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互動(dòng)景觀設(shè)計(jì)(互動(dòng)景觀設(shè)計(jì)調(diào)研)
大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于互動(dòng)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、小區(qū)園林景觀都有哪些類(lèi)型?怎么設(shè)計(jì)好?
小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)總共有四種,有點(diǎn)綴型、綠化型、觀賞型、和參與性的。綠化型大面積綠地草坪為主,布置少量假石、花壇和回廊。觀賞型和參與性相反,前者屬于封閉式,后者強(qiáng)調(diào)開(kāi)放、互動(dòng)。
至于怎么設(shè)計(jì)小區(qū)園林景觀,主要看訴求吧,個(gè)人建議你可以去千盟園景平臺(tái),它們上面有好多做小區(qū)園林景觀的公司,你大概簡(jiǎn)述小區(qū)實(shí)際情況給設(shè)計(jì)公司,他們會(huì)出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案,然后你可以通過(guò)對(duì)比選擇最適合你們小區(qū)的。
二、論景觀小品在景觀設(shè)計(jì)中的作用 選題理由怎么寫(xiě)
景觀設(shè)計(jì)中的作用:要以人性化為主題的設(shè)計(jì)理念,隨著近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展使人們生活品味有了較大的提升,景觀設(shè)計(jì)中更加注重了人與空間的精神對(duì)話(huà),親和性、互動(dòng)性在景觀設(shè)計(jì)中扮演著越來(lái)越重要的角色。
任何景觀的形成過(guò)程都是人塑造了環(huán)境,環(huán)境又塑造了人的過(guò)程。塑造的過(guò)程當(dāng)然是通過(guò)主體的行為進(jìn)行的,即人類(lèi)通過(guò)自身的行為創(chuàng)造著環(huán)境,環(huán)境又反過(guò)來(lái)通過(guò)限制人們的行為影響著我們。
景觀設(shè)計(jì)的目的就是讓人們能真正參與其中,而不是“死”的景物,缺乏真實(shí)的“場(chǎng)所”。 但是,現(xiàn)在的許多景觀設(shè)計(jì)的不合理,沒(méi)有發(fā)揮其作用。盲目崇洋和不合理的仿古,不符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化,過(guò)度追求獨(dú)特等現(xiàn)象存在。
根植于當(dāng)?shù)厝藗兩钪械牡孛}文化,孕育了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的“場(chǎng)所精神”,景觀應(yīng)當(dāng)成為是時(shí)代、地域和使用者之間關(guān)系的忠實(shí)記錄者;是為真實(shí)的地方人的生活而設(shè)計(jì),同時(shí)要發(fā)掘和重塑文化。
選題理由一定要記住幾個(gè)關(guān)鍵詞:親和性 互動(dòng)性 運(yùn)動(dòng) 休閑 游憩
三、文旅景觀設(shè)計(jì)原則及方法 南耀建筑設(shè)計(jì)
文化 旅游 項(xiàng)目作為我國(guó) 旅游 產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,目的在于滿(mǎn)足人們的文旅消費(fèi)需求,提高人們的 旅游 品質(zhì),取得人與文化相互交流互動(dòng)的效果。文化 旅游 的過(guò)程即游客對(duì)文化 旅游 資源內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程。結(jié)合影響文旅景觀空間體驗(yàn)的客觀因素與主觀因素,東莞南耀設(shè)計(jì)總結(jié)出以下文旅景觀的設(shè)計(jì)原則及方法。
1、利于組織文化感知體驗(yàn)活動(dòng)
在進(jìn)行文旅景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃階段,需要考慮到后期景區(qū)有開(kāi)闊、適宜的環(huán)境組織文化感知類(lèi)體驗(yàn)活動(dòng)。例如節(jié)慶活動(dòng)、民俗宗教活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作體驗(yàn)活動(dòng),這些活動(dòng)中游客的參與度最高,也最能體驗(yàn)地域文化特色。同時(shí),建設(shè)文創(chuàng)中心、博物館等具有文化創(chuàng)意的場(chǎng)所也是提升游客體驗(yàn)感的一種途徑,因此在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)需組織好園內(nèi)建筑與環(huán)境的融合。
2、具備文化要素
3、滿(mǎn)足大眾的行為與心理需求
文旅景區(qū)應(yīng)根據(jù)主題滿(mǎn)足各種人群的行為、心理等多方面的需求。根據(jù) 旅游 心理學(xué)的研究分析,景區(qū)規(guī)劃需充分滿(mǎn)足知覺(jué)體驗(yàn)需求,包括視、聽(tīng)、觸、嗅、味5種基本知覺(jué),以及空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)等延伸知覺(jué)。在文旅景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中可通過(guò)植物配置的方式,營(yíng)造自然的景觀空間。植物的生長(zhǎng)能夠吸引蝴蝶、鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物,逐漸形成生機(jī)勃勃的生境,滿(mǎn)足視、聽(tīng)、嗅等知覺(jué)感受,促進(jìn)人與自然的交互。
4、結(jié)合新興科學(xué)技術(shù)
四、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)
城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)
現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣,是一個(gè)更為開(kāi)放和自由的空間,甚至整個(gè)大地都能成為其展示的舞臺(tái),也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于城市景觀設(shè)計(jì)的文章,歡迎閱讀。
公共藝術(shù)的形式
公共藝術(shù)景觀除強(qiáng)調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動(dòng)以外,在價(jià)值上,還尊重不用的文化差異,體現(xiàn)出多元豐富的特征,打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺(jué)上的審美,還強(qiáng)調(diào)了趣味上的“正面性”,功能上的“紀(jì)念性”等特征,在作品形態(tài)上,也體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。
(一)是讓藝術(shù)作品走向公共空間
走出美術(shù)館,走出工作室,讓個(gè)人的“架上”作品走進(jìn)公共空間,成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù):藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程,使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個(gè)好的公共藝術(shù)作品,有時(shí)候只要是一個(gè)好的創(chuàng)意,就會(huì)吸引眾多藝術(shù)家和公眾來(lái)積極參與的。
(二)走向生活的藝術(shù)
