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本文目錄:

• 1、景觀設計表現(xiàn)技法

• 2、求最全的星座解析!

• 3、雙魚座適合什么工作

• 4、12星座金牛座適合做什么工作

一、景觀設計表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時代建筑 2002/1

俞孔堅

北京大學景觀規(guī)劃設計中心

北京土人景觀規(guī)劃設計研究所

摘要：本文從四個層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺審美的對象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達了人與自然的關系、人對土地、人對城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗的空間，人在空間中的定位和對場所的認同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學客觀的解讀對象；（4）景觀作為符號，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學的、景觀是有含義的。

關鍵詞: 景觀, 場所, 風景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國都是一個美麗而難以說清的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同與風景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學家把景觀當作資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個更文學和寬泛的定義則是"能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象（Webster's英語大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關系及景觀的藝術性、科學性、場所性及符號性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避, 是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺審美對象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復興之前的歐洲封建領主制將人束縛于君權之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領理想的鄉(xiāng)村風景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴格幾何的、紀念性的和完全基于透視學的。理想城市模式與文藝復興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關系和美學原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標準來設計和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，但至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設計學( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

至此，文明社會關于景觀（風景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見表1）。

表一 景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟形態(tài) 莊園及封建領主制經(jīng)濟為主 文藝復興時期，城市經(jīng)濟上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源 美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗

2.1景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創(chuàng)造的結果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構成的，而場所的結構又是通過景觀來表達（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構成，也可理解為空間和資源特征。關于空間的結構的分析，一個是點--結--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風水模式、中國畫中的空間構圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結合的，這種結合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關于主體人的內(nèi)－外關系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導致了景觀作為風景的藝術觀，以及景觀作為實證地理學的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學觀，人文地理學及現(xiàn)象學則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關于場所的功能或人的活動：定位和認同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結構以反映和引導人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關于定位，它主要和空間的結構特征相對應，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。基于這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結構是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結構的結果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

正如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結構屬性，人對場所的認同則是對應于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時間性

自然過程是有時間性的，而人的存在影響了自然過程，這里，人替代了時間而起作用，所以，Jackson說"景觀是人們有意識創(chuàng)造的、推進或阻礙自然過程的空間"（1984，p8）。景觀的時間性也意味著景觀是隨著時代和社會的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個因素之間的相互作用和平衡的關系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個"欲望－技術－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個過程。

人類的欲望從最低級的求生欲望、繁殖欲望，到社會交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個永無止境的過程。而人類的欲望又推動了人類生產(chǎn)技術和改造自然技術的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機、汽車、直到計算機和網(wǎng)絡技術，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關系也從我－您到我－它，再到我－你的關系。對自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉變。景觀也從恐懼的,紀念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個有機的系統(tǒng)，是一個自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動的，是"活"的,是有功能和結構的。

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次上的生態(tài)關系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學研究的對象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關系，正是景觀生態(tài)學的主要研究對象。

第三種生態(tài)關系，是景觀元素內(nèi)部的結構與功能的關系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結構與物質(zhì)和能量流的關系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關系，其結構是食物鏈和營養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的研究對象。

第四種生態(tài)關系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間或群體之間的競爭，共生關系；是生物對環(huán)境的適應、及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動物生態(tài)、個體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關系，這是人類生態(tài)學所要討論的。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關系變得十分復雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會學、文化生態(tài)、心理學，行為學等學科對景觀進行研究。

城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學的研究對象。

4、景觀作為符號的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關系。

這本書是由符號和語言寫成的。景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構成--形狀圖案、結構、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個神話傳說，但它卻生動地說明了中國文字與數(shù)字起源于對景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。無論是頭頂?shù)陌自?、足下的大地、山川、河流、動植、鳥蟲，漢字無不是所指對象的象形與抽象的結果。從辨認各種足跡來知曉鳥獸活動的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來預測地震，從蟲魚的行為來判雨晴。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言。如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了避護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認同，而有效地抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構成了句子、文章和充滿意味的書。一本關于自然的書，關于這個地方的書，以及關于景觀中的人的書。當然，要讀懂，讀者必須有相應的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應或不適應。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預示全村人的吉兇。但對外界人來說，這棵樹再平常不過了。

