大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于紹興庭園景觀設(shè)計(jì)招聘的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、蘇州園林四大園林有哪些？

• 2、園林溪澗有什么區(qū)別？

• 3、中國園林分為哪幾個(gè)種類？

• 4、誰幫忙出個(gè)園林綠化或者景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文題目和大綱

一、蘇州園林四大園林有哪些？

滄浪亭、獅子林、拙政園、留園分別代表著宋（公元948～1264年）、元（公元1271～1368年）、

明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“蘇州四大名

園”。

拙政園——位于蘇州市婁門內(nèi)東北街178號，是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的

古典山水園林，現(xiàn)列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此地初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元朝時(shí)為大

弘（宏）寺。明正德四年（公元1509），明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱

蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷時(shí)16年建成。

留園——與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園齊名。坐落在蘇州市閶（音：chāng）

門外，始建于明嘉靖年間（公元1522～1566年），另一資料：留園修建于明天順?biāo)哪辏ü?/p>

1460年）。原為明代徐時(shí)泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱寒碧山莊，俗稱“劉園”。清光

緒二年又為盛旭人所據(jù)，始稱留園。留園占地約30畝。

獅子林——蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史，為元代園林的代表。位于江蘇省

蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號，平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公

頃。園內(nèi)假山遍布，長廊環(huán)繞，樓臺(tái)隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有

宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。

滄浪亭——在江蘇吳縣城內(nèi)郡學(xué)之南，錢氏廣陵王元璙別圃，宋蘇舜欽得之，筑亭曰滄浪，因

作滄浪亭記，積水彌數(shù)十畝，旁有小山，高下曲折，與水相縈帶，舜欽死，屢易主，紹興時(shí)曾

歸韓世忠家，俗名韓王園，由元迤明，廢為僧居，舊有飛虹橋、濯纓亭、清香館、翠玲瓏、瑤

華境界諸勝，明歸有光、清宋犖皆有記，至今為吳中勝境。

在湖北陽新縣放生池上，蓮花彌望，夾堤皆垂柳，群山環(huán)列，有浮屠突兀在云煙紫翠間，記稱

江山之勝，頗似武林西湖。

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102020-03-20

蘇州園林其中四大園林有哪些

滄浪亭、獅子林、拙政園、留園分別代表著宋（公元948～1264年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“蘇州四大名園”。 拙政園——位于蘇州市婁門內(nèi)東北街178號，是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，現(xiàn)列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此地初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元朝時(shí)為大弘（宏）寺。明正德四年（公元1509），明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷時(shí)16年建成。 留園——與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園齊名。坐落在蘇州市閶（音：chāng）門外，始建于明嘉靖年間（公元1522～1566年），另一資料：留園修建于明天順?biāo)哪辏ü?460年）。原為明代徐時(shí)泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改稱寒碧山莊，俗稱“劉園”。清光緒二年又為盛旭人所據(jù)，始稱留園。留園占地約30畝。 獅子林——蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史，為元代園林的代表。位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號，平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。園內(nèi)假山遍布，長廊環(huán)繞，樓臺(tái)隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。 滄浪亭——在江蘇吳縣城內(nèi)郡學(xué)之南，錢氏廣陵王元璙別圃，宋蘇舜欽得之，筑亭曰滄浪，因作滄浪亭記，積水彌數(shù)十畝，旁有小山，高下曲折，與水相縈帶，舜欽死，屢易主，紹興時(shí)曾歸韓世忠家，俗名韓王園，由元迤明，廢為僧居，舊有飛虹橋、濯纓亭、清香館、翠玲瓏、瑤華境界諸勝，明歸有光、清宋犖皆有記，至今為吳中勝境?！≡诤标栃驴h放生池上，蓮花彌望，夾堤皆垂柳，群山環(huán)列，有浮屠突兀在云煙紫翠間，記稱江山之勝，頗似武林西湖。

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蘇州四大著名園林都是什么？

蘇州園林融合了江南園林藝術(shù)的精粹，是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國列為了人類與自然文化遺產(chǎn)。蘇州的園林善于把有限空間巧妙的轉(zhuǎn)換成變幻多彩的風(fēng)景，結(jié)構(gòu)上以小巧玲瓏為主。拙政園、留園、滄浪亭、獅子林統(tǒng)稱“蘇州四大名園”，冠有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽(yù)。蘇州園林代表了中國私家園林的風(fēng)格和藝術(shù)的巔峰水平，是不可多得的旅游寶地。中國園林網(wǎng)應(yīng)用為你講述 蘇州園林四大名園——拙政園 位于蘇州市婁門內(nèi)東北街，是江南園林的典范，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，現(xiàn)列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)對象。此地初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元朝時(shí)名為大弘寺。明正德四年，明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失利歸隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)，歷時(shí)十六年建成。 蘇州園林四大名園——滄浪亭　 　 在江蘇吳縣城內(nèi)郡學(xué)之南，錢氏廣陵王元璙別圃，宋蘇舜欽得之，筑亭曰滄浪，后作滄浪亭記，積水彌數(shù)十畝，傍臨小山，高下曲折，與水相縈帶，舜欽死，屢易主，紹興年間曾歸韓世忠家，又名韓王園，由元迤明，廢為僧居，舊有飛虹橋、濯纓亭、清香館、翠玲瓏、瑤華境界諸勝，明歸有光、清宋犖皆有記載，至今為吳中勝境。　在湖北陽新縣放生池中，蓮花彌望，夾堤皆垂柳，群山環(huán)繞，堪稱江山之勝，頗似武林西湖。 蘇州園林四大名園——留園 與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園齊名。坐落在蘇州市閶門外，始建于明嘉靖年間，另也有記載：留園修建于明天順?biāo)哪?。原為明代徐時(shí)泰的東園，清代歸劉蓉峰所有，改為寒碧山莊，俗稱“劉園”。清朝光緒二年又為盛旭人所占，始稱留園。留園占地約三十畝。 蘇州園林四大名園——獅子林 獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史，為元代園林的典范。位于江蘇省蘇州市城區(qū)，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。園內(nèi)假山很多，長廊環(huán)繞，樓臺(tái)精美，曲徑通幽，有迷陣般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄得書法碑和南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。 東南山密，西北水激，四面高墻，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋建亭，使得全園布局緊湊，富有“咫足山林”之意境。獅子林即有蘇州古典園林亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而聞名于世，素有“假山王國”之美稱。獅子林的湖石假山既多又精，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤轉(zhuǎn)，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。其中含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰為最，以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為最，堂后為小方廳，立雪堂。向西有指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒西側(cè)是古五松園。西南側(cè)為見山樓。由見山樓向西，可到荷花廳。廳西北傍池設(shè)真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此通過走廊轉(zhuǎn)彎向南可到飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行向東，西南側(cè)有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。來自中國園林網(wǎng)應(yīng)用www.zonglai.com/zgylwang

