大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于公園景觀設(shè)計(jì)論文模板的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、關(guān)于園林設(shè)計(jì)的論文

• 2、請(qǐng)問大專園林設(shè)計(jì)畢業(yè)論文怎么寫？

• 3、園藝設(shè)計(jì)的論文怎么寫呢？

• 4、急求 某種景觀設(shè)計(jì)思潮 論文

一、關(guān)于園林設(shè)計(jì)的論文

園林的設(shè)計(jì)與空間結(jié)合

論文簡述：在人類的歷史發(fā)展過程中，美麗的環(huán)境是人們無時(shí)無刻都在追求的目標(biāo)。最早的造園造詣可以追溯到二千多年祭奠神靈的場地、供帝王貴族狩獵游樂的場地和居民為改善。

在人類的歷史發(fā)展過程中，美麗的環(huán)境是人們無時(shí)無刻都在追求的目標(biāo)。最早的造園造詣可以追溯到二千多年祭奠神靈的場地、供帝王貴族狩獵游樂的場地和居民為改善環(huán)境而進(jìn)行的綠化栽植等。初期的園林主要是植物與建筑物的相結(jié)合，園林造型比較簡單，建筑物是主體，園林僅充當(dāng)建筑物的附屬品。隨著社會(huì)的發(fā)展，園林逐漸擺脫建筑的束縛，園林的范圍也不僅局限于庭園、莊園、別墅等單個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間范圍，而是擴(kuò)大到城市環(huán)境、風(fēng)景區(qū)、保護(hù)區(qū)、大地景觀等區(qū)域，涉及人類的各種生存空間。然而總體來說，建造園林的目的是在一定的地域，運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過整地、理水、植物栽植和建筑布置等途徑，創(chuàng)造出一個(gè)供人們觀賞、游憩的美麗環(huán)境。某些非凡的藝術(shù)，如插花、盆景等，因其創(chuàng)作素材和經(jīng)營手法的相同，都可歸于園林藝術(shù)的范圍。當(dāng)今的園林形式豐富多彩，園林技術(shù)日趨提高，幾千年的實(shí)踐證實(shí)，具有長久生命力的園林應(yīng)該是與社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式有著密切的聯(lián)系，和科學(xué)技術(shù)水平、文化藝術(shù)特征、歷史、地理等密切相關(guān)的，它反映了時(shí)代與社會(huì)的需求、技術(shù)發(fā)展和審美價(jià)值的取向。

園林在一般情況下總是地形、水、植物和建筑這四者藝術(shù)的綜合。因此，筑山、理水、植物配置和建筑營造便相應(yīng)成為造園的四項(xiàng)重要內(nèi)容。這四項(xiàng)工作都需要通過物質(zhì)材料和工程技術(shù)去實(shí)現(xiàn)，所以它是一種社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品。地形、水、植物和建筑這四個(gè)要素經(jīng)過人們有意識(shí)地構(gòu)配而組合成有機(jī)的整體，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀，給予人們美的享受和情操的陶冶。就此意義而言，園林又是一種藝術(shù)創(chuàng)作。園林藝術(shù)不同于音樂、繪畫、雕塑等其他藝術(shù)，園林具有實(shí)用價(jià)值，它需要投入一定的人力、物力和資金。園林藝術(shù)正是以這種實(shí)用技術(shù)為基礎(chǔ)的，成為人類文化遺產(chǎn)中彌足珍貴組成部分。園林既滿足人們的物質(zhì)需要，又滿足人們的精神需要， 既是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種藝術(shù)創(chuàng)作。

創(chuàng)造空間是園林設(shè)計(jì)的根本目的。每個(gè)空間都有其特定的外形、大小、構(gòu)成材料、色彩、質(zhì)感等構(gòu)成要素，它們綜合地表達(dá)了空間的質(zhì)量和空間的功能作用。設(shè)計(jì)中既要考慮空間本身的這些質(zhì)量和特征，又要注重整體環(huán)境中諸空間之間的關(guān)系。

一、空間及其構(gòu)成要素

空間的本質(zhì)在于其可用性，即空間的功能作用。一片空地，無參照尺度，就不成為空間，但是，一旦添加了空間實(shí)物進(jìn)行結(jié)合便形成了空間，容納是空間的基本屬性。“地”、“頂”、“墻”是構(gòu)成空間的三大要素，地是空間的起點(diǎn)、基礎(chǔ)；墻因地而立，或劃分空間，或圍合空間；頂是為了遮擋而設(shè)。與建筑室內(nèi)空間相比，外部空間中頂?shù)淖饔靡⌒?，墻和地的作用要大些，因?yàn)閴κ谴怪钡?，并且?jīng)常是視線輕易到達(dá)的地方?？臻g的存在及其特性來自形成空間的構(gòu)成形式和組成因素，空間在某種程度上會(huì)帶有組成因素的某些特征。頂與墻的空透程度，存在與否決定的構(gòu)成，地、頂、墻諸要素各自的線、形、色彩、質(zhì)感、氣味和聲響等特征綜合地決定了空間的質(zhì)量。因此，首先要撇開地、頂、墻諸要素的自身特征，只從它們構(gòu)成空間的方面去考慮 ，然后再考慮諸要素的特征。并使這些特征能準(zhǔn)確地表達(dá)所希望形成的空間的特點(diǎn)。

二、空間的形式

園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間。容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間中墻和地的特征較突出。立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動(dòng)和散漫之感。容納特性雖然是空間的根本標(biāo)識(shí)，但是，設(shè)計(jì)空間時(shí)不能局限于此，還應(yīng)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。例如草坪中的一片鋪裝，因其與眾不同而產(chǎn)生了分離感。這種空間的空間感不強(qiáng)，只有地這一構(gòu)成要素暗示著一種領(lǐng)域性的空間。再如一塊石碑坐落在有幾級(jí)臺(tái)階的臺(tái)基上，因其莊重聳立而在環(huán)境中產(chǎn)生了向心力。由此可見，分離和向心都形成了某種意義和程度上的空間。實(shí)體圍合而成的物質(zhì)空間可以創(chuàng)造，人們親身經(jīng)歷時(shí)產(chǎn)生的感受空間也不難得到不同的感受。

三、空間的封閉性

空間的圍合質(zhì)量與封閉性有關(guān)，主要反映在垂直要素的高度、密實(shí)度和連續(xù)性等方面。高度分為相對(duì)高度和絕對(duì)高度，相對(duì)高度是指墻的實(shí)際高度和視距的比值，通常用視角或高寬比D/H表示。絕對(duì)高度是指墻的實(shí)際高度，當(dāng)墻低于人的視線時(shí)空間較開闊，高于視線時(shí)空間較封閉?？臻g的封閉程度由這兩面三種高度綜合決定。影響空間封閉性的另一因素是墻的連續(xù)性和密實(shí)程度。同樣的高度，墻越空透，圍合的效果就越差，內(nèi)外滲透就越強(qiáng)。不同位置的墻所形成的空間封閉感也不同，其中位于轉(zhuǎn)角的墻的圍合能力較強(qiáng)。

