大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計元素分析的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計的手法有哪些

• 2、園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用

• 3、景觀設(shè)計的原則？

• 4、城市環(huán)境元素分析是什么？

一、景觀設(shè)計的手法有哪些

景觀設(shè)計的手法有哪些

景觀設(shè)計越來越受人們的喜愛，那么景觀設(shè)計的手法有哪些呢，下面我們一起來看看吧。

景觀設(shè)計的手法有哪些

1.地景規(guī)劃——場景(主題)——物態(tài)景觀——大地肌理美。

地景規(guī)劃是一個空間場所序列的布局，應(yīng)達到承載容量、比例尺度、形態(tài)大小、人、建筑和環(huán)境的和諧。因此地景規(guī)劃是確立綠地景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的理念，是順應(yīng)地脈生態(tài)發(fā)展肌理的場所主題景觀規(guī)劃，我們在做景觀規(guī)劃時要了解大業(yè)主(城市運營商——政府、地產(chǎn)開發(fā)商等)需要什么、小業(yè)主需要什么，同時要了解母體——土地的承載容量是多少，只有對土地承載容量進行詳盡的分析，對土地上下承載的建筑物(住宅體和活動硬質(zhì)空間)、人、植物、動物、微生物，在滿足基本功能的前提下進行保護性、創(chuàng)新性、能量釋放性的主題景觀空間規(guī)劃。才能按景觀規(guī)劃師的理念將景觀造景元素組合成為有序的可持續(xù)發(fā)展的“景觀DNA”系統(tǒng)，使地形地貌的動感空間和建筑物靜態(tài)空間序列實現(xiàn)互動，也就是人與自然的和諧。

2.生態(tài)復(fù)原——情景(升華)——心態(tài)景觀——感受生態(tài)美

視覺——感覺——啟迪，人對場景感悟升華著意識，多維潛移著拓撲出生態(tài)情景空間，生態(tài)復(fù)原設(shè)計理念不是單純的綠色植物生態(tài)設(shè)計，人和其他物體都需要有一個適宜的空間，在這個空間里，人是主體，但又是生態(tài)系統(tǒng)里的一部分，是一個賞景的動體，又是一個景觀造景的動靜態(tài)元素，“景”與“觀”是互動的，以人為本和以生態(tài)為本并重的設(shè)計才是生態(tài)設(shè)計，當(dāng)然生態(tài)復(fù)原設(shè)計包含屬地原生態(tài)上的保留原生態(tài)土質(zhì)的`重要性：自然界是具有生物多樣性、物種多樣性、基因多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是由食物鏈構(gòu)成的生態(tài)金字塔，塔底是孕育萬物的土壤、水分等，其上為微生物、昆蟲等分解者，位于分解者之上的是將太陽光、水轉(zhuǎn)化為有機物并產(chǎn)生氧氣的植物，塔頂為消費者的動物和人類。原有的地球生態(tài)系統(tǒng)是億萬年演化而成的，在自身系統(tǒng)內(nèi)可以完成物質(zhì)的循環(huán)和能量的轉(zhuǎn)換，所以屬地原生態(tài)表土的保持相當(dāng)重要，而以往在城市、住區(qū)的開發(fā)建設(shè)中常常忽視這一點，隨意棄土、回填土、整土?xí)o意中破獲大地的平衡和生物多樣性的原生態(tài)環(huán)境。因此盡可能保留城市、住區(qū)的本土是生態(tài)復(fù)原的基礎(chǔ)。在規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)同時既要保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，保護原生態(tài)水土流失和形成地形地貌可使原有自然生態(tài)系統(tǒng)的保留僅存的野生生物順著綠脈而得以生存繁衍，而人作為城市和住區(qū)的生物主體也和其他生物一起共生共存。因此在城市、住宅空間規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，形成多樣性的地形地貌小環(huán)境：起伏的地形是自然界的表象，形成起伏的地形，有一種親近自然的感覺，有了地形環(huán)境的多樣性才可能有植物的多樣性，生物的多樣性，因為人類向往的聚居環(huán)境包含了海濱、河流谷地、森林、島嶼，而森林大部分生長于地形起伏的山嶺中，對于綠地面積有限的城市、住區(qū)來說模擬自然的地形是至關(guān)重要的，這不僅可以增加綠地面積，形成區(qū)域小環(huán)境、小氣候，有利于地表徑流，有利于排水，在南方因地下水位過高引起的植物種植難度系數(shù)可相對降低，有利于栽植高大怕濕性景觀植物，如雪松等各種各樣的植物種類，豐富景觀層次，使各類植物在層次上有變化、有景深，有陰面和陽面，有抑揚頓挫之感進而可做到生態(tài)、視覺景觀和大眾行為的三位一體。

