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視覺符號(hào)是什么意思（視覺符號(hào)是什么意思啊）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-19 13:02:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 122

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于視覺符號(hào)是什么意思的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、VI與CI是什么意思？又有什么區(qū)別呢？
2、平面設(shè)計(jì)的視覺語言符號(hào)元素
3、什么是VIS？
4、設(shè)計(jì)中的vi,si是什么意思呀

視覺符號(hào)是什么意思（視覺符號(hào)是什么意思?。? src=

一、VI與CI是什么意思？又有什么區(qū)別呢？

VI的意思是視覺識(shí)別系統(tǒng)。
CI的意思是企業(yè)形象。
區(qū)別：VI是屬于CI之中的一個(gè)分類。

介紹：
1.VI(Visual Identity)，即視覺識(shí)別系統(tǒng)，是企業(yè)CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面，是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識(shí)別符號(hào)。VI為企業(yè)CIS中的一部分，企業(yè)CI包含三個(gè)方面分別為BI、MI、VI，即行為識(shí)別，企業(yè)理念識(shí)別和視覺識(shí)別。
2.設(shè)計(jì)到位、實(shí)施科學(xué)的視覺識(shí)別系統(tǒng)，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。企業(yè)通過VI設(shè)計(jì)，對(duì)內(nèi)可以征得員工的認(rèn)同感，歸屬感，加強(qiáng)企業(yè)凝聚力，對(duì)外可以樹立企業(yè)的整體形象，資源整合，有控制的將企業(yè)的信息傳達(dá)給受眾，通過視覺符碼，不斷的強(qiáng)化受眾的意識(shí)，從而獲得認(rèn)同。
歷史演變：
1.古代
VI的歷史可謂久遠(yuǎn)。具有象征意義的動(dòng)物在民族或國家的意識(shí)形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠(yuǎn)古人類的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫和巖畫可視為最古老的平面設(shè)計(jì)。原始部落的共同信仰、生活方式、圖騰標(biāo)志、服飾打扮和語言習(xí)慣，使部落之間形成個(gè)性鮮明的形象界定這是早期部落之間形成的無意識(shí)的形象識(shí)別。奴隸社會(huì)的視覺符號(hào)是城邦家族通過族徽、服飾和行為習(xí)慣，形成對(duì)內(nèi)外的階級(jí)劃分和城邦間的形象區(qū)分。中世紀(jì)的視覺識(shí)別是一些歐洲國家?有著大量宗教的象征“徽記”“標(biāo)識(shí)”；以及代表貴族身份和地位的“紋章”?？v觀歷史的社會(huì)行為,都帶有明確的標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一的服裝、有特點(diǎn)的建筑、高度認(rèn)同的理念及形象痕跡。
2.近代
近現(xiàn)代的VI是二戰(zhàn)后由于和平主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展以及資本主義的經(jīng)濟(jì)在渡過一次次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中得到發(fā)展。日本，美國很快便發(fā)現(xiàn)了設(shè)計(jì)與管理兩股巨大威力。日本和美國全面推行視覺識(shí)別系統(tǒng)，使VI走向成熟階段。視覺識(shí)別系統(tǒng)從誕生至今已有五十多年的歷史了。
發(fā)展趨勢(shì)：當(dāng)今VI發(fā)展的非常快，也非常全面化，整體化。更重要的是當(dāng)今VI結(jié)合品牌戰(zhàn)略和企業(yè)文化通過標(biāo)志造型、色彩定位、標(biāo)志的外延含義、應(yīng)用、品牌氣質(zhì)傳遞等要素助推品牌成長，幫助品牌戰(zhàn)略落地，累積品牌資產(chǎn)的戰(zhàn)略性Ⅵ或品牌視覺規(guī)劃，品牌視覺管理的趨勢(shì)來發(fā)展。

