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古典園林設計說明（古典園林設計說明萬能模板）

發(fā)布時間：2023-03-07 16:50:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 69 問大家

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本文目錄:

1、古典園林景觀設計應該怎么做？古典園林景觀設計怎樣做最好？
2、中國古典園林的詩情和畫意體現(xiàn)在哪些方面
3、簡述古典園林和現(xiàn)代園林的造景手法分別有哪些?
4、中國古典園林的審美特征表現(xiàn)哪些方面

古典園林設計說明（古典園林設計說明萬能模板）

一、古典園林景觀設計應該怎么做？古典園林景觀設計怎樣做最好？

古典園林注重天人合一，最講究自然。疊山理水皆從自然形態(tài)出發(fā)。如果要做古典園林方面的景觀，最好能結合古典園林中的元素，譬如因地制宜的安放亭臺樓閣、布置假山置石、水體注重自然婉轉(zhuǎn)。植物布置以自然式為主，可布置松竹梅菊等具有中國特色的植物品種。

二、中國古典園林的詩情和畫意體現(xiàn)在哪些方面

一、中國古典園林的文化素養(yǎng) 與西方不同，中國古典園林生成以來，一直沿著“崇尚自然”的道路一直走到封建社會結束。中國園林在這條道路上不斷發(fā)展、完善，終于形成了形成自然寫意山水園的獨特風格，體現(xiàn)了人與自然的和諧、協(xié)調(diào)。我認為，最具有詩情畫意的園林是私家園林。它最能體現(xiàn)中國園林藝術的審美核心。又往往是文人雅士用以修心養(yǎng)性的處所，風格上講求淡泊寧靜的閑適意味。園林的意境和風貌主要取決于園主的文化素養(yǎng)，這也是許多名園出自文人畫家之手的原因，而著名的造園家?guī)缀醵脊び诶L畫。構園與吟詩作畫有著相近的美學標準和精神訴求。園林的建造常常出于文思，園林的妙趣更賴以文傳，園林與詩文、書畫彼此呼應、互相滲透、相輔相成。園林之所以被視為一種高雅的藝術形式，也與其表現(xiàn)了園主良好的藝術修養(yǎng) 和卓爾不群的個性有關，于是對詩情畫意的追求也就成了造園者最習以為常的出發(fā)點和歸宿。我國建園以機械模山范水為大忌，而強調(diào)“立意” ，強調(diào)表現(xiàn)營建者“胸中丘壑” 。整個園林，有它的詩情畫意，某一風景點所展示的畫面，也都氤氳著一定的情意內(nèi)蘊，足以牽人情思，動人魂魂。哪怕是一木，一山一水，一亭一樹，一株老梅，一叢翠竹，也都讓人聯(lián)想到某種人格，某種氣度，成為情表意達的載體。如果是在蘇州園林中游賞，細心的游客一定會發(fā)現(xiàn)，即便是一個角落，也都能感受到圖畫美——開窗如果正對著白色的墻壁，就必有幾竿竹子、幾枝芭蕉點綴其間或疊以山石，以避免單調(diào)和直白——中國園林十分注意讓粉墻的白色與整座園林豐富的色彩、光影、景觀造型取得和諧純凈的效果，這也可以說是繪畫技法在造園細節(jié)上的運用。簡言之，畫中寓詩情，園林參畫意，詩情畫意就成了構園的重要原則。這也與園主的文化素養(yǎng)有莫大的關系。二、中國古典園林的“宛若天成” 引用一句詩：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，每個人對于自然純粹的東西都有一種難以描述的情愫吧！這有點像老子的天人合一。只能說：這是一種藝術。 “雖由人作，宛若天成” ，這是造園的一種藝術。不論是空間有限的私家園林，還是規(guī)模宏大的皇家園林，不論是安撫靈魂的寺觀園林，還是陶冶性情的名勝風景園林，都極力追求天然山林的野趣。這不同于西方園林，作為西方古典園林的代表，法國凡爾賽宮的花園設計則是將古典主義的形式原則及巴洛克設計的動感與開放、延伸的特點灌注于園林藝術之中，從而產(chǎn)生規(guī)矩嚴整、對稱均齊的人工秩序化的自然圖景。