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蘇州園林四大名園有哪些？

網(wǎng)師園、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”

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蘇州園林里包括哪些園林？

蘇州主要園林有： 私家園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、藝圃、環(huán)秀山莊、耦園 佛教園林：報(bào)恩寺（北寺塔）、西園、寒山寺、雙塔、瑞光塔 王家園林：虎丘（吳王闔閭墓）、靈巖山（吳王行宮）[2] 其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960-1276年），元（公元1271-1368年），明（公元1368-1644年），清（公元1644-1911年）四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大名園”。 拙政園 拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為中國四大古典名園，被譽(yù)為"中國園林之母".現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拙政園位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，也是蘇州園林的代表作。始建于明正德年間。拙政園分為東園、中園、西園三部分。東園山池相間，點(diǎn)綴有秫香館、蘭雪堂等建筑。西部水面迂回，布 拙政園 局緊湊，依山傍水建以亭閣，其主體建筑鴛鴦廳是當(dāng)時(shí)園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內(nèi)陳設(shè)考究。著力講究不對稱美。園中“與誰同坐軒”乃為扇亭，扇面兩側(cè)實(shí)墻上開著兩個(gè)扇形空窗，一個(gè)對著倒影樓，另一個(gè)對著“鴛鴦廳”，而后面面山的那一窗中又正好映著入山的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個(gè)完整的扇子。 中園是拙政園的精華部分，其總體布局以水池為中心，亭臺(tái)樓榭皆依水而建，具有江南水鄉(xiāng)的特色。主體建筑遠(yuǎn)香堂位于水池南岸，隔池與主景東西兩山島相望。山島上各建一亭，西為雪香云蔚亭，東為待霜亭，四季景色因時(shí)而異。拙政園中園的布局以荷花池為中心，遠(yuǎn)香堂為主體建筑，池中兩島為其主景，其他建筑大都臨水并面向遠(yuǎn)香堂，從建筑名稱來看，大都與荷花有關(guān)。 西部原為“補(bǔ)園”，面積約12.5畝，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術(shù)的風(fēng)格占了上風(fēng)，但水石部分同中部景區(qū)仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術(shù)的佳作。 留園 留園為中國四大名園之一。留園坐落在蘇州市閶門外，始建于 留園 明代。清代時(shí)稱“寒碧山莊”，俗稱“劉園”，后改為“留園”。留園占地約30畝，中部以山水為主，是全園的精華所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠， 其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠。留園全園分為四個(gè)部分，在一個(gè)園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建筑取勝，園的東部有著名的佳晴喜雨快雪之廳、林泉耆碩之館、還我讀書處、冠云臺(tái)、冠云樓等十?dāng)?shù)處齋、軒，院內(nèi)池后立有三座石峰，居中者為名石冠云峰，兩旁為瑞云，岫云兩峰；北部具農(nóng)村風(fēng)光，并有新辟盆景園；西區(qū)則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建筑。留園內(nèi)的建筑景觀還有表現(xiàn)淡泊處世之坦然的“小桃源（小蓬萊）”以及遠(yuǎn)翠閣、曲溪樓、清風(fēng)池館等。[3] 獅子林 獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。位于蘇州城內(nèi)東北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林 蘇州獅子林小品(2張) ”。獅子林平面呈長方形，面積約15畝，林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯(cuò)落有致，主要建筑有燕譽(yù)堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。獅子林主題明確，景深豐富，個(gè)性分明，假山洞壑匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻。[4] 園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。 網(wǎng)師園 網(wǎng)師園位于蘇州城東南部。始建于南宋時(shí)期（公元1127-1279年），當(dāng)時(shí)稱為“漁隱”。清代乾隆年 網(wǎng)師園 間（公元1736-1796年）重建，取“漁隱”舊意，改名為“網(wǎng)獅園”。網(wǎng)獅園占地約半公頃，是蘇州園林中較小的一座。園內(nèi)主要建筑有叢桂軒、濯纓水閣、看松讀畫軒、殿春簃等。網(wǎng)師園的亭臺(tái)樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當(dāng)，布局緊湊，以精巧見長，具有典型的明代風(fēng)格。 網(wǎng)師園舊為宋代藏書家、官至侍郎的揚(yáng)州文人史正志的“萬卷堂”故址，至清乾隆年間，退休的光祿寺少卿宋宗元購之并重建，定園名為“網(wǎng)師園”。網(wǎng)師乃漁夫、漁翁之意，又與“漁隱”同意，含有隱居江湖的意思，網(wǎng)師園便意謂“漁父釣叟之園”，此名既借舊時(shí)“漁隱”之意，且與巷名“王四（一說王思，即今闊街頭巷）”諧音。園內(nèi)的山水布置和景點(diǎn)題名蘊(yùn)含著濃郁的隱逸氣息。 滄浪亭 滄浪亭位于蘇州城南，是蘇州最古老的一所園林，始建于北宋慶 滄浪亭 歷年間（公元1041-1048年），南宋初年（公元12世紀(jì)初）曾為名將韓世忠的住宅。滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。[3] 全園布局，自然和諧，堪稱構(gòu)思巧妙、手法得宜的佳作。 此園數(shù)易其主，歷經(jīng)滄桑，但多是建物的傾毀修復(fù)，而園中假山，園外池水，大多保持舊觀。 環(huán)秀山莊 環(huán)秀山莊位于蘇州城中景德路262號，今蘇州刺繡博物館內(nèi)。此園本是 環(huán)秀山莊 五代吳越錢氏金谷園舊址，明、清時(shí)期成為私家園林?，F(xiàn)占地面積2179平方米，其中建筑面積754平方米。園景以山為主，池水輔之，建筑不多。園雖小，卻極有氣勢。 蘇州環(huán)秀山莊高清大圖(76張) 該園園內(nèi)湖石假山為中國之最，為疊石名家戈裕良所作。占地僅半畝，而峭壁、峰巒、洞壑、澗谷、平臺(tái)、磴道等山中之物，應(yīng)有盡有，極富變化。池東主山，池北次山，氣勢連綿，渾成一片，恰似山脈貫通，突然斷為懸崖。 而于磴道與澗流相會(huì)處，仰望是一線青天，俯瞰有幾曲清流；壯哉美哉，恰如置身于萬山之中，全山處理細(xì)致，貼近自然，一石一縫，交代妥貼，可遠(yuǎn)觀亦可近賞，無怪有“別開生面、獨(dú)步江南”之譽(yù)。[3] 藝圃 蘇州藝圃高清大圖圖冊(58張) 藝圃是一座建于明代的名園。最初為明代學(xué)憲袁祖庚所建，初名“醉穎堂”，后歸文征明的曾孫、明末禮部左侍郎兼東閣大學(xué)士（相當(dāng)于副宰相）文震孟，改名“藥圃”。明亡后，在清初為明崇禎進(jìn)士姜埰（號敬亭）所有，改稱“敬亭山房”，后其子姜實(shí)節(jié)更名“藝圃”。至道光年間為綢緞業(yè)七襄公所所在地。 藝圃為一頗具明代藝術(shù)特色的小型園林，全園布局簡練開朗，風(fēng)格自然質(zhì)樸，無繁瑣堆砌嬌捏做作之感，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)勝于晚清之園林作品。從山水布局，亭臺(tái)開間到一石一木的細(xì)部處理無不透析出古樸典雅的風(fēng)格特征，以凝練的手法，勾勒出造園的基本理念。藝圃始建于明，名藥圃，清初改為藝圃。[3] 耦園 位于蘇州市內(nèi)小新港巷，因有東、西二園，故名。東園始建于清初 耦園 ，原名涉園，后擴(kuò)建而今的局面。住宅大門在南，經(jīng)門廳、轎廳，至大廳前西墻小門，即可進(jìn)入西園。園中主廳為織簾老屋，南北各有庭院，都置假山。北院東北隅有藏書樓，與住宅相通，是書室與庭院結(jié)合較好的范例。自住宅大廳往東，經(jīng)小院二重和小客廳，即達(dá)東園。東園面積較西園約大一倍，西北置石假山，東南為水池。北端主廳城曲草堂，為一重檐樓屋，下有主廳三間，上為重樓復(fù)道，與住宅毗連，為蘇州園林的罕例。堂前的黃石假山堆疊手藝高超。分為東西兩部：東部較大，有石級可登臨池石壁，氣勢峭偉；西部較小，逐漸下降，兩山間為“邃谷”。[3] 退思園 退思園 退思園位于吳江區(qū)同里鎮(zhèn)東溪街，為古鎮(zhèn)的主要風(fēng)景點(diǎn)，由清任蘭先罷官歸鄉(xiāng)所建，含“退則思過”之意，故名退思園。退思園總面積為九畝八分。此園一改以往園林的縱向結(jié)構(gòu)，而變?yōu)闄M向建造，左為宅，中為庭，右為園。 全園格局緊湊自然，結(jié)合植物點(diǎn)綴，呈現(xiàn)出四時(shí)景色，給人以清朗、幽靜之感。退思園簡樸淡雅，水面過半，建筑皆緊貼水面，園如浮于水上，是全國唯一的貼水園建筑。 退思園住宅分內(nèi)外兩部分。外宅三進(jìn)——轎廳(門廳)、茶廳、正廳，沿軸線布置，等級分明。外宅主要用于會(huì)客、婚嫁盛事、祭祖典禮。內(nèi)宅建有南北兩幢五樓五底的跑馬樓，名曰“畹香樓”，樓間由雙重廊貫通。廊下設(shè)梯，既遮風(fēng)雨，又主仆分開。內(nèi)、外宅可分可合，布局緊湊。