結語

綜上所述，景觀這一看似簡單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺景象的含義，但遠遠不只是建筑物的配景或背景、廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國城市美化運動本身反映了一個特定社會發(fā)展階段的意識形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠不止是地理科學家用自然科學方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機性和復雜性，從后花園到城市、區(qū)域國土、甚至全球，都猶如生命的機體，有人與人、人與自然之間，結構與功能、格局與過程之間的復雜的聯(lián)系；景觀是符號，但它遠不只是廣場上的雕塑和紀念物之類，它是自然及人類社會過程在大地上的烙印，是關于人類社會歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

參考文獻

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Naveh, Z. and A.S. Lieberman. 1984. Landscape Ecology: Theory and Application. Springer-Verlag, New York.

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Spirn, A. W. 1998. The Language of Landscape. Yale University Press. New Haven London.

俞孔堅，1998 理想景觀探源:風水與理想景觀的文化意義。北京商務印書館.

二、求最全的星座解析!

女 性——星座解析

牧羊座女人3.22～4.21

你的外表最好能符合成熟和健康充滿男性的魅力，除此之外你更必須有其他長處，具備才華與能力經(jīng)濟當然不能短缺。但也不要過于小氣，行事作風要干脆如此的你，便能深深吸引她。

金牛座女人4.22～5.21

對待金牛座的女人，要溫和體貼，讓她有安全感。所以你的外表和舉止就必須成熟而穩(wěn)重。自己的生活要安定和豐富，才能給她保障。有質(zhì)感與品味的相處也足以牽引她的心。

雙子座女人5.22～6.22

她不喜歡固執(zhí)死板的男性，所以你的口才要流暢、風趣而幽默，思緒和想法也得比她快一步最好，有淵博知識為后盾，再加一點若即若離的態(tài)度，這樣你的追求就會成功。

巨蟹座女人6.23～7.23

巨蟹座女人重視生活情趣，與她相處對待的態(tài)度表現(xiàn)就是她衡量你的重點。要能懂得照顧她，也懂得被她照顧，最好能了解她的喜好，而去配合。然而要贏得她的芳心，只有真誠。

獅子座女人7.24～8.23

獅子座女人雖然很難降服，但其實只要懂得對她溫柔體貼，凡事先為她著想，然后則是你對外最好能夠面面俱到、打點一切，這樣就容易得到她的歡心。

處女座女人8.24～9.23

不要被她外在的回應所欺騙，因為她們?nèi)菀卓谑切姆牵木芙^與不在意并不是真的許可與關注。你要能適應這種有點迂回的情感模式，在不斷修正與她的相處中，仍要堅持你自己的想法。

天秤座女人9.24～10.23

她對溫文儒雅有氣質(zhì)的男子有好感，所以你要如此塑造自己，也肯定要以溫和而堅持的方式追求她。要滿足她的虛榮心，你必須懂得經(jīng)營，打點自己，時尚而又不失獨立見解。

天蝎座女人10.24～11.22

天蝎座的女人是很難追求的，她總是難以打開真心，她喜歡獨特的氣質(zhì)。如果你不符她心中的類型，你就更沒希望了。不過真正的重點是惟有一顆專注深情的心，才能打動她。

射手座女人11.23～12.22

不要被她的脾氣嚇著了。要去了解她的心，她反覆多變的情緒，這都要靠你去探究，并給她體諒與撫慰。如果你能同時具有溫柔以及強硬的表面，便能駕馭得了她。

摩羯座女人12.23～1.19

對待她當然要全心全意的投入。在追求時就得有所付出，當然摩羯座女人的自尊心很強，她會要求你的外在條件、經(jīng)濟基礎是必需的，身分、地位是必要的，這些都是滿足她的要件。