西方造園藝術的發(fā)展軌跡，雖然其風格是多變的，但總體風格一直是規(guī)則幾何型，崇尚理性主義，以形式的先驗的和諧為美的本質(zhì)；這是西方古典園林的主流，表現(xiàn)了以人為中心、以人力勝自然的思想理念。中國園林的象征手法，無論是用山石，或用水池，或通過花木的選擇培植，總是存在，且總是有意識的，而這一方式，在西方并不普遍。相反，中國園林也缺少西方人希冀找到的成分，特別是缺少規(guī)則、對稱的規(guī)劃布置人工操縱水源組成噴泉，以及對草坪的大量使用。中國古典園林強調(diào)因地制宜，隨勢就形，做到“自然天成就地勢，不待人力假虛設”。園內(nèi)的藝術加工，也盡可能寓詩情、參畫意、避雕琢之痕。疊石成山山有脈，鑿池引水水有源，四時花木，雖由人植，但不假修飾。至于園中的亭臺樓閣，均不作園林的重心和主體，而重在發(fā)揮其“點景”作用，務求與四周的花木融為一片。這樣，亭臺參差，道路逶迤，山石錯落，花木掩映，整座園林就成為藝術的整體，成為主體的畫，無聲的詩，一個可行、可望、可游、可居的自然境域。三、中國古典園林與人的對話身處園林之中，你會感覺到園林帶給你的愉悅，心里的美好感受是很多其他的美好東西無法取代的。中國古典園林的細膩仿佛人的內(nèi)心，它的精彩之處就在于在步移景易當中體味內(nèi)心情感。聽過這樣一個故事，《莊子· 秋水》記載，有一次莊子和惠施游于濠梁之上，莊子說：水里的魚游來游去，多么快樂呀?；菔┱f：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？莊子回答道：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？這段對話充滿了智慧和情趣，流傳極廣，后世不少園林作品都引用了這個典故。如寄暢園有 “知魚檻”、頤和園的諧趣園中有“知魚橋”、香山靜宜園中有“知魚濠”、圓明園中有“知魚亭”、北海公園中有“濠濮澗”，所追求的都是樂而忘憂、自得放達的境界。這何嘗不是中國古典園林與人的對話？造園時都會考慮到園林與人的交流，與人的共鳴。同時我覺得中國古典園林之所以能達到與人對話的良好效果，是因為中國園林在設計中很注重步移景易的設計方法，這也是一種時空關系的體現(xiàn)。揚州何園給我的感觸很深，我們在行進中體味何園帶給我們的不同心理感受，這讓我們體味內(nèi)心情感的變化。可知，步移景易創(chuàng)造了空間時間美，空間時間美使人的與自然能安然對話。總結：“知者樂水，仁者樂山”這句話包含了中國園林的精髓；與自然關系密切，力求變化；對永久性的表現(xiàn)。與中國風景畫一樣，概括為“山水”，中國園林試圖接近并以象征的方式展示自然的本質(zhì)。這并非自然的翻版，而是“追求自然的本質(zhì)”。而“追求自然的本質(zhì)”恰好是中國園林藝術的精髓所在。園林藝術博大精深，我們應多方研讀，才能品味其真諦，吸收其精華。研究中國，必當研究中國古典園林的味道。作為一名建筑學學生，我們應該汲取古典園林之精華，創(chuàng)造設計出現(xiàn)代化的、又不失中國傳統(tǒng)文化的園林空間已成為現(xiàn)代建筑設計所追求的方向。園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術，園林要滿足人們的精神文明的需要，園林又是社會的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實生活水平的實境，所以，園林不僅要滿足人們物質(zhì)文明的需要，還要根據(jù)人們的審美要求，功能要求等內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、舒適方便的園林空間，使之既有古典園林的詩情畫意，又有強烈的現(xiàn)代生活氣息。

三、簡述古典園林和現(xiàn)代園林的造景手法分別有哪些?

