代表性的具有女性意識(shí)或女權(quán)主義的作品，如郁達(dá)夫就擅長(zhǎng)寫(xiě)女性體裁。

還有一點(diǎn)就是，有些女性作家筆下的作品完全看不出女性意識(shí)，她們擅長(zhǎng)陽(yáng)剛、粗獷的文風(fēng)和表現(xiàn)方式，如早明等革命派女作家。

因此，問(wèn)題的癥結(jié)不在于是男性還是女性來(lái)書(shū)寫(xiě)，作者的性別并沒(méi)有特殊的意義。

(二)女權(quán)主義與女性文學(xué)

西方國(guó)家女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和女權(quán)主義的覺(jué)醒都早比中國(guó)要早。

法國(guó)革命喚醒了女性意識(shí)的覺(jué)醒，提高了女性的社會(huì)地位。

19世紀(jì)末期，英國(guó)和美國(guó)也相繼開(kāi)始了爭(zhēng)取婦女地位的運(yùn)動(dòng)。

直至20世紀(jì)60年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)一直蓬勃發(fā)展。

毫無(wú)疑問(wèn)，女權(quán)主義和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在一定程度上都推動(dòng)了女性文學(xué)的發(fā)展。

女性自我意識(shí)的覺(jué)醒開(kāi)始在文學(xué)中得以展現(xiàn)。

如:“五四”時(shí)期的“創(chuàng)造社”即以兩性關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，熱衷于對(duì)情感、情欲、天性、本我等話題的文學(xué)創(chuàng)作。

從著名作家茅盾先生當(dāng)年的某篇小說(shuō)集中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中文學(xué)體裁的歸納也可以看出女性文學(xué)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展。

其導(dǎo)言中記載，1921年5月至7月間，各類雜志期刊中的新小說(shuō)共115篇，其中描寫(xiě)兩性愛(ài)情的小說(shuō)達(dá)70篇，占了較大篇幅，還有一些對(duì)家庭生活、城市生活、農(nóng)村生活、社會(huì)生活、學(xué)校生活等描寫(xiě)的文章占了較小的篇幅。

其中，家庭生活和社會(huì)生活又多是以男女關(guān)系為主線，由此可見(jiàn)，描寫(xiě)男女戀愛(ài)的小說(shuō)所占總量比例達(dá)到了97%。

這種形勢(shì)下呈現(xiàn)出來(lái)的是歷史時(shí)期的又一次陰盛陽(yáng)衰。

四、從女權(quán)主義角度分析

中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)中的審美觀中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)的誕生受西方女權(quán)主義思想理論和男女平等觀念的影響較大。

特定歷史條件下的產(chǎn)物，使得人們熱衷于對(duì)這一女性思想崛起當(dāng)做是文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展史上的整體來(lái)加以研究和分析，即使這一時(shí)期女性作家的創(chuàng)作風(fēng)格并不全以女權(quán)思想為創(chuàng)作體裁，也有部分女作家明確地表明了自己的文學(xué)創(chuàng)作與女權(quán)主義無(wú)關(guān)，但是她們的文章中或多或少會(huì)出現(xiàn)一些女人天生所具有的女性意識(shí)。

正是這種意識(shí)，使一些文學(xué)研究專家和文學(xué)評(píng)論者把她們文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)作為一個(gè)整體來(lái)研究。

女性在社會(huì)中的地位變化反映了女性文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)史上的地位。

因此，早期的女性文學(xué)創(chuàng)作往往得不到重視，被認(rèn)為是“不夠格”的文學(xué)創(chuàng)作。

從創(chuàng)作的體裁、主題和語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，這一時(shí)期的女性作家的文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有突出個(gè)性，被融入整個(gè)的中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的歷史潮流中。

如宗璞小說(shuō)《我是誰(shuí)》中的女主人公所發(fā)出的“我是誰(shuí)”的疑問(wèn)，沒(méi)有任何的身份性別的區(qū)分。

戴厚英的《人啊，人》中，雖然對(duì)女性的描寫(xiě)是其作品中極為重要的部分，但從歷史批判角度來(lái)看，“人啊，人”并沒(méi)有特別地表現(xiàn)出女性意識(shí)的覺(jué)醒。

張抗抗在對(duì)女性意識(shí)的看法上，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，她認(rèn)為女性意識(shí)和女性文學(xué)不是孤立存在的，它也不能單獨(dú)成立，它與整個(gè)社會(huì)制度，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展水平、開(kāi)放程度密不可分。

“當(dāng)作為人的尊嚴(yán)都沒(méi)有的時(shí)候，談何女性?”因此，女性的解放和女性意識(shí)的崛起必須以人類的解放為前提，男性和女性的同時(shí)解放才是認(rèn)識(shí)女性和女性文學(xué)起源和發(fā)展的源泉。

其中更顯示出了社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)對(duì)女性意識(shí)崛起和女性文學(xué)發(fā)展所具有的重大推動(dòng)作用。

現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作中也不乏好作品的典范，如張潔的作品就是現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的代表。

她的成名作《愛(ài)，是不能忘記的》被公認(rèn)為是女性文學(xué)的代表作。

此部小說(shuō)以描寫(xiě)愛(ài)情與婚姻的'痛苦為主線，推崇了柏拉圖式的精神戀愛(ài)。

但細(xì)品小說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)也并不是對(duì)現(xiàn)代女性意識(shí)的完全體現(xiàn)，其中的柏拉圖精神戀愛(ài)也不過(guò)是種“幌子”，它實(shí)際上是對(duì)一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)生活中階級(jí)情感矛盾與沖突的描寫(xiě)，重在表現(xiàn)階級(jí)感情無(wú)法代替男女情的同時(shí)對(duì)個(gè)人追求婚姻幸福的強(qiáng)烈肯定。