19 瀏覽18832019-11-10

中國蘇州園林之四大名園分別是？

蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)[1]，理所當(dāng)然被聯(lián)合國列為人類與自然文化遺產(chǎn)。蘇州園林善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致，結(jié)構(gòu)上以小巧玲瓏取勝。獅子林、滄浪亭、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽(yù)。蘇州園林代表了中國私家園林[2]的風(fēng)格和藝術(shù)水平，是不可多得的旅游圣地。滄浪亭、獅子林、拙政園、留園分別代表著宋（公元948～1264年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“蘇州四大名園”。

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評論兩句

二、園林溪澗有什么區(qū)別？

園林溪澗是指園林景觀設(shè)計(jì)采用的一種手法。溪澗是兩山之間的河溝、水流。溪，河流小、平緩；澗，河流大、深，水流急。

三、中國園林分為哪幾個(gè)種類？

中國園林分類

一、皇家園林

早期苑囿 ，主要放養(yǎng)動(dòng)物，以后逐步發(fā)展成工作、生活、游玩相結(jié)合的花園。按照其所處的位置和規(guī)模小，它們大致可以分成三類。最小的苑囿是利用宮城禁地之中的小塊空地，堆疊些假山，種些樹木而形成庭院式的花園。位于北京故宮最北邊的御花園，便是這類花園的典型。除了御花園外，故宮中還有建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮西花園（即乾隆花園）等，都是點(diǎn)綴在一片黃色琉璃瓦海洋中的綠洲。宮內(nèi)苑囿面積均不大，又受到了軸線影響，布局較為規(guī)正。

第二類是宮城近旁的苑囿。這類花園往往利用自然的水面或小山營建而成，規(guī)模較大，又離宮城較近（常常在皇城之內(nèi)），游賞方便，很受帝王重視。歷史上三國曹操在鄴城建的銅雀臺(tái)苑、隋文帝長安的大興苑等均是。明清北京皇城內(nèi)的北海及西苑（即今中南海），也是這類花園。

宮內(nèi)小花園和宮外苑囿，均處在繁榮的京都之中，往往要受到城市環(huán)境的限制，常常不能滿足帝王們恣情山水的欲望，因而便在京郊或更遠(yuǎn)處尋找有山有水、自然風(fēng)光優(yōu)美的地方造園，有的甚至將真山真水包入花園，這就是大型山水苑囿。歷史上漢武帝的上林苑、唐明皇的驪山離宮，直到清代京城西北郊的三山五園，都屬于大型山水苑囿。

現(xiàn)存最完整的山水苑囿有北京的頤和園和承德避暑山莊。

分區(qū)明確是山水苑囿的一大特點(diǎn)。君王后妃既要在里邊處理政事，又要玩耍戲樂，甚至在園中建造模仿一般城市的商業(yè)買賣街景。這些不同功能的景點(diǎn)，在山水苑囿中往往相對集中，形成了很有特點(diǎn)的各種景區(qū)。大型苑囿緊靠大門之內(nèi)，一般均設(shè)立宮區(qū)。