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作者簡介：張振/1970年生/男/湖北天門人/碩士/湖北工學院講師/研究方向:景觀建筑學

現(xiàn)代園林發(fā)端于1925年的巴黎“國際現(xiàn)代工藝美術展”(Exposition des Arts Decora — tifs et Industriels Moderns)，20世紀30年代末，由羅斯(J.Rose)、凱利(D.Kiley)、愛克勃(C.Eckbo)等人發(fā)起的“哈佛革命”，則給現(xiàn)代園林一次強有力的推動，并使之朝著適合時代精神的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以后，一批現(xiàn)代景觀設計大師大量的理論探索與實踐活動，使現(xiàn)代園林的內(nèi)涵與外延都得到了極大的深化與擴展，并日趨多元化?，F(xiàn)代風景園林在其產(chǎn)生與形成的過程中，與現(xiàn)代建筑的一個最大的不同之處就在于，現(xiàn)代園林在發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時，又保持了對古典園林明顯的繼承性。談繼承，就必須了解各主要古典園林類型的短長，只有這樣，才能弄清現(xiàn)代景觀設計應怎樣取長補短，開拓創(chuàng)新。

另需說明的是，由于古典園林各時期風格是不盡一致的，這里主要以其全盛期為主。

1 傳統(tǒng)的繼承與拓展

1.1 造園理念

中國古典園林美學，來源于道家學說，強調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。其組景和造景的手法之高超，在世界古典園林中已達登峰造極的地步。但由于受空間所限，喜好欣賞小景，偏愛把玩細部，往往使得有些園林空間局促擁塞，變化繁冗瑣碎。

日本園林更加抽象和寫意。尤其是枯山水，更專注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼，而避免使用隨時間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體，以體現(xiàn)禪宗“向心而覺”、“梵我合一”的境界。其形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，但往往居于一隅，空間局促，略顯索漠冷落，寡無情趣。

法國園林，受以笛卡爾為代表的理性主義哲學的影響，推崇藝術高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序。更加注重整體，而不強調(diào)玩味細節(jié)。但因空間開闊，一覽無余，意境顯得不夠深遠。同時，人工斧鑿痕跡過重。

英國自然風景式園林，造園指導思想來源于以培根和洛克為代表的“經(jīng)驗論”，認為美是一種感性經(jīng)驗。總的來說，它更加排斥人為之物，強調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認為“自然討厭直線”。園林空間也更加整體與大氣。但由于它過于追求“天然般景色”，往往源于自然卻

未必高于自然。又由于過于排斥人工痕跡，因之細部也較粗糙，園林空間略顯空洞與單調(diào)。錢伯斯(W.chambers)就曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”。

由以上分析可知，古典園林無論中西，無論是強調(diào)師法自然，還是高于自然，其實質(zhì)都是強調(diào)對“自然”的藝術處理。不同之處，僅在于藝術處理的內(nèi)容、手法和側重點?？梢哉f，各時期園林在風格上的差異，首先源于不同的自然觀，即園林美學中的自然觀?，F(xiàn)代園林在揚棄古典園林自然觀的同時，又有自己新的拓展。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是由“仿生”自然，向生態(tài)自然的拓展。早在1969年，美國賓州大學園林學教授麥克·哈格(Ian McHarg)在其經(jīng)典名著《設計結合自然》(Design With Nature)中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想。在現(xiàn)代景觀設計中，諸如為保護表土層，不在容易造成土壤侵蝕的陡坡地段建設；保護有生態(tài)意義的低濕地與水系；按當?shù)厝郝溥M行種植設計；多用鄉(xiāng)土樹種等基本生態(tài)觀點與知識，已被設計師理解、掌握和運用。在生態(tài)與環(huán)境思想的引導下，園林中的一些工程技術措施，例如，為減小逕流峰值的場地雨水滯蓄手段；為兩棲生物考慮的自然多樣化駁岸工程措施；污水的自然或生物凈化技術；為地下水回灌的“生態(tài)鋪地”等，均帶有明顯的生態(tài)成分。

自然觀的另外一個重要拓展，是靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展。即現(xiàn)代景觀設計，開始將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。設計的目的，在于建立一個自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。有意識地接納相關自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展進程，納入開放的景觀體系之中。典型的例子如20世紀90年代，荷蘭WEST8景觀設計事務所設計的鹿特丹圍堰旁的貝殼景觀工程?；卦械膩y沙堆平整后，用黑白相間的貝殼鋪成3cm厚、色彩反差強烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機勃勃起來。若干年后，自然力的侵蝕使薄薄的貝殼層漸漸消失，這片區(qū)域?qū)⒊蔀樯城鸬亍?