介紹：企業(yè)形象是指人們通過企業(yè)的各種標(biāo)志（如產(chǎn)品特點(diǎn)、行銷策略、人員風(fēng)格等）而建立起來的對(duì)企業(yè)的總體印象，是企業(yè)文化建設(shè)的核心，主流商管教育如EMBA、MBA等均對(duì)企業(yè)形象有所介紹。這種印象是通過人體的感官傳遞獲得的。
定義：
企業(yè)形象是指人們通過企業(yè)的各種標(biāo)志，而建立起來的對(duì)企業(yè)的總體印象，是企業(yè)文化建設(shè)的核心。企業(yè)形象是企業(yè)精神文化的一種外在表現(xiàn)形式，它是社會(huì)公眾與企業(yè)接觸交往過程中所感受到的總體印象。這種印象是通過人體的感官傳遞獲得的。
形象簡介：
1.從心理學(xué)的角度來看，形象就是人們通過視覺、聽覺、觸覺、味覺等各種感覺器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象，簡言之是知覺，即各種感覺的再現(xiàn)。有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)非常重要：形象不是事物本身，而是人們對(duì)事物的感知，不同的人對(duì)同一事物的感知不會(huì)完全相同，因而其正確性受到人的意識(shí)和認(rèn)知過程的影響。由于意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，因此事物在人們頭腦中形成的不同形象會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生不同的影響。企業(yè)形象是企業(yè)內(nèi)外對(duì)企業(yè)的整體感覺、印象和認(rèn)知，是企業(yè)狀況的綜合反映。
2.在印象的基礎(chǔ)上，加入人們的判斷，進(jìn)而形成具有內(nèi)在性、傾向性和相對(duì)穩(wěn)定性的公眾態(tài)度，多數(shù)人的肯定或否定的態(tài)度才形成公眾輿論。公眾輿論通過大眾傳播媒介和其他途徑（如人們的交談、表情等）反復(fù)作用于人腦，最后影響人的行為。企業(yè)形象有好與不好之分，當(dāng)企業(yè)在社會(huì)公眾中具有良好企業(yè)形象時(shí)，消費(fèi)者就愿意購買該企業(yè)的產(chǎn)品或接受其提供的服務(wù)；反之，消費(fèi)者將不會(huì)購買該企業(yè)的產(chǎn)品，也不會(huì)接受其提供的服務(wù)。企業(yè)形象的好與否不能一概而論，多數(shù)人認(rèn)為某企業(yè)很好時(shí)，可能另有一些人感到很差，而這種不良的形象將決定他（她）不會(huì)接受該企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)。任何事物都不能追求十全十美，因此，我們?cè)谶@里必須把握矛盾的主要方面，從總體上認(rèn)識(shí)和把握企業(yè)形象。

二、平面設(shè)計(jì)的視覺語言符號(hào)元素

平面設(shè)計(jì)的視覺語言符號(hào)元素

符號(hào)研究和語義分析已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)，但對(duì)于視覺語言的元素化問題還鮮有重視。下面是我分享的平面設(shè)計(jì)的視覺語言符號(hào)元素，歡迎大家閱讀！

“視覺語言”作為一種重要的平面設(shè)計(jì)語言，是設(shè)計(jì)師傳達(dá)信息的重要手段。在創(chuàng)作圖形的過程中，設(shè)計(jì)師扮演著翻譯的角色，將多樣化的產(chǎn)品信息和感官體驗(yàn)迅速而準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)譯為各種視覺元素，并在由視覺語言引導(dǎo)的通感體驗(yàn)中把信息完整地傳播給受眾。

一、符號(hào)元素

1.符號(hào)元素與符號(hào)學(xué)

隨著科學(xué)與技術(shù)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作品在日常生活中觸目可及。而語言作為信息的載體，在平面設(shè)計(jì)過程中逐漸由單一的文字表達(dá)被轉(zhuǎn)換成具有一定代表性意義的符號(hào)元素。符號(hào)正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。①意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西——一個(gè)記號(hào)X代表并不在的Y，成語“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)X，而鴻雁是并不在的Y。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)，它涉及交際的全部，任何表意的東西都在符號(hào)學(xué)研究范圍之內(nèi)。因其看似簡單卻深刻的影響作用逐漸被引申到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)中的視覺語言傳達(dá)得更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