所以生態(tài)復(fù)原、原始自然不是返古，是歸真，了解宗地的自然屬性，使建筑、人、生物和諧共處，達到建筑與人、環(huán)境的互動，自由展現(xiàn)自己，城市景觀、住區(qū)景觀大多是人工創(chuàng)造的第二自然，但生物有其生存的最低要求，如樹木有其生長空間才會生存，大樹在上(領(lǐng)袖主導(dǎo)地位)，中樹居中(承上啟下)，小樹小灌木(地被襯墊)，自身平衡，少修剪，這是生態(tài)設(shè)計復(fù)原的一部分。而大色塊修剪形成頂層密集綠葉，內(nèi)部通風(fēng)不暢易形成病蟲害，這不是一種生態(tài)設(shè)計的做法，達到了形態(tài)美但達不到生態(tài)美。在郊區(qū)城鎮(zhèn)化、住宅郊區(qū)化大發(fā)展的今天和未來15年7.65億農(nóng)村人進城、進鎮(zhèn)、進生活園區(qū)的前提下，生態(tài)復(fù)原是設(shè)計師應(yīng)遵循的景觀生態(tài)設(shè)計理念。景觀在短時間內(nèi)推倒重來不是生態(tài)復(fù)原，是出現(xiàn)了“景觀垃圾”，是對大地資源的極大浪費。生態(tài)設(shè)計是考慮未來的設(shè)計。結(jié)合雨水收集的水系景觀要素規(guī)劃設(shè)計：水是生命的起源，如果把植物比喻是“水塔”，那水就是其源泉和本底自然界的水系也是洪水等災(zāi)害疏解的渠道。濕地是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生態(tài)環(huán)境之一，具有獨特的生物多樣性，同時濕地系統(tǒng)也是孕育生命的生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)城市、城鎮(zhèn)、住區(qū)的水景濕地有助于改善住宅的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。水系利用原則：城市收集和排水系統(tǒng)基于生態(tài)觀點的設(shè)計模式是：阻止和收集——減緩地表徑流——蓄水——緩釋和灌溉利用。

3.精神文化——意境(意識)——意態(tài)景觀——哲學(xué)美

哲學(xué)層面美，是意識流，是一種融化實體和虛體之間的精神，有文化才可能升值，賦予景觀的文化內(nèi)涵，生態(tài)文化(自然美)或社區(qū)文化(交流層面)，生活品味、品質(zhì)的提高就在于設(shè)計理念的升華，就會產(chǎn)生經(jīng)典的作品，我們在感悟昨天的歷史中對今天的景觀進行著實施，就必須要考慮實施景觀未來的結(jié)果，這就是景觀文化，如草坪中隨意的幾塊石頭讓人感受到一種樸實的鄉(xiāng)村氣息——鄉(xiāng)土文化;再如民族文化、地域文化等。

二、園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用

園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用

在當(dāng)前五彩繽紛的世界當(dāng)中，對色彩的應(yīng)用可以說是無處不在，對于人們的生活以及生產(chǎn)起到了非常重要的影響，色彩在人們視覺上出現(xiàn)的變化，在人們的心理中也在悄悄的發(fā)生著變化，美麗而有協(xié)調(diào)的色彩在一定程度上能夠給人們的視覺以及心理上帶來享受。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用色彩設(shè)計就顯得非常重要與有意義。