1.2 功能定位

無論東方古典園林還是西方古典園林，其基本的功能定位都屬觀賞型，服務對象都是以宮廷或貴族等為代表的極少數(shù)人。因此，園林的功能都圍繞他們的日?；顒优c心理需求展開。這實際上是一種脫離大眾的功能定位，同時也反映出等級社會中，園林功能性的局限與單一。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，更加開放的生活方式，引發(fā)了人們各種不同的生理及心理需求?，F(xiàn)代園林設計順應這一趨勢，在保持園林設計觀賞性的同時，從環(huán)境心理學、行為學理論等科學的角度，來分析大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，為現(xiàn)代園林設計進行了重新定位。它通過定性研究人群的分布特性，來確定行為環(huán)境(behavior setting)不同的規(guī)模與尺度，并根據(jù)人的行為跡象(behavior traces)來得出合理順暢的流線類型(如抄近路、左轉(zhuǎn)彎、識途性等)；又通過定點研究人的各種不同的行為趨向(behavior trend)與狀態(tài)模式，來確定不同的戶外設施的選用設置，及不同的局域空間知性特征……。為了科學合理地安排這一切，環(huán)境心理學還提出了一系列指標化的模型體系，為園林設計中不同情況下的功能分析提供依據(jù)。如圖形(Pattern)系數(shù)模型，潛勢(Pottential)模型，地域傾向面(Trend)模型等等?？傊?，現(xiàn)代園林在功能定位上，不再局限于古典園林的單一模式，而是向微觀上深化細化，宏觀上多元化的方向發(fā)展。

1.3 總體設計

不同的文化模式與不同的自然觀，造成了中西園林在園林組景上的巨大差異。中國古典園林的組景方式，可歸納為立體交融式，即分區(qū)設景。園中有園，景中有景，步移景異。組景講究起景、入勝、造極、余韻的序列。注重層次、抑揚、因借、虛實的安排。單是基本的組景手法，就達十余種之多，如：借景、對景、漏景、障景、限景、夾景、分景、接景、返景、點景……不一而足。賞景以近距離的小景把玩為主，全景式的遠觀因借為輔。

日本園林在其回游式園林中，基本上沿襲了中國的套路，但對細微處關注過多，整體則失之把握，日本學者高原榮重、小形研三在《園林建設》一書中說，日本園林“對組成外部空間秩序的表現(xiàn)，顯得很生疏”。說明日本古典園林在整體組織上，并未達到爐火純青的地步，具體組景手法也比中國園林欠缺得多。但日本枯山水的情況則不同，特別是石景的組織，尤為精彩。在諸如《筑山庭造傳》、《筑山染指錄》等日本造園典籍中，都有詳盡的論述。

法國古典園林的組景，基本上是平面圖案式，它運用軸線控制的手法，將園林作為一個整體來進行構圖，一切都要服從比例與秩序。園景一般沿軸線鋪展，主次、起止、過渡、銜接都做精心的處理。由于其巨大的規(guī)模與尺度(如凡爾賽縱軸長達3km)，創(chuàng)造出一系列氣勢恢宏，廣袤深遠的園景，故又有“偉大風格”之稱。與中國古典園林擅長處理小景相比，法國古典園林，則更擅長處理大景。

英國風景式園林的布景，則類似中國古典園林中的“步移景異”，引導游人從詩意中穿過。一連串畫意構圖，以不同距離、不同高度、不同角度展開，整體意境寧靜而舒遠，一派天然牧場般的田園風光。

同屬不規(guī)整的自然式園林，中式是一種寫意自然，更富想像力，但不免流于矯揉造作。英國自然風景式園林，則是一種本色自然，更舒展開闊與真切生動，完全沒有中國明清私家園林的那種閉鎖與沉悶。這也是近代以來，中國私園遭到批評最多的地方。中國古典園林的本意在納自然萬象于咫尺之中。為此，對自然景物必須要有相當程度的抽象，才能體現(xiàn)出自然的韻味。但中國私園中卻大量使用巨石大樹，致使抽象寫意的原旨大大削弱。園林空間之所以局促、迫塞，其根本原因之一，就在于對自然景物的抽象遠不如日本那樣徹底。至于其他的原因后文將述及?，F(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎上，更加開放與自由，藝術手法亦有極大創(chuàng)新?？偟膩碚f，偏重于整體構圖，但極少軸線對稱；有時也分區(qū)設景，但各景之間流動性更強，界線也更模糊；形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說，大景重整體有氣勢，小景有變化亦簡潔。