水瓶座女人1.20～2.19

她欣賞有內(nèi)涵或者很有才華的人。若你的天賦條件不足，至少也要很有理想報負的樣子。但最重要的還是對她的了解與贊同。也要記住不要太纏她，為兩人保留點私人空間會更好。

雙魚座女人2.20～3.21

對待雙魚座的女人必須有耐性，切勿操之過急。要細心的洞察她的感受，適應她的情緒。這樣才能掌握她多變的性格，相處時要會營造浪漫的氣氛。但千萬記住不要流于惡心。

男性——星座解析

牧羊座的男性3.22～4.21

牧羊座的男性喜愛腳踏車或摩托車之類的東西，所以他常常去櫥窗展示柜欣賞各種不同樣式的模型車。他很喜歡冒險刺激，所以只要常參加登山或各種戶外活動就有機會認識。他特別喜歡活潑外向的女孩。若看見牧羊座的男性，可以不必客氣大聲地向他打招呼一旦，遇到他喜歡的女性很容易就有”??！就是這個女孩了”的想法不久他就會開口向你求婚了。

金牛座的男性4.22～5.21

不善于追求一些流行事物及小飾品之類的東西，在年輕時即積極地把零用錢儲存起來，很少去知名的餐廳或流行服飾店。所以要吸引金牛座男性的方法就是把自己打扮得很有品味，再為他煮一頓親手料理的好菜，就能緊緊扣住他的心。很快地他就會?quot;和這個人結婚后每天都能夠很快樂的想法"。那時他向你求婚的日子就不遠了。因此營造家庭的氣氛是很重要的關鍵。

雙子座的男性5.22～6.22

雙子座的男性很喜好運動，舉凡網(wǎng)球足球等消耗體能的各項運動都很喜歡。若能邀請他去觀賞大型的運動節(jié)目，他必定很高興地和你交往。和他約會時要注意講究的穿著及幽默睿智的話題。另外閱讀有關的流行情報等都是吸引他的條件。甚至對于兩人結婚的事毋需限制于形式上的方式，可以用”我們兩人先同居看看如何”的方法來試探他。很快地他就會向你求婚了。 巨蟹座的男性6.23～7.23

年紀輕的他就已經(jīng)很喜歡傳統(tǒng)的事物，巨蟹座的人天生就喜歡研讀歷史小說或談古代美術話題。稍微有點守舊味道的巨蟹座特別喜歡有母性光輝的賢妻良母型的女性。一旦兩人感情深厚時他對其他女性連看一眼都不會。若期待和他結婚的話需先建立彼此的親密默契，例如在家親自下廚招待他，他一定很高興。

獅子座的男性7.24～8.23

善于表現(xiàn)自己品味獨特是獅子座的特色。要辨別獅子座的男性很容易，一般在團體中行動引人注目作風豪邁大方的，八九不離十肯定就是獅子座型的人。他非常熱情，以致于一談起戀愛就像要掏心給別人似地。所以若常對獅子座的男性說”我愛你”他一定會非常感動。如果兩人情投意合必能順利結婚。 處女座的男性8.24～9.23

有潔癖的他只穿洗干凈的襯衫臉上永遠是清清爽爽沒有油膩的感覺。在十二星座中，處女座的男性是最害羞的，對于約會之事非常木訥，和對方在一起時會很別扭，甚至連牽手都不敢。所以和處女座的男性相處最忌諱的是急躁慌張，最好能先慢慢地培養(yǎng)感情。若讓他了解你對家庭的能干及賢慧，自然而然地會走向結婚之途。

天枰座的男性9.24～10.23

對美的監(jiān)賞力極高的天枰座男性，喜愛瀏覽美術館或具現(xiàn)代感的店。由于天枰座的態(tài)度是屬于較被動的。所以不妨由你本身采取積極主動的邀約。剛開始時稍微克制一下情緒，等到彼此較熟悉后，再表現(xiàn)出你的熱情。至于結婚的程序還是按部就班地進行比較好。因為他是屬于拘泥在形式上的人，不喜歡事物發(fā)展得太迅速。