雖然宮區(qū)在苑囿中起著不可忽視的作用，但是造花園終究是為了游園賞景。人們進(jìn)入頤和園，最感興趣的還是昆明湖的碧波綠島和萬壽山上綠樹叢中露出的紅墻黃瓦。游避暑山莊，最引人入勝的也是湖區(qū)和山地的自然美景。因此，提供人們欣賞游覽的廣大而又豐富的苑區(qū)，是苑囿園林的真正重點(diǎn)。

由于苑囿是皇帝的花園，其規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)精細(xì)，施工要求高，所以創(chuàng)造的苑區(qū)風(fēng)景亦與一般園林不同。歸總起來，可有四個(gè)特點(diǎn)：

（1）氣魄宏大，充分利用了天然山水風(fēng)景的自然美。苑囿氣魄宏大，首先表現(xiàn)在占地多、規(guī)模大，常常包進(jìn)了真山真水景觀。西苑三海是我國最大的城市園林，避暑山莊、頤和園以及香山靜宜園、玉泉山靜明園等，能創(chuàng)造出宛自天開的景色。有些苑囿是平地造園，境內(nèi)沒有真山真水，但經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，同樣能創(chuàng)造出宛自天開的山水風(fēng)景。

（2）園中套園。這一布局方式來自于皇帝的封建意識(shí)。他們要看盡人間美景，就將天下名景名園搬到苑囿中來，以便就近游賞。

（3）主題突出，重視多姿多彩的建筑點(diǎn)綴?；实墼靾@時(shí)，往往招聘全國的高級匠師，修造造型優(yōu)美的建筑來作為景區(qū)的主題。

二、文人園林

文人園林與皇家園林一樣，是我國古典園林中的主要類別，它代表了民間住宅花園的精華，在園林史上作出了較大的貢獻(xiàn)。在歷史上文人花園數(shù)量最多，有不少主人是歷史上著名的文學(xué)家或書畫家，影響很大。文人園一般均較小，容納不了許多景，沒有苑囿那種宏大壯麗、攝人心魄的美景，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關(guān)鍵就是園景中融和了園主的文心和修養(yǎng)。

鎮(zhèn)江焦山是一座處于長江中的小島，環(huán)境特別幽靜。山半腰有座別峰庵，娟小玲瓏，四周綠樹翠竹相映。庵中有兩間書齋，曾是清代著名書畫家“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的讀書處。門旁掛有畫家手書的一副楹聯(lián)：“室雅無須大，花香不在多?！痹诎鍢蚩磥?，好的居住環(huán)境并不在于大和多，而是要有詩意，唯其如此，才能做到以雅勝大，以少勝多。這“雅”和“小”，便是文人園林的主要特點(diǎn)。

在古代封建社會(huì)，文人知識(shí)分子最好的出路是入仕做官，但這畢竟是少數(shù)，大部分人只能靠教書或賣字賣畫為生，經(jīng)濟(jì)狀況并不太好，因而他們的園林大多是位于自己傍宅的空地上，占地不大。這從文人古園的題名上也可反映出來，如蘇州有壺園，因其小，整個(gè)園林空間好似一把茶壺而名。還有殘粒園、芥子園、半畝園等名園，皆以小而著稱。“小”對建造園林是不利的。古代園林藝術(shù)家卻能自如地掌握藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法則，化不利為有利，在有限的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出無限的景色來。

蘇州網(wǎng)師園是江南頗有代表性的小園，園內(nèi)的書齋庭院“殿春簃”作為我國古典園林之精華，已復(fù)建于美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，其雅潔的格調(diào)、精巧的制作，深得參觀者的好評。

“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師?！比藗兂Ｓ眠@楹聯(lián)來形容中國古典戲曲以少勝多的高超技藝，文人園林亦然。它要在小范圍內(nèi)表現(xiàn)出大千世界的美景，就更要運(yùn)用“以一當(dāng)十”的藝術(shù)原則。園中各景，無論是假山水池，還是庭院一隅的一樹一石，都要經(jīng)過推敲錘煉，注入文心詩意，以收到筆少氣壯、景簡意濃的藝術(shù)效果。

文人園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧靜自然，風(fēng)韻清新，簡潔淡泊，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多、以簡勝繁瑣的藝術(shù)原則密切相關(guān)。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。

文人園林的另一個(gè)特點(diǎn)是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居”的統(tǒng)一。

古人常將優(yōu)游山水，耽樂林泉稱之為“游”，而稱在風(fēng)景環(huán)境中讀書、習(xí)藝、清談和宴飲為“居”，唯有達(dá)此兩個(gè)境界，藝術(shù)才算完善。留園，是蘇州一座著名的文人私園。它大致可分為中、東兩部分。雖然這兩部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”與“居”的結(jié)合。

三、寺廟園林

寺廟園林是我國古典園林中的又一大類。從園林學(xué)上講，它并不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀所附設(shè)的園林，而是泛指依屬于為宗教信仰和意識(shí)崇拜服務(wù)的建筑群的園林。在我國古代，信仰和崇拜的對象較為復(fù)雜，出現(xiàn)了形形色色的建筑類型，它們一般均帶有園林，也帶來了寺廟花園的多樣化。

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”唐詩人杜牧的這一名句，不僅寫出了南朝佛寺的繁盛，而且也點(diǎn)出了寺院環(huán)境的優(yōu)美。大江南北的山水名勝之地，幾乎被佛堂伽藍(lán)占盡。今天已經(jīng)成為旅游勝地的全國各大小名山，幾乎山山有古剎，有人曾有“園包寺，寺裹園”來形容這些寺園美麗的風(fēng)景。

寺廟園林

“園包寺”即寺廟融化在山水風(fēng)景之中；“寺裹園”即寺內(nèi)又建有若干小園林，供香客游人欣賞。著名的杭州靈隱寺就是如此。即便是處于繁華城市的寺院，僧人們也總是想方設(shè)法在空地上植樹點(diǎn)石，建造小園小景，有時(shí)還買下附近荒廢的園池，略加修復(fù)，成為附屬于寺院的獨(dú)立花園，如蘇州的戒幢律寺、上海的龍華寺、廣州的六榕寺等，無不如此。

祖宗崇拜是我國古代的又一普遍文化現(xiàn)象，在各地名山大川風(fēng)景區(qū)，常常設(shè)有紀(jì)念古代名人賢士或者民族英雄的紀(jì)念性建筑，如杭州岳廟，成都、襄陽等地的武侯祠，成都杜甫草堂，陜西杜公祠，紹興南郊的蘭亭和王右軍祠等，是為紀(jì)念岳飛、諸葛亮、杜甫、王羲之等歷史名人而建的，實(shí)際上是另一種類型的宗廟建筑。