四、空間處理

空間處理應(yīng)從單個(gè)空間本身和不同空間之間的關(guān)系兩方面去考慮。單個(gè)空間的處理應(yīng)注重空間的大小和尺度、封閉性、構(gòu)成方式、構(gòu)成要素的特征（形、色彩、質(zhì)感等）以及空間所表達(dá)的意義或所具有的性格等內(nèi)容。多個(gè)空間的處理則應(yīng)以空間的對(duì)比，滲透、層次、序列等關(guān)系為主?？臻g的大小應(yīng)視空間的功能要求和藝術(shù)要求而定。大尺度的空間氣勢壯觀，感染力強(qiáng)，常使人肅然起敬，多見于宏偉的自然景觀和紀(jì)念性空間。小尺度的空間較親切宜人，適合于大多數(shù)活動(dòng)的開展。為了獲得豐富的園林空間，應(yīng)注重空間的滲透和層次變化。主要可通過對(duì)空間分隔與聯(lián)系關(guān)系的處理來達(dá)到目的。被分隔的空間本來處于靜止?fàn)顟B(tài)，但一經(jīng)連通之后，隨著相互間的滲透，似乎各自都延伸到對(duì)方中去，所以便打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生一種流動(dòng)的感覺，同時(shí)也呈現(xiàn)出了空間的層次變化?？臻g的對(duì)比是豐富空間之間的關(guān)系，形成空間變化的重要手段。當(dāng)將兩個(gè)存在著顯著差異的空間布置在一起進(jìn)，由于外形、大小、明暗、動(dòng)靜、虛實(shí)等特征的對(duì)比，而使這些特征更加突出?？臻g序列是關(guān)系到園林的整體結(jié)構(gòu)和布局的問題。當(dāng)將一系列的空間組織在一起時(shí)，應(yīng)考慮空間的整體序列關(guān)系，安排游覽路線，將不同的空間連接起來，通過空間的對(duì)比、滲透、引導(dǎo)、創(chuàng)造富有性格的空間序列。在組織空間、安排序列時(shí)應(yīng)注重起承轉(zhuǎn)合，使空間的發(fā)展有一個(gè)完整的構(gòu)思，創(chuàng)造一定的藝術(shù)感染力。

而作為園林專業(yè)的學(xué)生，最為關(guān)心的就是如何把設(shè)計(jì)做好。許多人認(rèn)為只要投入相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力即可。其實(shí)不然，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，把握好設(shè)計(jì)的方法、規(guī)律是至關(guān)重要的，這樣在真正面對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)題目時(shí)，在收集了相關(guān)信息資料后，遵循一定的設(shè)計(jì)方法才能把設(shè)計(jì)工作推向深入。園林設(shè)計(jì)本身就是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，要想設(shè)計(jì)好園林，還必須對(duì)園林有一深入透徹的了解。

園林設(shè)計(jì)是個(gè)由淺入深不斷完善的過程，它主要是由下列環(huán)節(jié)構(gòu)成。園林設(shè)計(jì)者在接到任務(wù)后，應(yīng)該首先充分了解設(shè)計(jì)委托方的具體要求，然后善于進(jìn)行基地調(diào)查，收集相關(guān)資料，對(duì)整個(gè)基地及環(huán)境狀況進(jìn)行綜合概括分析，提出合理的方案構(gòu)思和設(shè)想，最終完成設(shè)計(jì)。它主要包括方案設(shè)計(jì)、具體設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)三大部分。這三部分在相互制約的基礎(chǔ)上有著明確的職責(zé)劃分。其中方案設(shè)計(jì)作為園林設(shè)計(jì)的第一階段，它對(duì)整個(gè)園林設(shè)計(jì)過程所起的作用是指導(dǎo)性的，該階段的工作主要包括確立設(shè)計(jì)的思想、進(jìn)行功能分區(qū)，結(jié)合基地條件、空間及視覺構(gòu)圖確定各種使用區(qū)的平面位置，包括交通的布置、廣場和停車場的安排、建筑及入口的確定等內(nèi)容。

具體設(shè)計(jì)階段就是全面地對(duì)整個(gè)方案各方面進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)，包括確定準(zhǔn)確的外形、尺寸、色彩和材料，完成各局部具體的平立剖面圖、詳圖、園景的透視圖、表現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的鳥瞰圖等。

施工圖階段是將設(shè)計(jì)與施工連接起來的環(huán)節(jié)，根據(jù)所設(shè)計(jì)的方案，結(jié)合各工種的要求分別制出具體、準(zhǔn)確地指導(dǎo)施工的各種圖紙，能清楚地表示出各項(xiàng)設(shè)計(jì)內(nèi)容的尺寸、位置、外形、材料、種類、數(shù)量、色彩以及構(gòu)造和結(jié)構(gòu)，完成施工平面圖、地形設(shè)計(jì)圖、種植平面圖、園林建筑施工圖等。

園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與要求

園林設(shè)計(jì)本身是個(gè)復(fù)雜的過程，它作為一個(gè)全新的內(nèi)容完全不同于制圖技巧的練習(xí)。園林方案設(shè)計(jì)的特點(diǎn)可以概括為五個(gè)特性，即創(chuàng)作性、綜合性、雙重性、過程性和社會(huì)性。

1．創(chuàng)作性

設(shè)計(jì)的過程本身就是一種創(chuàng)作活動(dòng)，它需要?jiǎng)?chuàng)作主體具有豐富的想象力和靈活開放的思維方式。園林設(shè)計(jì)者面對(duì)各種類型的園林綠地時(shí)，必須能夠靈活地解決具體矛盾與問題，發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，才能設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、形式新奇的園林作品。對(duì)初學(xué)者而言，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力應(yīng)該是其專業(yè)學(xué)習(xí)練習(xí)的目標(biāo)。

2．綜合性

園林設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到建筑工程、生物、社會(huì)、文化、環(huán)境、行為、心理等眾多學(xué)科。作為一名園林設(shè)計(jì)者，必須熟悉、把握相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。另外，園林綠地本身的類型也是多種多樣的，有道路、湖水、廣場、居住區(qū)綠地、公園、風(fēng)景區(qū)等等。因此，把握一套行之有效的學(xué)習(xí)方法和工作方法是非常重要的。

3．雙重性

作為一門設(shè)計(jì)課程，它的思維活動(dòng)有著不同于其他學(xué)科之處，具有思維方式雙重性的特點(diǎn)。園林設(shè)計(jì)過程可概括為分析研究——構(gòu)思設(shè)計(jì)——分析選擇——再構(gòu)思設(shè)計(jì)……如此循環(huán)發(fā)展的過程。在每一個(gè)“分析”階段，設(shè)計(jì)者主要運(yùn)用的是邏輯思維，而在“構(gòu)思階段”，主要運(yùn)用形象思維。因此，平時(shí)的學(xué)習(xí)練習(xí)必須兼顧邏輯思維和形象思維兩個(gè)方面。

4．過程性

在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的過程中，需要科學(xué)、全面地分析調(diào)研，深入大擔(dān)地思考想象，不厭其煩地聽取使用者的意見，在廣泛論證的基礎(chǔ)上優(yōu)化選擇方案。設(shè)計(jì)的過程與一個(gè)不斷推敲、修改、發(fā)展、完善的過程

5．社會(huì)性

園林綠地景觀作為城市空間環(huán)境的一部分，具有廣泛的社會(huì)性。這種社會(huì)性要求園林工作者的創(chuàng)作活動(dòng)必須綜合平衡社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益與個(gè)性特色三者的關(guān)系。只有找到一個(gè)可行的結(jié)合點(diǎn)，才能創(chuàng)作出尊重環(huán)境、關(guān)懷人性的優(yōu)秀作品。

方案設(shè)計(jì)的方法

功能和形式對(duì)設(shè)計(jì)者來講，是始終要關(guān)注的兩個(gè)方面。方案設(shè)計(jì)的方法大致可分為“先功能后形式”和“先形式后功能”兩大類。它們最大的判別主要體現(xiàn)為方案構(gòu)思的切入點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)的不同。

“先功能”是以平面設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，重點(diǎn)研究功能需求，再注重空間形象組織。從功能平面入手，這種方法更易于把握，有利于盡快確立方案，對(duì)初學(xué)者較適合。但是很輕易使空間形象設(shè)計(jì)受阻，在一定程度上制約了園林形象的創(chuàng)造性發(fā)揮。