天蝎座的男性10.24～11.22

天蝎座的男性全身散發(fā)著一股明顯的性感，讓人一眼就看得出來。他特別喜愛接觸神秘刺激的事物，所以約會時盡量以此方面為話題，必定會令他欣喜若狂。喜歡濃密氣氛的他對于香水也很喜愛。至于穿著方面，他喜歡欣賞穿著緊身衣，讓曲線畢露服裝的女性。這會令他覺得興奮。若能讓他對你深深愛戀，則結婚的時刻就來臨了。

射手座的男性11.23～12.22

射手座的男性喜好戶外活動，無論露營或郊游，他都非常喜歡。和此星座的男性交往，毋須特別掩飾自己，只要直接坦白地表示”我愛你”。他就會很感動，甚至認定這輩子要忠實地愛你。結婚那天他會向你說”你是我今生的新娘”。

摩羯座的男性12.23～1.19

摩羯座的男性善于數(shù)字的操作，而往往成為電腦迷。若那天你在網(wǎng)路上看到自吹自擂的男性，必是屬于此星座。個性沉著冷靜的他，連談戀愛時都無法使他激動。然而若他觀察你的人格，認為你是誠懇踏實的人，則幾乎就是認定你了。一旦決定要結婚，那也就是和你計劃人生藍圖的時候了。 水瓶座的男性1.20～2.19

水瓶座的男性個性非常善變，對于刺激的事物特別喜好。若在游樂場所中看到握著電動手把、興奮地叫的人大多是屬于此座的人。此座的人對于男女關系較隨和，一般都以朋友的感覺來交往。所以若想跟此星座的男性交往，就不要刻意去做任何事情，只要以平常心來看待就可以。若期望他的求婚的話，可以找親朋好友為現(xiàn)成媒人出面代為表達較好。此時他會認真坦白地對你說”我們結婚吧”。

雙魚座的男性2.20～3.21

具有藝術家氣質(zhì)的雙魚座男性，喜好參加稀有的音樂會及獨特的舞會，而且喜愛大海。所以若邀他一起去參觀游艇比賽或海邊休閑飯店欣賞海景的同時，不需多言語他就會對你友好感。他對于戀愛的步調(diào)非常緩慢，所以絕不可急躁。若哪天他對你說”我不想再離開你”時，就是你們步入結婚禮堂的時刻了。

三、雙魚座適合什么工作

雙魚座適合什么工作

雙魚座適合什么工作，星座在我們?nèi)粘Ｉ钪惺欠浅Ｓ杏玫?，人的運勢和星座也有很大關系，每個星座性格各異，那么雙魚座適合什么工作呢，接下來由我分享一下有關雙魚座適合什么工作的相關內(nèi)容。

雙魚座適合什么工作1

雙魚座最適合從事的職業(yè)一、寬松型職業(yè)

一般來說，雙魚座在工作中的價值觀就是自在輕松，因此你適合從事那些對工作成績與工作時間的要求不嚴格的寬松型職業(yè)，而不適合那些嚴肅緊張有壓力的職業(yè)。雙魚座喜歡任性自由，而且沒有什么時間觀念，他們也不愿意去承擔是非對錯的責任。所以，個寬松的工作環(huán)境，一份沒有太多壓力與限制的職業(yè)，是最適合雙魚座的。諸如文學、藝術、宗教、哲學類的彈性工作會讓雙魚座如魚得水，越做越好。

雙魚座最適合從事的職業(yè)二、喜歡幻想虛構的工作

雙魚座的人想象力非常豐富，所以一些存在幻想虛構的職業(yè)很適合他們，雙魚座適合從事廣告、策劃、文藝、思想類行業(yè)。雖然大多數(shù)職業(yè)強調(diào)的都是實干而不是胡思亂想，不過，還是有些職業(yè)很需要那些會“胡思亂想”的從業(yè)者，比如一些具有創(chuàng)造性的職業(yè)，如廣告、策劃、文學、藝術、思想界等。

雙魚座最適合從事的職業(yè)三、演藝與公關行業(yè)