寺廟園林還有一個(gè)特點(diǎn)，就是帶有某些綜合性公共園林的性質(zhì)。為了接待一些香客和游人的游覽，一些寺廟常設(shè)有生活起居和娛樂的設(shè)施。有的廟園中設(shè)有客房，以便讀書人攻讀或來往過客借宿。

四、邑郊風(fēng)景園林

邑郊風(fēng)景園林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、結(jié)合山水的治理建設(shè)、適當(dāng)加工改造而成的園林風(fēng)景區(qū)，是以自然風(fēng)物為基本骨架、城邑居民共有的公共游覽區(qū)。它們在使用性質(zhì)上很接近現(xiàn)代公園，在規(guī)劃布局上充分體現(xiàn)了古典園林順應(yīng)自然、美化自然的傳統(tǒng)，是城市園林和名山勝水風(fēng)景區(qū)中間的一個(gè)過渡。

邑郊風(fēng)景園林的第一個(gè)特點(diǎn)是近城，一般都位于城郊附近二三公里之內(nèi)。保存至今的這類園林，如蘇州的石湖和虎丘，無錫的錫山和惠山，南京的鐘山，鎮(zhèn)江的南山，蘭州的皋蘭山，肇慶的鼎湖山和七星巖，廣東惠州的西湖，安徽阜陽的西湖和杭州的西湖等。其中如杭州西湖，緊靠市區(qū)，一到湖濱便可看到水光瀲滟的水面。無錫的惠山和錫山、南京鐘山也迫近城根，甚至在城內(nèi)也可觀賞到它們的景色。我國造園名著《園冶》在談到園林選址時(shí)說：“去城不數(shù)里，而往來可以任意?！闭强偨Y(jié)了這類園林方便游覽的特點(diǎn)。

七星巖

從歷史上看，邑郊風(fēng)景園林的發(fā)展要比其他園林慢。直到兩宋，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市商業(yè)、手工的繁榮，邑郊風(fēng)景園林才興盛起來。

確切地說，邑郊風(fēng)景園林是一個(gè)由許多單個(gè)園林（如寺廟園林、私家園林和苑囿）加上山水間公共的游覽地組成的一個(gè)集合體。構(gòu)成它的主要因素是山、水、園、廟等。那里既有青山綠水、洞壑溪泉、花草樹木等自然景，又有亭臺(tái)樓閣、危磴曲徑、仙祠古剎、精舍浮圖等人工創(chuàng)造的景致。它有比一般園林大得多的風(fēng)景地域范圍，又有眾多的生活服務(wù)設(shè)施和商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，因而它的開發(fā)和建設(shè)也要復(fù)雜得多。

邑郊風(fēng)景園林占地大，具有開闊的賞景視野，這就為遠(yuǎn)距離欣賞山林溪泉、亭塔樓閣的整體氣勢和陰晴雨雪的變化創(chuàng)造了條件。與城市園林相比，邑郊園林風(fēng)景有著更多的層次，更豐富的變化。在這些山水園林中，山石、林木、泉池，建筑等最基本的、實(shí)的造園景物常常能和大自然中一些活的、虛的景觀如日光陰影的轉(zhuǎn)換、風(fēng)起云涌的氣候變化等融合在一起，形成動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相濟(jì)的迷人景致。

歷史和文化內(nèi)涵較豐富是邑郊風(fēng)景園林的又一個(gè)特點(diǎn)。多數(shù)園林特別是其中著名的風(fēng)景點(diǎn)常常經(jīng)過數(shù)百年甚至上千年的改造、經(jīng)營和積累，經(jīng)過好幾代文人、畫家的題詠和描繪，具有深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)。這也是某些著名風(fēng)景園林經(jīng)久不衰、游人擁集的重要原因。邑郊風(fēng)景園林的歷史文化因素還反映在園林景區(qū)的題名上。為了使園林美景代代相傳，也為了與其他城市比美爭勝，古代一些城邑往往邀請一些本鄉(xiāng)知名文人畫家和鄉(xiāng)紳一起對邑郊園林的主要景色進(jìn)行品評命名，最后以“八景”“十景”的形式來概括出當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林的主要美景。

四、誰幫忙出個(gè)園林綠化或者景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文題目和大綱

僅供參考

園林在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用

內(nèi)容摘要：

首先從概念方面探索城市、園林．綠化和景觀。繼而論證了城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念"人與天調(diào)，天人共榮"，并結(jié)合實(shí)例印證這些理念．論文還簡要地分析了生物的多樣性與城市景觀多樣性之間的關(guān)系。主張為不同生態(tài)習(xí)性的植物創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境以實(shí)現(xiàn)植物的多樣性和生物的多樣性．最后論述了城市景觀的特色，指出競相模仿的時(shí)風(fēng)是不能形成特色的病因，而治病的良方是繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的主要理法"巧于因借，精在體宜"。要因地制宜而不要因“宜”制地。

關(guān)鍵詞： 景觀 多樣性 城市 園林 理念 植物 生物 良方

1、概念探討

作為地理學(xué)名詞，景觀泛指地表自然景色：“。城市景觀則涵蓋城市地表自然和人造的景色。園林是西晉沿用至今的名詞，始于人造自然，古寫的“藝“字象形人跪在地上雙手捧舉樹苗，是人因脫離了自然環(huán)境建村、鎮(zhèn)而又不滿足自然的恩賜，便人工植樹以改善人居環(huán)境的反映。園林的宗旨是不斷滿足人對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的要求，最大限度地發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化、休息游覽和經(jīng)濟(jì)等方面的綜合效益，促進(jìn)人與自然的健康長壽和共同持續(xù)發(fā)展。園林循時(shí)而進(jìn)，由城市園林發(fā)展到園林城市，包含宅園、公園，風(fēng)景名勝區(qū)等單項(xiàng)建設(shè)、城市綠地系統(tǒng)和大地景觀建設(shè)三層次。園林設(shè)計(jì)是園林學(xué)的中心，孫筱翔先生提出Landscape Architecture可譯為園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)是正確的．園林設(shè)計(jì)的因素包含構(gòu)思立意、自然地形地貌的利用與塑造、園林建筑布置、園路和場地，植物種植，置石，假山與小品的設(shè)置等。是文科與理工科的貫穿、科學(xué)性與藝術(shù)性的交融、在廣義建筑學(xué)中與城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)共同組成一個(gè)學(xué)科和建設(shè)的系列。而綠地是城市用地的一種類型，指以有生命的綠色植物種植和覆蓋的用地。建設(shè)綠地的行為稱綠化。林學(xué)、農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)和園林學(xué)等都是與綠化相關(guān)的學(xué)科而各有其本門研究的范疇。城市總體規(guī)劃中有城市綠地系統(tǒng)的專項(xiàng)規(guī)劃，而城市景觀不僅有綠化的要求，更要著眼于園林城市建設(shè)。說綠就是美是不全面的。園林不僅是綠，還有美學(xué)和園林藝術(shù)的內(nèi)容。