“先形式“則是從園林的地形、環(huán)境入手，進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)構(gòu)思，重點(diǎn)研究空間組織與造型，然后再進(jìn)行功能的填充。這種方法更易于自由發(fā)揮個(gè)人的想象與創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)出富有新意的空間形象。但是后期的功能調(diào)整工作有一定的難度，初學(xué)者一般不宜采用。

上述兩種方法，并非截然對(duì)立的，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，需要兩種方式同時(shí)交替進(jìn)行，在滿足平面功能的同時(shí)，也注重空間形式的表達(dá)。

形態(tài)構(gòu)成中的心理和審美

形態(tài)構(gòu)成的審美法則是人們的審美意識(shí)的一種反映，而形態(tài)構(gòu)成自身的構(gòu)造規(guī)律是客觀的。與審美意識(shí)相比，構(gòu)形的規(guī)律要穩(wěn)定得多。從這個(gè)意義上講，把握構(gòu)形的方法、規(guī)律是基本，審美意識(shí)的提高則依靠于自身的修養(yǎng)。只有將這兩方面結(jié)合起來，才能使我們?cè)谶@方面的能力趨于完備。

形態(tài)的視知覺

1．單純化原理

形的要素變化（如長短、方位、角度的變化，基本單元的開頭變化等）越小、數(shù)量越少，就越輕易被人熟悉把握。這就解釋了為什么人們對(duì)簡單的幾何形比較偏愛。對(duì)于復(fù)雜的形體，人們也傾向于將它們分解成簡單的形和構(gòu)造去理解。構(gòu)造簡單的形輕易識(shí)別，而盡可能地以簡單的形和構(gòu)造去熟悉對(duì)象的方法，就稱為單純化原理。

2．群化法則

群化法則反映了部分和整體的關(guān)系。各個(gè)部分之間由于在外形、大小、顏色、方向等方面存在著相似或?qū)Ρ?，部分之間聯(lián)系起來形成整體。

3．圖底關(guān)系

人們?cè)谟^察某一范圍時(shí)，把部分要素突出作為圖形，而把其余部分作為背景的視知覺方式。“圖”指的就是我們看到的“形”，“底”就是“圖”的背景。

4．圖形層次

在立體構(gòu)成中，從觀察的角度看，形與形之間存在著明確的、實(shí)在的前后關(guān)系，這也就是我們所說的層次。在平面構(gòu)成中，人們也傾向以這樣的關(guān)系去熟悉平面圖形中的各個(gè)形。根據(jù)不同的平面圖形關(guān)系，可確定其中各個(gè)形的前后層次關(guān)系。

形態(tài)的心理感受

1．量感

就是對(duì)形態(tài)在體量上的心理把握。

2．力感和動(dòng)感

由于實(shí)際生活中對(duì)力、運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)，使我們?cè)诳吹侥承╊愃频男螒B(tài)時(shí)會(huì)產(chǎn)生力感和動(dòng)感。

3．空間和場感

場感是人的心理感受到的形對(duì)四周的影響范圍。空間感必須以體形作為媒介才能產(chǎn)生，完全的虛空并非我們構(gòu)成意義上的空間。

4．質(zhì)感和肌理

質(zhì)感是人們對(duì)形的質(zhì)地的心理感受。通過對(duì)形的表面紋理的處理，可以產(chǎn)生不同的肌理，創(chuàng)造極為多樣的視覺感受。同樣材質(zhì)的形，也會(huì)由于不同的肌理處理產(chǎn)生極其懸殊的視覺效果。

5．錯(cuò)覺和幻覺

錯(cuò)覺是人們對(duì)形的錯(cuò)誤判定，幻覺是由形引起的人的一種想象。二者有細(xì)微的差別。

6．方向感

有運(yùn)動(dòng)感、力感的形體能體現(xiàn)出方向感，但反之卻不盡然，有方向感的形體不一定體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)感和力感。方向感和形體的輪廓有直接的聯(lián)系：當(dāng)各個(gè)方向上的比例接近時(shí)，形體的方向感較弱，反之則較強(qiáng)。

近年來，隨著人類對(duì)環(huán)境的日益重視，園林已成為社會(huì)的熱門專業(yè)，為多種學(xué)科的綜合體，不僅要求設(shè)計(jì)者具有深厚的專業(yè)知識(shí)，還要求有較寬的知識(shí)拓展能力。今后本人應(yīng)更加加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，努力完善園林設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

二、請(qǐng)問大專園林設(shè)計(jì)畢業(yè)論文怎么寫？

園林設(shè)計(jì)論文精選

什么是景觀設(shè)計(jì)？

概述:近年來,景觀設(shè)計(jì)越來越受到重視,我所接觸到的景觀設(shè)計(jì)任務(wù)也越來越多.但規(guī)劃專業(yè)本科課程中并不包括專門的景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容,只在"園林規(guī)劃設(shè)計(jì)","環(huán)境保護(hù)"等課程中有所涉及.在實(shí)際工程中,我對(duì)景觀設(shè)計(jì)有了一些自己的看法,拿出來請(qǐng)大家批評(píng)指點(diǎn).交流空間！

我學(xué)景觀設(shè)計(jì),是從直接抄襲國外優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)實(shí)例開始的,而且我認(rèn)為這是一個(gè)很好的方法.我的第一本景觀書是<世界建筑導(dǎo)報(bào)98.01>, SWA事務(wù)所專輯.相信不少人都是從此起步的,看看SWA被抄襲多少遍就知道了.這更多是一種從形式和手法上的學(xué)習(xí).在這個(gè)過程中,需要了解的是什么是景觀設(shè)計(jì),它包括那些內(nèi)容,有什么樣的設(shè)計(jì)思路及表現(xiàn)手法,以及以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)景觀設(shè)計(jì)的好壞等等.

1.什么是景觀設(shè)計(jì)?

單獨(dú)定義"景觀"是芾 訓(xùn)?它與規(guī)劃,園林,生態(tài),地理等多種學(xué)科交叉,融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義.我所接觸的"景觀設(shè)計(jì)"(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中,對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì),包括自然要素和人工要素,使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便,更舒適,提高其整體的藝術(shù)價(jià)值,(也使開發(fā)商賺更多的money:)).這個(gè)概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā),關(guān)注人的使用,即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系.根據(jù)王教授在中國建筑文化概論中提到的,在中西文化交流過程中,歐洲傳教士講中國的文化介紹到西方世界(如1724年,傳教士馬國賢將避暑山莊版畫帶回歐洲,之后又有王致誠將頤和園介紹到歐洲), 中國對(duì)"自然美"的重視,"雖為人作,宛自天成",深深的影響了西方文化,出現(xiàn)了洛可可風(fēng)格及英國中式園林,后逐漸發(fā)展成景觀建筑學(xué)及后來的生態(tài)建筑學(xué).(文化出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷,好東西讓洋人發(fā)揚(yáng)光大了:(,對(duì)于這個(gè)話題,我正想寫一篇論文,作為中國文化概論的結(jié)課論文,希望熟悉西方造園史及景觀建筑學(xué)沿革的朋友多多幫忙,提供資料,先謝過)

2.景觀設(shè)計(jì)包括那些內(nèi)容?

同樣,景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同.大面積的河域治理,城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理,生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì),街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對(duì)較小的城市廣場,小區(qū)綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā);但無疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.我通常接觸到的,在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對(duì)景觀因素的考慮,通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape). 據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,如噴泉,水池,抗壓草皮,修剪過的樹木等等.看看國外一些提供景觀設(shè)施的商業(yè)站點(diǎn),我驚嘆于其分類之多,涉及內(nèi)容之細(xì)致,使得景觀設(shè)計(jì)有很大的發(fā)揮余地.

3.景觀設(shè)計(jì)有什么樣的設(shè)計(jì)思路及表現(xiàn)手法?