雙魚座很強的表演欲望御天府，喜歡模仿別人，所以，這種演戲的天賦要是放在到電影、電視、戲劇、歌舞等演藝行業(yè)里，會是一筆寶貴的財富。除了影視文藝表演，雙魚座還適合從事能發(fā)揮他們表演與模仿才華的職業(yè)，比如公關、外交人員。很多行業(yè)需要的正是如雙魚座這樣能熟練地運用模棱兩可、似是而非、富有外交策略的技能的高手。

雙魚座適合什么工作2

1、雙魚座的基礎價值觀是自在輕松，因此你適合從事那些對工作成績與工作時間的要求不嚴格的寬松型職業(yè)，而不適合那些嚴肅緊張有壓力的職業(yè)。

雙魚座是個“任性”的星座，他們喜歡自然無為，自由自在，沒有什么時間觀念，他們也不愿意去承擔是非對錯的責任。一個寬松的工作環(huán)境，一份沒有太多壓力與限制的職業(yè)，是雙魚座的最愛，他們可以自由地發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造力、才華與天賦。反之，那些對工作成績與工作時間的要求嚴格，剛性十足的職業(yè)卻并不適合他們，這會讓他們倍感壓力，雙魚座很敏感，意志力稍弱，緊張的情緒反而會影響他們的工作效率。

因此，諸如文學、藝術、宗教、哲學類的彈性工作會讓雙魚座如魚得水，越做越好。而注重業(yè)績考核的職業(yè)，比如營銷、商業(yè)、貿(mào)易則會讓雙魚座感到壓力山大，那些工作時間缺乏彈性的朝九晚五職業(yè)，也會讓雙魚人感覺枯燥、乏味、才華被埋沒。

2、雙魚座想象力豐富，喜歡幻想虛構，適合從事廣告、策劃、文藝、思想類行業(yè)。

愛幻想的人難道一定找不到好工作？未必。雖然大多數(shù)職業(yè)強調(diào)的都是實干而不是胡思亂想，不過，還是有些職業(yè)很需要那些會“胡思亂想”的從業(yè)者。比如，廣告、策劃、文學、藝術、思想界，最需要的恰恰是不按常理出牌，腦洞大開的從業(yè)者，在這些行業(yè)里，創(chuàng)意是第一位的，只會埋頭苦干反而沒啥用。

在一般人的印象里，雙魚座算是比較懶惰的一族，不過，奇怪的是，大多數(shù)從事上述職業(yè)的雙魚人卻非常的勤奮，尤其是從傳統(tǒng)行業(yè)轉行過來的雙魚人。這會讓熟悉他們的人跌破眼鏡，難道這就是那個喜歡拖拉，工作馬虎的雙魚座嗎？其實，雙魚座并非對什么都懶散，但他們只會對自己喜愛的職業(yè)認真投入，他們中的大多數(shù)人并不是一開始就找到讓自己稱心滿意的職業(yè)，而是經(jīng)歷過職業(yè)跑道的切換，可一旦找到了自己喜歡的職業(yè)，他們就會全力以赴，其工作表現(xiàn)實在令人吃驚。因此，找對職業(yè)這一點，對雙魚人至關重要。

3、雙魚座很善于表演與交際，他們適合從事演藝與公關行業(yè)。

雙魚座喜歡模仿別人，他們的表演欲望與表演能力都很強，在別人看來，他們似乎是太會“演戲”了。不過，這種演戲的天賦要是放在到電影、電視、戲劇、歌舞等演藝行業(yè)里，那可是一筆寶貴的財富。

除了影視文藝表演，雙魚座還適合從事能發(fā)揮他們表演與模仿才華的職業(yè)，比如演講家、講師（尤其是能煽情的激勵類講師）、公關人員、外交人員。他們精湛的的表演水平以及圓滑的交際演說藝術，一定會讓他們吸引到許多粉絲。有時候，會撒謊未必就是一件壞事，某些行業(yè)需要的正是如雙魚座這樣能熟練地運用模棱兩可、似是而非、富有外交策略的技能的高手。