一、園林景觀設(shè)計中色彩設(shè)計的主要內(nèi)容

園林景觀設(shè)計中色彩設(shè)計的主要內(nèi)容就是將園林景觀設(shè)計要素中的地面鋪裝、小品規(guī)劃、植被、水系、山體、碧海、藍天等色彩的實際載體，通過結(jié)合美學(xué)原理以及當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，將色彩進行有機的協(xié)調(diào)，以此達到理想的色彩設(shè)計效果。園林景觀設(shè)計中的色彩景觀能夠?qū)τ^賞者的心理和生理產(chǎn)生一定的影響，再加上園林景觀設(shè)計中的色彩規(guī)劃都是從園林景觀的整體和諧度出發(fā)，能夠真正的體現(xiàn)地域特色以及以人為本的規(guī)劃理念，例如選擇各種亮度、彩度、色相等色彩對園林景觀的建筑、小品等進行設(shè)計，為園林景觀提供更加豐富、多彩的景觀，讓人們充分的感受色彩帶給人的心理享受，也能夠刺激人們的視覺，解放人們沉悶、煩躁的情緒，因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的色彩設(shè)計越來越受到人們的關(guān)注。

二、色彩的搭配運用在園林景觀設(shè)計中的重要作用

色彩是人類情感重要的象征，對人們的心理、生理都具有強烈的影響力，色彩表達方式能展示人們內(nèi)心情緒的狀態(tài)，是人們內(nèi)心世界一種外化的表現(xiàn)。色彩能給人們帶來不同的生理及心理感受。在園林景觀設(shè)計過程中，色彩還具有標(biāo)識作用，合理巧妙地運用色彩有對建筑物區(qū)分的用途功能等。在園林景觀設(shè)計中，色彩的運用往往是受到民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、地區(qū)自然環(huán)境、文化背景等的因素影響，表現(xiàn)的手法存在很大的差異，具有強烈的文化象征性，充分地把握人們對色彩的心理聯(lián)想，以及色彩象征等作用。在園林景觀設(shè)計過程中，色彩實際上是一種造型的語言，合理巧妙地色彩的搭配能夠給人以美感受，形成一種視覺傷的沖擊。通過合理搭配的運用色彩，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計的元素，比如水建筑物、植物等合理的布局，塑造出各種各樣風(fēng)格的園林景觀。

三、色彩運用的基本原理

(一)色彩的分類

色彩可以分為三種類型，即無彩色、有彩色以及光澤色。無彩色主要有黑色、白色和灰色三種：有彩色有紅色、橙色、黃色、綠色、青色、藍色以及紫色等基本色彩：光澤色也可以稱為獨立色，主要是指金、銀、銅等物體的表面色。從人的`心理影響的角度進行劃分，顏色可以分為暖色和冷色兩種色調(diào)、暖色是以紅色和黃色為主的色彩，冷色調(diào)是以藍色和綠色為主的色彩。從人的視覺感受的角度上進行分析，色彩搭配方面可以分為同類色、鄰近色以及對比色三種類型。同色類是指兩種以上的顏色，主要色素比較接近。鄰近色是指在色帶上鄰近的色彩，比如綠色與藍色、紅色與黃色等。鄰近色雖然在色相上有較大的差距，但是視覺上比較接近。同類色和鄰近色在園林設(shè)計應(yīng)用中能夠充分體現(xiàn)出層次感和空間感，從心理上讓人一種柔和、寧靜的感覺。對色是指在色相中每個顏色對面的顏色，對比色尤其是補色的對比，在園林設(shè)計應(yīng)用中經(jīng)常給人一種強烈醒目的視覺效果。