公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺(jué)審美上的協(xié)調(diào),也是與這個(gè)生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期,藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂,公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面,它的表現(xiàn)越來(lái)越貼近生活,充滿(mǎn)平常生活的情趣;另一方面,他所用材料也更加平常和廉價(jià),表現(xiàn)的內(nèi)容充滿(mǎn)了生活的幽默感。在法國(guó)巴黎的5月、10月,很多藝術(shù)家會(huì)集中開(kāi)放自己的畫(huà)室,供人們參觀欣賞,很多藝術(shù)家都利用了廉價(jià)的材料,表現(xiàn)的十分有個(gè)性,吸引著人們的眼球。
(三)以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)
以這種面貌出現(xiàn),為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)的常見(jiàn)方式,具有雕塑的形態(tài),又豐富了原來(lái)意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的,公共藝術(shù)幾乎都不會(huì)以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中,通常都是與周?chē)h(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺(jué)要素的形式出現(xiàn),一件成功的公共藝術(shù)作品也會(huì)對(duì)某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特,它是一座山城,地形有很大的起伏,因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用,有些雕塑造型的頂部具有一定的識(shí)別性。
(四)壁畫(huà)與玻璃藝術(shù)
壁畫(huà)可以說(shuō)是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲,建筑壁畫(huà)應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步,很多國(guó)家都有過(guò)推動(dòng)自己的公共藝術(shù)的政策,例如,在法國(guó),為了不拆毀舊的建筑,藝術(shù)家在這些建筑立面上進(jìn)行繪畫(huà),以增加建筑的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)也提升了整個(gè)城市的藝術(shù)品形象和品味。在國(guó)外很多城市街頭,都能夠看到很多這種描繪生活的寫(xiě)意藝術(shù),使人感到欣喜、驚訝和浪漫。
(五)在時(shí)間上放棄了對(duì)永久性的追求
隨著公共空間藝術(shù)作品越來(lái)越多,藝術(shù)家們更喜歡在特定時(shí)間和地點(diǎn)內(nèi)創(chuàng)作作品,所以作品的堅(jiān)固與地點(diǎn)的固定越來(lái)越不受藝術(shù)家的喜愛(ài)。公共藝術(shù)放棄了對(duì)永久性的追求,相對(duì)于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性,它們只存在于某個(gè)時(shí)間段和地點(diǎn)。例如法國(guó)巴黎一件被冰凍住的衣服,冰慢慢融化,好像在傳達(dá)著:我們終于可以在某個(gè)困境中掙扎出來(lái),可是要慢慢等待,這決定于周?chē)沫h(huán)境,好像自己無(wú)能為力,這個(gè)等待的過(guò)程就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行,也會(huì)看到很多很好的街頭藝術(shù),它的表現(xiàn)給人們帶來(lái)了生機(jī)和樂(lè)趣。
公共藝術(shù)的特征
(一)針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境
它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù),它是針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境的。
(二)公共藝術(shù)應(yīng)引入社會(huì)學(xué)
公共藝術(shù)景觀強(qiáng)調(diào)了公共性,是與社會(huì)、公眾、空間相互作用實(shí)現(xiàn)的,它的方法和觀念首先是社會(huì)學(xué)的,其次才是藝術(shù)學(xué)的,只有體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷,才是一種可能有效地藝術(shù)方式,它的社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要,共性比個(gè)性更重。
(三)藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的`影響
公共藝術(shù)景觀場(chǎng)所的設(shè)計(jì)受到多方便的影響,其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對(duì)城市認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向都會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個(gè)性鮮明的,是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。
公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧
在公共藝術(shù)領(lǐng)域,開(kāi)放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識(shí),涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境,涉及人們的生產(chǎn)消費(fèi)觀念,涉及到歷史遺產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題,因此,公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識(shí)使得很多藝術(shù)家都通過(guò)自己的作品傳達(dá)著綠色生態(tài)和人文的和諧。
(一)綠色生態(tài)
城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)、實(shí)施,絕不應(yīng)脫離對(duì)城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒(méi)有適合人類(lèi)生存很愉悅生命精神的環(huán)境,而僅是純粹的藝術(shù)物件,或者以破壞和失去前者為代價(jià),那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了,因此,細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì),融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護(hù)中去,是非常有必要的。
(二)人文遺產(chǎn)
優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的,它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上,并對(duì)自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點(diǎn)城市中心區(qū)域及廣場(chǎng),而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入,成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場(chǎng)景的組成部分。隨著城市變遷,給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn),這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要資源。
;以上就是小編對(duì)于互動(dòng)景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了,如有疑問(wèn),可撥打網(wǎng)站上的電話(huà),或添加微信:1454722008
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