仍然從規(guī)劃角度來說,我認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個(gè)舒適的環(huán)境,提高該區(qū)域的(商業(yè),文化,生態(tài))價(jià)值.因而在設(shè)計(jì)中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素,提出基本思路.舉例來說:天津服裝街,作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街,在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍,按照步行商業(yè)街的尺度,補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施,針對(duì)服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境(好像都是廢話:));設(shè)計(jì)中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織,休息場所的安排,通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍,以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致;通過對(duì)這些矛盾的解決,就可以達(dá)到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計(jì)本身,而是時(shí)間和資金,最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖,而最終的施工只是將地面重鋪一遍,并粉刷立面,"表面看起來好多了").至于表現(xiàn)手法,國內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍,即掃描照片拼湊于平面圖之上,這是某些"國情"所至,算不上真正的表現(xiàn).而我以為的真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面,而是對(duì)設(shè)計(jì)意圖的充分體現(xiàn).就我目前的條件和技術(shù)水平來說,我認(rèn)為在景觀表現(xiàn)上,手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上,還是對(duì)意圖的表達(dá)上都更加有利.

4.以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)景觀設(shè)計(jì)的好壞?

景觀評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的.從規(guī)劃設(shè)計(jì)角度來看,評(píng)價(jià)景觀設(shè)計(jì)的好壞,不單單在于環(huán)境好看與否,更重要的的是其是否解決了功能,氛圍等問題,是否形成了適宜的場所感,使用上是否方便舒適,與周圍環(huán)境是否和諧,融洽等等.而由于運(yùn)作方面的問題,方案與最終效果通常相去甚遠(yuǎn).我在學(xué)校所接觸的項(xiàng)目以方案階段為多,圖紙的表現(xiàn),文本說明的撰寫(也就是理論夠不夠玄),尤其是后者,對(duì)方案的評(píng)價(jià)極為重要.

三、園藝設(shè)計(jì)的論文怎么寫呢？

當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中的水景設(shè)計(jì)原則

摘　要:　通過大量的水景設(shè)計(jì)案例,從多個(gè)角度論述了水景設(shè)計(jì)形態(tài)和理念的多樣性和豐富性,總結(jié)出當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中的水景設(shè)計(jì)的4大原則,并著重強(qiáng)調(diào)了水景設(shè)計(jì)在城市設(shè)計(jì)中的重要地位。

關(guān)鍵詞:　水景,設(shè)計(jì),原則

人們常說:“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動(dòng)”?！吧剿孕蚊牡馈备f明了山水之間的關(guān)系?！吧揭蛩?水隨山轉(zhuǎn),有靜有動(dòng),山色水景,宛若內(nèi)界?！彼巧?是城市賴以生存不可或缺的資源。在景觀中,水景是最有魅力的,當(dāng)代城市設(shè)計(jì)做好水的文章尤其重要[1]。

1　宜“活”不宜“死”的原則

城市有了水,就有了生機(jī),而可以流動(dòng)的活水可以帶給城市靈氣與活力。如果將城市水系比喻為城市的血脈,那么流動(dòng)的城市水系就是保證城市血液流動(dòng)的基本條件,城市血脈流動(dòng)和更新又是保證城市肌體健康的前提。

成都市“活水公園”就是通過取自府南河的水依次流經(jīng)厭氧沉淀池、水流雕塑池、曝氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚塘等凈化系統(tǒng),無形的水經(jīng)過有形的池,或涓涓細(xì)流,或激情跌宕,變換出多姿多彩,并發(fā)生了質(zhì)的變化。向人們演示了水在自然界由“濁”變“清”,由“死”變“活”的生命過程,故取名為“活水”。

廣東省英德市月桂湖片區(qū)以山體、水體、街道作為城市建筑綠色通道和景觀走廊,塑造自然景觀與人工環(huán)境和諧統(tǒng)一、相映增輝的城市人居環(huán)境。應(yīng)融城市于山水田園之間,田路交錯(cuò)、依江帶湖、城景交融的多樣和諧的城市人居環(huán)境格局。21世紀(jì)人居環(huán)境的特點(diǎn)是:綠色環(huán)保,低耗節(jié)能,物種多樣,天人合一。建設(shè)月桂湖,規(guī)劃理念就是實(shí)現(xiàn)“園中城”的全新藍(lán)圖。本區(qū)自然地貌上有多處山頭,分別是金子山、蓮花山、雞心墩和位于中湖與下湖間的兔形山等,這些山頭與月桂湖形成山環(huán)水饒之勢。

月桂湖位于英洲大道北端,金子山腳下,是全市最大的一座人工湖,總面積35公頃(525畝),水面繞兔形山形成一個(gè)整體圓形,即象一輪滿月,又與東西水系共同構(gòu)成“二龍戲珠”的巨大圖形。按照地形,月桂湖分上、中、下湖,其中上湖在蓮花山北,水面標(biāo)高42m,中湖和下湖則在蓮花山西側(cè),是圓形湖面的主體。月桂湖蓄積的湖水達(dá)52萬t,對(duì)本區(qū)氣候調(diào)節(jié)、涵養(yǎng)水源、滿足植物生長,維系環(huán)湖水系的運(yùn)轉(zhuǎn)都具有重要的意義。沿月桂湖周邊再配置有15公頃的綠地,共同組成一座水景公園。

所謂三疊泉系指引水調(diào)控樞紐工程,從水庫引來的水在這里形成3個(gè)不同高度的疊水注入月桂湖中,故名三疊泉。三疊泉作為英德市的引水樞紐工程,由中泉、東泉和西泉組成,是全城水系水位最高的人造湖和高位供水源。藍(lán)月亮是三疊泉的拱頂部分,位于月桂湖的下湖與上湖之間。自長湖水庫引水入市,儲(chǔ)于三疊泉的頂部水池中,再由此分別注入上、中、下湖,成為全市環(huán)城水系的源頭,源源不斷地供環(huán)城水系的損耗和流動(dòng)。因此,三疊泉是環(huán)城水系工程的樞紐和標(biāo)志。環(huán)城水系源自長湖水庫,經(jīng)人工干渠引至三疊泉后,通過設(shè)備調(diào)控分別注入不同高程的上、中、下湖中,推動(dòng)環(huán)城水系東、西、中3條水系的流動(dòng)和更新。如果說,環(huán)城水系是英德肌體的血管,那么,三疊泉就是推動(dòng)血液流動(dòng)的心臟。

2　宜“彎”不宜“直”的原則

風(fēng)水最忌水流直瀉僵硬,強(qiáng)調(diào)水流應(yīng)曲曲有情。風(fēng)水理論認(rèn)為,水有八美:一眷,去而回顧;二戀,深聚留戀;三回,回環(huán)區(qū)引;四環(huán),繞抱有情;五交,兩水交匯;六鎖,灣區(qū)緊密;七織,之玄如織;八結(jié),眾水會(huì)潴。水有八丑:一穿,穿胸破膛;二割,割脈割腳;三牽,天心直出,牽動(dòng)土牛;四射,小水直來,開如箭射;五反,形如反弓;六直,來去無情;七斜,斜飛而去;八沖,大水沖來。水的八美和八丑主要水形的角度論證了水曲之美[2]。其追求曲折,主要是為了避免煞氣,因?yàn)轱L(fēng)水認(rèn)為吉?dú)庋刂垓暄训穆窂叫羞M(jìn)與蓄積,而煞氣則沿著直線穿流。河道蜿蜒性的保護(hù)和修復(fù)對(duì)于水曲之美的形成至關(guān)重要。只有蜿蜒曲折的水流才有生氣、靈氣。