(二)色彩的過渡與對比

在園林綠化中，當(dāng)一個色彩面轉(zhuǎn)化為另一色彩面時，主要是利用中間的顏色進行過渡轉(zhuǎn)化，從而避免顏色轉(zhuǎn)變生硬，讓人產(chǎn)生感覺差。目前，對比色在園林綠化中應(yīng)用比較普遍。但是在應(yīng)用對比色時，需要注意大統(tǒng)一、小對比，應(yīng)該遵照整體協(xié)調(diào)的原則。

(三)色彩的選擇及運用

色彩對人的心理會產(chǎn)生一定的影響，冷色調(diào)一般會給人一種寧靜、清爽、深邃的感覺，在園林綠化中，夏天經(jīng)常會種植一些冷色調(diào)的植物;暖色調(diào)一般給人一種奔放、興奮、熱情的感覺，在園林綠化中，冬天會選擇種植暖色調(diào)的植物。同類色在心理上讓人產(chǎn)生一種柔和、寧靜的感覺;鄰近色一般讓人感覺平靜、溫和與典雅;而對比色則給人一種強烈、醒目的視覺效果。因此，同類色和鄰近色在園林景觀綠化中應(yīng)用比較普遍，而對比色的應(yīng)用比較少。

四、園林景觀設(shè)計中色彩的應(yīng)用

園林景觀設(shè)計中，通過對不同色彩的應(yīng)用，更夠使園林景觀色彩更加豐富，給人們創(chuàng)建一個絢麗多彩、舒適優(yōu)美的園林景觀環(huán)境。色彩在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)暖色系在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

暖色系色彩的波長一般較長，色彩的跳躍感較強，是園林景觀設(shè)計中常用的色彩。具體的應(yīng)用中，對暖色系色彩的應(yīng)用包括紅、橙、黃三種，以及與其色彩相近的色彩，由于這幾種暖色系色彩更夠給人一種歡快、愉悅、熱情的感覺，因此園林景觀設(shè)計中常常用于展覽、慶典等。如在公園的廣場中，利用暖色系色彩設(shè)置在花壇或入口處，給人以朝氣蓬勃的感覺。在河南開封龍庭景區(qū)中，每年春秋兩季，都會看見用紅色、黃色以及相近色彩的花卉構(gòu)成的花海長廊。另外，還用金黃色的菊花構(gòu)成龍形的圖案，形成一種熱烈的氣氛，不僅激發(fā)了游客的興趣，還體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化。一般來說，暖色系色彩在寒冷地區(qū)的應(yīng)用更加廣泛。但是在高速公路、街道兩側(cè)不宜使用暖色系色彩，這是由于暖色系色彩給人的感覺強烈，容易分散人們的注意力，最終導(dǎo)致事故的發(fā)生。

(二)冷色系色彩在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

冷色系色彩主要包括藍色、青色以及與其相近的色彩。冷色系色彩的波長較短，具有可見度低的特點，在視覺上給人以后退的感覺。在園林景觀設(shè)計過程中，在空間小的邊緣地區(qū)，栽種一些冷色系的植物，能夠起到擴展空間，增加空間深遠感的優(yōu)點。冷色系色彩還能夠增強面積的收縮感，同樣面積的色塊，暖色系色塊的面積在視覺效果上要大于冷色系色塊面積，因此在園林景觀設(shè)計過程中，如果要想使冷色系色塊面積達到暖色系色塊同樣的視覺面積效果，在設(shè)計上必須適當(dāng)?shù)脑黾由珘K的面積。

三、景觀設(shè)計的原則？

1、合理規(guī)劃布局

在進行設(shè)計的初期會先制定好一份規(guī)劃布局計劃，因為這是在景觀設(shè)計的方案當(dāng)中是一個具有重要意義的部分，在這方面要遵循的原則就是要合理規(guī)劃設(shè)計場所的不同區(qū)域布局，通過分析場所的尺寸、周圍的建筑分布以及陽光照射來進行規(guī)劃布局，這樣才可以在初期設(shè)計完成后保證后期的設(shè)計質(zhì)量。