2、城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念

城市的概念也是循時(shí)代而發(fā)展的。進(jìn)入現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段，城市的本質(zhì)從來就是而現(xiàn)在更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的就是人類聚居藉以生存和生活的環(huán)境。環(huán)境的綜合性決 定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物、構(gòu)筑物及街道、廣場、駁岸等；自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，亦即恩格斯所說的第二自然，我們稱謂的園林。城市景觀的普遍問題是過于人工化。園林構(gòu)成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植 物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀。

從宏觀而言，為了防止城市發(fā)展成“攤大餅“，可用隔離綠地加以分隔，而有些城市既想用這種名義，又打算作為建筑預(yù)留地用，因此稱為綠化隔離帶，這樣用地性質(zhì)就不是綠地了。實(shí)踐下來必然是雷聲大雨點(diǎn)小，有的大城市一半以上的隔離帶用地被批準(zhǔn)為建設(shè)用地，隔離帶上再造建筑和街道就無所謂隔離了。防止攤大餅的初衷也就難以實(shí)現(xiàn)。若用地定性為隔離綠地，則因不許侵占綠地而將保證隔離功能的實(shí)現(xiàn)，大片綠地，甚至一條綠帶，都具有這種隔離作用。從微觀而言，綠地植物能有效地以生機(jī)盎然的自然景觀調(diào)劑過于平滯和呆板的建筑線條、人工形體、質(zhì)感、色彩和氣氛。從理論上講是“以素耀艷“。

城市景觀首先要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念“天人合一“。這是中國文化的總綱。戰(zhàn)國時(shí)的管子早就提出“人與天調(diào)然后天地之美生“的理念?，F(xiàn)代的東西方文化也在人與自然協(xié)調(diào)、只有一個(gè)地球、而地球上不只有人、人與自然共同持續(xù)發(fā)展等理念方面有所統(tǒng)一。我國傳統(tǒng)文化對待人與自然的關(guān)系，常遵循“人杰地靈“而且說“景物因人成勝概“，不孤立地提以人為本。以人為本是對神與人之間的關(guān)系而言的。人與天調(diào)，天人共榮，人也就在其中了。中國文字“一人為大“、“一大為天“就包含人與自然的這種相互依存的辯證關(guān)系。人是大，但第一大是自然。上世紀(jì)末年國際建筑師大會(huì)在北京發(fā)表的《北京憲章》將20世紀(jì)概括為“大建設(shè)，大破壞“，而面對新世紀(jì)提出“將城市和建筑建在綠色中“，現(xiàn)在連房地產(chǎn)廣告均以園林勝景為招徠，房價(jià)也確因環(huán)境而漲落。但理念與行動(dòng)間尚有不小的差別。城市景觀最基本的因素是山水形勝。我國60％以上的國土是山地，近山城市都有大水面，諸如惠州與杭州的西湖，寧波的月湖、南寧的南湖等。這些城市水面就面積而言都是今不如昔，都人為地縮小了。填湖造地，人造地面上再蓋建筑。只有少數(shù)是自然淤積，疏于清淤所致。毀山比破壞水資源更為普遍和嚴(yán)重。一種是采石，古代采去石材留下一個(gè)風(fēng)景區(qū)，采石不但不破壞風(fēng)景反倒美化了景觀。如浙江紹興的東湖就是當(dāng)時(shí)采石創(chuàng)造的風(fēng)景名勝區(qū)?，F(xiàn)在則是單純經(jīng)濟(jì)觀念主使，劈山頭，斷坡臂，甚至炸掉整座山，留下慘不忍睹的狼藉。另一種是在有丘陵起伏的用地上，仍然將只適用平原城市的方格道網(wǎng)往上扣。城市干道進(jìn)入丘陵地仍追求“剛直不阿“，寬、平、直。逢山便開壑口并將山的自然坡面削為平的堤面。建筑用地似乎先把山地削平后才能建筑。環(huán)境是城規(guī)、建筑和園林創(chuàng)作之源。遇到山水怎能先夷為平地再建筑呢?因山勢、就水形就不建筑了嗎?傳統(tǒng)風(fēng)景區(qū)和園林建筑都善于化整為零，組成建筑組群，大大地減少了平整的面積，得到“因山構(gòu)室，其趣恒佳“的結(jié)論。城市道路也一樣，在平原上以平直求便捷．遇到丘陵地帶就不能順應(yīng)地彎一下嗎?保護(hù)了山形水勢就有了形勝優(yōu)美的環(huán)境，城市景觀也就因環(huán)境而突出了。這便是“先難而后得“和“景以境出“的道理，城市景觀與園林規(guī)模不同，理至則一。杭州孤山的西泠印社是典型的中國臺(tái)地園。從山麓到山腰，山頂布置了不少建筑和道路、場地。但并不是把自然的山削成一層層的人工平臺(tái)，而是附屬在自然的山形地勢上，格外地親和、妥切，室與山融為一體。另一種破壞就是炸山填江、填海?？偢械接玫夭粔?，便炸山填水為陸。城市用地哪有個(gè)夠呢?水陸的比例也是生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)的反映?，F(xiàn)在提出要恢復(fù)一千多平方公里的洞庭湖，而古代洞庭湖的面積為三千多平方公里。違反了水的自然循環(huán)就要成災(zāi)。管子說：“其功順天者天助之，其功逆天者天違之，天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必?cái)　啊Ｈ似茐牧俗匀?，自然是要?bào)復(fù)的。因此也要控制城市發(fā)展規(guī)模周地制宜，而不是因“宜“制地。