河流的自然性、多樣性彎曲是河流的本性,所以設(shè)計(jì)水體時(shí),要隨彎就彎,不要裁彎取直。河流縱向的蜿蜒性,形成了急流與緩流相間;深潭與淺灘交錯(cuò);天然河道沒有一條是筆直的,如果修建一條筆直、而且等寬的河道,它勢必等速,等速的河道里水生動(dòng)植物難以生長。將蜿蜒曲折的天然河流改造成直線或折線型的人工河流,切斷地表水與地下水的聯(lián)系通道,改變深潭、淺灘交錯(cuò)的形勢,急流、緩流相間的格局消失,導(dǎo)致河流生態(tài)系統(tǒng)的不同程度的退化,從而使河流生態(tài)資源、自然景觀等多方面功能的喪失。

盡量避免直線段太長,能彎則彎,用蜿蜒、蛇形、折線等代替直線;在河道轉(zhuǎn)彎時(shí),也不要用一個(gè)半徑去完成轉(zhuǎn)彎,盡量多一些變化,甚至弧線、折線共用,這樣做不但有其美學(xué)價(jià)值,而且在水文學(xué)和生態(tài)學(xué)方面有其獨(dú)特的功能。依據(jù)研究分析,河流大幅度的彎曲為500m間隔,小幅度擺動(dòng)不超過100m。

由于河流形態(tài)異質(zhì)性形成了在流速、流量、水深、水溫、水質(zhì)、水文變化,造就了豐富的生物群落,促進(jìn)生物多樣性。河流蜿蜒、地形起伏,降低河岸,人們可以聆聽水聲和接觸水體,增加親水性。

3　水體多樣性的原則

蘇軾說:“萬物皆有定形,惟有水隨物賦形?！彼?若藏于地下則含而不露,若噴涌而上則清而為泉;少則叮咚作樂,多則奔騰豪壯。水處天地之間,或動(dòng)或靜;動(dòng)則為澗、為溪、為江河;靜則為池、為潭、為湖海。水遇不同境地,顯各異風(fēng)采;經(jīng)沙土則滲流,碰巖石則濺花;遭斷崖則下垂為瀑,遇高山則繞道而行。水,可由滴滴雨水雪水而成涓涓細(xì)流,而成滔滔江河,而成茫茫海洋。水之能潛、能涌、能流、能奔、能升能降,適境而生,適境而居。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中水的設(shè)計(jì)可以充分利用水的隨物賦性形的特性,做好水的文章。創(chuàng)造出如溪流、噴泉、瀉流、涌泉、疊水、水梯、水濤、水墻等豐富多樣的水體景觀。江漢大學(xué)2008年校園綠化方案將校園東側(cè)三角湖的湖水引入校區(qū)當(dāng)中,構(gòu)建湖、河、潭、瀑、溪、等多種水體景觀,聯(lián)通水系變死水為活水。

首先在校園西側(cè)未名山踏步東側(cè)修建一地下集水井,通過管道與校河聯(lián)通。將山上的問天池岸擴(kuò)寬,使之近岸一至兩米以內(nèi)水深不超過0.5m。同時(shí)通過修整湖岸線,湖邊增設(shè)親水平臺(tái),讓師生共享山間親水之樂。問天池東側(cè)原上山踏步處中間建設(shè)一平臺(tái),臺(tái)下為抽水泵房,抽取問天池水,自平臺(tái)泄下東側(cè)開挖的一個(gè)小水潭,形成瀑布,潭邊設(shè)溢水口連接集水井,使校河水與問天遲形成完整的循環(huán)水系統(tǒng)。

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中,公共空間內(nèi)水的設(shè)計(jì)則偏重布局和氣勢,投入大量的人力、物力、財(cái)力,利用現(xiàn)代化的造園手法,在天然水面的基礎(chǔ)上用人工雕鑿,或依山的走向;或依地形地勢;或依園林建設(shè)的需要,建成規(guī)則式的噴泉、壁泉,模擬自然的瀑布、涌泉等;或利用聲、光、電進(jìn)行控制,豪華壯觀,給人一種心曠神怡,心潮澎湃的感覺,如成都天府廣場的水體設(shè)計(jì)。作為城市中心的天府廣場,在景觀設(shè)計(jì)上,“水”是其中一個(gè)重要的組成元素。這也是一套以“水”為主的廣場一個(gè)太極云圖(八卦圖)中部曲線將廣場自然分為兩部分,東廣場依然是一個(gè)下沉式廣場,西廣場則是一個(gè)噴泉景觀,中間則是太陽神鳥圖案。東、西廣場都將以太極魚眼的雕塑作為核心,西廣場的水景中,其太極魚眼還將承擔(dān)噴泉功能,在碧波蕩漾的水池中央,藍(lán)色的魚眼分為三層,層層噴射出白色水柱。在地上挖出來的一道水渠,一頭靠近護(hù)城河,另一頭連著樹墻,是一道獨(dú)立的水域,蜿蜒曲回,婀娜多姿?！昂玫膹V場要留得住人?！编l(xiāng)字水景,正是為了留人的設(shè)計(jì)。水深不超過50cm,不但為了安全,同時(shí)也能滿足市民親水的渴望。在設(shè)計(jì)時(shí)更多考慮自然景觀與硬質(zhì)廣場周邊建筑的銜接。沒有欄桿,兩側(cè)怪石嶙峋,運(yùn)用碎拼石塊銜接草坪再到卵石駁岸的過渡處理,小緩坡上種著仿自然生態(tài)的羅漢松、海棠、紅葉石楠、金葉過路黃等,河流景觀更為宜人自然。千姿百態(tài)的水在天府廣場組成極具靈性的世界,有水池、有瀑布、有河渠、還有噴泉、噴霧;廣場北側(cè),由2個(gè)噴泉水池共同構(gòu)成,噴泉將根據(jù)音樂的節(jié)奏,形成大鵬展翅、孔雀開屏、彩虹等多種水景,水池中的染色燈將給水景涂上七彩顏色。東魚眼雕塑位于下沉廣場之中,全高17.5m,有2層直徑12m的圓盤,上面的巨龍近40m長,代表黃河文化龍。雕塑之上同樣有噴泉景觀,形成水簾效果。云形水瀑位于下沉廣場北面與南面,依照九寨、黃龍的水景設(shè)計(jì),流水將沿著梯田般的層層水池流向下沉廣場。

廣場聲光霧設(shè)施多種多樣,四周分布著2000余盞太陽地紋燈、各式音響、32盞直射100m高空的搖頭燈、4組空中玫瑰燈以及18組可在30s內(nèi)籠罩整個(gè)廣場的噴霧器。

4　虛實(shí)結(jié)合的原則

“仁者樂山,智者樂水”,“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?！本褪钦f,最高的善像水一樣,水善利用萬物而不與之相爭。它甘心處在人不愿呆的低洼之地,很相似于道?！皾岫o之徐清,安以重之徐生。”渾水靜下來慢慢就會(huì)變清,安靜的東西積累深厚會(huì)動(dòng)起來而產(chǎn)生變化。水中有哲理,水中有道意,水中有禪味[3]。