2、便利行人

景觀設(shè)計的設(shè)計理念并不是直接將各種熱門的元素搬到設(shè)計當(dāng)中的，而是為了讓一些場所通過景觀設(shè)計來錦上添花，最重要的還是通過設(shè)計來吸引到行人的注意以及到來，那么設(shè)計原則就是要便利行人的活動以及娛樂，所以說一定要留出大部分的空間提供給行人，這樣才不會讓景觀設(shè)計出現(xiàn)本末倒置的問題。

3、植物造景為主

生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品景觀設(shè)計面向的群體是主要是老年人，他們選擇景觀主要是為了養(yǎng)老，大量的植物可以為他們帶來新鮮的空氣。

擴展資料：

設(shè)計流程

植物景觀配置設(shè)計既是一門藝術(shù)又是一門實踐性超強的技術(shù)。

相對于其他行業(yè)設(shè)計，植物景觀配置，無論是從藝術(shù)的角度還是從技術(shù)的角度來看，都是一個發(fā)展上比較滯后的領(lǐng)域：從藝術(shù)角度來說，它缺乏完整系統(tǒng)的設(shè)計理論指導(dǎo)；從技術(shù)角度來說，它缺乏明確的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果評判標(biāo)準(zhǔn)。

再加上植物景觀配置特有的生態(tài)問題和時空變化等特性。它們無疑都將增加植物景觀配置設(shè)計工作的難度，同時也會增加植物景觀配置設(shè)計工作的隨意性和不確定性。

植物景觀配置設(shè)計中存在一些基本的設(shè)計流程乃至設(shè)計程序，它們可以用來減少植物景觀配置設(shè)計工作的隨意性和不確定性，增加設(shè)計結(jié)果的可判定性。同時還可一定程度地增加設(shè)計工作的系統(tǒng)性，有序性；提高工作效率，提高系統(tǒng)質(zhì)量保障能力。

參考資料：百度百科-景觀設(shè)計

四、城市環(huán)境元素分析是什么？

從廣義來說，城市環(huán)境由形體環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境三個方面組成。同時，城市環(huán)境又受到經(jīng)濟技術(shù)、社會文化以及管理立法體系等諸因素發(fā)展的影響和作用，形成一個互相制約、不斷發(fā)展的開敞體系。

人類世界從大刀長矛的步行時代，經(jīng)土槍大炮的馬車時代，邁入導(dǎo)彈衛(wèi)星的汽車時代，促使城市空間從古代只有1～2千米半徑的范圍擴大到中世紀(jì)5～10千米活動范圍，最后成為沿高速干道漫延的連綿城市群，城市結(jié)構(gòu)也相應(yīng)從簡單的幾何中心到出現(xiàn)次級中心和郊區(qū)中心，最后發(fā)展成多中心。如果說，經(jīng)濟技術(shù)作為動態(tài)發(fā)展體系，從外部改變社會群體活動的方式進而作用于城市的話，那么社會文化動態(tài)發(fā)展體系則從內(nèi)部改變社會群體自身，來對城市施加影響。

文化因素總是在有形或無形之中決定著人的物質(zhì)生活、思維方式、倫理原則和行為取向。隨著垂直隸屬的人際關(guān)系轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)型社會，幾世同堂的大家庭演變成直系家庭或核心家庭結(jié)構(gòu)，個人對自身價值重視和對獨立自主行為的追求代替了單向?qū)彝サ牧x務(wù)責(zé)任感等等。個人行為場所將逐步擴大，人與人的交往也必然會增加，對城市環(huán)境的要求也會不斷提高。因此，分析城市環(huán)境，了解社會群體活動特征，尋求其象征系統(tǒng)和形體符號，預(yù)測發(fā)展的前景，探求與當(dāng)?shù)鼐用襁M行對話的語言，是規(guī)劃設(shè)計的前提。其中首先要確認有特征的城市空間要素，使值得保護的能得到保護，以促進城市空間形態(tài)多樣化。