1.4 造景元素

中西各古典園林在景觀的塑造上，表現(xiàn)出明顯的地域模仿性，如中國的千山萬水，英國的平岡淺阜等等，現(xiàn)代園林一方面在很大程度上打破了地域的限制；另一方面又充分運用現(xiàn)代高新技術手段和全新的藝術處理手法，對傳統(tǒng)要素的造景潛力，進行了更深層次的開發(fā)與挖掘。

(1) 水景

水景是中國古典園林的主景之一，中國古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎之上，表現(xiàn)出極高的藝術技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！?。這方面的經(jīng)典實例也比比皆是。此外，它還極其注重水體的配合組景，宋·郭熙在《林泉高致》中就寫道“山得水而活，水得山而媚”?？偟膩碚f，受道家“虛靜為本”思想的影響，中國園林的理水，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動也是靜中之動勢。

日本園林的理水，則又向抽象化推進一步，僅以砂面耙成平行的水紋曲線象征波浪萬重，又沿石根把砂面耙成環(huán)狀的水形，象征水流湍急的態(tài)勢，甚至利用不同石組的配列而構成“枯瀧”，以象征無水之瀑布，是真正寫意的無水之水。

法國古典園林理水的路數(shù)，則與此大相徑庭，其主要表現(xiàn)為以跌瀑、噴泉為主的動態(tài)美。法國古典園林中的水劇場、水風琴、水晶柵欄、水驚喜、鏈式瀑布等，各式噴泉構思巧妙，充分展示出水所特有的靈性，而靜水則正是少了這些許靈氣。但靜態(tài)水體，經(jīng)過高超的藝術處理后，所呈現(xiàn)出來的深遠意境，也是動態(tài)水體所難以企及的。

英國自然風景式園林，單就對水景的處理技巧而言，雖受到中國園林的顯著影響，似并無超越前三者之處。但其水體結合地形，也能造成兩岸緩緩的草坡斜侵入水的美景，而為后世經(jīng)常引用，這也算是它的一個獨特之處吧。

現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了古典園林中對水景動態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設計大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如凱利設計的德州達拉斯市噴泉水景園，水面約占70％，樹壇位于水池之中，跌瀑之中又點綴著向上噴涌的泡泡泉，展現(xiàn)在人們面前的是這樣一幅“城市山林”美景：林木蔥郁、水聲歡騰、跌泉傾瀉。

又如哈普林(L.Halprin)事務所設計的俄勒岡州波特蘭大市的伊拉·凱勒水景廣場，跌水為折線型錯落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設計中的經(jīng)典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。

(2) 栽植

中國古典園林中的栽植以觀形為主，取色、賞花、聞香、聽音為輔。是故，園中林木虬曲突兀、盤結交錯、連理交柯者比比皆是。同時也注重季相與花期的變化，花木的選擇與使用有明顯的擬人化傾向，即所渭“梅之獨傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香……”之類。孤植以觀形、觀葉、賞花為主；群植講究搭配造景。此外，在組景上注意通過疏密、高低的變化形成帷幕、屏風式的空間界面，使景觀有似連又斷的流動感，似遮又露的景深層次。總的來說，各類花木的運用，已形成了基本的定式，如“堤灣宜柳”、“桃李成蹊”、“栽梅繞屋”、“移竹當窗”等等。林木在諸景中占最大的空間。

四、中國古典園林的審美特征表現(xiàn)哪些方面

中國古典園林的審美特征主要是能動模仿自然、符合形式美規(guī)律的結構。

1、能動模仿自然

能動模仿自然，是中國古代園林屹立于世界園林之林的最顯著審美特征，是中國古典園林藝術永不衰竭的生命力所在。因此，觀賞中國古代園林，首先應該把握此一特征。

2、符合形式美規(guī)律的結構

形式美規(guī)律，是使一個事物的諸多內(nèi)容要素組成為一個美的形式的規(guī)律。對園林來說，形式美規(guī)律就是把山、水、花木、建筑等要素組成為一座美的園林的規(guī)律。

形式美規(guī)律是一個規(guī)律群，它主要包括整齊與節(jié)奏規(guī)律、對稱與均衡規(guī)律、比例與和諧規(guī)律、分層與有序規(guī)律、完整與生動規(guī)律、多樣的統(tǒng)一規(guī)律。中國古代園林，都是符合形式美規(guī)律的結構。它們在形式美規(guī)律的作用下，主要形成了層次豐富、主體突出、組合和諧、變化統(tǒng)一等審美特征。

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