廣義建筑學(xué)要求城規(guī)、建筑、園林相互滲透和交融。園林一方面要在城規(guī)指導(dǎo)下和明了主體建筑設(shè)計(jì)意圖的前提下尋覓自己的位置。也要在城規(guī)專家擔(dān)綱下介入城市總體規(guī)劃，專項(xiàng)規(guī)劃和在建筑師主持下配合室外環(huán)境設(shè)計(jì)。在園林專項(xiàng)中則要擔(dān)當(dāng)指揮全局的重任。那些把園林設(shè)計(jì)只看成是綠化、栽花種樹的，往往造成一種不科學(xué)的建設(shè)序列，即規(guī)劃帶頭，建筑緊跟、園林掃尾。有把大量建筑之初就應(yīng)解決的土方暫待園林處理的，也有做道路不留綠化帶和種植坑，最后只得用盆栽的。綜合的城市景觀建設(shè)要求園林設(shè)計(jì)不僅承擔(dān)專項(xiàng)，而且要同步進(jìn)入總體規(guī)劃。包括城市、城市群、區(qū)域和大地景觀規(guī)劃。要實(shí)現(xiàn)建設(shè)秀美山川的宏愿，園林設(shè)汁者責(zé)無旁貸。

3 生物的多樣性與城市景觀的多樣性~GB cCmI{ m:|0?Eq.Q 1+C z W ,sy "_jA

生物的多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需要，是穩(wěn)定良好的生態(tài)環(huán)境的具體內(nèi)容之一，同時(shí)也構(gòu)成了自然景觀。城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎(chǔ)上。動(dòng)物和微生物無不藉山林和水澤等生長和繁育。山林包括了水、空氣、土壤等主要的生態(tài)因子。一切生物都離不開地面，只有在地面上創(chuàng)造宜于多種生物生 長和發(fā)育的環(huán)境才能達(dá)到生物的多樣性。因此，城市建設(shè)一方面要保護(hù)城市的自然資源，另一方面要對在城市化過程不可避免地破壞了的自然資源進(jìn)行補(bǔ)償，并建立 城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，保證城市持續(xù)發(fā)展。這就需要人工塑造地形，以形成適應(yīng)多種生物需要的人工小氣候條件。因此，地形設(shè)計(jì)不僅是創(chuàng)造不同的空間的手段，也是創(chuàng)造不同生態(tài)環(huán)境的手段。平地只是一種環(huán)境，坡谷是另一種環(huán)境。因微地形起伏可以創(chuàng)造陰、陽、向、背，加之理水的因素又出現(xiàn)干濕的差別。濕生、沼生、水生的植物就有了藉以生存和發(fā)展的環(huán)境。這樣生物的多樣性才得落到實(shí)處。植物景觀并不是單純種植物。植物是毛，地形是皮，皮之不存，毛將何以附焉?如前所述，城市景觀可概括為自然景觀和人工景觀，其多樣性的統(tǒng)一，總的來阱，是把人工建筑、街道融會(huì)到自然環(huán)境中。把城市和建筑建在綠色中，絕不是空想，它是發(fā)展的方向，是可以逐步實(shí)現(xiàn)的。 論文園林在城市

4 城市的形勝和自然地形的利用、改造

4．1 置縣、建市都首先要相地

其中形勝便是對地理位置和地形、地貌環(huán)境優(yōu)勢的概括。地方志大多有形勝的描述。形勝為地理形勢優(yōu)越性之概要。《荀子•強(qiáng)國說》：“其國塞險(xiǎn)、形勢便、山林川谷美、天材之利多，是形勢也。“以武漢而言，大江北流而東去，漢水西來，龜蛇兩山隔江東西相望，水口三分江湄。漢陽即當(dāng)漢水之陽，漢口是漢水之口，武昌的黃鶴樓因長江、蛇山之山形水勢而雄踞。長江與漢水相匯之水口是武漢三鎮(zhèn)的形勝所在，目前對水口的布置尚不成氣候。宜在古龍王廟的古意基礎(chǔ)上賦以時(shí)代的新詩，武漢的城市形勝景觀便有可能為之一振。 城市形勝是如何認(rèn)識(shí)和充分利用和發(fā)揮的問題，屬于自然資源的保護(hù)和利用。另一方面城市景觀無論宏觀或微觀而言，還須以人工在利用的基礎(chǔ)上塑造自然式地 形。像武漢這樣有水貫市的城市，都有洪水災(zāi)害的問題。從長遠(yuǎn)考慮則百年一逾的水位很高。如簡單地設(shè)堤防洪，必須提高水堤的高程，人在江邊但見大堤高聳卻看 不見江景。實(shí)際上洪水來勢雖猛但歷時(shí)不長，一般都在一星期左右。如何在洪水位保證不淹的前提下，再開辟堤外常水位的江湄綠地，種植耐水植物，平時(shí)人在江水堤外游覽江景，洪水來時(shí)任其淹沒，水退了人再進(jìn)來。還可將造堤和江邊地形塑造結(jié)合為一體。土山種樹其外，防洪堤其內(nèi)?？傊剿饕幌氯绾卧诎踩那疤嵯?，盡可能減少水土構(gòu)筑物煞風(fēng)景的負(fù)面。如堤外不宜設(shè)置枯水位時(shí)的綠地，則可考慮在堤內(nèi)與土山地形結(jié)合，使堤頂在滿足防洪的前提下層寬為濱江道供人們散步一覽江景，并利用過街天橋與堤內(nèi)建筑或街道連接起來并布置人造地面綠地。但這不是我們說了就算數(shù)的，防洪要靠水利專家，我們要主動(dòng)向他們請教，爭取互相合作，以避免濱江河因解決城市景觀而損害防洪。要靠疏淤治水，泥沙沉積的河床因容量減小，水位升高，而抬高堤面高程并非上策，亦破壞濱江景觀。