2.平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，深刻地影響著設(shè)計(jì)作品的表形性思維的表訴。圖形本身就是平面設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺語言傳達(dá)給受眾過程中直接準(zhǔn)確的傳達(dá)媒介，在溝通人類思維與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。視覺符號(hào)元素以其獨(dú)特的創(chuàng)造性、想象力，是提高視覺注意力的重要素材。

平面設(shè)計(jì)是以傳達(dá)信息為主要目的的，而人是通過符號(hào)來思維的，符號(hào)是思維的主體，這是一個(gè)由設(shè)計(jì)者開始，進(jìn)而延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。視覺語言通過符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息，為了把信息準(zhǔn)確并有效地傳達(dá)給受眾，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)需要的視覺語言，并將其轉(zhuǎn)譯成符號(hào)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，以傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。從另一方面，受眾也正是通過觀看設(shè)計(jì)者的作品，把對(duì)在設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的符號(hào)元素的理解與自身積累的經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情并達(dá)到與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生情感共鳴的效果。

二、從視覺語言到符號(hào)元素

1.視覺語言

平面設(shè)計(jì)中的圖形在不斷的創(chuàng)造中表達(dá)著自己的語言，被稱為“視覺語言”，這是從信息傳達(dá)的功能角度對(duì)圖形的描述。視覺語言的表達(dá)，從人類誕生起就始終與人類的思維密不可分。美國符號(hào)學(xué)家薩姆瓦(Larry A. Samovar)等人在其著作《跨文化傳播》中提出：“由于語言是一種代表客觀實(shí)在的非精確的符號(hào)系統(tǒng)，因而詞語的含義受各種各樣不同解釋的影響和制約。實(shí)際上，詞語的意義在于人而不在詞語本身?！蔽覀兛梢郧宄乜闯?，因?yàn)槲幕⒌赜颉⒎N族、信仰等的差異，不可避免地使不同的人群對(duì)于相同語義的理解變得模糊和多樣，面對(duì)同一詞語也產(chǎn)生不同的感悟。但總的來說，由于人類的固有本質(zhì)和先天性，同一物種的人類面對(duì)同一客觀世界的原始的最初的感官體驗(yàn)則仍是相對(duì)普遍而穩(wěn)定的。

在人類探索對(duì)世界的感知與認(rèn)識(shí)過程中，主要依靠感覺。通過感官的體驗(yàn)，形成腦海中的印象，并不斷地結(jié)合自我的思維方式，逐漸形成區(qū)別于不同個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的積累。西方體驗(yàn)派美學(xué)指出知覺對(duì)象的三個(gè)特性，如下：

（1）客觀對(duì)象的物理屬性，如體積、數(shù)量等；

（2）對(duì)象依托人的感官而存在的性質(zhì)，如色彩、聲音、氣味、質(zhì)地等；

（3）對(duì)象的情感性質(zhì)，格式塔心理學(xué)認(rèn)為外在事物和人的內(nèi)在心理之間存在“同形同構(gòu)”和“異質(zhì)同構(gòu)”兩種結(jié)構(gòu)，當(dāng)二者在大腦的思維立場(chǎng)中達(dá)到碰撞和融合后，物質(zhì)與精神的界限變得模糊，客觀事物因此具有了人的情感特征。

這三個(gè)特性中的不同屬性所指代的物質(zhì)名詞都是設(shè)計(jì)中應(yīng)用的最基本的要素，視覺語言的表達(dá)是對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺元素的應(yīng)用以及對(duì)這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。所以，以研究人類生理感受和心理聯(lián)想的類型和特點(diǎn)為基本指導(dǎo)，用視覺形態(tài)為主要語言描述人類的各種感官體驗(yàn)及思維意識(shí)，是平面設(shè)計(jì)中視覺傳播與交流溝通的'有效途徑。對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，視覺元素的創(chuàng)造與選擇是表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能性與獨(dú)特性的重點(diǎn)。