4、雙魚座最好不要從事目的性過強的厚利職業(yè)。

雙魚座對金錢本身并沒有太濃厚的興趣，他們的數(shù)字概念也很模糊，不過，迫于生計或者為了將來可以獲得自由隨性的生活，雙魚人還是會努力地賺錢?？善婀值氖牵麄兊呢斶\卻在很大程度上不是來自他們對金錢的渴望，而是來自對金錢的淡薄態(tài)度。這到底是為什么呢？原來，雙魚座的優(yōu)勢就在于隨性隨心之上，他們越是自然隨意，就越能發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與想象力，反之，如果功利心太過強烈的.話，反而不利于他們的才華發(fā)揮。

那些偉大的文學家、藝術家與思想家的身上，都有兩種高貴的品質(zhì)，一種是水瓶座“高尚其事，不事王侯”的超脫，另一種則是雙魚座淡泊名利，放蕩不羈的隨性。雙魚人也許可以靠著孜孜以求名利而獲取財富，但如果你愿意丟掉功利之心，只專注于自己的作品上，只為了純粹的興趣而工作，你將來所取得的成或許會更大。

5、雙魚座要學會“自求口實”。

雙魚座有才華，他們本可以靠著自己的才華，闖出一片天地。然而，可能是因為過于隨性自然，他們會略顯慵懶，對自己的要求很寬松，因而許多雙魚人寧可做著一份低薪、也不是自己很感興趣，但輕松的工作，從而埋沒一生。在別人的眼里，似乎雙魚座的人就是一個沒有什么上進心，得過且過，可其實，他們只是還沒找到方向。

雙魚座的最佳擇業(yè)道路，應該是成為一個自由職業(yè)者。一方面，他們需要自由，有自由才有自在，才不用忍受他人強令指揮著干活的痛苦，也可以把所有的時間都牢牢掌握在自己的手里；另一方面，雙魚座更需要自律，沒有自律就沒有真正的自由可言，一個不自律的雙魚座根本不可能成功，又如何做自己的主人？那，只是一個“幸福”的懶漢與奴隸。

因此，雙魚座應盡量去“自求口實”，靠自己去獲取財富與成就。你既是自己的老板，同時也是自己的雇員，你不能偷懶，因為你要為自己打工；你也不用看著別人的家伙眼色，因為所有的決定都是你自己做出來的，沒有人可以指揮你。你要選擇自己最喜歡的職業(yè)，一旦選定了就去全力以赴，然后勉勵并約束自己一定要去努力。最終，你會明白：獨立的人，才有自由；奮斗的人，才敢任性！

雙魚座適合什么工作3

心理醫(yī)生

雙魚座常常會花很多時間在幻想中，自然而然的會影響他們的思緒，不管是祈禱還是其他的白日夢都是如此，因此她們有非常豐富的心靈體驗。雙魚座的直覺是清晰、敏銳并且有穿透力的，她們能敏銳的感覺到對方的心理變化，及情緒變化。她們最適合的職業(yè)是：治療師、心理學家。

藥劑師

雙魚座喜歡和周圍的人在一起，并分發(fā)藥物，因為他們對物質(zhì)的特性和質(zhì)量以及它們對人體的影響感興趣。這一職業(yè)選擇將會賺錢，同時利用這個水象星座的同情心和關心他人的福祉。漫長而嚴格的藥學學位教育道路將會是艱難的部分，但最終還是值得的。其他適合這一領域的職業(yè)包括：科學家、生物學家、營養(yǎng)學家。

美食家

雙魚座的直覺非常有助于品嘗美味，在這里，他們能夠發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，并結合自己對美食的理解，做出精美的食物。最完美的工作環(huán)境應該是在海灘上有現(xiàn)場音樂的酒吧，或者熱帶地區(qū)的Tiki酒吧。職業(yè)包括：廚師、調(diào)酒師。