日本園林中,神僧們運(yùn)用非常單純的材料、極為簡練的手法,營建禪寺園林:一種觀照式的庭園,表現(xiàn)廣大無垠的自然世界和內(nèi)心幽幻的宗教世界。讓人們通過靜坐、觀照和內(nèi)省,達(dá)到對(duì)宗教境界的感悟,把日本的枯山水庭園推向純凈、抽象的極致?？萆剿?顧名思義,庭園內(nèi)不用水,表現(xiàn)的山水是干枯的。它以各種形態(tài)的天然塊石代表山巖、島嶼,地上鋪設(shè)白砂(一種從河灘中采來的石英砂),砂面上耙出水波紋的圖形,以象征江河湖海。通過塊石的排列組合,白砂的鋪襯,形成山峰、島嶼、澗谷、溪流、湖海、瀑布等多種山水景觀。園中有時(shí)也點(diǎn)綴一些常綠的樹木和灌木花卉,或苔蘚、薇蕨(微小的蕨類),或者根本沒有花木。象征水面的白砂常被耙成一道道曲線,猶如萬重波瀾,石塊根部的砂石耙成環(huán)形,似驚濤拍岸它以具象的手法,表現(xiàn)無水的山水、溪流和小橋,很直觀地反映大自然的動(dòng)感和情趣。而另一類純凈達(dá)到極致的枯山水庭園,僅采用塊石和石英砂,既無動(dòng)態(tài)的水面,也不種植樹木、花卉。它摒棄了水的盈竭、樹木的枯榮和花卉四時(shí)色相的變化,幾乎排除了一切生命和運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)出對(duì)自然美執(zhí)著的追求。日本枯山水庭園能夠在極小的范圍內(nèi),運(yùn)用極少的造園要素,幻化為高山大壑,萬頃海洋的壯闊景觀,把中國園林對(duì)大自然寫意化的縮移、模擬的創(chuàng)作方法,發(fā)展到了極致,也抽象到了極致。它貌似簡單而意境深遠(yuǎn),耐人尋味,能于無形之虛處,得山水之真趣。在水資源缺乏的地區(qū),虛的水景也是一個(gè)很好的解決辦法[4]。此處的虛的水景是相對(duì)于實(shí)際水體而言的,它是一種意向性的水景,可用借鑒日本園林中枯山水庭園的做法,用具有地域特征的造園要素如石塊、沙粒、野草等仿照自然水體的形狀進(jìn)行造景。虛的水景類似與中國畫中的留白,在景觀效果上形成“無畫處皆有妙境”的意境;充分利用水蘊(yùn)涵的豐富深刻的哲學(xué)意味和禪意,使虛的水景與實(shí)的水景相結(jié)合,虛實(shí)相生,動(dòng)靜結(jié)合,激起人們無限的想像和遐思。同時(shí)又可以達(dá)到節(jié)約水資源,減少維護(hù)成本的目的[5]。

5　結(jié)　語

水景的規(guī)劃與建設(shè)工作,必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),把握和處理好水景資源開發(fā)與資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。本著科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的精神,因地制宜,注重水景資源的保護(hù)和利用[4]。只有因地制宜,根據(jù)城市的實(shí)際情形,建造出一個(gè)自身功能完善的水系工程,我們的城市建設(shè)才能達(dá)到一個(gè)更高的水平。

參考文獻(xiàn)

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[2]　俞孔堅(jiān).再論風(fēng)水景觀及其含義[J].景觀中國,2004,(4).

[3]　唐　劍.淺談現(xiàn)代城市濱水景觀設(shè)計(jì)的一些理念[J].中國園林,2002,(4):33-38.

[4]　藏　泓.中小城市建設(shè)生態(tài)園林城市的對(duì)策[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(6).

[5]　嚴(yán)　濤.住宅景觀設(shè)計(jì):水景的四大價(jià)值構(gòu)成[J].景觀中國,2008,(3).

四、急求 某種景觀設(shè)計(jì)思潮 論文

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)需求不斷變化,景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值也越來越得到廣泛的認(rèn)同。西方國家在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域起步較早,尤其是從二十世紀(jì)三、四十年代起,“現(xiàn)代主義”浪潮對(duì)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。因此,對(duì)西方國家現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)思潮的研究必然對(duì)我國景觀行業(yè)的發(fā)展有重要的借鑒作用。本文選擇美國這個(gè)社會(huì)背景,既是考慮到英文資料的豐富性,也是因?yàn)槊绹幕嫒菪暂^強(qiáng)的特點(diǎn),美國現(xiàn)代景觀的發(fā)展也大致能夠反映出西方國家的整體狀況。本文以時(shí)間和人物為線索,通過對(duì)各個(gè)時(shí)期比較有代表性的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想、理論和主要作品的分析,系統(tǒng)闡述了美國現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程和設(shè)計(jì)思潮。美國現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了“現(xiàn)代主義”的醞釀期、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想走向成熟,以及70年代后多元化的發(fā)展時(shí)期四個(gè)階段,產(chǎn)生了幾代杰出的景觀設(shè)計(jì)師。對(duì)他們各自設(shè)計(jì)理念和代表作品的分析涉及到社會(huì)背景,繪畫、雕塑等其他藝術(shù)領(lǐng)域?？v向的、對(duì)發(fā)展歷程的整體把握之后,展開橫向的比對(duì)。分析總結(jié)出現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)注重場地分析、開放平面取代線性序列等主要特點(diǎn),進(jìn)一步探討了現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢,如景觀元素的更新、與當(dāng)代藝術(shù)思想的結(jié)合等。推動(dòng)景觀行業(yè)發(fā)展的最終根源是社會(huì)的發(fā)展。事實(shí)上,我國目前的社會(huì)狀況與美國社會(huì)幾十年前極為相似,景觀行業(yè)同樣面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。近年來,許多境外景觀公司紛紛開拓中國市場,也正是看到了這一點(diǎn)。

一、建筑師的后現(xiàn)代主義表演

“后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”是當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家學(xué)術(shù)文化界的熱門話題，特別是1968年“五月風(fēng)暴”之后，西方馬克思主義和存在主義、結(jié)構(gòu)主義等原先流行的思潮突然在知識(shí)界失去了影響力，后現(xiàn)代主義便于上世紀(jì) 60年代與法國后結(jié)構(gòu)主義和美國新實(shí)用主義結(jié)合，成為當(dāng)今西方盛行的一種綜合性的哲學(xué)與文化思潮，并向全世界蔓延。

但是作為一種哲學(xué)思潮，后現(xiàn)代主義并非起源于哲學(xué)領(lǐng)域，相反它的主要成分來源于后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)、建筑藝術(shù)風(fēng)格和后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)科學(xué)。最早使用“后現(xiàn)代”一詞的是英國畫家約翰•瓦特金斯•錢普曼（JohnWatkinsChapman），他在1870年用“后現(xiàn)代繪畫”（Postmodern Painting）一詞來評(píng)價(jià)比法國印象派更前衛(wèi)的繪畫方法，由此決定了“后現(xiàn)代”一詞在它使用之初就表現(xiàn)出具有超越和否定的意義。用“后現(xiàn)代”來描述建筑的新形式出現(xiàn)于20世紀(jì)40、50年代，至20 世紀(jì)70、80年代西方建筑界對(duì)現(xiàn)代建筑風(fēng)格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感情緒?，F(xiàn)代建筑大師們?nèi)缋??？虏嘉靼?，試圖精心打造一個(gè)更美好世界的烏托邦理想并沒有呈現(xiàn)在世人面前，相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責(zé)的居住的機(jī)器。

1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲，掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的歷史序幕；1977年英國著名的建筑評(píng)論人查爾斯。詹克斯（Charles Jencks）在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中，倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代建筑風(fēng)格斷裂、基于折衷主義風(fēng)格和通俗價(jià)值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風(fēng)格，并且給后現(xiàn)代建筑歸納了6點(diǎn)特征：①歷史主義；②直接的復(fù)古主義；③新地方風(fēng)格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間（或被稱為超級(jí)手法主義）[1].正是通過文丘里等先鋒派建筑師在建筑設(shè)計(jì)的狂飆表現(xiàn)，以及建筑評(píng)論家們理論層面的歸納總結(jié)，使得晦澀、難懂的后現(xiàn)代主義哲學(xué)爭論形象化了，進(jìn)而為普通人所體驗(yàn)、所認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了后現(xiàn)代主義的傳播和影響。從某種意義上說，一向受社會(huì)各種哲學(xué)思潮、流派影響的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，此次成了培育后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的一片土壤。