2.表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)視覺語言的符號(hào)元素

近年來，我國部分學(xué)者、科研專家對(duì)廣告語言創(chuàng)意、設(shè)計(jì)中所使用的符號(hào)學(xué)方法以及符號(hào)的類型也進(jìn)行了初步的研究和探討。如“符號(hào)學(xué)與廣告語言”（王少琳，1994年）、“論符號(hào)學(xué)方法在廣告語言創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”（茍志效，1994年）、“從符號(hào)學(xué)原理談廣告的創(chuàng)意特征”（黃鸝，1997年）等。由此可見，符號(hào)元素在平面視覺語言的表現(xiàn)中的關(guān)注程度越來越高。而從符號(hào)本身與它所指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，在符號(hào)理論研究領(lǐng)域得出的成果顯示，可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類型：

圖像符號(hào)（ICON）；指示符號(hào)（INDEX）；象征符號(hào)（SYMBOL）。

但平面設(shè)計(jì)視覺語言的符號(hào)元素和一般的數(shù)字符號(hào)、單位符號(hào)是有所區(qū)別的。視覺語言符號(hào)元素具有一般性符號(hào)所不具備的靈活性和可塑性等特征。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程所決定的，設(shè)計(jì)者必須把握對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的準(zhǔn)確有效程度，以達(dá)到科學(xué)的視覺傳達(dá)功能目的，同時(shí)給人以審美及視覺心理的滿足。所以象征符號(hào)（SYMBOL）因其抽象性和聯(lián)想性，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用中最具發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3.符號(hào)元素的運(yùn)用探索

格式塔心理學(xué)家曾作過一個(gè)試驗(yàn)，將一些自然的圖形在被試看過之后，過上幾天再讓他們根據(jù)記憶作畫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所畫的圖形均比原來的圖形要更加規(guī)則化、簡單化。由此可以認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)形式簡潔性需求是人的視覺心理的天性。

古今中外的人類文化遺跡中，符號(hào)元素一直是表達(dá)圖形語言的重點(diǎn)，圖騰便是最早的一種表達(dá)。無數(shù)的藝術(shù)家和工匠將畢生精力投入其中，使其形式和內(nèi)涵在數(shù)千年來的時(shí)間流逝中得到不斷的豐富和升華。從美洲的瑪雅文化遺址中的那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案及城里記事的石柱，令瑪雅人為之頂禮膜拜的水晶頭骨到亞洲的佛教美術(shù)洞窟壁畫及本身故事，從石器時(shí)代的彩陶裝飾豐富多彩的紋樣到今天的隨著科技發(fā)展的計(jì)算機(jī)分形藝術(shù)，到處都閃現(xiàn)著圖形符號(hào)元素的身影。

縱觀這些歷史存留下來的美妙圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。在自然界中常見的、與我們生活密切相關(guān)的動(dòng)植物，被人類自然地美化、神化，并融入自己的情感與寄托，元素化為各種各樣富有寓意，充滿情趣的圖徽。

（1）太極圖是容量極大的意象圖，它由黑白兩個(gè)魚形紋組合而成，俗稱陰陽魚，意象造型的美學(xué)法則深藏在這兩魚追逐之中，它完美地、形象化地表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。太極圖的設(shè)計(jì)成功地運(yùn)用了圖底反轉(zhuǎn)，對(duì)比強(qiáng)烈卻又融匯合一。太極圖紋（如圖1）的簡潔是對(duì)人們求簡心理的完美闡釋。