4．2 人造自然地形

城市景觀概括為人工與自然兩大類型。目前是人工化氣氛太重而自然環(huán)境不足以相應(yīng)。人造自然的因素本不多，主要是地形地貌和植物種植、置石和假山等。其中最帶基礎(chǔ)性和本質(zhì)性的是地形。地形給人自然氣氛的感染是很濃的。城市用地少有絕對平整的，大多是本有自然起伏，而“三通一平“給平掉了。建設(shè)用地未必一定要先平而后建設(shè)。城市除了挖方的土源外，礦渣、垃圾在一定條件下可用作種植土或人工造山。礦渣和垃圾等廢棄物的暴露一則污染空氣，二則有塌方的危險(xiǎn)。茂名市用油頁巖煉油要出大量有害的油渣。他們用以造地形，于其外再填近2M深的種植土，山上種植芒果等樹木。數(shù)年后監(jiān)測芒果含毒量遞減，而且可望無毒食用，一般樹木花草則生長茂盛。城市道路立交后熱島效應(yīng)更強(qiáng)，但地面高下相銜，也是最好創(chuàng)作自然地形的地方。其間綠地或藉壁延崗，或高下拉坡，得回轉(zhuǎn)處逶迤生姿。沒有必要全作成幾何模紋花臺(tái)。有面積大的中心綠島則更宜在符合安全視距等交通要求的前提下，造土丘曲折起伏以緩解圓形中心島過于規(guī)整的氣氛。城市道路進(jìn)入丘陵地就當(dāng)山回路轉(zhuǎn)。如果一定要直線穿過，路兩旁被破壞了的丘陵地也要進(jìn)行補(bǔ)償性的復(fù)原修整。既已在路旁，要給些回旋余地，自然地曲折回環(huán)，或脊或谷，虛實(shí)相生。并在兩側(cè)天際線方面大做文章，土山起伏帶動(dòng)了樹木花草的俯仰和具有優(yōu)美旋律和寓于節(jié)奏感的樹木天際線的變化。人工造土山實(shí)際上也是增加城市綠量的手段。因土山的坡面積大于土山所占的底面積，高程隔開以后植物各占不同高程的空間，綠量就增大了。如果有大型公共綠地或單位用地與城市干道四面相銜接。為了隔離交通噪聲和揚(yáng)塵、尾氣，可考慮采用降低用地高程，以沉床地形處理，周圍以土山范圍并大量植樹，從干道往旁看土山和樹木并不太高，而在用地內(nèi)則顯得四周自然山林環(huán)境，在視距小的部分甚至自然山林可以從視覺上全部遮擋城市林立的高樓大廈而忘記自己身居鬧市之中?？傊岳煤退茉熳匀坏匦螢槭侄螌τ谡{(diào)劑城市景觀過于人工化方面有廣闊的前途，事實(shí)上目前利用得還很不夠。

5 城市景觀的特色

藝術(shù)的生命是特色。城市景觀作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng)造特色。特色的大敵是模仿。一時(shí)一風(fēng)，競相模仿。令人置身城市中周環(huán)回顧而不知身居何處。病因在于不借鑒先進(jìn)城市如何尋覓、捕捉和創(chuàng)造特色，從而也來找本城市的特色。而是人云亦云，不知為何而云。治療的良方就是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的主要理法“巧于因借，精在體宜“。藉因才出果，精在如何體驗(yàn)本城市之異宜，包括宜和不宜的自然資源和人文資源。首先是保護(hù)和發(fā)展山水形勝的特色。唐代白居易《馀杭形勝》說：“馀杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖“。概括了三面湖山一面城的形勝。西依湖山東建城。杭州市對湖山的保護(hù)與發(fā)展總的講是成功的。但盡管三面湖山，它對一面城的景觀負(fù)荷也是有限的。高樓林立爭回西湖便形成從湖濱上船西行“不堪回首“之諷，把建筑學(xué)家警世的漫畫作為藍(lán)圖，應(yīng)視為教訓(xùn)。杭州市擴(kuò)建，要在錢塘江北岸建新城區(qū)，那就不要再壓錢塘了。錢塘江比西湖更不經(jīng)壓。城市必沿江而成帶狀發(fā)展。江之藍(lán)線應(yīng)與綠線相接，順江曲折，節(jié)點(diǎn)處綠地?cái)U(kuò)大，而高層建筑要住后站。作為歷史名城，城市景觀要受到歷史文化的制約。南宋畫院創(chuàng)造的西湖十景是有嚴(yán)謹(jǐn)章法所在的。西湖東南吳山下一帶的主景是“雷峰夕照“。而今在舊城隍廟的基址上新建城隍閣，表面上強(qiáng)調(diào)城市道路對景要高大的形體，實(shí)際上是單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)作怪，造起偌大一座城隍閣壓在吳山上，這就破壞了西湖十景的章法，而將最最接近基層市居的城隍束之高閣，令人痛心。其山下的廣場模仿嶺南的塑石工藝。漠視“有真為假，做假成真“，“的傳統(tǒng)理法，造出一堆假石。杭州玉泉新建的山溪以靈隱冷泉溪流為師，掇得很成功，饒有杭州特色。就是塑石也要外師吳山之石來加以人工創(chuàng)造。舍本逐末，令人嘆息。公共建筑和居住建筑的形象，一方面突出杭州的環(huán)境特色。一方面要研究杭州古代建筑的某些特色因素如何創(chuàng)造性地運(yùn)用在現(xiàn)代建筑上。驚見上海浦東由國外設(shè)計(jì)的中華第一高樓金貿(mào)大廈有杭州寶叔線性的神韻?，F(xiàn)代高層建筑吸取了古代文化的因素，這就值得深思了。城市景觀的特色是分項(xiàng)因素的總和，其中也包含標(biāo)志性的重點(diǎn)景觀。有地之宜便有地之不宜，要承認(rèn)不良的氣候因素存在，杭州還不同于嶺南，夏季酷熱，冬又寒冷。冬天室外需要陽光取暖，因此常綠闊葉和常綠針葉樹占的比重不宜過大，在開敞空間中應(yīng)有一定比重的落葉樹。一方地域必有一方特征，從自然資源而言山水性格、土壤石質(zhì)、地帶性植物群落的景觀特色等。植物種植主要以地帶性植物群落為師而又有為數(shù)少的植物引種。在人文資源方面則各地有各地的文脈，通過學(xué)習(xí)、研究地方志可以了解古代的文化。通過收集現(xiàn)代資料和實(shí)地踏查又可以了解發(fā)展的情況。再把自然資源和人文資源擰成一股繩，便可發(fā)現(xiàn)藉以創(chuàng)造城市景觀特色的因素還是很豐富的。借景的理念是很概括的，“巧于因借“的“巧“體現(xiàn)在“借景隨機(jī)“p1。山形水勢、四時(shí)季相、樹木花草、風(fēng)花雪月、晝夜陰晴無不可成為隨機(jī)的所在。有心的創(chuàng)造意旨往往開始只是星星的火花。要善于捕捉微小的火花，捉準(zhǔn)了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設(shè)計(jì)向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。園林組成因素諸如山水、建筑、山石、樹木都不會(huì)說話，必須借助賦予自然景物中的文化以表達(dá)，運(yùn)用景名、額題、景聯(lián)和摩崖石刻等為表達(dá)手段，烘托景觀的意境。而借景的創(chuàng)作要求以“臆絕靈奇“為最高境界，似乎是想瘋了，想到絕處才能逢生，這才能達(dá)到“靈奇“的高水平。景觀創(chuàng)造是客觀的，取決于在客觀上是否能與觀景者在心靈方面產(chǎn)生共鳴，讓人為之心動(dòng)，這便是“借景無由，觸情俱是“的至理。

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