當(dāng)然這些先鋒派的建筑師不僅從理論上為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)尋找合理的解釋，而且還身體力行地投入到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。他們不僅在自己的專業(yè)領(lǐng)域建筑設(shè)計(jì)中揮灑創(chuàng)作熱情，還將后現(xiàn)代主義語匯擴(kuò)展到景觀設(shè)計(jì)中。1972年文丘里設(shè)計(jì)的富蘭克林庭院，不是在遺址上對(duì)原有建筑物的重建，而是以其“幽靈式”的想象，采用一個(gè)模擬原有建筑的不銹鋼骨架，創(chuàng)造出一種特殊的效果歷史。1977年他在華盛頓賓西法尼亞大街設(shè)計(jì)的自由廣場，則以一種平面的設(shè)計(jì)語匯結(jié)合歷史片斷，形象而簡約的展示出場所所包含的歷史信息和情感，從而消解了傳統(tǒng)紀(jì)念性廣場高聳的中心式構(gòu)圖。1980年查爾斯•摩爾為新奧爾良的一個(gè)商業(yè)和工業(yè)綜合區(qū)設(shè)計(jì)的意大利廣場，以歷史片斷的拼貼、舞臺(tái)劇似的場景，戲謔式的細(xì)部處理，賦予場所“雜亂瘋狂的景觀”[2]體驗(yàn)，幾乎成了后現(xiàn)代主義公共空間設(shè)計(jì)的代名詞。

就在這些激進(jìn)的后現(xiàn)代主義建筑師以歷史片斷、符號(hào)、隱喻、媚俗、戲謔等手段張揚(yáng)著自我和取悅于大眾時(shí)，他們的同行景觀建筑師對(duì)后現(xiàn)代主義的反應(yīng)盡管顯得有幾分遲鈍，但仍然有些前衛(wèi)的景觀建筑師在這股新思潮的鼓舞下，從畢加索、最低綱領(lǐng)主義代表人物羅伯特•摩爾（Robert morris）等藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)運(yùn)用最少的元素創(chuàng)造出最具沖擊力的設(shè)計(jì)；從地景設(shè)計(jì)師如羅伯。斯密森（Robert Smithson）、麥克爾•赫瑟（michael heiser）等藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)新的視覺觀念；從文丘里、弗蘭克•蓋里（Frank Gehry）、麥克爾•格雷夫斯（michael Graves）等建筑師的作品中學(xué)習(xí)用歷史片斷、光和色來限定空間的技巧，在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域積極進(jìn)行后現(xiàn)代主義的探索。

二、景觀建筑師的后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)。

美國景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代主義的探索首先是從小尺度場所開始的。1980 年美國著名景觀建筑師瑪莎。蘇瓦茲（martha Schwartz））[3]在《景觀建筑》雜志第一期上發(fā)表的面包圈花園（Bagel Garden），在美國景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域引起了對(duì)后現(xiàn)代主義的廣泛討論，它被認(rèn)為是美國景觀建筑師在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行后現(xiàn)代主義嘗試的第一例。面包圈花園坐落在波士頓一個(gè)叫Back Bay的地區(qū)，在那里每條狹長街道兩邊排列的都是可愛的低層磚房，它們集中了過去各個(gè)歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格，而且每棟建筑前都帶有一個(gè)臨街的、開敞式的庭院。面包圈花 園是個(gè)小尺度的宅前庭院，用地范圍22×22英尺，面朝北方?；▓@空間被高度為 16英寸的綠籬分割成意大利式的同心矩形構(gòu)圖，兩個(gè)矩形之間鋪著寬度為30英尺寬的紫色沙礫，上面排列著96個(gè)不受氣候影響的面包圈。

小的矩形內(nèi)以5×6的行列式種植著30株月季。場地中還保留了象征歷史意義的兩棵紫杉、一棵日本楓樹、鐵欄桿和石頭邊界。在設(shè)計(jì)中，蘇瓦茲想創(chuàng)造的是一種“既幽默又有藝術(shù)嚴(yán)肅性的”[4]場所感。這個(gè)設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)就是把象征傲慢和高貴的幾何形式和象征家庭式溫馨和民主的面包圈并置在一個(gè)空間里所產(chǎn)生的矛盾；以及黃色的面包圈和紫色的沙礫所產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺對(duì)比。這個(gè)迷你型的庭院以具有歷史風(fēng)格的花籬、紫色的沙礫、以及隱喻Back Bay地區(qū)象兵營式排列的鄰里文脈的面包圈，構(gòu)成了后現(xiàn)代主義思想縮影。這個(gè)花園為人們開啟了一扇小尺度景觀設(shè)計(jì)的新視野——就是把傳統(tǒng)的、有限的景觀想象和新概念結(jié)合起來，創(chuàng)造出新景觀。從而使這個(gè)迷你型的花園在學(xué)術(shù)性及藝術(shù)文脈兩方面成為新設(shè)計(jì)的導(dǎo)向。

1983 年美國著名的景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所SWA為約翰•曼登（John madden）公司位于科羅拉多綠森林村莊的行政綜合區(qū)一組玻璃幕墻的辦公樓群設(shè)計(jì)的萬圣節(jié)（harlequin）廣場，設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)出文藝復(fù)興式的歷史主義風(fēng)格特征，并且以超現(xiàn)實(shí)主義的手法賦予場所強(qiáng)烈的對(duì)景觀體驗(yàn)主體—人的消解的解構(gòu)特點(diǎn)這個(gè)占地1英畝的廣場空間實(shí)際上是一個(gè)雙層停車場的屋頂，位于兩棟玻璃幕墻建 筑之間，上面分布著一些高出地面約有3m左右的冷卻塔和通風(fēng)管。因?yàn)槭莻€(gè)屋頂廣場，所以考慮到屋面的結(jié)構(gòu)承重能力，景觀設(shè)計(jì)只能在50m×100m 場地中部一條12m寬的狹窄空間中展開。SWA的主要設(shè)計(jì)思想是設(shè)計(jì)一個(gè)具有公共功能的廣場，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)處洛基山的景觀，同時(shí)減輕屋面上機(jī)械管道設(shè)備對(duì)場所的視覺干擾。在設(shè)計(jì)中SWA一改流行的傳統(tǒng)軸線手法，而選擇了一系列意想不到的參考點(diǎn)，來解決廣場與周圍玻璃幕墻建筑之間的關(guān)系，以及和狹長的洛基山視軸的關(guān)系。

首先，廣場兩側(cè)的鏡面幕墻賦予整個(gè)空間狹長的、眼花繚亂的、不可思議的迷惑感。順著廣場狹長的軸線向遠(yuǎn)處的洛基山方向看去，用玻璃鏡面包裹起來的，突出屋面的通風(fēng)管道和冷卻塔就像被一只巨大的手神秘置于這個(gè)超比例的、形式滑稽的廣場空間中，它們與地面形成傾斜的箱型體。這種充滿動(dòng)態(tài)感的姿態(tài)和黑白兩色的菱形的磨石子地面，構(gòu)成視覺上的迷幻和不確定感。此外設(shè)計(jì)者在建筑物出、入口兩側(cè)布置了略高于地面的草地，上面排列一組高矮有序的白色圓柱體，它們和反射在后面建筑物玻璃鏡面里的映射，構(gòu)成對(duì)修剪過的樹林隱喻意義。這個(gè)設(shè)計(jì)的鮮明特征是采用了大量的鏡面材質(zhì)、傾斜的體型、產(chǎn)生錯(cuò)視的黑白菱形水磨石鋪地，以及不對(duì)稱的幾何形體。