（2）“卐”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志。人們普遍認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬德吉祥”的標(biāo)志。關(guān)于其來源，上世紀(jì)60年代臺(tái)灣重要作家馮馮居士認(rèn)為：整個(gè)宇宙的黑暗無垠的空間，亦是在旋轉(zhuǎn)移動(dòng)之中，亦是「卍」形的。在無窮無盡的更多的宇宙中，無邊無垠的黑暗太虛中，還有無數(shù)的星云漩系，它們互相連接溝通，互相存在于當(dāng)中。所謂銀河系，不過是其中最小的一面而已。在宇宙中到處類似的星云漩系，不同的形狀、位置、光華顏色，但都是像「卍」形的（圖2）。原來是銀河系的旋轉(zhuǎn)形狀，象征著永恒、光明與莫測(cè)的高深偉大智慧。但是，同樣的一個(gè)字符，在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。1920年，當(dāng)時(shí)的德國納粹黨黨魁希特勒將“卐”用作了納粹黨的黨徽,“卐”遂成為了法西斯統(tǒng)治、暴力和血腥恐怖的象征?！皡e”字符以其簡單的外形在世界人民的心目中留下了深刻的印象。

（3）“@”在英文中曾含有兩種意思，即：“在”或“單價(jià)”。它的前一種意思是因其發(fā)音類似于英文at，于是常被作為“在”的代名詞來使用。而它又有each的含義，所以“@”也常常用來表示商品的單價(jià)符號(hào)。如今，由“@” (圖3)引申出了一個(gè)新名詞“@一代”,是德國漢堡某休閑生活研究所提出的，泛指年齡在14—29歲之間伴隨信息時(shí)代成長起來的新新人類。在現(xiàn)代科技進(jìn)步中，它本身的含義漸漸被人們模糊淡忘，取而代之的是它已成為交流的標(biāo)志，它的簡潔精到,使其在運(yùn)用中顯得如此的便捷,并在人們的腦海里留下了揮之不去的深刻印象。這也使它同樣反復(fù)地出現(xiàn)在相關(guān)主題的平面設(shè)計(jì)作品中，成為現(xiàn)代表達(dá)中一種新興有力的元素。

綜上所述，在思維過程或是符號(hào)表達(dá)式的平面設(shè)計(jì)中，所挑選、組合，加以運(yùn)用的符號(hào)元素必需是具有明確指涉功能及內(nèi)涵豐富的符號(hào)。艾柯甚至提出“人是符號(hào)的動(dòng)物”，平面圖形設(shè)計(jì)的目的是人與人之間的交流共鳴，符號(hào)元素，無疑是必然的設(shè)計(jì)語言。這就要求設(shè)計(jì)者必須準(zhǔn)確地把握和歸納將要表達(dá)的視覺語言，并考慮組成符號(hào)元素的相關(guān)特性，保證這些符號(hào)的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值。

三、視覺語言元素化對(duì)設(shè)計(jì)文化的意義

經(jīng)由視覺語言形成的符號(hào)元素系統(tǒng)，是元素化的視覺語言。按照雅科布遜（Jakebson）所提出的關(guān)于語言功能的著名分類，信息可以擁有以下功能的一種或數(shù)種組合方式：指涉性；情感性；強(qiáng)制性；交流性；元語言性；詩性。所有這六種功能都可以并存于單個(gè)訊息之中，在更大規(guī)模的正常語言（以及審美訊息）之中，它們常常交織和重合著，盡管其中某種功能通常占據(jù)主導(dǎo)地位，因而決定訊息的特征。

在平面設(shè)計(jì)中，通過把視覺語言轉(zhuǎn)化為符號(hào)元素，又應(yīng)用不同的設(shè)計(jì)形式把元素化后的視覺語言展示給受眾，在受眾腦海中又重新反映出視覺語言，并在此基礎(chǔ)上促使受眾產(chǎn)生自己獨(dú)到的見解，這是一個(gè)循環(huán)反饋的過程。這個(gè)過程更需要準(zhǔn)確地表現(xiàn)出信息的六種功能，而要讓視覺語言元素的某種功能占據(jù)主導(dǎo)，則是由設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的訊息的特征所決定的。視覺語言的元素化后將帶來一個(gè)新的視覺系統(tǒng)，為設(shè)計(jì)行業(yè)中注入了新的活力、新的視覺感受，它將讓設(shè)計(jì)行業(yè)更富活力和魅力。