保護城市環(huán)境的文化特征歷來為人們所重視，100多年前人們就已經(jīng)明確提出了歷史文物建筑的保護。以后，1962年法國安德勒·馬爾羅提出“歷史街區(qū)保護”，1967年英國實行歷史環(huán)境保護法和對歷史地區(qū)進行保護性再開發(fā)。其他各國也都有對歷史建筑和歷史地段的各種保護法律和實踐。無庸置疑，對人類文化瑰寶是必需加以保護的，然而這僅僅是對組成城市環(huán)境的人工元素進行保護的一種方式。如以社會群體活動為線索，對城市環(huán)境可建立如下的保護要素框架。

形體環(huán)境中的自然元素，常常在規(guī)劃中被當(dāng)作與環(huán)境污染問題有關(guān)而加以保護，這是問題的一個方面。水體、地形、植物等自然元素是組成城市景觀特征的重要因素，小溪流水、滔滔大江、緩坡丘陵、崇山峻嶺都給城市帶來生氣和不同特色，更重要的是這些自然元素還可以造就社會群體開展活動的優(yōu)美環(huán)境。

日本京都古運河是當(dāng)時城市水系的重要組成部分，為古代運輸物資的交通命脈，今日已是無水旱溝，但在規(guī)劃和實踐中卻一直被視作城市歷史見證和景觀組成部分而保存至今。觀光人群沿著靜靜的古運河，看到運河中當(dāng)年使用的舊貨船和運河一側(cè)城市干道上奔馳而過的汽車流，追憶著當(dāng)年繁榮情景，別有一番風(fēng)味。

荷蘭阿姆斯特丹的古運河，水清城秀，游人如織，運河旁的木船已作為出租住宅，內(nèi)部裝修一新，是大學(xué)生喜愛的宿舍區(qū)。美國南部圣安東尼城擁有熱帶植物和西班牙風(fēng)光，從20世紀(jì)30年代起就開始考慮如何對流經(jīng)市中心的河流進行保護改造。當(dāng)時提出兩個方案：①把已污染的河道改造成混凝土管溝，管溝上開辟停車場；②改善河水，沿河兩邊形成散步步行道和帶狀公園，把各大型經(jīng)濟企業(yè)聯(lián)系在一起。為了實施第二方案，河邊的海特旅館把中央大廳底層設(shè)計成公眾步行道的一部分，一直延伸到城市公園和市政廣場。城市公園里的流水瀑布經(jīng)旅館的中央大廳流入河道，這樣市政府和私人合作造就了一個有機的城市設(shè)計，增加了城市的魅力，也為市民們所驕傲。

近年，我國很多城市也開始注意對城市環(huán)境中自然元素的保護改造和利用。蘭州沿黃河開辟了濱河綠地，建成后從清晨到深夜人流絡(luò)繹不絕，城北山坡上的桃花林也被用于一年一度的桃花會，增加了城市的生活情趣。四川自貢春節(jié)燈會是在四周為山丘，中部有湖的人民公園里舉行的，雖然公園的面積不大，但山上山下，岸旁湖中，多層次的空間使燈會氣勢磅礴，較一般城市更為壯觀。古樹名木、候鳥遷移棲息區(qū)等都應(yīng)在規(guī)劃中劃成保護空間，為城市發(fā)展中潛在的公共空間。

人工元素、社會環(huán)境和文化環(huán)境的保護包含3個方面意義。①對具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物古跡、歷史建筑進行不改變原來模樣的保存，這是文化遺產(chǎn)的繼承，屬于歷史文物保護。②對代表城市風(fēng)貌的歷史街區(qū)、傳統(tǒng)生活區(qū)、傳統(tǒng)風(fēng)景區(qū)和綠地進行保持外貌形態(tài)的保護工作，建筑內(nèi)部和環(huán)境給以改造和改善，這是對城市環(huán)境的保護。③對城市中心、傳統(tǒng)的工業(yè)和手工藝地區(qū)、民族聚居區(qū)和組成城市的社區(qū)結(jié)構(gòu)進行活動特征和活動規(guī)模的保護工作，旨在改造和發(fā)展。