幼師

從小到大極少受到外界殘酷現(xiàn)實影響的雙魚，童心泛濫成災，她的內(nèi)心跟天真無邪的孩童最為接近，當然跟小朋友們最合拍。雙魚座的人最具童心，正因為他們內(nèi)心很少受到殘酷的現(xiàn)實的影響，而不會覺得社會的黑暗面多于光明，所以她們內(nèi)心更接近純真的孩童，更能懂得她們的需要，也更能照顧好小朋友們。

電影創(chuàng)作

雙魚是個多愁善感又愛幻想的人，修讀電影創(chuàng)作，學習拍攝或攝影都能盡顯她們的潛質(zhì)，她們有很強的感受力，特別能夠抓住最能令人感動的細節(jié)。加上多情的她們對萬物都有感覺，能捕捉到最為人所不知的景象。喜愛幻想除有助劇本創(chuàng)作之外，亦有助于文學創(chuàng)作，一系列傷春悲秋無病呻吟的作品你都有無限興趣，寫悲慘愛情小說非常適合她們。相信雙魚一定會發(fā)現(xiàn)其中樂趣，展現(xiàn)自己的才華，成為一代宗師。

音樂教師

雙魚座非常適合于音樂基礎的教學。在這個位置上，他們能夠分享他們對音樂的熱愛，它激勵他們，迫使他們更多地學習和練習。其他適合這一領域的職業(yè)包括：音樂家、歌手、作曲家。

攝影師

獨特的雙魚座視覺是由相機鏡頭帶來的，現(xiàn)代技術使這個水象星座的生活變得更加有趣，因為它們現(xiàn)在可以數(shù)字化地改變它們的圖像。他們的作品可以通過視覺效果來增強，創(chuàng)造出令人驚嘆的夢幻圖像。其他適合這一領域的職業(yè)包括：創(chuàng)意總監(jiān)、平面藝術家、漫畫家。

動畫師

這一職業(yè)要求高度的視覺想象力，專注以及技術知識。長時間集中精力可能是一個真正的挑戰(zhàn)，但在制作動畫時，雙魚座可能會在這個項目中迷失方向。其他適合這一領域的職業(yè)包括：木偶師、玩具設計師、建筑師、景觀設計師。

社會工作者

許多雙魚座渴望幫助別人，但首先，他們必須幫助自己。如果他們能夠面對和超越他們自己內(nèi)心的惡魔，他們將會對其他人有很大的幫助，幫助消除他們的癮。其他適合這一領域的職業(yè)包括：治療師、顧問、生活教練。

四、12星座金牛座適合做什么工作

凡事都表現(xiàn)得慢條斯理的金牛座，非常不喜歡受到壓迫的感覺，如果把金牛座擺在運動場上，你是一個耐久型的長跑健將，而不是爆發(fā)力強的百米選手。

較適合金牛座的工作性質(zhì)，應該是做些可以發(fā)揮對「理財」與「美的事物」有關的職業(yè)。像金融證券就很適合對金錢嗅覺敏銳的金牛座，你的審慎與用功，讓你能夠發(fā)揮思考力而不易下錯誤判斷，金牛座雖然不是什麼股市天王，卻也因為你的穩(wěn)扎穩(wěn)打，而能以漂亮的積優(yōu)股在市場上放長線釣大魚。

相對於動態(tài)的金融證券業(yè)，從事服裝或珠寶設計，也極適合愛美又如何在既有的資源下讓自己更美的金牛座。美食更是你不會錯過的拿手好戲，一向喜歡用美食犒賞自己的金牛座，不妨朝向餐飲界發(fā)展，開發(fā)廚藝美學，如果覺得大菜太繁瑣，也可以從烘焙食物或甜點下手。同時，你也可以把美的觀念拓展到生活層面，像是近來大為風行的美容瘦身機構或健康休閑俱樂部，換你做做看，或許可以營造出不一樣的空間美感。

如果你平日就對拈花惹草頗感興趣，朝花藝設計或庭園造景努力，走專業(yè)花藝或景觀設計講師努力。

以上就是小編對于星座景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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