設(shè)計(jì)者利用鏡子扭曲視覺以增加看到的尺度和視覺，從而產(chǎn)生一種古怪的類似基里科[5]似的超現(xiàn)實(shí)主義品質(zhì)，將人這個(gè)場所體驗(yàn)主體消解為迷幻場景的一分子，有時(shí)甚至完全失落在這個(gè)夢幻般的場景里。最后，設(shè)計(jì)者在廣場中間的契入一個(gè)狹長的切口，將廣場分為兩部分，使兩棟建筑都有各自的廣場空間。在這個(gè)狹長的切口里，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)的噴泉水渠和花草并置，產(chǎn)生出一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)景，令人在這個(gè)意想不到的，既充滿幻想、又有點(diǎn)迷惑的超現(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代主義空間里，尋找到些許現(xiàn)實(shí)的支點(diǎn)。

1988年由哈格里夫事務(wù)所的喬治•哈格里夫（George hargreaves）為加利福尼亞San Jose市設(shè)計(jì)的市場公園（San Jose Plaza Park）[10]則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解釋學(xué)特征，它強(qiáng)調(diào)場所的歷史性、可理解性、可交流性、可對(duì)話性和意義的可生成性。市場公園既是一個(gè)巨大的交通島，又是該市最古老的公共開敞中心，因?yàn)樗乃闹墉h(huán)繞了該市數(shù)座重要的公共建筑—藝術(shù)博物館、大型旅館、會(huì)議中心。場地由南北兩條直線連接兩端半圓形曲線，構(gòu)成類似運(yùn)動(dòng)場的形狀。沿場地東西長軸哈格里夫設(shè)計(jì)了一條主路，用地中部一個(gè)新月形的斜坡堤將場地自然非為兩部分，二者間高差變化以坡道和臺(tái)階過渡。用地西部，沿主路兩邊布置的是維多利亞風(fēng)格的路燈和木制的座椅；草地上果樹栽種方式是和中部新月形線型相一致的。東部在主路的盡端是兩條成銳角的斜路，將人流向南北兩個(gè)方向分流，由此形成的三角形用地是硬質(zhì)鋪地，以栽種的樹木強(qiáng)調(diào)邊界。中部新月形的斜坡堤上種植著四季變換的花草，斜坡的上層安置的是休息座椅，下層一邊是網(wǎng)格式的噴泉區(qū)，一邊是開敞的草地。

轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 http://www.studa.net噴泉通過噴射形式的變換表現(xiàn)出隨著一天中時(shí)間的轉(zhuǎn)換，其形式由清晨的霧靄、小涌泉，到下午強(qiáng)力的水柱噴射，而晚間水柱在燈光作用下變得更加晶瑩剔透和眩目。此外噴泉自我排水的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，不僅使人可以觀賞它的變化，而且還允許人們進(jìn)入其中，嬉戲玩耍。場地中部一條由南向西和由南向北的兩條斜線乍看上去顯得有點(diǎn)生硬，實(shí)際上最符合人們走捷徑的心理。就是這樣一個(gè)構(gòu)圖簡單的景觀設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含了大量的歷史隱喻和生活片斷。網(wǎng)格式中的噴泉形式的靈感來自1800年場地附近挖掘的自流井，它們一天中的變化形式隱喻了水使Santa Clara山谷興旺的這段歷史。西邊用地的果園也正是為了喚起人們對(duì)兩次戰(zhàn)爭期間周圍果木農(nóng)場豐收景象的記憶。維多利亞風(fēng)格的路燈反映的則是城市300年來的歷史，而夜間燈光照射下的噴泉景象是對(duì)當(dāng)代Silicon山谷高科技的暗示。這里的后現(xiàn)代文本不僅僅只是為一些設(shè)計(jì)人士所解讀，而是通過哈格里夫把這些歷史元素和片斷組織到公園的主要公共景觀片斷里，并且傳遞給大眾。

1991 年由 hanna/Olin和Ricardo Legorreta合作完成的潘興（Pershing）廣場受到抽象派雕塑、大地藝術(shù)、現(xiàn)象學(xué)和繪畫的影響，表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義多義性和視覺革命的特點(diǎn)。潘興廣場位于洛杉磯市中心15大街和16大街處，它的歷史可是追溯至 1866 年，經(jīng)歷過多次設(shè)計(jì)。20世紀(jì)50 年代一個(gè)1800hm2的地下停車場建在它的下面，到20世紀(jì)80年代這里已成為了無家可歸者和販毒者的集聚地了。因此它也是城市雄心勃勃重建公共空間計(jì)劃的開端，社會(huì)進(jìn)步的見證。

設(shè)計(jì)者在總平面設(shè)計(jì)中采用直角分塊的手法，將大空間分解為彼此功能獨(dú)立的小型敘事 空間，多次重復(fù)的直角網(wǎng)格式平面劃分手法是對(duì)原有城市網(wǎng)格狀的歷史機(jī)理的隱射。此外，設(shè)計(jì)者在粉紅色混凝土地面矗立起10層樓高的紫色“鐘樓”，并且與之相連的水渠的墻面也是紫色的。墻上有方形的窗戶，它把廣場的視覺框限成小的花園區(qū)。廣場的另一側(cè)是淡黃色的咖啡屋和一個(gè)三角形的停車站，它背后是另一片色的墻。

沿著廣場前的街道是原有的通向地下車庫的坡道，和一個(gè)連續(xù)人行道、斜坡相交一起。在這組空間景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者從抽象雕塑和后現(xiàn)代視覺革命中獲得靈感，將三維體量引入水平向的廣場空間，營造出類似現(xiàn)代藝術(shù)品展覽的氛圍。廣場中央是一片桔樹林，是對(duì)典型的洛杉磯特點(diǎn)的直接暗示。圓形水池和一個(gè)下沉式的圓形劇場為公園提供了兩個(gè)規(guī)則的幾何元素。水池以灰色的鵝卵石構(gòu)成一個(gè)大的碗狀的圓，水從水渠的墻面流入水池里，再通過一條鋸齒形的類似地震后形成的裂紋向廣場之外的空間延伸?？梢匀菁{2000人的圓形劇場鋪著草地和粉紅色混凝土的臺(tái)階，四棵對(duì)稱布置的淡黃色的棕櫚樹形成對(duì)舞臺(tái)空間的暗示。整個(gè)廣場的設(shè)衡。此外，鐘樓和水渠的形式體現(xiàn)出對(duì)地中海傳統(tǒng)符號(hào)的拷貝，場地中大量采用了高大的棕櫚樹，表現(xiàn)出濃濃的拉丁風(fēng)情。所有這些都表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者在創(chuàng)造這個(gè)多意性公共空間的熱情，以及對(duì)這個(gè)匯集著多種族社區(qū)的城市的尊重。

三、結(jié)語

上述各歷史時(shí)期美國景觀建筑師在景觀設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代主義探索，只是20世紀(jì)美國新景觀設(shè)計(jì)潮流的幾朵浪花，不過透過它們?nèi)匀荒苁刮覀兛吹胶蟋F(xiàn)代主義在美國景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的總體輪廓。作為關(guān)注人們精神層面的景觀設(shè)計(jì)，一直以來都是以場所的意義和情感體驗(yàn)為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需求。因此決定了在紛擾復(fù)雜的后現(xiàn)代語匯中，景觀設(shè)計(jì)師們汲取最多的是歷史文脈元素，代表隱喻和玄想的符號(hào)單元。因此和他們同行的作品相比，除了部分采用鮮亮的色彩對(duì)比外，他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹(jǐn)慎。此外，景觀建筑師盡管吸收了很多后現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念和新藝術(shù)手法，如構(gòu)圖的隱喻、視覺的變化和色彩對(duì)比等，但是他們并沒有徹底拋棄樹木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，而是將二者有機(jī)結(jié)合，營造出新的場所意義。最后，人在場所中并非扮演主體的角色，人和景觀始終是互動(dòng)的關(guān)系，有時(shí)候人甚至也成為景觀構(gòu)成元素的一部分。因此，無論景觀建筑師在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)多么前衛(wèi)和狂飆，其所營造的場所氛圍和意義始終是人與自然關(guān)系的和諧。

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