世界上很多城市不乏精心保存的歷史文物建筑，他們往往構(gòu)成了令人難以忘懷的城市空間，如法國巴黎的盧浮宮、協(xié)和廣場、埃菲爾鐵塔；英國的倫敦塔、圣保羅大教堂、特拉菲加廣場；意大利羅馬的古羅馬廢墟、圣彼得大教堂；日本奈良的平城宮遺址；美國華盛頓的華盛頓紀(jì)念碑和中國北京的故宮等等。人們在這些城市空間里參觀游覽，雖然有的只是斷垣殘壁或廢墟遺址，但仍可感受到強烈的歷史文化信息，有一種親切的延續(xù)感。傳統(tǒng)文化并非只是過去，當(dāng)代解釋學(xué)大師伽達默爾（H.G.Gadamer）曾在《真實與方法》一書中談道：“傳統(tǒng)并不只是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們自己把它生產(chǎn)出來的，因為我們理解著傳統(tǒng)的進展，并且參與在傳統(tǒng)的進展之中，從而也就靠我們自己進一步地規(guī)定了傳統(tǒng)?！被谶@種對人與傳統(tǒng)關(guān)系的理解，我們不僅要繼承人類已經(jīng)創(chuàng)造的優(yōu)秀的城市空間環(huán)境，還要參與到傳統(tǒng)城市環(huán)境的發(fā)展之中，去進一步規(guī)定傳統(tǒng)。

美國波士頓昆西市場是一個成功的城市環(huán)境改造實例，常為城市設(shè)計工作者引用。該市場臨近海灣，是舊日港口倉庫區(qū)，改建后建筑仍保持原來外貌，恢復(fù)了當(dāng)年港口活動區(qū)的歷史面貌，內(nèi)部進行修建，其中一幢用于出售傳統(tǒng)食品，另一幢為小型專業(yè)服務(wù)商店，室內(nèi)進行了現(xiàn)代化裝修，室外增加座椅、燈具、雕像和鋪地，把狹長單調(diào)的空間改造成親切宜人，可以舉辦各種街頭演出和其他活動的休息空間，人們到此流連忘返。離昆西市場不遠是波士頓兒童博物館，是外貌平淡的舊式磚石結(jié)構(gòu)房子，同樣保持著原貌，內(nèi)部大廳間里安置著中國菜市場和商業(yè)街、日本住宅街、歐洲獨立式住宅和其他各種游戲室，來參觀的兒童可以拎著中國竹籃去買菜，亦可脫鞋進日本臥室席地而坐，使用筷子，還可去奶奶的房間察看早年生活場景和用具，親自參與，使活動者興趣盎然。在室外環(huán)境改造上使用了簡樸而精心的手法——在建筑入口處置一大奶瓶作為售票亭。這個白色的大奶瓶現(xiàn)已成為波士頓城市標(biāo)志之一。

這種旨在保護城市環(huán)境，參與傳統(tǒng)的進展之中的例子不勝枚舉。近年紐約南街海港碼頭倉庫也被改造作為出售海鮮的小餐館。建筑外貌如舊，內(nèi)部卻修建了共享公共空間和步行街，同時更換了鋪地，增加了綠化和建筑小品，與港口舊輪船以及新建室內(nèi)商業(yè)步行街一起，又為城市提供了一個公共活動空間。日本京都清水寺前的產(chǎn)寧坂傳統(tǒng)商業(yè)街和嵯峨風(fēng)致區(qū)、名古屋的城堡公園都有類似的做法，對歷史上形成的建筑和空間利用改造，進行現(xiàn)代化加工。這是城市環(huán)境保護的一種形式。