元素化的視覺語言與設(shè)計(jì)、符號(hào)、溝通緊密相連，也可以說它是三者的化身。我國臺(tái)灣楊裕富博士認(rèn)為：設(shè)計(jì)、符號(hào)、溝通是設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)。那么，視覺語言元素也就是設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)。我們?cè)搹?qiáng)調(diào)它的文化身份，它的作用該受到更大范圍的重視，并加大力度地去挖掘讓它在設(shè)計(jì)中發(fā)揮潛質(zhì)，形成具有本土性和現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)元素系統(tǒng)，使它成為真正的“設(shè)計(jì)文化基礎(chǔ)”。具有自省精神的設(shè)計(jì)者們應(yīng)該身體力行，使自己的作品去喚起人們對(duì)于產(chǎn)品體驗(yàn)的情感共鳴，使人們?cè)谡J(rèn)知、購買和使用產(chǎn)品的過程中能夠體會(huì)到延伸的設(shè)計(jì)含義和原創(chuàng)的本土藝術(shù)精神，滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品高情感、高技術(shù)平衡的需求，在追尋、探索、創(chuàng)造、形成視覺語言元素化系統(tǒng)的過程中，使設(shè)計(jì)成為真正意義上的影響人們思想和行為的力量。

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三、什么是VIS？

VIS識(shí)別系統(tǒng) Vis(Visual Identity System ) ,即企業(yè)視覺形象識(shí)別。

是十幾年前從國外引進(jìn)的概念，現(xiàn)在已經(jīng)被越來越多的國內(nèi)企業(yè)所接受。所謂 VI 是指在企業(yè)經(jīng)營理念的指導(dǎo)下，,利用平面設(shè)計(jì)等手法將企業(yè)的內(nèi)在氣質(zhì)和市場(chǎng)定位視覺化、形象化的結(jié)果。

是目前大部分品牌手機(jī)支持的通用flash動(dòng)畫格式，既可以達(dá)到flash-swf動(dòng)畫的效果，而且還可以支持as編程技術(shù)，可以編寫設(shè)計(jì)flash動(dòng)畫游戲。

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擴(kuò)展資料

系統(tǒng)作用：

視覺識(shí)別系統(tǒng)是將企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的部分體現(xiàn)出來而被大眾接受，運(yùn)用系統(tǒng)、統(tǒng)一的視覺符號(hào)系統(tǒng)。

視覺識(shí)別系統(tǒng)通過標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、專用字體等“基礎(chǔ)規(guī)范”及辦公事務(wù)、宣傳識(shí)別、戶外環(huán)境系統(tǒng)等“應(yīng)用規(guī)范”對(duì)整體品牌的識(shí)別度和統(tǒng)一完整的視覺形象，打造現(xiàn)代化、國際性品牌的作用。

參考資料來源：百度百科——視覺識(shí)別系統(tǒng)

四、設(shè)計(jì)中的vi,si是什么意思呀

SI（Store Identity System）即企業(yè)終端形象識(shí)別，SI只是針對(duì)于有連鎖加盟性質(zhì)的企業(yè)而實(shí)施的店鋪形象設(shè)計(jì)與管理系統(tǒng)。

VI（Visual Identity）即企業(yè)VI視覺設(shè)計(jì)，是企業(yè)VI形象設(shè)計(jì)的重要組成部分。

VI作用：

1、視覺識(shí)別系統(tǒng)是將企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的部分體現(xiàn)出來而被大眾接受，運(yùn)用系統(tǒng)、統(tǒng)一的視覺符號(hào)系統(tǒng)，使受眾實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)或產(chǎn)品品牌形象的快速識(shí)別與認(rèn)知。

2、視覺識(shí)別系統(tǒng)通過標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、專用字體等“基礎(chǔ)規(guī)范”及辦公事務(wù)、宣傳識(shí)別、戶外環(huán)境系統(tǒng)等“應(yīng)用規(guī)范”對(duì)整體品牌的識(shí)別度和統(tǒng)一完整的視覺形象，打造現(xiàn)代化、國際性品牌的作用。

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