從上面的論述中，我們至少可以得出一個(gè)結(jié)論，即:女性文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)其所在的社會(huì)環(huán)境下的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)。

因此，即使女權(quán)主義與女性文學(xué)在某種程度上有著相關(guān)聯(lián)性，但這并不能說(shuō)明女性人學(xué)創(chuàng)作是對(duì)女權(quán)主義的完全體現(xiàn)，也不能說(shuō)明女權(quán)主義是現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的根源，因?yàn)閮烧卟⒉淮嬖诒厝灰蚬?lián)系。

五、從性和愛(ài)的角度分析

現(xiàn)代女性文學(xué)作品中的審美觀在某個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)人談“性”色變，《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》等被稱為禁書(shū)。

“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，新文化運(yùn)動(dòng)的興起，人們的思想也得以解放，先鋒作家們?cè)谕黄扑枷虢麉^(qū)的同時(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域顯示出對(duì)性和愛(ài)這一話題的濃厚興趣，以至于這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中的女性文學(xué)尤其以突出性和愛(ài)為特色，她們文學(xué)作品中所體現(xiàn)的愛(ài)情觀和整個(gè)社會(huì)群體的女性情感思想都被打上了時(shí)代潮流中情與性和愛(ài)的烙印。

如比較有名的張愛(ài)玲和三毛等女性作家。

她們的作品中有較早的女性意識(shí)覺(jué)醒和對(duì)性和愛(ài)的描寫(xiě)。

如:張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》中的女主人公白流蘇對(duì)愛(ài)情的追求，不顧世俗，以至于用了整個(gè)香港的淪陷來(lái)成全了她和范柳原的傾城之戀。

這部作品顛覆了以往張愛(ài)玲在對(duì)女性描寫(xiě)中存在的一種自然貶低，是以一個(gè)比較好的結(jié)局結(jié)尾的。

人類對(duì)性與愛(ài)的看法，從來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

但不能否認(rèn)的是性和愛(ài)在滿足人們基本的生理需求的同時(shí)，還承擔(dān)著傳宗接代的使命。

男女之間的性和愛(ài)衍生成了家庭與愛(ài)情的紐帶，這些遠(yuǎn)不是親情和友情所能代替的。

隨著社會(huì)大眾對(duì)這種觀念的接受程度的增加，女性文學(xué)作品中對(duì)性和愛(ài)的描寫(xiě)也越來(lái)越多，女性文學(xué)的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出了一種整合的態(tài)勢(shì)。

六、中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)立面

現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作中，在文學(xué)創(chuàng)作的審美觀念上也有許多獨(dú)樹(shù)一幟的地方。

有些作家的作品中流露出的對(duì)社會(huì)生活和人生的感悟新穎、細(xì)膩，見(jiàn)解獨(dú)到。

如王安憶和鐵凝的作品就是很好的例子。

在王安憶的作品中，對(duì)與女性主義的表達(dá)向來(lái)都是樸實(shí)簡(jiǎn)潔，對(duì)人性的觀察和思考也比較深入。

她對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的重視使他的作品中對(duì)宣揚(yáng)女性意識(shí)的方式從來(lái)不是靠對(duì)男性的貶低、丑化或敵視來(lái)達(dá)到其目的，相反，她所塑造的女性形象都是靠自己的聰明才智和心計(jì)來(lái)抓住自己心儀男人的心，走向更好的境界。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歷史的巧合并不是偶然性，而是在特定的歷史條件下產(chǎn)生了特定的歷史事件。

女性文學(xué)的開(kāi)端和興起就是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

這一時(shí)期的女性文學(xué)作品不以作家的性別區(qū)分，而是以作品中對(duì)女性意識(shí)和女權(quán)主義的刻畫(huà)描寫(xiě)區(qū)分，這些作品中呈現(xiàn)出的某些對(duì)女性意識(shí)特性和審美觀的描寫(xiě)對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作研究具有重大的歷史意義。

日本現(xiàn)代文學(xué)中的新女性形象【2】

摘要：日本文學(xué)作品中的女性形象根據(jù)時(shí)代不同擁有不同的風(fēng)采，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，隨著女性的社會(huì)地位的提高，文學(xué)作品中的女性形象也豐富起來(lái)。

而且，這種變化通過(guò)文學(xué)作品中，女性角色的語(yǔ)言，愛(ài)情，人生價(jià)值觀充分地體現(xiàn)出來(lái)。

首先在遣詞用句和談話主題方面都有了巨大變化。

不在過(guò)分使用恭敬謙遜的女性用語(yǔ)，局限于家庭，育兒等話題。

在愛(ài)情觀上，最大的變化是從被選擇的位置發(fā)展到了可以自發(fā)地主動(dòng)地追求愛(ài)情。

而且，現(xiàn)代女性清楚自己的人生價(jià)值，文學(xué)作品中也開(kāi)始體現(xiàn)她們的性格，心理慰藉，人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：日本現(xiàn)代文學(xué);新女性形象;女性用語(yǔ)

中圖分類號(hào)：I313 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X(2012)06-0000-01

日本社會(huì)自古代以來(lái)就深受儒教文化的影響，男尊女卑的思想貫穿于整個(gè)社會(huì)中的全部階層。

明治維新之后，整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的看法都在漸漸改變，特別是由福澤渝吉引入西洋文化之后，隨著女子學(xué)校的開(kāi)辦，女性自身對(duì)自己的看法和社會(huì)對(duì)女性的看法都發(fā)生著變化。

但是，經(jīng)年累月貫徹著的男尊女卑思想還是根深蒂固。