另一種則是對城市環(huán)境中某些有特點的社會群體活動進行保護。社會群體活動一般包括社會結(jié)構(gòu)中的社區(qū)組織和個人行為場所；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的生產(chǎn)活動和文化結(jié)構(gòu)中的節(jié)日、藝術(shù)、娛樂活動。世界各國很多城市都有種族聚居區(qū)和各種社區(qū)結(jié)構(gòu)，形成富有文化特色的城市面貌。美國洛杉磯的中國城、日本人和朝鮮人聚居區(qū)，近年來都逐步進行新的建設(shè)，中國式色彩鮮艷的牌樓、龍鳳圖案裝飾以及大屋頂，日本式的梟居，帶有木格柵的小屋，黑、白、醬色的石燈、石柱及山水庭園，均給城市增加了多樣化文化感。日本東京荒川地區(qū)是江戶時代的古老工業(yè)區(qū)，擁擠著眾多的小工業(yè)和手工業(yè)，在城市經(jīng)濟發(fā)展和城市范圍擴大后，這些小工業(yè)一直受到保護留在原地。目前該地區(qū)雖已進入城市中心區(qū)邊緣地帶，工廠里的技術(shù)也已從原始產(chǎn)品向高精大發(fā)展，周圍環(huán)境也有所改進，但仍是百十人小廠的聚集地，保持著老城的小尺度特點，與東京赤坂、新宿等城市再開發(fā)區(qū)形成鮮明比對。日本京都的清水燒和西陣織團地也都保持著原來磁窯作坊和手工紡織的特點。西陣織的建筑仍是坡頂、木柵的街面，清水燒團地卻已演變成獨立式別墅住宅區(qū)，對改善城市環(huán)境和城市文化多樣性作出了應(yīng)有的貢獻。

城市中，藝術(shù)、節(jié)日和娛樂活動空間也都普遍受到重視和保護。美國波士頓在一年一度的獨立節(jié)慶?；顒又校幸豁椔犞牟ㄊ款D交響樂團演奏的節(jié)目，為此，專門在查理士河的綠地叢中蓋起了帶殼體的露天演出臺，并建立了著名指揮菲拉德的紀(jì)念像。法國巴黎制高點正興壽教堂旁有一塊藝術(shù)家云集地，畫家在這里自搭小棚作畫、賣畫、剪肖像、畫肖像。這些活動一直受到市政當(dāng)局保護。這里已成為游人必到的旅游點之一。日本高山市有全國有名的彩車游行活動，市民對高大彩車所經(jīng)的街道寬度和建筑高度都自覺進行保護，從而保證游行最佳效果。

近年我國各城市也逐步重視起歷史地段保護，天津文化街、合肥廟前街、南京夫子廟、濟南環(huán)城古園等，都是改善城市環(huán)境的好例子，但對城市環(huán)境中有特點的社會群體活動場所的保護和改造還待進一步發(fā)掘和提高。社會群體是使用城市的主人，也是創(chuàng)造城市環(huán)境的建設(shè)者，因此城市的規(guī)劃建設(shè)離不開社會群體，城市的保護工作也離不開他們。世界各國目前都有聽取居民意見、吸取居民參與的規(guī)劃程序，在制定保護規(guī)劃、開展保護活動時亦都應(yīng)該有群眾參與。

日本東京荒川區(qū)在確定保護項目時，首先動員居民用攝像機記錄他們認為需要保護的建筑、城市環(huán)境和社會群體活動，然后由規(guī)劃部門匯總，向政府報告決定。日本高山市由小學(xué)生開展鯉魚節(jié)的活動，開始了居民的“街角美化”運動，使城市環(huán)境得到很大改善。美國波士頓的柯普利廣場在城市數(shù)百年發(fā)展過程中，發(fā)動了幾代人進行方案設(shè)計競賽討論和改造，至今仍在不斷工作著。他們認為隨著城市經(jīng)濟技術(shù)和社會文化的發(fā)展、社會群體活動的提高，城市環(huán)境的保護和改造將是永無止境的。

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